باید #غربال جدی صورت بگیرد تا هر شخصی برود در جایی که لایقش هست

عَنْ مَنْصُورٍ قَالَ قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) يَا مَنْصُورُ إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ لَا يَأْتِيكُمْ إِلَّا بَعْدَ إِيَاسٍ وَ لَا وَ اللَّهِ حَتَّى تُمَيَّزُوا وَ لَا وَ اللَّهِ حَتَّى تُمَحَّصُوا وَ لَا وَ اللَّهِ حَتَّى يَشْقَى مَنْ يَشْقَى وَ يَسْعَدَ مَنْ يَسْعَدُ.

🔸منصور گفته است: حضرت صادق (علیه السّلام) به من فرمود: ای منصور! این امر جز پس از نا امید شدن به شما نمی رسد. و به خدا سوگند! آن نمی رسد تا شما جدا شوید. و به خدا سوگند! نمی رسد تا آزمایش شوید. و به خدا سوگند نمی رسد تا آن که شقی است شقی شود و آن که سعادتمند است سعادتمند.

الكافي- ط الاسلامية/ج1/ص370/بَابُ التَّمْحِيصِ وَ الِامْتِحَانِ‌/ح3

#غربال در حد باقی ماندن خالص ها

عن الوشاء بإسناد له يرسله إلى أبي عبدالله (علیه السلام) قال : والله لتمحصن والله لتميزن ، والله لتغربلن حتى لا يبقى منكم إلا الاندر؟ قلت : وما الاندر قال : البيدر ، وهو أن يدخل الرجل قبة[١] الطعام يطين عليه ثم يخرجه ، وقد تأكل بعضه فلا يزال ينقيه ، ثم يكن عليه يخرجه حتى يفعل ذلك ثلاث مرات حتى يبقى ما لا يضره شئ

🔸امام صادق علیه السلام: به خدا سوگند که خالص می شوید، و به خدا سوگند که جدا جدا می شوید، و به خدا سوگند که غربال می شوید، تا این­که از شما جز به اندازه أندر باقی نمی مانند. گفتم: أندر چیست؟ فرمود: خرمنی از گندم است ­که مردی در آن داخل شود و آن را گل آلود کند و سپس گندم ها را در حالی که مقداری از آنها [ساییده و] خورده شده است از میان گلها بیرون بیاورد و همین­طور آنها را تمیز کند، سپس بار دیگر در گل فرو کند و باز بیرون آورد و سه بار این کار را انجام دهد، و در آخر مقداری گندم که هیچ ­چیز نمی تواند به آن آسیب بزند باقی بماند.

بحار الأنوار/ج5/ص216/«باب 8» «التمحيص والاستدراج والابتلاء والاختبار»/ح1

کار خداوند #غربال و جدا کردن خوب از بد است

عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ خَلَّادٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ (علیه السلام) يَقُولُ‌ الم أَ حَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَ هُمْ لا يُفْتَنُونَ‌[2] ثُمَّ قَالَ لِي مَا الْفِتْنَةُ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ الَّذِي عِنْدَنَا الْفِتْنَةُ فِي الدِّينِ فَقَالَ يُفْتَنُونَ كَمَا يُفْتَنُ الذَّهَبُ ثُمَّ قَالَ يُخْلَصُونَ كَمَا يُخْلَصُ الذَّهَبُ.

🔸معمّر خلاّد گفته است: از حضرت ابو الحسن (امام کاظم علیه السّلام) شنیدم می فرماید: الم. آیا مردم می پندارند با گفتن «ما ایمان آوردیم» رها می شوند و آزمایش نمی شوند. [عنکبوت ١ و ٢] سپس به من فرمود: فتنه و آزمایش چیست؟ من عرض کردم: جانم به فدایت، به گمان ما آزمایش در دین است. فرمود: آزمایش می شوند چنان که زر آزمایش می شود. سپس فرمود: خالص می شوند چنان که زر خالص می شود.

