مواظب تله ها به اسم صیغه باشید

وَ مِنْهَا: مَا رَوَى عَلِيُّ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ‌ كَانَ رَجُلٌ مِنْ مَوَالِي أَبِي الْحَسَنِ (صلوات الله علیه) لِي صَدِيقاً قَالَ خَرَجْتُ مِنْ مَنْزِلِي يَوْماً فَإِذَا أَنَا بِامْرَأَةٍ حَسْنَاءَ جَمِيلَةٍ وَ مَعَهَا أُخْرَى فَتَبِعْتُهَا فَقُلْتُ لَهَا تُمَتِّعِينِي نَفْسَكِ فَالْتَفَتَتْ إِلَيَّ وَ قَالَتْ إِنْ كَانَ لَنَا عِنْدَكَ جِنْسٌ فَلَيْسَ فِينَا مَطْمَعٌ وَ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكَ زَوْجَةٌ فَامْضِ بِنَا فَقُلْتُ لَيْسَ لَكِ عِنْدَنَا جِنْسٌ فَانْطَلَقَتْ مَعِي حَتَّى صِرْنَا إِلَى بَابِ الْمَنْزِلِ فَدَخَلَتْ فَلَمَّا أَنْ خَلَعَتْ فَرْدَ خُفٍّ وَ بَقِيَ الْخُفُّ الْآخَرُ تَنْزِعُهُ إِذَا قَارِعٌ يَقْرَعُ الْبَابَ فَخَرَجْتُ فَإِذَا أَنَا بِمُوَفَّقٍ مَوْلَى أَبِي الْحَسَنِ (صلوات الله علیه) فَقُلْتُ لَهُ مَا وَرَاكَ قَالَ خَيْرٌ يَقُولُ لَكَ أَبُو الْحَسَنِ (صلوات الله علیه) أَخْرِجْ هَذِهِ الْمَرْأَةَ الَّتِي مَعَكَ فِي الْبَيْتِ وَ لَا تَمَسَّهَا.
فَدَخَلْتُ فَقُلْتُ لَهَا الْبَسِي خُفَّكِ يَا هَذِهِ وَ اخْرُجِي فَلَبِسَتْ خُفَّهَا وَ خَرَجَتْ فَنَظَرْتُ إِلَى مُوَفَّقٍ بِالْبَابِ فَقَالَ سُدَّ الْبَابَ فَسَدَدْتُهُ‌[1] فَوَ اللَّهِ مَا جَازَتْ‌[2] غَيْرَ بَعِيدٍ وَ أَنَا وَرَاءَ الْبَابِ أَسْتَمِعُ وَ أَطَّلِعُ حَتَّى لَقِيَهَا رَجُلٌ مُسْتَفِزٌّ[3].
فَقَالَ لَهَا مَا لَكِ خَرَجْتِ سَرِيعاً أَ لَسْتُ قُلْتُ لَا تَخْرُجِي. قَالَتْ إِنَّ رَسُولَ السَّاحِرِ جَاءَ يَأْمُرُهُ أَنْ يُخْرِجَنِي فَأَخْرَجَنِي. قَالَ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ أَوْلَى لَهُ وَ إِذَا الْقَوْمُ طَمِعُوا فِي مَالٍ عِنْدِي فَلَمَّا كَانَ الْعِشَاءُ عُدْتُ إِلَى أَبِي الْحَسَنِ (صلوات الله علیه) قَالَ لَا تَعُدْ فَإِنَّ تِلْكَ امْرَأَةٌ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ أَهْلِ بَيْتِ اللَّعْنَةِ إِنَّهُمْ كَانُوا بَعَثُوا أَنْ يَأْخُذُوهَا فِي‌[4] مَنْزِلِكَ فَاحْمَدِ اللَّهَ الَّذِي صَرَفَهَا ثُمَّ قَالَ لِي أَبُو الْحَسَنِ (صلوات الله علیه) تَزَوَّجْ بِابْنَةِ فُلَانٍ وَ هُوَ مَوْلَى أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِ‌[5] فَإِنَّ لَهُ ابْنَةً[6] قَدْ جَمَعَتْ كُلَّ مَا تُرِيدُ مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ. فَتَزَوَّجْتُ فَکَانَ کَمَا قَالَ علیه السلام.

