نقشه ترور امام حسین علیه السلام در مکه

#قیام_یا_عدم_بیعت
● ولکنه اضطر إلی الخروج منها لما علم أن يزيد قد بعث عصابة مسلّحة ، مؤلّفة من ثلاثين رجل ، وأمرهم بقتل الإمام الحسين عليه‌السلام في مكّة ، أينما وجدوه .. حتى لو كان مُتعلّقاً بأستار الكعبة!

●ولی امام ناچارا مجبور به خروج از مکه شد زیرا دانست که يزيد (لعنه الله) عمرو بن‌ سعيد بن‌ عاصِ اموي را امير الحاج قرار داد، با سي‌ نفر از سبك‌ مغزان بني‌ اميه سلاح زير احرام بستند و امر شدند تا امام‌ حسين (علیه السلام) را هرکجا یافتند در مکه به قتل برسانند حتي اگر به پرده كعبه آويخته باشد.

وقعة الطف/ص72
زينب الكبرى من المهد الى اللحد
ياران شيداي حسين بن علی (سلام الله علیه)

امام که هادی امت بود؛ جان مطهر خویش را در معرض خطر می دید و چاره ای نداشت تا جان خویش را حفظ کند؛ فلذا به اجبار مکه که سرزمینی نا امن برای او بود را ترک کرد
پس اسم حرکت امام قیام نبوده است

العجل یاحسین، میوه هایمان رسیده 😭😭😭

#قیام_یا_عدم_بیعت
●ثمَّ کَتَبَ شَبَثُ بْنُ رِبْعِیٍّ وَ حَجَّارُ بْنُ أَبْجَرَ وَ یَزِیدُ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ رُوَیْمٍ وَ عُرْوَةُ بْنُ قَیْسٍ وَ عمر [عَمْرُو] بْنُ حَجَّاجٍ الزُّبَیْدِیُّ وَ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو التَّیْمِیُّ أَمَّا بَعْدُ فَقَدِ اخْضَرَّ الْجَنَّاتُ وَ أَیْنَعَتِ الثِّمَارُ وَ أَعْشَبَتِ الْأَرْضُ وَ أَوْرَقَتِ الْأَشْجَارُ فَإِذَا شِئْتَ فَأَقْبِلْ عَلَی جُنْدٍ لَکَ مُجَنَّدَةٍ وَ السَّلَامُ عَلَیْکَ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَکَاتُهُ وَ عَلَی أَبِیکَ مِنْ قَبْلِکَ.

●سپس شبث بن ربعی و حجار بن ابجر و یزید بن حارث بن رویم و عروه بن قیس و عمرو بن حجاج زبیدی و محمّد بن عمرو تیمی برای امام حسین علیه السلام نوشتند اما بعد، باغ های ما سبز شده و میوه جات رسیده و گیاه زمین روییده و درختان دارای برگ گردیده است. هر گاه خواستی، به جانب لشکری که آماده و مجهز است، بیا. سلام و رحمت و برکات خدا بر تو و بر پدرت باد!

بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار عليهم السلام/ج44/ص334


به جای تقدیم میوه و گل ، سنگ و نیزه و شمشیر ...😢

همه ائمه صلوات الله علیهم #قائم بامر الله هستند ولی قائم بالسیف فقط یک نفر است و آن امام دوازدهم است (1)

#قیام_یا_عدم_بیعت
●عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ: قُلْتُ‌ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ‌[الإسراء: 71] قَالَ إِمَامِهِمُ الَّذِي بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ وَ هُوَ قَائِمُ أَهْلِ زَمَانِهِ‌.

●[١4٠6]٣-عبد اللّه سنان گفته است: به حضرت صادق علیه السّلام عرض کردم: روزی که هر گروهی را با امامشان بخوانیم. [اسراء (١٧) :٧١]چیست؟ فرمود: امامی که در کنارشان است و قائم اهل روزگارش.

الكافي (الاصول ، فروع ، الروضة)/ج1/ص536/ بَابُ أَنَّ الْأَئِمَّةَ علیه السلام کُلَّهُمْ قَائِمُونَ بِأَمْرِ اللَّهِ تَعَالَی هَادُونَ إِلَیْهِ ح3

#جزء15

همه ائمه صلوات الله علیهم #قائم بامر الله هستند ولی قائم بالسیف فقط یک نفر است و آن امام دوازدهم است (2)