الكافي- ط الاسلامية/ج1/ص370/بَابُ التَّمْحِيصِ وَ الِامْتِحَانِ‌/ح4

#جزء20

سنگین بودن بعضی احادیث و قضیه امتحان و #غربال

#کتمان #اذاعه #تقیه
عنْ أَبِي جَعْفَرٍ (علیه السلام) قَالَ: قَالَ إِنَّ حَدِيثَكُمْ هَذَا لَتَشْمَئِزُّ مِنْهُ قُلُوبُ الرِّجَالِ فَمَنْ أَقَرَّ بِهِ فَزِيدُوهُ‏ وَ مَنْ أَنْكَرَهُ فَذَرُوهُ إِنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ أَنْ يَكُونَ فِتْنَةٌ يَسْقُطُ فِيهَا- كُلُّ بِطَانَةٍ وَ وَلِيجَةٍ حَتَّى يَسْقُطَ فِيهَا مَنْ يَشُقُّ الشَّعْرَ بِشَعْرَتَيْنِ حَتَّى لَا يَبْقَى إِلَّا نَحْنُ وَ شِيعَتُنَا

🔸امام باقر علیه السلام: همانا دل های این مردم از این سخن شما (احادیث شیعه) مشمئز می شود (رمیده می شود). پس با آن که به آن اعتراف دارد بیشتر بگویید و رها کنید آن که را آن را انکار می کند. همانا باید امتحانی باشد که در آن هر صاحب سرّ و خواصّی بیفتد تا جایی که شخص موشکاف [که در همه چیز اهل احتیاط و بارک بینی است] سقوط کند (از دین خارج شود) و جز ما و شیعیانمان کسی نماند.

الكافي- ط الاسلامية/ج1/ص370/بَابُ التَّمْحِيصِ وَ الِامْتِحَانِ‌/ح5
بصائر الدرجات/ص23
الغيبة للنعماني/ص202/باب 12 ما يلحق الشيعة من التمحيص و التفرق و التشتت عند الغيبة حتى لا يبقى على حقيقة الأمر إلا الأقل الذي وصفه الأئمة علیهم السلام/ح3

خیلی از احادیث برای همگان قابل هضم نیست؛ مثل احادیث غیبت و بداء در امر فرج و احادیث برائتی و فضائل اهل بیت علیهم السلام، فلذا شیعیانی که مخلص و تسلیم و مطیع هستند؛ باید از شخص پرستانی که پیرو چشم بسته غیر معصوم هستند جدا شوند.

دعوا و درگیری شیعیان و #غربال شدید قبل از ظهور

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام أَنَّهُ قَالَ: لَا يَكُونُ ذَلِكَ الْأَمْرُ حَتَّى يَتْفُلَ بَعْضُكُمْ فِي وُجُوهِ بَعْضٍ وَ حَتَّى يَلْعَنَ بَعْضُكُمْ بَعْضاً وَ حَتَّى يُسَمِّيَ بَعْضُكُمْ بَعْضاً كَذَّابِينَ.

🔸امام صادق علیه السلام این امر (فرج) واقع نخواهد شد تا اينكه بعضی از شما در روى بعض ديگر آب دهان اندازد و تا اينكه بعضی از شما ديگرى را لعن كند و تا اينكه گروهى از شما گروه ديگر را دروغگو بنامد.

الغيبة للنعماني/ص206/باب 12 ما يلحق الشيعة من التمحيص و التفرق و التشتت عند الغيبة حتى لا يبقى على حقيقة الأمر إلا الأقل الذي وصفه الأئمة علیهم السلام/ح10

طبق کلام معصوم وظیفه ما هنگام بالا گرفتن اختلافات شیعیان چیست؟

عَنْ سَدِيرٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ (صلوات الله علیه) إِنِّي تَرَكْتُ مَوَالِيَكَ مُخْتَلِفِينَ يَتَبَرَّأُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ قَالَ فَقَالَ وَ مَا أَنْتَ وَ ذَاكَ إِنَّمَا كُلِّفَ النَّاسُ ثَلَاثَةً مَعْرِفَةَ الْأَئِمَّةِ وَ التَّسْلِيمَ لَهُمْ فِيمَا وَرَدَ عَلَيْهِمْ وَ الرَّدَّ إِلَيْهِمْ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ.