🔸خرائج: علی بن ابی حمزه نقل کرده، یکی از دوستداران ابا الحسن (امام کاظم صلوات الله علیه) که با من دوست بود نقل کرد: روزی از خانه خارج شدم، ناگهان چشمم به زنی نیکو و زیبا افتاد که همراهش زن دیگری هم بود. از پی او رفتم، به او گفتم: خودت را به متعه من در آور. رو به من کرد و گفت: اگر زنی در این­جا داری، در ما طمع نکن، ولی اگر در این­جا زنی پیش خود نداری، می توانی ما را ببری، گفتم: زن پیش من نیست. همراه من آمد تا جلوی در خانه رسیدیم، وارد شدم یک کفش خود را بیرون آوردم و هنوز کفش دیگر در پایم بود که درب منزل را کوبیدند. بیرون آمدم، دیدم موفق غلامِ ابالحسن (امام موسی بن جعفر صلوات الله علیه) است. به او گفتم: چه شده است؟ گفت: خیر است، ابا الحسن (امام کاظم صلوات الله علیه) می فرماید: این زنی که در خانه با تو است را بیرون کن و با او نزدیکی نکن. (لمسش نکن)
داخل خانه شدم و به او گفتم: ای زن! کفش های خود را بپوش و خارج شو. زن کفشش را پوشید و بیرون رفت. به موفق نگاه کردم که بر در خانه ایستاده بود. گفت: در را ببند، در را بستم. به خدا قسم طولی نکشید و من پشت در گوش می دادم و نگاه می کردم که مردی مستعر (مردی که دنبال شر به پا کردن بود) پیش آن زن آمد و به او گفت: چرا این قدر زود بیرون آمدی؟ مگر نگفتم بیرون نیایی؟ زن گفت: پیکی از طرف جادوگر آمد و به او دستور داد مرا بیرون کند و او نیز مرا بیرون کرد. شنیدم که می گفت: وای بر او! فهمیدم آن­ها در پولی که پیش من بود طمع کرده بودند. شب هنگام به حضور ابا الحسن (امام کاظم صلوات الله علیه) رسیدم، ایشان فرمود: مبادا باز چنین کاری بکنی! آن زن از بنی امیه، اهل بیت لعنت، بود. آن­ها این زن را فرستاده بودند تا بیایند از منزل تو خارجش کنند. خدا را حمد کن که از سر تو رفع کرد.
سپس ابا الحسن (امام کاظم صلوات الله علیه) به من فرمود: با دختر فلانی ازدواج کن، منظور غلام ابو ایوب بخاری (انصاری) بود، او زنی است که هر چه از دنیا و آخرت می خواهی دارد. با او ازدواج کردم. همان­طور بود که ایشان فرموده بودند.

الخرائج و الجرائح جلد 1 صفحه 318
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار جلد 48 صفحه 61 حدیث 80


#ازدواج_موقت_سنت_الهی_است

❌چند بار صیغه کردم بس است❌

📣قابل توجه افرادی که می گویند ما قبلا متعه کردیم و دیگر نیازی نیست انجام دهیم 👇🏻

عَنْ عَلِیٍّ السَّائِیِّ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی الْحَسَنِ (صلوات الله علیه) جُعِلْتُ فِدَاکَ إِنِّی کُنْتُ أَتَزَوَّجُ الْمُتْعَةَ فَکَرِهْتُهَا وَ تَشَأَّمْتُ بِهَا فَأَعْطَیْتُ اللَّهَ عَهْداً بَیْنَ الرُّکْنِ وَ الْمَقَامِ وَ جَعَلْتُ عَلَیَّ فِی ذَلِکَ نَذْراً وَ صِیَاماً أَلَّا أَتَزَوَّجَهَا ثُمَّ إِنَّ ذَلِکَ شَقَّ عَلَیَّ وَ نَدِمْتُ عَلَی یَمِینِی وَ لَمْ یَکُنْ بِیَدِی مِنَ الْقُوَّةِ مَا أَتَزَوَّجُ فِی الْعَلَانِیَةِ قَالَ فَقَالَ لِی عَاهَدْتَ اللَّهَ أَنْ لَا تُطِیعَهُ وَ اللَّهِ لَئِنْ لَمْ تُطِعْهُ لَتَعْصِیَنَّهُ

🔸علی سائی گفت: به اباالحسن (امام موسی بن جعفر صلوات الله علیه) گفتم: فدایت گردم، من ازدواج موقت (متعه) می کردم، سپس از آن بدم آمد و برایم ناخوشایند بود، و بین رُکن و مقام با خداوند عهد بستم و بر عهده خودم در مورد آن نذر و روزه قرار دادم که دیگر ازدواج موقت نکنم؛ آنگاه برایم سخت شد و از قَسَمی که خورده بودم پشیمان شدم و توانایی و اموالی ندارم که ازدواج علنی (دائم) کنم. حضرت فرمود: با خداوند عهد بستی که از او اطاعت نکنی، به خدا قسم اگر از او اطاعت ننمایی، او را معصیت کرده ای.

