کانال رسمی هزار باده فرهنگ
594 subscribers
3.46K photos
491 videos
80 files
2.77K links
#هزار_باده_فرهنگ کانالی است با موضوعات فرهنگی و هنری برای اطلاع رسانی به علاقه‌مندان. فعالیت های این کانال با رویکرد پژوهشی و نگاهی مستقل، اما پایبند به اخلاق و متکی به قانون است.
پذیرای نظرات و پژوهش‌های شما هستیم.

ارتباط با مدیریت: @M_Moeinfar35
Download Telegram
.
به زودی
.
در برنامه زنده‌ی صفحه‌ی فصلنامه فرهنگی و هنری باغ خبوشان
.
.
#نقد_مجموعه_شعر_"#اردی_به_عشق"
.
شاعر: #مصطفی_کاظمی_ازغدی
.
#فصلنامه_فرهنگی_و_هنری_باغ_خبوشان
.
https://t.me/Baghekhabushan
.
⭕️گفت‌وگوهای زنده با اهالی فرهنگ و ادب و هنر
.
🔹دیدار با
#مصطفی_کاظمی_ازغدی
#شاعر #ویراستار #نویسنده
.
🔹موضوع: #نقد_مجموعه_شعر #اردی_به_عشق
.
https://www.instagram.com/baghekhabushan.faslnameh
.
https://www.instagram.com/mostafakazemi.a

#نقد_شعر
#گفت_و_گو
.
#نشانی_عوامل_فروش_کتاب_اردی‌_به‌_عشق در شهرستان‌های زیر:
.
#مشهد:
.
۱- پردیسِ کتاب (خریدِ اینترنتی)
نشانی اینترنتی: https://shop.pardis-ketab.com/products/125653
.
۲- انتشاراتِ امام، چهارراهِ دکترا
تلفن: 05138430147
.
#قوچان:
.
خیابانِ خیّام، نرسیده به چهارراهِ اوّل، تحریرِ پارسه
تلفن: 05147228223
.
#بجنورد:
.
خیابانِ طالقانیِ شرقی، روبه‌روی اِرم، پاساژِ تاج‌فر، طبقه‌ی زیرین، کتاب‌فروشی اندیشه‌ی سبز
تلفن: 09363560020
.
#شیروان:
.
خیابانِ جنّت، روبه‌روی جنتِ ۲۴، نرسیده به کانونِ قلمچی، کتاب‌نوش
تلفن: 05836248198
.
#سبزوار:
.
ابتدای خیابانِ ابوریحان، کتابِ شباهنگ
تلفن: 09120876820
.
#فصلنامه_فرهنگی_و_هنری_باغ_خبوشان
.
https://t.me/Baghekhabushan
.
به یاد ِ ابوالفضل ِ #بیهقی

مرد را پای ِ دار آوردند، همه بی‌اختیار می‌گریند
مرگ را با بهار آوردند، مرد و زن، بی‌شمار، می‌گریند

زخم ِ بوسهل، کار ِ خود را کرد، تهمت ِ قرمطی به او بستند
این سیاست چه‌قدر نامرد است! چشم‌ها در غبار می‌گریند

جُبّه از تن کشید و دور انداخت، صورتش مثل ِ صدهزار نگار
عمر ِ گُل‌ها همیشه کوتاه است، یک نَه، بل صد هَزار می‌گریند

ماه را با کلاه پوشاندند، باز شب بر زمین حکومت کرد
مردمان، خاصه اهل ِ نیشابور، جملگی، زارزار می‌گریند

مرد، خود مرده بود انگاری، زیر ِ لَت‌های ِِ افترا، باری،
بیهقی با دبیرْ میمندی، مثل ِ ابر ِ بهار می‌گریند

به چه جُرمی نوشته‌اند به خون، همه تاریخ ِ سرنوشت‌ات را؟
خط‌به‌خط، دفتر ِ تو را ایران! واژه‌ها بی‌قرار می‌گریند

#مصطفی_کاظمی_ازغدی ۱۴۰۰/۴/۹


#فصلنامه_فرهنگی_و_هنری_باغ_خبوشان
.
https://t.me/Baghekhabushan
.
به #حاج_قربان_سلیمانی


دستت درست، پیرِ خراسانیِ نجیب!
سرپنجه‌ات شُکوهِ خبوشانِ بی‌رقیب

پیغمبری که معجزه می‌کرد نغمه‌ات
عیسای بی‌تکلّفِ دل‌های بر صلیب!

«این مطرب از کجاست که» در پرده‌های او
وامانده است حنجره‌ی سرخِ عندلیب؟

این بخشیِ غریب که سازش به کاج‌ها
بخشیده بود آرزوی فصل‌های سیب

این‌جا شب و سکوت و کویر و تو... نیستی
آن‌جا بگو چه‌گونه‌ای ای چنگیِ عجیب؟

ما خسته از عبوسِ صدای کلاغ‌ها
از این‌همه هجومِ سیاهیِ پُرفریب

ما کاروانِ خفته در این قیل و قال‌ها
مردانِ بی‌تحملِ این مرگِ عن‌قریب

در انتظارِ نغمه‌ی داوودیِ توایم
برخیز و باز زخمه‌ بزن، زخمه اِی طبیب!