🔸از سدیر نقل شده: به امام باقر (علیه السلام) عرض کردم: من پیروان شما (در کوفه) را در حالی ترک کردم (و نزد شما در مدینه آمده ام) که با هم اختلاف داشتند و از یکدیگر دوری می جستند. گوید پس حضرت فرمود: «تو را چه کار به آن (به این مسئله کاری نداشته باش!) مردم فقط سه وظیفه دارند: معرفت (شناخت) ائمه و هر اتفاقی برایشان می افتد، تسلیم آنان باشند، و اگر در موردی اختلاف داشتند، اختلافشان را به ایشان ارجاع دهند.»

الكافي- ط الاسلامية جلد 1 صفحه 390 بَابُ التَّسْلِيمِ وَ فَضْلِ الْمُسَلِّمِينَ‌ حدیث 1

مبحث اصولی اخباری
مبحث غلو و تقصیر
مبحث برائت و وحدت
و کلی مباحث مختلف دیگر که به نوعی #غربال و آزمایش همه شیعیان است.

دجال ها در کلام امیرالمومنین علیه السلام

#هلک_المستعجلون #غربال
عن عبد اللّه بن عبد العزيز ، قال : قال لي علي بن أبي طالب علیه السلام و خطب بالكوفة ، فقال : يا أيّها الناس ألزموا الأرض من بعدي، و إيّاكم‏ و الشذاذ من آل محمد، فإنّه يخرج شذاذ آل محمد صلوات الله علیهم اجمعین ، فلا يرون ما يحبّون ، لعصيانهم أمري ، و نبذهم عهدي ، و تخرج راية من ولد الحسين تظهر بالكوفة بدعاية الاميّة ، و يشمل الناس البلاء ، و يبتلي اللّه خير الخلق حتى يميز الخبيث من الطيّب ، و يتبرّأ الناس بعضهم من بعض، و يطول ذلك حتى يفرّج اللّه عنهم برجل من آل محمّد صلوات الله علیهم اجمعین ، و من خرج من ولدي فعمل بغير عملي و سار بغير سيرتي فأنا منه بري‏ء، و كلّ من خرج من ولدي قبل المهدي عجل الله تعالی فرجه الشریف فإنّما هو جزور، و إيّاكم و الدجّالين من ولد فاطمة سلام الله علیها ، فإنّ من ولد فاطمة سلام الله علیها دجّالين ، و يخرج دجّال من دجلة البصرة ، و ليس منّي ، و هو مقدّمة الدجّالين كلّهم.

🔸عبد اللَّه بن عبد العزيز می گويد : على بن ابى طالب علیه السلام به من فرمود و در كوفه هم خطبه خواند: ای مردم! بعد از من آرام باشيد و از يک عده قليلى از آل محمّد صلوات الله علیهم اجمعین بر حذر باشيد زيرا كه يک عده قليلى از آل محمّد صلوات الله علیهم اجمعین خروج می كنند ولى به علت مخالفت با امر من و پشت پا زدن به عهد من به مقصود خود نخواهد رسيد و روايتى را نقل كرده كه بعضى از اولاد حسين علیه السلام براى كمک اميّه ظهور می كنند و بلاء ، مردم را فرا خواهد گرفت و خدا بهترين خلق را مبتلا خواهد كرد تا اينكه خوبان از بدان ممتاز شوند ، مردم از يک ديگر بيزارى می جويند ، اين بلاء طولانى خواهد شد تا اينكه خدا بوسيله مردى از آل محمّد صلوات الله علیهم اجمعین براى آنها فرجى مرحمت كند. كسى كه از فرزندان من خروج كند و عمل و رفتارش غير از عمل و رفتار من باشد من از او بيزار خواهم بود و هر كسى از فرزندان من قبل از ظهور مهدى عجل الله تعالی فرجه الشریف خروج نمايد كشته خواهد شد از دو دجّال از فرزندان فاطمه سلام الله علیها بر حذر باشيد ، زيرا كه از اولاد فاطمه سلام الله علیها دو دجّال به وجود می آيد ، و دجّالى هم از دجله بصره خروج می كند كه از من نيست و او مقدمه كليه دجّالها است.