#قیام_یا_عدم_بیعت
●عَنِ الْحَكَمِ بْنِ أَبِي نُعَيْمٍ قَالَ: أَتَيْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (علیه السلام) وَ هُوَ بِالْمَدِينَةِ فَقُلْتُ لَهُ عَلَيَّ نَذْرٌ بَيْنَ الرُّكْنِ وَ الْمَقَامِ إِنْ أَنَا لَقِيتُكَ أَنْ لَا أَخْرُجَ مِنَ الْمَدِينَةِ حَتَّى أَعْلَمَ أَنَّكَ قَائِمُ آلِ مُحَمَّدٍ أَمْ لَا فَلَمْ يُجِبْنِي بِشَيْ‌ءٍ فَأَقَمْتُ ثَلَاثِينَ يَوْماً ثُمَّ اسْتَقْبَلَنِي فِي طَرِيقٍ فَقَالَ يَا حَكَمُ وَ إِنَّكَ لَهَاهُنَا بَعْدُ فَقُلْتُ نَعَمْ إِنِّي أَخْبَرْتُكَ بِمَا جَعَلْتُ لِلَّهِ عَلَيَّ فَلَمْ تَأْمُرْنِي وَ لَمْ تَنْهَنِي عَنْ شَيْ‌ءٍ وَ لَمْ تُجِبْنِي بِشَيْ‌ءٍ فَقَالَ بَكِّرْ عَلَيَّ غُدْوَةً الْمَنْزِلَ فَغَدَوْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ (علیه السلام) سَلْ عَنْ حَاجَتِكَ فَقُلْتُ إِنِّي جَعَلْتُ لِلَّهِ عَلَيَّ نَذْراً وَ صِيَاماً وَ صَدَقَةً بَيْنَ الرُّكْنِ وَ الْمَقَامِ إِنْ أَنَا لَقِيتُكَ أَنْ لَا أَخْرُجَ مِنَ الْمَدِينَةِ حَتَّى أَعْلَمَ أَنَّكَ قَائِمُ آلِ مُحَمَّدٍ أَمْ لَا فَإِنْ كُنْتَ أَنْتَ رَابَطْتُكَ‌[1] وَ إِنْ لَمْ تَكُنْ أَنْتَ سِرْتُ فِي الْأَرْضِ فَطَلَبْتُ الْمَعَاشَ فَقَالَ يَا حَكَمُ كُلُّنَا قَائِمٌ بِأَمْرِ اللَّهِ قُلْتُ فَأَنْتَ الْمَهْدِيُّ قَالَ كُلُّنَا نَهْدِي إِلَى اللَّهِ قُلْتُ فَأَنْتَ صَاحِبُ السَّيْفِ قَالَ كُلُّنَا صَاحِبُ السَّيْفِ وَ وَارِثُ السَّيْفِ قُلْتُ فَأَنْتَ الَّذِي تَقْتُلُ أَعْدَاءَ اللَّهِ وَ يَعِزُّ بِكَ أَوْلِيَاءُ اللَّهِ وَ يَظْهَرُ بِكَ دِينُ اللَّهِ فَقَالَ يَا حَكَمُ كَيْفَ أَكُونُ أَنَا وَ قَدْ بَلَغْتُ خَمْساً وَ أَرْبَعِينَ سَنَةً وَ إِنَّ صَاحِبَ هَذَا الْأَمْرِ أَقْرَبُ عَهْداً بِاللَّبَنِ مِنِّي وَ أَخَفُّ عَلَى ظَهْرِ الدَّابَّةِ.

●[١4٠4]١-حکم ابو نعیم گفت: به نزد حضرت باقر (علیه السّلام) که در مدینه بود، آمدم. و به او عرض کردم: من میان رکن و مقام (مکّه) نذر کردم که اگر شما را دیدار کردم از مدینه بیرون نروم تا بدانم که شما قائم خاندان محمّدی یا نه. حضرت چیزی جوابم را نداد. پس سی روز ماندم. سپس در راهی به من برخورده، فرمود: ای حکم تو هنوز این جایی؟ عرض کردم: بله من به شما گفتم که چه به گردن دارم. ولی شما امر و نهی ای نکرده و پاسخی نفرمودی. حضرت فرمود: فردا صبح زود به منزلم بیا. فردا به نزدش رفتم. فرمود: خواسته ات را بگو. عرض کردم: من میان رکن و مقام روزه و صدقه ای نذر کردم که اگر شما را دیدار کردم، از مدینه بیرون نروم تا بدانم که شما قائم خاندان محمّدی یا نه. پس اگر شما بودی همراهتان شوم و اگر نبودی در زمین بگردم و دنبال طلب معاش بروم. حضرت فرمود: ای حکم! همۀ ما قائم به امر خداوندیم. گفتم: پس شما مهدی هستی؟ فرمود: همۀ مان به سوی خدا هدایت می کنیم. گفتم: پس شما صاحب شمشیری؟ فرمود: همۀ ما صاحب شمشیر و وارث شمشیریم. گفتم: پس شما هستی آن که دشمنان دین را می کشد و اولیای خدا با شما گرامی می گردند و دین خدا با شما آشکار می شود؟ فرمود: ای حکم! چگونه من باشم درحالی که به چهل و پنج [سال]رسیده ام! ؟ و همانا صاحب الامر از من به شیرخوارگی نزدیک تر و بر پشت چارپا چابک تر است.

الكافي (الاصول ، فروع ، الروضة)/ج1/ص536/بَابُ أَنَّ الْأَئِمَّةَ علیه السلام کُلَّهُمْ قَائِمُونَ بِأَمْرِ اللَّهِ تَعَالَی هَادُونَ إِلَیْهِ ح1

تنها قیام کننده اهل بیت با شمشیر، قائم آل محمد امام دوازدهم است و بس.

چقدر این #العجل ها آشناست... 😔

#قیام_یا_عدم_بیعت
●و قَالَ الْمُفِیدُ ثُمَّ لَبِثُوا یَوْمَیْنِ آخَرَیْنِ وَ سَرَّحُوا إِلَیْهِ هَانِئَ بْنَ هَانِئٍ السَّبِیعِیَّ وَ سَعِیدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْحَنَفِیَّ وَ کَتَبُوا إِلَیْهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ إِلَی الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ مِنْ شِیعَتِهِ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُسْلِمِینَ أَمَّا بَعْدُ فَحَیَّ هَلَا فَإِنَّ النَّاسَ یَنْتَظِرُونَکَ لَا رَأْیَ لَهُمْ غَیْرُکَ فَالْعَجَلَ الْعَجَلَ ثُمَّ الْعَجَلَ الْعَجَلَ وَ السَّلَامُ.