الكافي- ط الاسلامية جلد 5 صفحه 450 حدیث 7

ترک ازدواج موقت=معصیت خداوند

#ازدواج_موقت_سنت_الهی_است

صیغه حلال و پاک

ابْنُ رِئَابٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (صلوات الله علیه) عَنِ الْمُتْعَةِ فَأَخْبَرَنِی أَنَّهَا حَلَالٌ وَ أَخْبَرَنِی أَنَّهُ یُجْزِی فِیهَا الدِّرْهَمُ فَمَا فَوْقَهُ

🔸ابن رئاب گوید درباره متعه (ازدواج موقت) از امام جعفر صادق (صلوات الله علیه) سؤال کردم: حضرت فرمود: آن حلال است و نیز خبر داد که مهریه متعه، از یک درهم به بالا باشد.

بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار عليهم السلام جلد 100 صفحه 299- باب 9 وجوه النکاح و فیه إثبات المتعة و ثوابها و جمل شرائط کل نوع منه و أحکامها حدیث 6

#ازدواج_موقت_سنت_الهی_است

زنان حق ندارند با ازدواج موقت و ازدواج مجدد مردان که حلال الهی است مخالفت کنند

#حکمتهای_علوی
و قال عليه السلام: غَيْرَةُ الْمَرْأَةِ كُفْرٌ وَ غَيْرَةُ الرَّجُلِ إِيمَانٌ.

🔸امیرالمومنین صلوات الله علیه: غيرت زن كفر است و #غيرت مرد ايمان.

نهج البلاغه حکمت 124

اشاره به اين كه زن اگر حسادت به همسر ديگر شوهرش، چه دائم چه موقت، بورزد، مخالفت با فرمان خدا كرده است، و مخالفت و حسادت مرد نسبت به گام نهادن مرد بيگانه در زندگى خانوادگيش اطاعت و فرمان خداست.

#ازدواج_موقت_سنت_الهی_است

لزوم صیغه کردن در ماه شعبان

اللّٰهُمَّ فَأَعِنَّا عَلَى الاسْتِنانِ بِسُنَّتِهِ فِيهِ، وَنَيْلِ الشَّفاعَةِ لَدَيْهِ

خدایا! ما را در این ماه به پیروی از روشش و رسیدن به شفاعتش یاری کن.

صلوات شعبانیه منقول از امام سجاد صلوات الله علیه

یقینا ازدواج موقت یک سنت از سنن نبوی صلی الله علیه و آله است.

حضرت محمد صلی الله علیه و آله صیغه انجام داد
صیغه(متعه) سنت آل الله است...

#ازدواج_موقت_سنت_الهی_است

آیه مربوط به صیغه در قرآن کریم

وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۖ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۚ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ۚ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ‎﴿نساء ٢٤﴾‏
و زنان شوهردار (بر شما حرام است؛) مگر آنها را که (از راه اسارت) مالک شده‌اید؛ (زیرا اسارت آنها در حکم طلاق است؛) اینها احکامی است که خداوند بر شما مقرّر داشته است. اما زنان دیگر غیر از اینها (که گفته شد)، برای شما حلال است که با اموال خود، آنان را اختیار کنید؛ در حالی که پاکدامن باشید و از زنا، خودداری نمایید. و زنانی را که متعه [= ازدواج موقت‌] می‌کنید، واجب است مهر آنها را بپردازید. و گناهی بر شما نیست در آنچه بعد از تعیین مهر، با یکدیگر توافق کرده‌اید. (بعداً می‌توانید با توافق، آن را کم یا زیاد کنید.) خداوند، دانا و حکیم است.


عَنْ أَبِي بَصِيرٍ،قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)عَنِ الْمُتْعَةِ.
فَقَالَ:«نَزَلَتْ فِي الْقُرْآنِ: فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَ لاٰ جُنٰاحَ عَلَيْكُمْ فِيمٰا تَرٰاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ».

🔸از ابوبصیر نقل شده گفت: از امام باقر (صلوات الله علیه) در مورد متعه (ازدواج موقت، صیغه) پرسیدم. فرمود: در قرآن نازل شده: و زنانی را که متعه [= ازدواج موقت‌] می کنید، واجب است مهریه آنها را بپردازید. و گناهی بر شما نیست در آنچه بعد از تعیین مهر، با یکدیگر توافق کرده اید. (نساء 24)

تفسیر البرهان جلد 2 صفحه 58

#ازدواج_موقت_سنت_الهی_است
#جزء5

احادیث بر علیه صیغه در کانال نو اخباری جامِعُ اَحادیثِ الشّیعَة

مشخص نیست چرا گاهی بر علیه صیغه مطلب می گذارند. به خاطر رضایت کدام زن است؟ یا به خاطر فهم کج از روایت است؟
در همان آدرس (بحار ج100 ص318) که متعه را آلودگی نامیدند، روایتی داریم: نزد ما جز زنان فاجره صیغه نمی کنند!!!
خب باید موقعیت مکانی و زمانی و تقیه ای بودن یا نبودن، و حالت روایت بررسی شود.
نهی از صیغه و کراهت آن در برخی روایات آمده است که هر کدام دلیلی دارد

1-تقیه

2-در حرمین (مدینه و مکه) مشکلاتی برای اصحاب بزرگ به وجود آورده بودند فلذا امام در آن مکانها نهی فرموده بود، مثل جریان ابان بن تغلب
ایذا اصحاب امام به خاطر صیغه

3-برخی آدابش را درست رعایت نمی کردند مثلا نسبت به زن دائمی بی رغبت می شدند و...