التشریف بالمنن في التعریف بالفتن صفحه ۲۸۴

بر احمد الحسن مدعی دروغین یمانی لعنت

ثبات در تشیع و امر مهدویت

#غربال
اللّٰهُمَّ ... ثَبِّتْنِي عَلَىٰ طاعَةِ وَلِيِّ أَمْرِكَ الَّذِي سَتَرْتَهُ عَنْ خَلْقِكَ

🔸خدایا .... و بر طاعت ولی امرت استوارم کن، آنکه او را از دیده بندگانت پوشیده داشتی

مفاتیح الجنان - دعایی بسیار با عظمت که در عصر غیبت باید خواند منقول از ابوعمرو عثمان بن سعید سفیر اول امام زمان صلوات الله علیه

یکی از علل صبر امیرالمومنین و امام زمان صلوات الله علیهما

لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا ‎﴿فتح ٢٥﴾
اگر مؤمنان از کافران جدا بودند یقیناً کافران را به عذابی دردناک عذاب می کردیم

#غربال
عَنْ إِبْرَاهِيمَ الْكَرْخِيِّ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ (صلوات الله علیه) أَوْ قَالَ لَهُ رَجُلٌ أَصْلَحَكَ اللَّهُ أَ لَمْ يَكُنْ عَلِيٌّ (صلوات الله علیه) قَوِيّاً فِي دِينِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قَالَ بَلَى قَالَ فَكَيْفَ ظَهَرَ عَلَيْهِ الْقَوْمُ وَ كَيْفَ لَمْ يَدْفَعْهُمْ وَ مَا يَمْنَعُهُ‌[1] مِنْ ذَلِكَ قَالَ آيَةٌ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مَنَعَتْهُ قَالَ قُلْتُ وَ أَيَّةُ آيَةٍ هِيَ قَالَ قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَ‌ لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذاباً أَلِيماً إِنَّهُ كَانَ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَدَائِعُ مُؤْمِنُونَ فِي أَصْلَابِ قَوْمٍ كَافِرِينَ وَ مُنَافِقِينَ فَلَمْ يَكُنْ عَلِيٌّ (صلوات الله علیه) لِيَقْتُلَ الْآبَاءَ حَتَّى يَخْرُجَ الْوَدَائِعُ فَلَمَّا خَرَجَتِ الْوَدَائِعُ ظَهَرَ عَلَى مَنْ ظَهَرَ فَقَاتَلَهُ وَ كَذَلِكَ قَائِمُنَا أَهْلَ الْبَيْتِ لَنْ يَظْهَرَ أَبَداً حَتَّى تَظْهَرَ وَدَائِعُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَإِذَا ظَهَرَتْ ظَهَرَ عَلَى مَنْ يَظْهَرُ فَقَتَلَهُ.

