پاسخی به شبهه افکنی رزاقی ادمین اکسیر اعظم (2)

#تفویض خلق و رزق به فرشته آری یا خیر؟

#غلات
رزاقی می گوید:
چگونه یکی از ملائکه را خداوند به او چنین قابلیتی را تفویض و واگذار کرده است که خلق کند ؟! ولی وقتی به اهل بیت اطهار علیهم السلام میرسد میگویند ایشان چنین قابلیتی ندارند؟

✅پاسخ ما این است که غلات چاره ای ندارند جز قیاس و تنقیح مناط و تمسک به متشابهات و رها کردن فهم صحیح محدثین و بزرگان شیعه، زیرا که محکمات و احادیث صریح این غلوها را از اهل بیت صلوات الله علیهم دور ساخته و تمام فرقه های انحرافی از شیخیه و صوفیه و غلات و یمانی و بهایی و ... کارشان تمسک به #متشابهات است و بالتبع نیاز دارند قضیه را بپیچانند و کلی توضیح زیر حدیث بدهند تا باطل خود را ثابت کنند.

✅و ترک روایات شاذ دستور خود ائمه علیهم السلام است:

●امام صادق علیه السلام در روایت معروف به مقبوله عمر بن حنظله در خصوص حدیث شاذ و نادر چنین میفرماید:
به آن روایتى توجه شود که از ما نقل شده و مدرک حکم آنها است، به هر کدام از دو روایت که مورد اتفاق شیعه است عمل شود و آن روایت شاذ و غیر معروف نزد شیعه ترک شود، زیرا در روایت مورد اتفاق تردیدى نیست.

●فقال ینظر إلى ما کان من روایتهم عنا فی ذلک الذی حکما به المجمع علیه من أصحابک فیؤخذ به من حکمنا و یترک الشاذ الذی لیس بمشهور عند أصحابک فإن المجمع علیه لا ریب فیه.

الکافی/ج۱/ص۶۸

✅قابل توجه غلات و نو اخباری ها و جاهلانی که با روایات شاذ و نادر می خواهند دینداری کنند

●روي عن الامام المهدي (عجل الله فرجه الشريف) انه قال:
وَ اجْعَلُوا قَصْدَکُمْ إِلَیْنَا بِالْمَوَدَّةِ عَلَی السُنَّةِ الْوَاضِحَةِ

●امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف:
مقصد خود را با دوستی ما بر اساس راهی که روشن است (سنت صریح و شفاف) به طرف ما قرار دهید.

بحارالانوار/ج53/ص179

مشخص نیست چرا یک عده این همه احادیث متواتر و مسلّمات مذهب حقه تشیع را رها کردند و با تمسک به روایات شاذ و نادر (که یقینا باید معاریض و وجوه آن فهمیده شود) می خواهند معارف آل الله صلوات الله علیهم را منحرف کنند

اگر بنا به پیچاندن قضیه و رها کردن محکمات باشد پس از این به بعد باید به علی بن ابی طالب و حسن بن علی و سایر ائمه صلوات الله علیهم ، #نبی هم بگویید
چرا؟
چون طبق استدلالات شما اگر بخواهیم پیش برویم و صغری کبری بچینیم و نتیجه بگیریم این چنین می شود:

●صغری: حضرت موسی و حضرت عیسی و سایر پیامبران که خادمان و غلامان حلقه به گوش اهل بیت صلوات الله علیهم هستند ؛ نبی هستند
●کبری: اهل بیت صلوات الله علیهم از انبیاء افضل هستند و مقاماتی بسیار والاتر از ایشان دارند
●نتیجه: وقتی اشخاصی که درجه ای پایین تر از اهل بیت صلوات الله علیهم دارند؛ نبی می شوند چرا نباید به ائمه صلوات الله علیهم نبی بگوییم؟ بلکه به طریق اولی ایشان لایق نبی گفتن هستند.

دقت کردید؟
این بود استدلالات و قیاس های ابوحنیفه ای شما
و حال آنکه در حدیث صریح داریم به ائمه صلوات الله علیهم نبی نگویید و اگر کسی به ایشان نبی بگوید غلو کرده است و شخص غالی می شود

❌نبی گفتن به ائمه علیهم السلام

●عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ أَنَّهُ قَالَ: أَبْرَأُ مِمَّنْ قَالَ إِنَّا أَنْبِیَاءُ

●از امام صادق علیه السلام در حدیثی نقل شده که فرمود:
من بیزارم از کسی که بگوید ما پیامبریم (به ما نبی بگوید)