چون جاسوسان به دنبال این بودند که هرکدام از شیعیان که مرتکب متعه شوند، به بهانه متعه آن‌ها را به زندان ببرند و شلاق بزنند و اعدام کنند.
تمام روایاتی که در مذمت متعه وارد شده است، ناظر به این قضایا است؛ حال آنکه متعه امر قرآنی و سنت الهی است و کلی ثواب دارد.
نباید مطالبی بگذاریم که مخاطب را نسبت به صیغه دل چرکین کنیم.

#ازدواج_موقت_سنت_الهی_است

جواز محقق حلی و علامه بحر العلوم بر صیغه و ازدواج دائم دختر باکره رشیده بدون اذن پدر و جد پدری

وهو بمحلّه، فإنّ في رواية من ذكرنا من الأعاظم عنه شهادة بوثاقته، ومن جملة ما ربّما رجّحه الأصحاب ما رُوي عنه في تزويج الباكرة الرشيدة بغير إذن أبيها كما في (الوسائل): عن محمّد بن علي بن محبوب عن العبَّاس عن سعدان بن مسلم قال: قال أبو عبدالله علیه السلام: «لا بأس بتزويج البكر إذا رضيت بغير إذن أبيها»
ولذا قال المحقّق ; في الشرائع : (وهل تثبت ولايتهما ـ يعني الأب والجد ـ على البكر الرشيدة؟ فيه روايات ، أظهرها سقوط الولاية عنها ، وثبوت الولاية لنفسها في الدائم والمنقطع
قال: ولو زوَّجها أحدهما، لم يمض عقده إلا برضاها)، انتهى

تحفة العالم (السيّد جعفر بحر العلوم) جلد 2 صفحه 203

در باب صیغه باکره فتاوای مراجع تقلید متفاوت است، برخی اذن پدر یا جد را شرط میدانند، بعضی کلا مخالفت میکنند، برخی میگویند صیغه دختر باکره جایز است و نیازی هم به اذن پدر و یا جد نیست
البته مباحث مختلف دیگری مثل رشیده و بالغه بودن دختر، یا حاجت داشتن دختر، یا شرایط دسترسی دختر به پدر یا جد، یا یتیم بودن دختر، نیز مهم است

#ازدواج_موقت_سنت_الهی_است

کوری عصاکش کور دیگر است، این است حقیقت درخواست حاجت از مخلوق

﴿15﴾ اللَّهُمَّ وَ لِي إِلَيْكَ حَاجَةٌ قَدْ قَصَّرَ عَنْهَا جُهْدِي ، وَ تَقَطَّعَتْ دُونَهَا حِيَلِي ، وَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي رَفْعَهَا إِلَى مَنْ يَرْفَعُ حَوَائِجَهُ إِلَيْكَ ، وَ لَا يَسْتَغْنِي فِي طَلِبَاتِهِ عَنْكَ ، وَ هِيَ زَلَّةٌ مِنْ زَلَلِ الْخَاطِئِينَ ، وَ عَثْرَةٌ مِنْ عَثَرَاتِ الْمُذْنِبِينَ .
(15) خدایا! برای من در پیشگاه حضرتت حاجتی است که دست طاقت و توانم از دست‌یابی به آن کوتاه است و رشته چاره ام، بدون لطف تو بریده است و نَفْسم در نظرم چنین آراسته که رفع نیازم را از کسی بخواهم که رفع نیازهایش را از تو می‌خواهد و در حاجاتش از تو بی نیاز نیست؛ این درخواست حاجت از غیر تو لغزشی است از لغزش‌های خطاکاران و افتادنی است از افتادن‌های گناهکاران.

﴿16﴾ ثُمَّ انْتَبَهْتُ بِتَذْكِيرِكَ لِي مِنْ غَفْلَتِي ، وَ نَهَضْتُ بِتَوْفِيقِكَ مِنْ زَلَّتِي ، وَ رَجَعْتُ وَ نَكَصْتُ بِتَسْدِيدِكَ عَنْ عَثْرَتِي .
(16) آنگاه به یادآوری تو، از خواب غفلت بیدار شدم؛ و به توفیق تو از عرصه گاه لغزشم برخاستم؛ و به راهنمایی تو از افتادنم به وادی خطر بازگشتم؛ و از علل درافتادن به گمراهی دست برداشتم.