●شیخ مفید می نویسد: کوفیان پس از دو روز هانی بن هانی سبیعی و سعید بن عبد اللّه حنفی را با نامه ای به جانب امام حسین (علیه السلام) فرستادند و به او نوشتند: بسم اللّه الرحمن الرحیم. به حسین بن علی از طرف شیعیان مؤمن و مسلمان او. اما بعد؛ فوراً حرکت کن! زیرا مردم در انتظار تو هستند و کسی غیر از تو غمخوار آنان نیست.
پس العجل! العجل! سپس العجل! العجل! و السّلام.

بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار عليهم السلام/ج44/ص334

خدا نکند که العجل های ما نیز...😢
قاتلین امام حسین علیه السلام مسلمان و شیعه نبودند؛ بلکه کسانی بودند که ادعای اسلام و تشیع داشتند ولی در حقیقت کافر و زندیق بودند؛ دشمنان امام زمان علیه السلام نیز همینطور هستند؛ مدعی تشیع و حتی والاترین درجات تشیع هستند لکن کفاری بیش نیستند.
لبیک یامهدی

امام حسین سلام الله علیه چاره ای جز خروج از مدینه نداشت

#قیام_یا_عدم_بیعت
وقتی امام حسین سلام الله علیه برای وداع کنار قبر مطهر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله رفت این جملات را فرمود:

بِاَبِی اَنْتَ وَ اُمِّی یا رَسُولَ اللّهِ لَقَدْ خَرَجْتُ مِنْ جَوارِکَ کُرْهاً، وَ فُرِّقَ بَیْنی وَ بَیْنَکَ حَیْثُ اَنِّی لَمْ اُبایِعْ لِیَزیدَ بْنِ مُعاوِیَهَ، شارِبِ الْخُموُرِ، وَ راکِبِ الْفُجُورِ، وَ ها اَنَا خارِجٌ مِنْ جَوارِکَ عَلَى الْکَراهَهِ، فَعَلَیْکَ مِنِّی اَلسَّلامُ

●پدر و مادرم فداى تو اى رسول خدا! من به ناچار از جوار قبر تو خارج مى شوم. میان من و تو جدایى انداخته شده؛ زیرا من دست بیعت به یزید بن معاویه آن مرد شراب خوار و فاجر، ندادم. اکنون با اکراه (ناراحتى تمام) از نزد تو بیرون مى روم.
خداحافظ اى پیامبر خدا
😭😭😭

در سوگ امير آزادى (ترجمه مثير الأحزان)/ص102
المنتخب (طریحی)/ص410
ناسخ التواريخ/ج2/ص14

امام حسین سلام الله علیه قیام نکرد بلکه امام چاره ای جز خروج از مدینه نداشت؛ یعنی برای حفظ جان مطهر خود و دفاع از خود و جلوگیری از کشته شدن باید از مدینه خارج میشد؛ چون یزید ملعون سعی در شهادت امام داشت. و در این روایت شریف امام صراحتا فرموده است که من به ناچار و با کراهت از مدینه خارج می شوم؛ آیا اسم این حرکت را می شود قیام گذاشت؟؟؟

نامه های شدید کوفیان به امام

#قیام_یا_عدم_بیعت
●إلى درجة أن البعض منهم أعطى لنفسه الجرأة في أن يكتب إلى الإمام الحسين عليه السلام هذه الكلمات : « إن لم تأتنا فسوف نخاصمك غداً ـ يوم القيامة ـ عند جدك رسول الله »!!

●بعضی از کوفیان جسارت را از حد گذراندند و به خودشان جرات دادند که به امام حسین علیه السلام این طور بنویسند: اگر به سوی ما نیایی فردای قیامت در نزد جدت رسول خدا از تو شکایت خواهیم کرد
😭😭😭

زينب الكبرى عليها السلام من المهد الى اللحد/ص329

تاریخ ثبت کرده که تعداد زیادی از کوفیان به امام نامه نوشتند؛ خیلی زیاد، بعضا با لحن های شدید از امام دعوت می کردند تا به کوفه بیاید؛ امام باید طبق ظواهر عمل کند و اتمام حجت کند؛ تا آزمایش الهی صورت بگیرد و مومن از منافق شناخته شود (که اصل ایجاد هستی نیز برای همین آزمایش ها می باشد) امام برای تمییز مومن از منافق و نجات جان مطهر خود، و حقایقی که عمق و کنه آن بر ما مخفی است چاره ای جز حرکت به سمت کوفه نداشت
پس استفاده از واژه قیام برای حرکت امام صحیح نمی باشد
که اگر کسی ذره ای تاریخ زندگانی امام را مطالعه کرده باشد متوجه می شود که قیامی در کار نبوده است