با من بگو که سازِ سلیمانی‌ات کجاست
هرگز مباد آن‌که دوتارت شود غریب!

#مصطفی_کاظمی_ازغدی

#فصلنامه_فرهنگی_و_هنری_باغ_خبوشان

https://t.me/Baghekhabushan
.

🔴 ماهیِ قرمز بر سفره‌یِ هفت‌سین

کسی نمی‌داند که این موجود (ماهیِ سرخ یا غیرِ سرخ)، بی‌آن‌که نامش با حرفِ سین آغاز شود، از چه زمان پای ثابتِ سفره‌یِ هفت‌سینِ ایرانیان شده است، چرا که نه فقط درباره‌ی ماهی، بل‌که حتّی درباره‌ی هفت‌سین، کوچک‌ترین اطلاعی در نوشته‌ها و متونِ کهنِ پارسی نمی‌یابیم.

دکتر میرجلال‌الدّین کزّازی درباره‌یِ کارکردِ ماهی در فرهنگ و باورشناختیِ ایرانی می‌گوید: ماهی از آن‌روی که با آب در پیوند است پدیده‌ای خجسته و بِشگون و اهورایی شمرده می‌شود و به نشانِ فالِ نیک در خوانِ نوروزی، نهاده می‌آید. از سوی دیگر شاید بتوان این نشانه را هم مانندِ دیگر نشانه‌ها و نمادهایی که در خوانِ نوروزی یا هفت‌سین می‌بینیم، در پیوند با ستایشِ روشنایی و خورشید دانست.

برخلافِ نظر دکتر کزّازی، ريیسِ انجمنِ موبدانِ زرتشتی بر این باور است که ماهیِ قرمز، از هفتادسال پیش به این سو (و گویا از چین) واردِ آیینِ نوروزی شده و بهتر است که همان سیبِ شناور در آب، نمادِ گردشِ خورشید در آسمان باشد و ماهیِ قرمز از سفره‌ی هفت‌سين كنار رود.

موبَد خورشیدیان، ريیسِ انجمنِ موبدانِ تهران، درباره‌ی حضورِ عناصری هم‌چون ماهیِ قرمز در سفره‌یِ هفت‌سین می‌گوید: دقیقاً مشخّص نیست ماهیِ قرمز از چه زمانی وارد سنّت‌های نوروزی شده است، امّا مسأله‌‌ی مهم این است که یک رسمِ دینیِ زرتشتی نیست. از دیدِ دینِ زرتشت به‌هیچ‌وجه نباید گذاشت یک موجود، اسیر و بی‌جان شود. حیوان باید آزاد باشد و زندگی کند. از نظرِ دینِ ما و فرهنگِ ایرانی، این‌کار، شایسته نیست و نباید انجام شود. در هیچ‌جا حضورِ ماهیِ قرمز در سفره‌یِ هفت‌سین، به‌چَشم نمی‌خورد زیرا نمادِ چیزی نیست که ارزش‌مند و اندیش‌مندانه باشد، به‌همین‌دلیل در متونِ اَوِستایی و باستانی،‌ هیچ اشاره‌ای به این مسأله نشده است.
به گفته‌یِ وی، بررسی‌ها نشان می‌دهد، ماهیِ قرمز، حدودِ یک‌قرن پیش، از فرهنگِ چینی به سنّت‌های ایرانی منتقل شده است، زیرا چینی‌ها از ماهیِ قرمز در اعیادِ خود استفاده می‌کنند و احتمالاً ایرانی‌هایی که به آن‌جا رفته بودند، از این مسأله استقبال کرده و آن را به ایران آورده‌اند.

این اشاره‌یِ ريیسِ انجمنِ موبدانِ تهران، درست می‌نماید، زیرا شواهدی وجود دارد که نشان می‌دهد ماهیِ قرمز، نهایتاً در یک قرنِ گذشته واردِ سنّت‌های نوروزی شده و بر سرِ سفره‌ی هفت‌سین حضور یافته است. تابلوی نقّاشی‌ای مربوط به میانه‌های حکومتِ قاجار، در کاخِ گلستان وجود دارد که در آن، سفره‌ی هفت‌سینِ رسمی، بدونِ حضورِ ماهیِ قرمز، دیده می‌شود.

✍️#مصطفی_کاظمی_ازغدی


ماهی در رودبارِ ادبِ پارسی


#ماهی_قرمز #هفت_سین


https://t.me/FarhangDoostan/241

#فصلنامه_فرهنگی_و_هنری_باغ_خبوشان

https://t.me/Baghekhabushan