🔸ابراهیم کرخی گوید به امام صادق (صلوات الله علیه) گفتم: خدای به سامانت بدارد! آیا علی (صلوات الله علیه) در دین خدای عز و جل، نیرومند نبود؟ فرمود: بله. [یکی از ما] گفت:پس چگونه آن دسته بر او چیره شدند؟ و چرا آنان را دفع نکرد؟ و چه چیز جلویش را گرفت که آن کار را بکند؟ فرمود:«آیه ای در کتاب خدای عز و جل، او را مانع شد». گفتم: آن چه آیه ای است؟ فرمود: «سخن خدای عز و جل که: «اگر آنان از هم متمایز بودند، کافرانِ آنها را عذابی دردناک می کردیم» (فتح 25) خداوند عز و جل ودیعه هایی در پشت کافران و منافقان داشت و علی (صلوات الله علیه) پدران را نکُشت تا فرزندانِ به ودیعت نهاده شده (در صلب ایشان) ، بیرون آیند. هنگامی که ودیعه ها بیرون آمدند، به جنگ پرداخت و بر آنها غلبه کرد. قائمِ ما اهل بیت نیز چنین است. هرگز ظهور نخواهد کرد، تا آن که ودیعه های خداوند عز و جل آشکار شوند و هنگامی که ودیعه ها آشکار شوند، بر دشمنان چیره می شود و آنها را می کشد».

كمال الدين و تمام النعمة جلد 2 صفحه 642
تفسیر البرهان جلد 5 صفحه 90
تفسیر کنز الدقائق جلد 12 صفحه 298
إثبات الهداة جلد 5 صفحه 106
بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء جلد 29 صفحه 436

#جزء26

خدواند متعال عاشق فتنه انگیزی برای آزمایش و #غربال خلق است

عَنِ الْوَصَّافِ (8)عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ قَالَ: إِنَّ فِیمَا نَاجَی مُوسَی أَنْ قَالَ یَا رَبِّ هَذَا السَّامِرِیُّ صَنَعَ الْعِجْلَ فَالْخُوَارُ مَنْ صَنَعَهُ قَالَ فَأَوْحَی اللَّهُ إِلَیْهِ یَا مُوسَی إِنَّ تِلْكَ فِتْنَتِی فَلَا تُفْصِحْنِی عَنْهَا

🔸وصاف از امام باقر (صلوات الله علیه) روایت می کند که: در آن چه که موسی نجوا کرد این بود که گفت: پروردگارا این سامری، گوساله را ساخته، پس در آوردن صدا از گوساله کار که بود؟ گفت: خداوند به او وحی کرد: ای موسی، آن کار، فتنه و امتحان من است و از من نخواه که دلیل آن را بگویم.

بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار جلد ۱۳ صفحه ۲۲۹
تفسیر البرهان جلد ۲ صفحه ۵۹۲
تفسير العيّاشي جلد ۲ صفحه ۲۹
تفسير نور الثقلين جلد ۲ صفحه ۷۰
التفسير الصافي جلد ۲ صفحه ۲۳۸
الجواهر السنية صفحه ۷۰
المحاسن جلد ۱ صفحه ۲۸۴

#جزء9 #جزء16

فتنه انگیزی خداوند متعال برای #غربال و تمییز مومن از غیر مومن


قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِن بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ ‎﴿طه ٨٥﴾‏
فرمود: «در حقیقت، ما قوم تو را پس از [عزیمت‌] تو آزمودیم و سامری آنها را گمراه ساخت.»

●ثُمَّ أَوْحَی اللَّهُ إِلَی مُوسَی فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِنْ بَعْدِكَ وَ أَضَلَّهُمُ السَّامِرِیُّ وَ عَبَدُوا الْعِجْلَ وَ لَهُ خُوَارٌ فَقَالَ مُوسَی عَلَیْهِ السَّلَامُ یَا رَبِّ الْعِجْلُ مِنَ السَّامِرِیِّ فَالْخُوَارُ مِمَّنْ قَالَ مِنِّی یَا مُوسَی أَنَا لَمَّا رَأَیْتُهُمْ قَدْ وَلَّوْا عَنِّی إِلَی الْعِجْلِ أَحْبَبْتُ أَنْ أَزِیدَهُمْ فِتْنَةً

