اختلاف حدیث و برخورد صحیح با این موضوع

#احتیاط #مشهور #شاذ #رجال
🔻غو، غوالی اللئالی رَوَی الْعَلَّامَةُ قُدِّسَتْ نَفْسُهُ مَرْفُوعاً إِلَی زُرَارَةَ بْنِ أَعْیَنَ قَالَ: سَأَلْتُ الْبَاقِرَ (علیه السلام) فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاکَ یَأْتِی عَنْکُمُ الْخَبَرَانِ أَوِ الْحَدِیثَانِ الْمُتَعَارِضَانِ فَبِأَیِّهِمَا آخُذُ فَقَالَ (علیه السلام) یَا زُرَارَةُ خُذْ بِمَا اشْتَهَرَ بَیْنَ أَصْحَابِکَ وَ دَعِ الشَّاذَّ النَّادِرَ فَقُلْتُ یَا سَیِّدِی إِنَّهُمَا مَعاً مَشْهُورَانِ مَرْوِیَّانِ مَأْثُورَانِ عَنْکُمْ فَقَالَ (علیه السلام) خُذْ بِقَوْلِ أَعْدَلِهِمَا عِنْدَکَ وَ أَوْثَقِهِمَا فِی نَفْسِکَ فَقُلْتُ إِنَّهُمَا مَعاً عَدْلَانِ مَرْضِیَّانِ مُوَثَّقَانِ- فَقَالَ انْظُرْ مَا وَافَقَ مِنْهُمَا مَذْهَبَ الْعَامَّةِ فَاتْرُکْهُ وَ خُذْ بِمَا خَالَفَهُمْ قُلْتُ رُبَّمَا کَانَا مُوَافِقَیْنِ لَهُمْ أَوْ مُخَالِفَیْنِ فَکَیْفَ أَصْنَعُ فَقَالَ إِذَنْ فَخُذْ بِمَا فِیهِ الْحَائِطَةُ لِدِینِکَ وَ اتْرُکْ مَا خَالَفَ الِاحْتِیَاطَ فَقُلْتُ إِنَّهُمَا مَعاً مُوَافِقَانِ لِلِاحْتِیَاطِ أَوْ مُخَالِفَانِ لَهُ فَکَیْفَ أَصْنَعُ فَقَالَ (علیه السلام) إِذَنْ فَتَخَیَّرْ أَحَدَهُمَا فَتَأْخُذُ بِهِ وَ تَدَعُ الْآخَرَ.

وَ فِی رِوَایَةٍ أَنَّهُ علیه السلام قَالَ: إِذَنْ فَأَرْجِهْ حَتَّی تَلْقَی إِمَامَکَ فَتَسْأَلَهُ.

♦️**[ترجمه]عوالی اللئالی: علامه قدست نفسه به صورت مرفوع روایت کرده از زراره از امام باقر (علیه السلام)، گوید: از امام باقر (علیه السلام) پرسیدم: قربانت گردم! دو خبر و یا دو حدیث متعارض از شما نزد من می آید، کدام یک از آن دو را بگیرم؟ فرمود: ای زراره! به حدیث مشهور بین اصحابت عمل نموده، و شاذ (غیر مشهور،نادر) را واگذار. عرض نمودم: آقای من! هر دو مشهور و از شما روایت شده، فرمود: به گفتار عادل ترین آن دو نزدت و مورد اعتمادترین آن دو در درونت، عمل کن. گفتم (اگر) هر دو عادل و پسندیده و موثق هستند. فرمود: نگاه کن کدام یک از آن دو (روایت) موافق مذهب عامه (عمری ها) است، پس آن را ترک کن و آنچه مخالف آنهاست را بگیر. گفتم چه بسا هر دو موافق آنها یا مخالف آنها باشد؛ چه کار کنم؟ پس فرمود در این صورت روایت مطابق احتیاط در دینت را بگیر و آنچه مخالف احتیاط است را ترک کن. پس گفتم اگر هر دو موافق یا مخالف احتیاط باشند، چه کار کنم؟ فرمود: مخیری که هر کدام از آن دو را بگیری و دیگری را رها کنی.

و در روایتی دیگر آمده که امام علیه السلام فرمود: تأخیر نما تا امامت را ملاقات کنی و این که حکم را از امام بپرسی. - . عوالی اللئالی 4: 133 ح 229 -

بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار عليهم السلام با ترجمه فارسي/ج2/ص245/ح57

بررسی #رجال توسط اخباری بزرگ مرحوم شیخ حر عاملی

قابل توجه نو اخباری ها که می گویند علم رجال ساخته و پرداخته اصولیون و مراجع تقلید است.
نکند مرحوم شیخ حر عاملی هم به زعم شما گمراه بوده...
کمتر به #علمای_صالح تهمت بزنید.