﴿17﴾ وَ قُلْتُ سُبْحَانَ رَبِّي كَيْفَ يَسْأَلُ مُحْتَاجٌ مُحْتَاجاً وَ أَنَّى يَرْغَبُ مُعْدِمٍ اِلَي مُعْدِمٍ
(17) و گفتم: منزّه و پاک است پروردگارم، چگونه نیازمندی از نیازمند دیگر درخواست کند و از کجا تهی‌دستی به تهی‌دستی دیگر میل و رغبت نشان دهد؟!

﴿18﴾ فَقَصَدْتُكَ ، يَا إِلَهِي ، بِالرَّغْبَةِ ، وَ أَوْفَدْتُ عَلَيْكَ رَجَائِي بِالثِّقَةِ بِكَ .
(18) روی این حساب-ای خدای من- با اشتیاق و شوق آهنگ تو کردم؛ و از باب اطمینان به تو، امیدم را به سوی حضرتت آوردم.

صحیفه سجادیه دعای 13 وَ كَانَ مِنْ دُعَائِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي طَلَبِ الْحَوَائِجِ إِلَي اللَّهِ تَعَالَي


قطع امید از مردم

❌امید بستن مومنین به غیر خداوند متعال

به دارایی مردم چشم ندوزیم

فقط امیدت به خدا باشد

طبع سنگین مومن و رو نزدن به مردم

کرنش و فروتنی و خودشیرینی برای پولدارها ممنوع ⛔️

❌رو به مردم زدن

قطع امید از مخلوقین

دلخوش به مخلوق نباشیم؛ دلخوش به خالق باشیم

به امام معصوم رو بزنیم نه به سایر مردمان (خصوصا مخالفین)

امیدمان به دست این و آن نباشد

نه کلا به مردم اتکا کن نه کلا از مردم دست بکش

❌خدا یکی و محبت یکی و یار یکی

سخن فوق، کلام برخی مردانِ زن صفت است که برای خودشیرینی جلوی نسوان آن را بر زبان جاری می کنند.

چند سوال از معتقدین به این جمله داریم:

🔸قرآن کریم جواز به چند همسری و صیغه را داده، شما چرا مخالفت می کنید؟
🔸احادیث اهل بیت صلوات الله علیهم چند همسری و متعه را جایز بیان کردند، شما به چه حقی مخالف هستید؟
🔸سیره اهل بیت صلوات الله علیهم و شیعیان بر چند همسری و انجام ازدواج موقت بوده، شما در حدی هستید که بگویید این بزرگواران اشتباه کردند؟ مرتکب فعل حرامی شدند؟
🔸دنبال رضایت خالق هستید یا مخلوق؟
🔸تقویت افکار فمنیستی چه هدفی را دنبال می کند؟
🔸طبق قرآن و احادیث و فتاوای علما، هر مرد حق دارد چهار همسر دائم و بیشمار صیغه داشته باشد، و در این امر رضایت هیچ مخلوقی هم نیاز نیست، شما طبق کدام آیه و حدیث و دلیل، منکر این امر می شوید؟

✅خدا یکی ، زن هم یکی یکی
تنها کسی که یگانه و یکی است، الله جل جلاله است و بس.

#ازدواج_موقت_سنت_الهی_است

#جزء4

از صیغه کردن این زنان بپرهیز

#حجاب #حجاب_فاطمی #عفاف
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْفَيْضِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ عَنِ اَلْمُتْعَةِ فَقَالَ نَعَمْ إِذَا كَانَتْ عَارِفَةً قُلْنَا جُعِلْنَا فِدَاكَ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ عَارِفَةً قَالَ فَاعْرِضْ عَلَيْهَا وَ قُلْ لَهَا فَإِنْ قَبِلَتْ فَتَزَوَّجْهَا وَ إِنْ أَبَتْ أَنْ تَرْضَى بِقَوْلِكَ فَدَعْهَا وَ إِيَّاكَ وَ اَلْكَوَاشِفَ وَ اَلدَّوَاعِيَ وَ اَلْبَغَايَا وَ ذَوَاتِ اَلْأَزْوَاجِ قُلْتُ مَا اَلْكَوَاشِفُ قَالَ اَللَّوَاتِي يُكَاشِفْنَ وَ بُيُوتُهُنَّ مَعْلُومَةٌ وَ يُؤْتَيْنَ قُلْتُ فَالدَّوَاعِي قَالَ اَللَّوَاتِي يَدَّعِينَ إِلَى أَنْفُسِهِنَّ وَ قَدْ عُرِفْنَ بِالْفَسَادِ قُلْتُ فَالْبَغَايَا قَالَ اَلْمَعْرُوفَاتُ بِالزِّنَا قُلْتُ فَذَوَاتُ اَلْأَزْوَاجِ قَالَ اَلْمُطَلَّقَاتُ عَلَى غَيْرِ اَلسُّنَّةِ .