●سپس خداوند به موسی وحی کرد: «در حقیقت، ما قوم تو را پس از [عزیمت‌] تو آزمودیم و سامری آنها را گمراه ساخت.» ما بعد از تو قومت را امتحان کردیم و سامری آن ها را گمراه کرد، و آن ها گوساله را عبادت کردند. و صدایی مانند صدای گاو داشت. موسی گفت: پروردگارا، گوساله از جانب سامری است پس صدا برای کیست؟ گفت: از من ای موسی. زمانی که آن ها را دیدم از من روی گردان شده اند و به گوساله روی آورده اند دوست داشتم که آن ها را بیشتر امتحان کنم

بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار جلد 13 صفحه 210
تفسیر علی بن ابراهیم قمی

فتنه=آزمایش

همیشه معلم برای مشخص کردن عیار دانش آموزان خویش، امتحانی قرار می دهد، و خداوند متعال نیز در قالب فتن بندگان خویش را می آزماید تا عیار واقعی افراد مشخص شود

#جزء16

#حکمتهای_علوی #غربال
و قال عليه السلام: فِي تَقَلُّبِ الْأَحْوَالِ عِلْمُ جَوَاهِرِ الرِّجَالِ.

🔸امیرالمومنین صلوات الله علیه: در دگرگونى احوال، گوهرهای مردان شناخته مى شود.

نهج البلاغه حکمت 217

فرزندی که پدرش را تباه🔥 کرد (یا بهتر بگوییم: ایمان موقتیِ پدرش را آشکار کرد)

#حکمتهای_علوی
وَ قَالَ (عليه السلام): مَا زَالَ الزُّبَيْرُ رَجُلًا مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ، حَتَّى نَشَأَ ابْنُهُ الْمَشْئُومُ -عَبْدُ اللَّه-.

🔸امیرالمومنین صلوات الله علیه: زبير همواره مردى از ما اهل بيت بود تا زمانى كه فرزند شومش عبد اللّه رشد كرد.

نهج البلاغه حکمت 453

1️⃣دو فتنه بزرگ که ما را از اهل بیت صلوات الله علیهم دور می کنند #مال و #فرزند هستند

وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللَّـهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ ﴿سورة الأنفال ٢٨﴾
و بدانيد كه اموال و فرزندان شما [وسيله‌] آزمايش [شما] هستند، و خداست كه نزد او پاداشى بزرگ است.

إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ ۚ وَاللَّـهُ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ ﴿سورة التغابن ١٥﴾
اموال و فرزندانتان فقط وسیله آزمایش شما هستند؛ و خداست که پاداش عظیم نزد اوست!


#فتنه یعنی همان آزمایش و غربال، فتنه یعنی آن بزنگاهی که عیار واقعی اشخاص را مشخص می کند.
فتنه بودن مال و فرزند به معنای بد بودن آنها نیست، بلکه بدین معناست که نباید مفتون آنها شویم و باید هر محبتی که در قلبمان داریم در مسیر الله جل جلاله یا همان #الحب_فی_الله باشد.

کل فکر و ذهن خویش را خرج خانواده نکنید

وای از زن و فرزندی که مانع رسیدن به امام زمانمان می شوند

2️⃣در احادیث اهل بیت صلوات الله علیهم ما دو نوع ایمان داریم:
ایمان مستقر (پایدار و ثابت)
ایمان مستودع (عاریه ای و موقتی)

که طبق اخبار معصومین صلوات الله علیهم ایمان زبیر ایمان عاریتی و ناپایدار بوده. (تفسیر البرهان جلد 2 صفحه 459)
گاهی خداوند متعال برای #غربال حق از باطل، فتنه ای پدید می آورد تا هر که لایق هر جبهه ای می باشد به همان جبهه بپیوندد. از ابتدای خلقت تا قیامت، دائما در این جهانِ آفرینش، بشر با آزمایش های متفاوتِ الهی، سنجیده می شود.
اما آیا زبیر واقعا از اهل بیت بود؟
کیست که شیرینی و حلاوت ولایت امیرالمومنین صلوات الله علیه را بچشد و دست از این مولای نازنین بردارد؟
گاهی شخصی ایمان موقتی دارد ولی در باطن خرده شیشه ها و ناخالصی های فراوان دارد، به ظاهر در صف اول جبهه حق است لکن در حقیقت ....