بازار پر از نيزه و شمشير و سنان است
اي كاش در اين شهر نيفتد گذر تو

أَلسَّلامُ عَلَى الْقَتیلِ الْمَظْلُومِ
سلام بر آن کشته مظلوم

نامه ها به من نوشتید؛ اگر نمی خواهید برگردم

#قیام_یا_عدم_بیعت
●وَ تَقَدَّمَ الْحُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ فِي أَلْفِ فَارِسٍ يَسْتَقْبِلُ بِهِمُ الْحُسَيْنُ (صلوات الله علیه) فَلَمْ يَزَلِ الْحُرُّ مُوَافِقاً لِلْحُسَيْنِ (صلوات الله علیه) حَتَّى حَضَرَتْ صَلَاةُ الظُّهْرِ فَأَمَرَ الْحُسَيْنُ (صلوات الله علیه) الْحَجَّاجَ بْنَ مَسْرُوقٍ أَنْ يُؤَذِّنَ.
فَلَمَّا حَضَرَتِ الْإِقَامَةُ خَرَجَ الْحُسَيْنُ (صلوات الله علیه) فِي إِزَارٍ وَ رِدَاءٍ وَ نَعْلَيْنِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَ أَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي لَمْ آتِكُمْ حَتَّى أَتَتْنِي كُتُبُكُمْ وَ قَدِمَتْ عَلَيَّ رُسُلُكُمْ أَنِ اقْدَمْ عَلَيْنَا فَلَيْسَ لَنَا إِمَامٌ لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يَجْمَعَنَا وَ إِيَّاكُمْ عَلَى الْهُدَى وَ الْحَقِّ فَإِنْ كُنْتُمْ عَلَى ذَلِكَ فَقَدْ جِئْتُكُمْ فَأَعْطُونِي مَا أَطْمَئِنُّ إِلَيْهِ مِنْ عُهُودِكُمْ وَ مَوَاثِيقِكُمْ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَ كُنْتُمْ لِمَقْدَمِي كَارِهِينَ انْصَرَفْتُ عَنْكُمْ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي جِئْتُ مِنْهُ إِلَيْكُمْ.
فَسَكَتُوا عَنْهُ وَ لَمْ يَتَكَلَّمُوا كَلِمَة

●حضرت حرّ با هزار سوار كه در پيش او بودند در مقابل امام حسين صلوات الله علیه قرار داشتند. حضرت حر همچنان با امام حسين صلوات الله علیه موافق بود تا وقت نماز ظهر فرا رسيد. امام حسين صلوات الله علیه به حجاج بن مسروق دستور داد تا اذان بگويد. هنگامى كه اقامه نماز گفته و موقع خواندن نماز شد امام حسين صلوات الله علیه در حالى از خيمه بيرون آمد كه زير جامه و رداء و نعلين پوشيده بود؛ سپس حمد و ثناى خداى را به جاى آورد و فرمود: ايها الناس! من نزد شما نيامدم تا اينكه نامه ها و فرستادگان شما براى من آمدند و گفتند: نزد ما بيا؛ زيرا ما امام نداريم، شايد خدا جميع ما را به وسيله تو به راه حق هدايت نمايد. اگر شما بر اين قول و قرار خود هستيد پس با من يك عهد و پيمانى ببنديد كه باعث اطمينان من شود و اگر اين عمل را انجام نمي دهيد و از آمدن من راضى نيستيد من به طرف همان مكانى باز مي گردم كه از آنجا آمده ام.
آن گروه عموما سكوت اختيار كردند و احدى از آنان يك كلمه جواب نگفت.

منتهی الآمال
بحار الأنوار/ج‏44/ص376
عوالم العلوم/ج‏17-الحسين‏/ص227
الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد/ج‏2/ص78

امام حسین علیه السلام به دلیل ارسال نامه های زیاد کوفیان به سمت ایشان رفت
از طرفی هیچ جای این عالَم برای او امن نبود؛ از طرفی هم باید اتمام حجت کند با مردم، و با همه این اوصاف می فرماید اگر مرا نمی خواهید برگردم...
اسم این حرکت را نمی شود قیام گذاشت

آیا امام حسین علیه السلام در ماه حرام جنگ به راه می اندازد؟

#قیام_یا_عدم_بیعت
یسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ‌ الْحَرَ‌امِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ‌
از تو درباره ماهى كه كارزار در آن حرام است مى پرسند. بگو: كارزار در آن، گناهى است بزرگ [بقره ٢١٧]

طبق آیات و احادیث فراوان چهار ماه حرام، رجب و ذی القعدة و ذی الحجة و محرم است. یکی از معانی ماه های حرام این است: ماهی که قتال و جنگ در آن حرام است و باید به حرمت این ماه ها دست از خونریزی کشید.

●و إنما سمي‌ الشهر حراماً، لأنه‌ ‌کان‌ يحرم‌ ‌فيه‌ القتال‌

تفسير التبيان (شیخ طوسی)/ج2/ص149

●و الأربعة الحرم:رجب مفرد و ذو القعدة و ذو الحجة و المحرم متصلة،حرم اللّه فيها القتال

تفسیر قمی/ج1/ص67

شروع حرکت امام حسین علیه السلام در ماه رجب است که ماه حرام است
و جنگ امام حسین علیه السلام با لشکر کفر نیز در ماه محرم است که باز هم ماه حرام است
حال اگر بگوییم امام حسین علیه السلام #قیام کرده در حقیقت به امام تهمت زدیم که در ماه حرام حرمت الهی را شکسته و بر خلاف معارف الهی، قتل و خونریزی به راه انداخته و حال آنکه اینگونه نبوده و جنگ بر امام تحمیل شده است.