🔸محمّد بن فيض گويد: از امام صادق (صلوات الله علیه) دربارۀ متعه (ازدواج موقّت،صیغه) سؤال كردم. فرمود: آرى (جايز است) در صورتى كه زن عارفه [=آگاه و شيعه] باشد. گفتیم: فدايت شویم! اگر عارفه (شيعه) نباشد؟ فرمود: بر او عرضه كن و برايش بيان كن، پس اگر قبول كرد با او ازدواج كن و اگر امتناع ورزيد كه به سخن تو راضى شود رهايش كن. و بر تو باد دورى از زنان كواشف، و دواعى، و بغايا و شوهردار! گفتم: كواشف چیست؟ فرمود: زنانى كه بى پرده اى كه خانه هايشان مشخّص است و مردم نزد آنان مى‌روند. گفتم: دواعى (معنایش چیست)؟ فرمود: زنانى كه مردان را به خود دعوت ‌میکنند و به فساد معروف هستند. گفتم: بغايا؟ (کدام زنان هستند؟) فرمود: زنانى كه مشهور به زناكارى هستند. گفتم: زنان شوهردار؟ (کدام زنان هستند؟) فرمود: زنانى كه بر خلاف سنت، مطلقه شدند (زنانی که طلاق غيرشرعى داده شده اند و طلاقشان طلاق مورد قبول شرع نیست و همچنان همسر آن مرد محسوب میشوند.)

الكافي- ط الاسلامية جلد 5 صفحه 454

قدیم تر ها جلوی درب ورودی تمام منازل، غیر از همان درب، یک ستر و پرده ای وجود داشت. تا اگر احیانا درب باز شد و شخصِ بی تقوایی به داخل خانه نگاه انداخت، داخل خانه، واضح و آشکار نشود.
امام می فرماید از صیغه کردن زنانی که خانه شان آشکار و واضح است، دوری کن.
ثقلین چه فرمودند، و جامعه ما کجاست؟؟؟ بسیار دور شدیم از این معارف ناب.

#ازدواج_موقت_سنت_الهی_است

لعن ملائکه تا قیامت بر کسی که از صیغه دوری کند

عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله علیه قَالَ: مَا مِنْ رَجُلٍ تَمَتَّعَ، ثُمَّ اغْتَسَلَ، إِلَّا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ كُلِّ قَطْرَةٍ تَقْطُرُ مِنْهُ سَبْعِينَ مَلَكاً يَسْتَغْفِرُونَ لَهُ إِلَي يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَ يَلْعَنُونَ مُتَجَنِّبَهَا إِلَي أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ

🔸امام صادق صلوات الله علیه: كسي نيست كه متعه كند، سپس (براي اين كار) غسل كند، مگر اين كه خداوند در إزاي هر قطره آبي كه از غسل او مي ريزد، هفتاد ملك تا روز قيامت براي او استغفار مي كنند و براي كسي كه از اين كار دوري مي كند، تا روز قيامت لعن و نفرين مي كنند

المتعة (الشيخ المفيد) ص 9
وسائل الشيعة - ط الإسلامية ج 14 ص 444 - استحباب المتعة وما ينبغي قصده بها
بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء ج 103 ص 307 - وجوه النكاح وفيه اثبات المتعة وثوابها

#ازدواج_موقت_سنت_الهی_است

شخص مجرد به وسیله صیغه، عفت بورزد.

17245- (5)، وَ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ حَرِيزٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (صلوات الله علیه): أَنَّهُ قَرَأَ وَ لْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحاً بِالْمُتْعَةِ حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ (6) هَكَذَا التَّنْزِيلُ

🔸حریز از امام صادق صلوات الله علیه نقل میکند که قرائت کرد (این آیه را):
وَ لْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحاً بِالْمُتْعَةِ حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ
و كسانى كه [وسيله‌] زناشويى نمى يابند، بايد به وسیله متعه عفت ورزند تا خدا آنان را از فضل خويش بى نياز گرداند. (نور 33)
تنزیل آیه این چنین است. (این آیه در حقیقت بدین شکل نازل شده است.)

مستدرك الوسائل جلد 14 صفحه 448
جامع أحاديث الشيعة جلد 21 صفحه 7

در بحث قرائت قرآن کریم مبحث تعدد قرائات را داریم که البته فعلا امر شدیم طبق قرآن رایج که در دست سایر مسلمانان است قرآن را بخوانیم و قرائت تنزیلیه برای عصر ظهور است ان شاءالله.

قرآن را به چه شکل بخوانیم ؛ قرائت تنزیلیه یا قرائت رایج بین عموم مردم؟

قرآن اصلی دست امام زمان علیه السلام است ولی این قرآن نیز قرآن هدایتگر و محترم است

و ما این روایت را صرفا برای اهمیت مبحث ازدواج موقت آوردیم، که البته در سایر روایات نیز موید دارد.