شیرینی محبت الهی ❤️

فرازی از مناجات نهم از مناجات خمس عشر:

إِلَهِي مَنْ ذَا الَّذِي ذَاقَ حَلاوَةَ مَحَبَّتِكَ فَرَامَ مِنْكَ بَدَلاً، وَ مَنْ ذَا الَّذِي أَنِسَ بِقُرْبِكَ فَابْتَغَى عَنْكَ حِوَلاً

🔸خدایا کیست آن که حلاوت محبتت را چشید پس به جای تو دیگری را برگزید؟ و کیست آن که با مقام قرب تو انس یافت پس مایل به روی برتافتن از تو شد؟

الْمُنَاجَاةُ التَّاسِعَةُ: مُنَاجَاةُ الْمُحِبِّينَ

پس می توانیم بگوییم زبیر از ابتدا نیز طینت و سرشت پاکی نداشت، بلکه به ظاهر و به اشتباه در صف اول جبهه حق قرار گرفته بود که جداسازی ها و غربال های الله جل جلاله او را به جبهه ای منتقل کرد که لیاقتش همان بود.

3️⃣طبق کتاب سلیم بن قیس هلالی، زبیر لعنه الله از اصحاب عقبه بوده که نقشه ترور رسول خدا صلی الله علیه و آله را داشتند. (اسرار آل محمد صفحه 395)
از طرفی اهالی جمل همه ملعون و جهنمی هستند زیرا با قرآن ناطق و نفس رسول خدا صلی الله علیه و آله جنگیدند.
پس اگر زبیر در قضایای سقیفه یا هرجای دیگر به ظاهر در جبهه امیرالمومنین صلوات الله علیه بوده، با نیات پلیدی مثل طمع جاه و مقام بوده، یا اینکه عداوتی که با دشمنانِ دین داشته، #البغض_فی_الله نبوده، بلکه غرض ورزی شخصی بوده.
و چه بسا اگر سران سقیفه او را تطمیع می کردند در جبهه آنها قرار می گرفته.
والله العالم بحقائق الامور

ملائکه فکرش را نمی کردند که حقیقتِ ابلیس این باشد و فکر می کردند او خودی است.

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله علیه قَالَ: إِنَّ الْمَلَائِكَةَ كَانُوا يَحْسَبُونَ أَنَّ إِبْلِيسَ مِنْهُمْ- وَ كَانَ فِي عِلْمِ اللَّهِ أَنَّهُ لَيْسَ مِنْهُمْ فَاسْتَخْرَجَ مَا فِي نَفْسِهِ بِالْحَمِيَّةِ وَ الْغَضَبِ فَقَالَ‌ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ‌. (اعراف 12) (ص 76)

🔸امام صادق صلوات الله علیه: ملائکه میپنداشتند شیطان از آنها است ولی در علم خدا از آنها نبود. تا به سبب حمیت و تعصب باطن خود را اظهار کرد و گفت: مرا از آتش (روشن) آفریده ای و او را از خاک (تیره) خلق کرده ای.

الكافي- ط الاسلامية جلد 2 صفحه 308 بَابُ الْعَصَبِيَّةِ حدیث 5

تمام آزمایش های الهی برای #غربال های این چنینی است ، تا عیار اشخاص مشخص شود ، تا مرزبندی ها مشخص شود ، تا هرکس به هر جبهه ای که تعلق دارد بپیوندد، و هرکس که لایق جبهه حق نیست از آن جدا شود.

#جزء8 #جزء23