#جزء2

-هجرت اجباری اولیای الهی در قرآن کریم
-آیه ای در شان حضرت حمزه سلام الله علیه
-امام حسین صلوات الله علیه قیام نکرد بلکه بالاجبار و با کراهت هجرت کرد

#قیام_یا_عدم_بیعت
عَنْ سَلاَّمِ بْنِ اَلْمُسْتَنِيرِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: فِي قَوْلِ اَللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى: «اَلَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيٰارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلاّٰ أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اَللّٰهُ» قَالَ نَزَلَتْ فِي رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ عَلِيٍّ وَ حَمْزَةَ وَ جَعْفَرٍ وَ جَرَتْ فِي اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ أَجْمَعِينَ.

🔸از سلام بن مستنير از امام باقر (صلوات الله علیه) روایت است که درباره کلام خدای تبارك و تعالى
همان کسانی که به ناحق از خانه هایشان بیرون رانده شدند. جز اینکه می گفتند: «پروردگار ما خداست» (حج 40)
فرمود: درباره رسول خدا (صلّى الله عليه و آله) و على (صلوات الله علیه) و حمزه و جعفر (سلام الله علیهما) نازل شده است و در مورد امام حسين (صلوات الله عليه) نیز جریان پیدا کرد. بر همگی شان سلام باد!

الكافي- ط الاسلامية جلد 8 صفحه 337

#جزء17

اول انذار و موعظه و اتمام حجت بعد عذاب ...

در آیات قرآن بسیار زیاد به این مسئله اشاره شده که سیره انبیاء بدین شکل بوده که ابتدا قوم خویش را دعوت می کردند و ادله و براهین می آوردند و انذار و هشدار می دادند؛ سپس بعد از اتمام حجت، عذاب الهی نازل میشد.

امام حسین صلوات الله علیه نیز در روز عاشورا در کربلا ، جنگ طلب نبود، بلکه پس از کلی موعظه و پند و اتمام حجت، مجبور به جهاد شد ، یا به قولی جنگ بر ایشان تحمیل شد.

#قیام_یا_عدم_بیعت
●فَجاهَدْتَهُمْ بَعْدَ الْإيعاظِ لَهُمْ، وَتَأْكيدِ الْحُجَّةِ عَلَيْهِمْ، فَنَكَثُوا ذِمامَكَ وَبَيْعَتَكَ، وَأَسْخَطُوا رَبَّكَ وَجَدَّكَ، وَبَدَؤُوكَ بِالْحَرْبِ

●پس از آن‏كه آن‏ ها را پند داده و از كار خود بازداشتى، و اتمام حجّت نمودى، با آنان جهاد كردى؛ پس آنان پيمان و بيعت تو را شكستند، و پروردگار تو و جدّت را خشمگين كردند، و با تو شروع به جنگ نمودند

زیارت ناحیه مقدسه

امام حسین صلوات الله علیه شروع کننده جنگ نبود.

#قیام_یا_عدم_بیعت
●الشَّيْخُ الْمُفِيدُ فِي الْإِرْشَادِ،: فِي سِيَاقِ مَقْتَلِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (صلوات الله علیه) وَ وُصُولِهِ إِلَى نَيْنَوَى وَ مُمَانَعَةِ الْحُرِّ قَالَ فَقَالَ لَهُ زُهَيْرُ بْنُ الْقَيْنِ إِنِّي وَ اللَّهِ (لَا أَرَى أَنْ)(4) يَكُونَ بَعْدَ الَّذِي(5) إِلَّا أَشَدَّ مِمَّا تَرَوْنَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ- إِنَّ قِتَالَ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ السَّاعَةَ أَهْوَنُ مِنْ قِتَالِ مَنْ يَأْتِينَا مِنْ بَعْدِهِمْ وَ لَعَمْرِي لَيَأْتِينَا مِنْ بَعْدِهِمْ مَا لَا قِبَلَ لَنَا بِهِ فَقَالَ الْحُسَيْنُ (صلوات الله علیه) مَا كُنْتُ لِأَبْدَأَهُمْ بِالْقِتَالِ

●وقتی آقا امام حسین سلام الله علیه از مدینه و مکه خارج شد و به کربلا رسید و لشکر حرّ سد راه امام شد؛ زهیر به امام فرمود: یا بن رسول اللّه ! دستوری دهید که ما با ایشان مقاتله کنیم که جنگ با این قوم در این وقت آسان تر است از جنگ با لشکرهای بی حدّ و احصا که بعد از این خواهند آمد، حضرت فرمود که من کراهت دارم از آنکه ابتدا به قتال ایشان کنم (یعنی شروع کننده جنگ باشم)

منتهی الآمال
مخزن البكاء جلد 2 صفحه 129 و 130
مستدرک الوسائل جلد 11 صفحه 80 بَابُ 31 اسْتِحْبَابِ إِمْسَاكِ أَهْلِ الْحَقِّ عَنِ الْحَرْبِ حَتَّى يَبْدَأَهُمْ بِهِ أَهْلُ الْبَغْيِ حدیث 1

جنگ های اهل بیت صلوات الله علیهم تحمیلی بوده و ایشان قیام کننده نبودند.