إثبات الهداة/ج۵/ص۴۰۰

وقتی در مبحثی حدیث صریح داریم نیازی به قیاس و صغری کبری چیدن نداریم که
معصوم فرموده در مورد ما چیزی نگویید که خودمان نگفتیم ؛ به ما نسبت ندهید آنچه را که ما خودمان به خودمان نسبت ندادیم و نیز فرموده معارف را از ثقات اخذ کنید نه از شیخیه و نصیریه و غلات و ...
در مبحث تفویض خلق و رزق به ائمه صلوات الله علیهم اولا که محکمات را رها کردید و متمسک به متشابهات شدید ثانیا روایات را تقطیع کردید و گاهی از منابع ضعیف نقل کردید ثالثا فهم محدثین و خبرگان شیعه را رها کردید و خودتان سرخود رای پردازی کردید

آقای رزاقی شما علامه مجلسی و شیخ صدوق و شیخ حر عاملی و خیلی از محدثین و بزرگان شیعه رحمة الله علیهم را مقصره و ناصبی خطاب کردید ؛ مجلسی اول را صوفی خطاب کردید ولی خودتان تلفظ صحیح بسم الله الرحمن الرحیم را هنوز نیاموختید
به جای موتورسواری و شهرت طلبی بهتر است کلاس آموزش قرآن نیز بروید که برای نماز و قرائت قرآن و سایر تکالیف دینی خیلی ضروری است
هرچی بیشتر دهان باز می کنید بیسوادی خود را بیشتر به رخ می کشید
و این هم یک حسن ختام نقوی

✅همه غیر از خداوند یکتا ، مخلوق هستند

●قال الامام الهادی علیه السلام:
لَیْسَ الْخَالِقُ إِلَّا اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مَا سِوَاهُ مَخْلُوقٌ

●امام هادی علیه السلام:
خالق، جز خداوند عز و جل نیست و به جز او همه مخلوق هستند.

التوحید(صدوق)/ص۲۲۴/ح۴

یاعلی مدد است.

امامت فراتر از نبوت است

#غلات
قال الامام الرضا صلوات الله علیه: إِنَّ الْإِمَامَةَ خَصَّ اللَّهُ بِهَا إِبْرَاهِيمَ الْخَلِيلَ بَعْدَ النُّبُوَّةِ وَ الْخُلَّةِ مَرْتَبَةً ثَالِثَةً وَ فَضِيلَةً شَرَّفَهُ اللَّهُ بِهَا فَأَشَادَ بِهَا ذِكْرَهُ فَقَالَ عَزَّ وَ جَلَّ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً

🔸امام رضا صلوات الله علیه: خداوند متعال امامت را بعد از نبوت و خُلَّت (خلیل الله شدن) در مرتبه سوم به حضرت ابراهیمِ خلیل اختصاص داد و امامت فضیلتی بود که خداوند به واسطه آن به حضرت ابراهیم شرافت بخشید
و نام حضرت ابراهیم (علی نبینا و آله و علیه السلام) را از طریق مقام امامت برای آن حضرت بالا برد و برتر کرد.
پس خداوند عز و جل فرمود:
من تو را امام مردم قرار دادم.

الأمالي(صدوق)، ص: 675
معاني الأخبار، النص، ص: 97
عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج‏1، ص: 217
تحف العقول، النص، ص: 437
البرهان في تفسير القرآن، ج‏1، ص: 323

شیعیان عزیز باید دقت کنند که همان امامی که فرموده #امامت فوق #نبوت است و مقامی والاتر است؛ ما را بر حذر داشته از اینکه به ائمه #نبی بگوییم

(رجوع شود به منبع
لوامع صاحبقرانى، ج‏4، ص: 396)

طبق احادیث کسی که به امامان، نبی بگوید؛ غالی و منحرف است و ما مطیع محض روایات هستیم
اگر کسی بخواهد با آن احادیث مخالفت کند؛ رای خود را وارد دین کرده و اگر بخواهد از راهی برای ائمه (صلوات الله علیهم) نبوت را اثبات کند در حقیقت دچار قیاس شده است.
حضرت محمد صلی الله علیه و آله خاتم الانبیاء است و بعد از او هیچ نبی و پیامبری وجود ندارد

قال رسول الله صلی الله علیه و آله: أَنَا خَاتَمُ الْأَنْبِيَاءِ وَ أَنْتَ يَا عَلِيُّ خَاتَمُ الْأَوْلِيَاءِ.

🔸حضرت محمد صلی الله علیه و آله می فرماید من آخرین پیامبران هستم و تو ای علی خاتم اولیاء هستی.

مناقب (ابن شهرآشوب)، ج‏3، ص: 261
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏39، ص: 76

#جزء1