بانوان محترم و رافضی ها به وسیله صیغه کردن #عفت بورزید 😍

#ازدواج_موقت_سنت_الهی_است
#جزء18

صحابه به امر رسول خدا صلی الله علیه و آله صیغه می کردند (از منابع عامه)

🔻عَنْ قَيْسٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ، يَقُولُ: " كُنَّا نَغْزُو مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَيْسَ لَنَا نِسَاءٌ، فَقُلْنَا: أَلَا نَسْتَخْصِي؟ فَنَهَانَا عَنْ ذَلِكَ، ثُمَّ رَخَّصَ لَنَا أَنْ نَنْكِحَ الْمَرْأَةَ بِالثَّوْبِ إِلَى أَجَلٍ "، ثُمَّ قَرَأَ عَبْدُ اللهِ: {§يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ} [المائدة: 87]،

♦️از قیس روایت شده که گوید: از عبدالله (عبدالله بن مسعود) شنیدم میگفت: ما به همراه پيامبر صلي الله عليه و سلم!!! به جنگ مي رفتيم و در آنجا هيچ زني همراه ما نبود. به حضرت گفتيم: آيا اجازه مي دهيد خودمان را اخته كنيم و از مردانگي بياندازيم؟ پيامبر صلي الله عليه و سلم!!! ما را از اين كار نهي كرد و به ما اجازه داد تا با مهريه يك لباس، با زنان ازدواج موقت كنيم. سپس عبدالله اين آيه را قرائت کرد:
ای کسانی که ایمان آورده اید، چیزهای پاکیزه ای را که خدا برای [استفاده‌] شما حلال کرده، حرام مشمارید و از حدّ مگذرید، که خدا از حد گذرندگان را دوست نمی‌دارد. (مائده 87)

صحيح البخاري جلد 7 صفحه 4 روایت 4786
صحيح مسلم جلد 2 صفحه 1022 بَابُ 3 نِكَاحِ الْمُتْعَةِ، وَبَيَانِ أَنَّهُ أُبِيحَ، ثُمَّ نُسِخَ، ثُمَّ أُبِيحَ، ثُمَّ نُسِخَ، وَاسْتَقَرَّ تَحْرِيمُهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ
تفسير القرطبي جلد 5 صفحه 130

#ازدواج_موقت_سنت_الهی_است
#جزء7

صیغه زاده بودن صحابی بزرگ عبدالله بن زبیر (از منابع عامه)

🔻وَ مِنْ ذَلِكَ أَنَّ عُلَمَاءَ أَهْلِ الْبَيْتِ ذَكَرُوا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ (3) دَخَلَ مَكَّةَ وَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ عَلَى الْمِنْبَرِ يَخْطُبُ فَوَقَعَ نَظَرُهُ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ وَ كَانَ قَدْ أَضَرَّ (4) فَقَالَ مَعَاشِرَ النَّاسِ قَدْ أَتَاكُمْ أَعْمَى أَعْمَى اللَّهُ قَلْبَهُ يَسُبُّ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ وَ يَلْعَنُ حَوَارِيَّ رَسُولِ اللَّهِ وَ يُحِلُّ الْمُتْعَةَ وَ هِيَ الزِّنَى الْمَحْضُ فَوَقَعَ كَلَامُهُ فِي أُذُنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَ كَانَ مُتَوَكِّئاً عَلَى يَدِ غُلَامٍ لَهُ يُقَالُ لَهُ عِكْرِمَةُ فَقَالَ لَهُ وَيْلَكَ أَدْنِنِي مِنْهُ فَأَدْنَاهُ حَتَّى وَقَفَ بِإِزَائِهِ فَقَالَ
إِنَّا إِذَا مَا فِئَةٌ نَلْقَاهَانَرُدُّ أُولَاهَا عَلَى أُخْرَاهَا
قَدْ أَنْصَفَ الْفَأْرَةَ مَنْ رَامَاهَا (5)
إِلَى أَنْ قَالَ وَ أَمَّا قَوْلُكَ يُحِلُّ الْمُتْعَةَ وَ هِيَ الزِّنَى الْمَحْضُ فَوَ اللَّهِ لَقَدْ عُمِلَ بِهَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ وَ لَمْ يَأْتِ بَعْدَهُ [رَسُولٌ] (6) لَا يُحَرِّمُ وَ لَا يُحَلِّلُ وَ الدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُ ابْنُ صَهَّاكٍ مُتْعَتَانِ كَانَتَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ فَأَنَا أَمْنَعُ عَنْهُمَا وَ أُعَاقِبُ عَلَيْهِمَا فَقَبِلْنَا شَهَادَتَهُ وَ لَمْ نَقْبَلْ تَحْرِيمَهُ وَ إِنَّكَ مِنْ مُتْعَةٍ فَإِذَا نَزَلْتَ عَنْ عُودِكَ هَذَا فَاسْأَلْ أُمَّكَ عَنْ بُرْدَيْ عَوْسَجَةَ وَ مَضَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ وَ نَزَلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ مُهَرْوِلًا إِلَى أُمِّهِ فَقَالَ أَخْبِرِينِي عَنْ بُرْدَيْ عَوْسَجَةَ وَ أَلَحَّ عَلَيْهَا مُغْضِباً فَقَالَتْ لَهُ إِنَّ أَبَاكَ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ وَ قَدْ أَهْدَى لَهُ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ عَوْسَجَةُ بُرْدَيْنِ فَشَكَا أَبُوكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ الْعُزْبَةَ فَأَعْطَاهُ بُرْداً مِنْهَا فَجَاءَ فَتَمَتَّعَنِي بِهِ وَ مَضَى فَمَكَثَ عَنِّي بُرْهَةً وَ إِذَا بِهِ قَدْ أَتَانِي بِبُرْدَتَيْنِ فَتَمَتَّعَنِي بِهِمَا فَعَلِقْتُ بِكَ وَ إِنَّكَ مِنْ مُتْعَةٍ فَمِنْ أَيْنَ وَصَلَكَ هَذَا قَالَ مِنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَتْ أَ لَمْ أَنْهَكَ عَنْ بَنِي هَاشِمٍ وَ أَقُلْ لَكَ إِنَّ لَهُمْ أَلْسِنَةً لَا تُطَاقُ