#قیام_یا_عدم_بیعت
مرحوم محدث نوری در کتاب مستدرک الوسائل جلد 11 صفحه 80 بابی گشوده با این نام:
●بَابُ اسْتِحْبَابِ إِمْسَاكِ أَهْلِ الْحَقِّ عَنِ الْحَرْبِ حَتَّى يَبْدَأَهُمْ بِهِ أَهْلُ الْبَغْيِ

●یعنی: مستحب است که اهل حق از جنگ با اهل ستم و تجاوز، امساک کنند تا اینکه جبهه متجاوز شروع به جنگ با آنها کنند

و ایشان دو حدیث در این باب آورده است.

امام حسین صلوات الله علیه: دوست ندارم شروع کننده جنگ باشم.

#قیام_یا_عدم_بیعت
●و أقبل القوم يجولون حول بيوت الحسين عليه السّلام فيرون الخندق في ظهورهم و النار تضطرم في الحطب و القصب الذي كان القي فيه، فنادى شمر بن ذي الجوشن بأعلى صوته: يا حسين أ تعجلت النار قبل يوم القيامة؟
فقال الحسين عليه السّلام: من هذا؟ كأنّه شمر بن ذي الجوشن فقالوا له: نعم، فقال له: يا ابن راعية المعزى أنت أول بها صليّا، و رام مسلم بن عوسجة أن يرميه بسهم فمنعه الحسين عليه السّلام من ذلك فقال له: دعني حتى ارميه فانّه الفاسق من اعداء اللّه و عظماء الجبارين و قد امكن اللّه منه، فقال له الحسين عليه السّلام: لا ترمه فانّي أكره أن أبدأهم.

●این وقت از آن سوی لشکرِ پسر سعد جنبش کردند و در گرداگرد معسکر امام حسین علیه السّلام جولان دادند از هر طرف که می رفتند آن خندق و آتش افروخته را می دیدند. پس شمر ملعون به صدای بلند فریاد برداشت که ای حسین ! پیش از آنکه قیامت رسد شتاب کردی به آتش ، حضرت فرمود: این گوینده کیست؟ گویا شمر است ، گفتند: بلی جز او نیست ، فرمود: ای پسر آن زنی که بز چرانی می کرده ، تو سزاوارتری به دخول در آتش .
مسلم بن عوْسجه خواست تیری به جانب آن ملعون افکند آن حضرت رضا نداد و منعش فرمود، عرض کرد: رخصت فرما تا او را هدف تیر سازم همانا او فاسق و از دشمنان خدا و از بزرگان ستمکاران است و خداوند مرا بر او تمکین داده .
حضرت فرمود: مکروه می دارم که من با این جماعت ابتدا به مقاتلت کنم .

منتهی الآمال
الإرشاد للمفيد جلد 2 صفحه 96
مخزن البكاء جلد 2 صفحه 193

طلقاء چه کسانی هستند؟

خاصه و عامه نقل کرده اند هنگام فتح مکه حضرت محمد صلی الله علیه و آله فرمود:

اذهبوا فأنتم الطلقاء

یعنی: بروید که شما آزاد شدگانید

●این سیره حضرت محمد صلی الله علیه و آله در برخورد با اهالی مکه بود که ایشان را خانه و دیار خویش آواره کردند

●حضرت زینب صلوات الله علیها در خطبه اش در مجلس یزید ملعون به آن زنازاده فرمود:
یَا ابْنَ الطُّلَقَاءِ
یعنی تو ای یزید فرزند آزادشدگان مکه هستی؛ یعنی وقتی حضرت محمد صلی الله علیه و آله غالب شد اینطور رفتار کرد و تو ای یزید هنگام قدرت ظاهری دنیا اینطور جواب آن رفتار را می دهی؟ یعنی ای یزید زنازاده تو حتی جانت و زندگانیت را مدیون آن روز و آن حکم عمومی حضرت محمد صلی الله علیه و آله هستی.

در نامه عمر ملعون به معاویه زنازاده نیز آمده:

إِنَّکُمْ لَمْ تُسَلِّمُوا طَوْعاً وَ إِنَّمَا أَسْلَمْتُمْ کَرْهاً یَوْمَ فَتْحِ مَکَّةَ فَجَعَلَکُمْ طُلَقَاءَ

●شما به اختیار اسلام نیاوردید، بلکه به اجبار، روز فتح مکه اسلام آوردید و او شما را طلقاء (آزادشدگان) خواند

الْمُرْتَقِبِ الْخائِفِ

برخی اسامی و القاب امام زمان صلوات الله علیه در زیارت آل یاسین آمده، مثلا: الْمُرْتَقِبِ الْخائِفِ.
مرتقب: متوقع، مراقب، چشم به راه (تقریبا یعنی منتظر)
خائف: ترسان، هراسان، بیمناک

●این دو اسم اشاره به آیه 21 سوره قصص دارد و آیه 21 سوره قصص نقل جریان حضرت موسی علی نبینا و آله و علیه السلام است زمانی که از شر فرعونیان می گریخت.

فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ ۖ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ﴿سورة القصص ٢١﴾
ترسان و نگران از آنجا بيرون رفت [در حالى كه مى‌]گفت: «پروردگارا، مرا از گروه ستمكاران نجات بخش.»