نام کتاب : الرجال( الحر العاملي) نویسنده : الشيخ حرّ العاملي جلد : 1 صفحه : 3

بررسی #رجال توسط محدث کبیر مرحوم علامه محمد باقر مجلسی

قابل توجه نو اخباری ها که می گویند علم رجال ساخته و پرداخته اصولیون و مراجع تقلید است.
#علمای_صالح رجال را بررسی می کردند و این به معنای تضعیف و یا انکار روایت نیست.

نام کتاب : الوجيزة في الرجال نویسنده : العلامة المجلسي جلد : 1 صفحه : 0

نیازی به کتب و روایات عمری ها لعنهم الله نداریم

#رجال #تراجم #کتاب_شناسی

💥شیخ الإسلام العلّامة المجلسي(رحمه اللّه):

✍️كتاب «تنبيه الخاطر» و مؤلّفه مذكوران في الإجازات مشهوران، لكنّه(رحمه اللّه) لمّا كان كتابه مقصورا على المواعظ و الحكم لم يميز الغث من السمين و خلط أخبار الامامية بآثار المخالفين، و لذا لم نذكر جميع ما في ذلك الكتاب،بل إقتصرنا على نقل ما هو أوثق،لعدم إفتقارنا ببركات الأئمة الطاهرين (عليهم السلام) إلى أخبار المخالفين!

↩️کتاب «تنبیه الخاطر» و مؤلف آن،در اجازات، مذکور و مشهور هستند. ولی مؤلّف(رحمه اللّه) چون کتابش به مواعظ و حکمتها منحصر است، روایات درست را از نادرست جدا نکرده و اخبار امامیّه را با آثار مخالفین در هم آمیخته است!
به همین دلیل،ما تمام آنچه در آن کتاب است را نقل نکرده ایم، بلکه بر نقل موثّق ترین أخبار آن اکتفا می‌کنیم، زیرا ما به برکت ائمه طاهرین(علیهم السّلام)، از روایات مخالفین بی نیازیم!

📚بحارالأنوار؛ج۱ص۲۹

مولف مجموعه ورام یا تنبیه الخواطر یا نزهة الناظر و تنبیه الخاطر گرچه شیعه است لکن چون هم از عامه هم از خاصه روایت آورده باید روایاتش بررسی شود که شیعه است یا عمری.

نظر مرحوم علامه مجلسی در مورد کتب شیخ رجب برسی

#کتاب_شناسی #رجال #تراجم #غلو #صوفیه #غلات

💥شیخ الإسلام العلّامة المجلسي(رحمه اللّه):

✍️«كتاب مشارق الأنوار و كتاب الألفين للحافظ رجب البرسي‏،و لا أعتمد على ما يتفرد بنقله لإشتمال كتابيه على ما يوهم الخبط و الخلط و الارتفاع،و إنما أخرجنا منهما ما يوافق الأخبار المأخوذة من الأصول المعتبرة»

↩️دو کتاب «مشارق الانوار» و «الألفین» اثر حافظ رجب بُرسی؛ و من بر آن چه بُرسی به تنهایی نقل کند، اعتماد ندارم زیرا این دو کتاب او مشتمل بر چیزهایی است که مُوهِم خبط و خلط و غلو است. و ما آنچه را که از این دوکتاب، موافق أخبار مأخوذه از اصول معتبره است،آوردیم!

📚بحار الأنوار؛ج۱ص۱۰

✍️...لم أر هذين الخبرين إلا من طريق البُرسي‏ و لا أعتمد على ما يتفرد بنقله!

↩️...این دو روایت را جز از طریق بُرسی نیافتم و من به آن چه فقط بُرسی نقل کند؛ اعتماد ندارم.

📚بحارالأنوار؛ج‏۴۲ص۳۰۱

✍️...اعلم أن الأخبار الواردة في هذا الباب غريبة و بعضها غير معتبرة الأسانيد كروايات البرسي‏...!

↩️...بدان که روایات وارد در این باب، عجیب و برخی از آنها،اسنادش نامعتبر است مانند روایات بُرسی.

📚بحارالأنوار؛ج‏۵۴ص۳۴۹

✍️...الأخبار المأخوذة من كتابی الفارسي و البرسي‏ ليست في مرتبة سائر الأخبار في الاعتبار

↩️روایاتی که از کتاب [فضل الله] فارسی و بُرسی اخذ شد؛ در اعتبار، به پای سایر روایات نمی رسد!

📚بحارالأنوار؛ج‏۲۵ص۲۵

برگرفته از کانال علامه مجلسی