♦️ابوالقاسم کوفی می‏گوید: بعضی از علمای شیعه نقل کرده اند که وقتی ابن عباس وارد مکه شد و عبداللَّه بن زبیر نیز بر فراز منبر خطبه می‏خواند، چون نظرش به ابن عباس افتاد که در آن روزها نابینا بود. گفت: ای مردم، کوری نزد شما آمده که خدا دل او را نیز کور کند، او عایشه امّ المؤمنین را دشنام می‏دهد و نزدیکان و اصحاب پیامبر (صلی الله علیه و آله) را لعن می‏کند و متعه را حلال می‏شمارد، در حالی که زنای محض است. گفتارش بر ابن عباس سنگین آمد، در آن حال غلامش عکرمه که دست او را گرفته بود را صدا زد و گفت: وای بر تو! مرا نزدیک او ببر، پس او را نزدیک برد، تا اینکه مقابل او ایستاد و شعری به این مضمون خواند:
زمانی‏که با گروهی روبرو می‏شویم، آن گروه را متلاشی می‏کنیم
تیراندازی نیک در برابر کسی هستم که با من به تیراندازی بپردازد.
تا اینکه گفت: و اما اینکه می‏گویی: متعه را در حالی که زنای محض است، حلال می‏دانم؛ به خدا قسم! در زمان رسول خدا به آن عمل می‏شد و پس از ایشان نیز پیامبری بر انگیخته نشد؛ دلیل جواز آن نیز گفته ابن صهاک (عمر) است، که می‏گفت: دو متعه در زمان رسول ‏خدا وجود داشت و من آن دو را منع می‏کنم و مرتکبین را مجازات می‏کنم و ما گواهی او (جواز متعه در زمان پیامبر) را می‏پذیریم و تحریم او را قبول نمی‏کنیم. تو نیز از متعه متولد شده ای، پس وقتی از این چوبت (منبر) پایین آمدی از مادرت در مورد بُردهای (پیراهن) عوسجه بپرس! عبداللَّه بن عباس رفت و عبداللَّه بن زبیر نیز پایین آمد و هروله کنان به سوی مادرش رفت و گفت: درباره بردهای عوسجه برایم بگو! و با عصبانیت اصرار کرد، مادرش گفت: پدرت با رسول خدا بود و مردی به نام عوسجه دو بُرد (پیراهن) را به او هدیه کرد و پدرت از بی همسری به پیامبر خدا گلایه کرد، آنگاه آن حضرت یکی از دو پیراهن را به او داد و او نیز نزد من آمد و با آن پیراهن مرا متعه کرد و مدتی گذشت و پیراهن دیگر آورد و به وسیله آن دو مرا متعه کرد و من به تو حامله شدم، پس تو فرزند متعه هستی! حالا بگو از کجا این خبر به گوش تو رسید؟ گفت: از ابن عباس شنیدم. مادرش گفت: آیا من تو را از تماس با بنی هاشم منع نکردم، و نگفتم - مواظب باش - آنها زبان‏های غیر قابل تحمل و پیروزی دارند.

الاستغاثه صفحه 145
مستدرك الوسائل جلد 14 صفحه 450 أَبْوَابُ الْمُتْعَةِ 1 بَابُ إِبَاحَتِهَا

ضمنا مادر عبدالله، اسماء دختر ابوبکر بوده😊

#ازدواج_موقت_سنت_الهی_است