برای حرکت امام حسین صلوات الله علیه نیز همین آیه و این دو اسم استفاده شده

آن منتظر بیمناک

#جزء20

منشور امیرالمومنین صلوات الله علیه در جنگ صفین

#حکومت_حیدری #قیام_یا_عدم_بیعت
●و من كتاب له (صلوات الله علیه) لعسكره قبل لقاء العدوّ بصفِّين‌:
لَا تُقَاتِلُوهُمْ حَتَّى يَبْدَؤُوكُمْ، فَإِنَّكُمْ بِحَمْدِ اللَّهِ عَلَى حُجَّةٍ، وَ تَرْكُكُمْ إِيَّاهُمْ‌ حَتَّى يَبْدَؤُوكُمْ حُجَّةٌ أُخْرَى لَكُمْ عَلَيْهِمْ. فَإِذَا كانَتِ الْهَزِيمَةُ بِإِذْنِ اللَّهِ فَلَا تَقْتُلُوا مُدْبِراً، وَ لَاتُصِيبُوا مُعْوِراً، وَ لَاتُجْهِزُوا عَلَى جَرِيحٍ. وَ لَاتَهِيجُوا النِّسَاءَ بِأَذًى. وَ إِنْ شَتَمْنَ أَعْرَاضَكُمْ وَ سَبَبْنَ أُمَراءَكُمْ، فَإِنَّهُنَّ ضَعِيفَاتُ الْقُوَى وَ الْأَنْفُسِ وَ الْعُقُولِ؛ إِنْ كُنَّا لَنُؤْمَرُ بِالْكَفِّ عَنْهُنَّ وَ إِنَّهُنَّ لَمُشْرِكاتٌ. وَ إِنْ كانَ الرَّجُلُ لَيَتَنَاوَلُ الْمَرْأَةَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ بِالْفِهْرِ أَوِ الْهِرَاوَةِ فَيُعَيَّرُ بِهَا وَ عَقِبُهُ مِنْ بَعْدِهِ.

●از وصیت های‌ آن حضرت است به لشگرش، پیش از دیدار با دشمن در صفّین:
دست به جنگ نزنید تا آنان شروع کنند، زیرا به حمد خدا حجّت با شماست، و جنگ نکردن از سوی‌ شما تا شروع جنگ از جانب آنان حجّت دیگری‌ از شما بر آنهاست. دشمن چون به اذن حق پای‌ به هزیمت نهاد فراری‌ را به قتل نرسانید، و ناتوان را آسیب نزنید، و زخمی‌ را نکشید. و زنان را با آزردن به هیجان نیاورید گرچه متعرض آبروی‌ شما شوند، یا به بزرگانتان ناسزا گویند، زیرا توان و جان و عقلشان ضعیف است. زمانی‌ که در شرک بودند مأموریت داشتیم از آنان دست بداریم.و اگر در روزگار جاهلیّت مردی‌ زنی‌ را با سنگ یا چماق می‌ زد، او و فرزندانش را به این عمل سرزنش می‌ کردند.

نهج البلاغه نامه 14

خروجی اجباری و غم بار از مدینه

#قیام_یا_عدم_بیعت
●از آنچه تا به اينجا نقل نموديم و رواياتى كه روات نقل نموده‌اند به وضوح استفاده مى‌شود كه خروج حضرت سيّد مظلومان عليه السّلام از مدينه به اختيار و ميل باطنى آن جناب نبوده بلكه ظلم بنى اميّه در حقّ آن سرور به حدّى شد كه بقيّة اللّه و حجّت اللّه و خليفة اللّه دست از وطن مألوف برداشت و به طرف مكّه رهسپار شد و مكرّر آيه شريفه : فخرج منها خائفا يترقب‌ را تلاوت مى‌فرمود و چنانچه ارباب مقاتل گفته اند تمام اهل بيت آن حضرت در اندوه و حزنى غير قابل توصيف بودند و از حضرت سكينه خاتون نقل شده كه فرمود :

ما كان اهل بيت اشد خوفا منّا حين خرجنا من المدينة

آسمان اهل بيتى ترسان و وحشت زده تر از ما بخود نديد زمانى كه از مدينه خارج مى‌شديم و هرچه احباب و اصحاب و ياران حضرت استدعا نمودند كه از بيراهه برويم آن صراط مستقيم از صراط مستقيم منحرف نشد و از جاده و شاهراه رو به راه نهاد .

از مدينه تا مدينه( مقتل) (ذهنی) صفحه 78
ریاض القدس: 179:1

امیرالمومنین صلوات الله علیه نیز قیام کرد، اما قیام برای جنگ و #جهاد نه ، قیام برای امر دین.

●السَّلامُ عَلَىٰ أَمِينِ اللّٰهِ فِي أَرْضِهِ، وَخَلِيفَتِهِ وَالْحاكِمِ بِأَمْرِهِ، وَ الْقَيِّمِ بِدِينِهِ

●سلام بر امین خدا بر روی زمینش و جانشین و حاکم به فرمانش و سرپرست آئینش

مفاتیح الجنان زیارت ششم امیرالمومنین صلوات الله علیه منقول از امام صادق صلوات الله علیه


قَیّم یعنی وکیل وصی ، یعنی سرپرست یعنی متولی ، یعنی برپادارنده کاری ، یعنی کسی که سرپرست و عهده دار امور می شود.
امیرالمومنین صلوات الله علیه برای احیای دین قیام کرد، و این قیام لزوما به معنای جنگ و جهاد و مقابله عملی با دشمنان نیست. بلکه برعکس ، این قیام امیرالمومنین صلوات الله علیه برای برپایی دین، با جهادِ علمی بوده نه جهاد بالسیف.

تنها قیام کننده اهل بیت با شمشیر، قائم آل محمد امام دوازدهم است و بس

همه ائمه صلوات الله علیهم #قائم بامر الله هستند ولی قائم بالسیف فقط یک نفر است و آن امام دوازدهم است (1)

همه ائمه صلوات الله علیهم #قائم بامر الله هستند ولی قائم بالسیف فقط یک نفر است و آن امام دوازدهم است (2)

طبق تفسیر معصوم از آیه 39 سوره حج ، جنگ های امیرالمومنین علی و امام حسن و امام حسین صلوات الله علیهم تحمیلی بوده است.

جنگ های اهل بیت صلوات الله علیهم تحمیلی بوده و ایشان قیام کننده نبودند.

توقف جنگ صفین در ماه محرم

#قیام_یا_عدم_بیعت
● ...فَلَمَّا انْسَلَخَ الْمُحَرَّمُ وَ اسْتَقْبَلَ صَفَرُ وَ ذَلِكَ فِي سَنَةِ سَبْعٍ وَ ثَلَاثِينَ بَعَثَ عَلِيٌّ نَفَراً مِنْ أَصْحَابِهِ حَتَّى إِذَا كَانُوا مِنْ عَسْكَرِ مُعَاوِيَةَ حَيْثُ يُسْمِعُونَهُمُ الصَّوْتَ قَامَ مَرْثَدُ بْنُ الْحَارِثِ الْجُشَمِيُّ فَنَادَى عِنْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ يَا أَهْلَ الشَّامِ- إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ يَقُولُونَ لَكُمْ: «إِنَّا وَ اللَّهِ مَا كَفَفْنَا عَنْكُمْ شَكّاً فِي أَمْرِكُمْ وَ لَا بُقْيَا عَلَيْكُمْ وَ إِنَّمَا كَفَفْنَا عَنْكُمْ لِخُرُوجِ الْمُحَرَّمِ ثُمَّ انْسَلَخَ وَ إِنَّا قَدْ نَبَذْنَا إِلَيْكُمْ‌ عَلى‌ سَواءٍ[1] إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْخائِنِينَ‌

●...چون محرّم سپرى شد و ماه صفر فرا رسيد، و اين به سال سى و هفتم بود، على (صلوات الله علیه) چند تن از ياران خود را فرستاد تا نزديك لشكرگاه معاويه، بدانجا كه صدايشان شنيده شود بروند. چون بدانجا رسيدند مرثد بن حارث جشمى هنگام غروب آفتاب به بالايى ايستاد و ندا در داد: اى مردم شام، امير مؤمنان على بن ابى طالب و اصحاب پيامبر خدا به شما مى‌گويند: ما نه از آن رو كه در كار شما شك و ترديدى كرديم و نه به خاطر ارفاق به شما، دست از جنگ كشيده بوديم، بلكه فقط بدان سبب از جنگ خوددارى كرديم كه ماه محرّم بگذرد، و اينك سپرى شد، و اكنون ما همچنان گناه پيمان شكنى و نافرمانى را بر گردن شما مى‌دانيم‌[1]، و به راستى خداوند خائنان را دوست نمى‌دارد.

وقعة صفين صفحه 202
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار جلد 32 صفحه 457


به یاد حدیث امام رضا صلوات الله علیه افتادیم:

●ثُمَّ قَالَ (علی بن موسی الرضا صلوات الله علیه) يَا ابْنَ شَبِيبٍ إِنَّ الْمُحَرَّمَ هُوَ الشَّهْرُ الَّذِي كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ يُحَرِّمُونَ فِيهِ الظُّلْمَ وَ الْقِتَالَ لِحُرْمَتِهِ فَمَا عَرَفَتْ هَذِهِ الْأُمَّةُ حُرْمَةَ شَهْرِهَا وَ لَا حُرْمَةَ نَبِيِّهَا (صلی الله علیه و آله) لَقَدْ قَتَلُوا فِي هَذَا الشَّهْرِ ذُرِّيَّتَهُ وَ سَبَوْا نِسَاءَهُ وَ انْتَهَبُوا ثَقَلَهُ فَلَا غَفَرَ اللَّهُ لَهُمْ ذَلِكَ أَبَداً

●سپس امام رضا (صلوات الله علیه) فرمود: ای پسر شبیب! این ماه محرم ماهی است که در گذشته ها مردم زمان جاهلیت آن را محترم می شمردند و ظلم و جنگ را در آن به خاطر حرمتش حرام می دانستند ولی این امت احترام این ماه را و احترام پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله) را نشناختند. در این ماه ذریه پیامبر خود را کشتند زنان او را اسیر نمودند و اموال او را به یغما بردند خدا #هرگز آنان را نیامرزد.

عيون أخبار الرضا جلد 1 صفحه 299

آیا امام حسین علیه السلام در ماه حرام جنگ به راه می اندازد؟

#جزء10