آبرسانی حج کجا مقامات امیرالمومنین صلوات الله علیه کجا...

أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۚ لَا يَسْتَوُونَ عِندَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ‎﴿توبه ١٩﴾‏
آیا آب دادن به حاجیان و آباد کردن مسجدالحرام را مانند [عمل] کسی قرار داده اید که به خدا و روز قیامت ایمان آورده و در راه خدا جهاد کرده است؟! [این دو] نزد خدا برابر و یکسان نیستند و خدا گروه ستمکاران را هدایت نمی کند.


عَنْ أَبِي بَصِيرٍ،عَنْ أَحَدِهِمَا(عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ) ،فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: أَ جَعَلْتُمْ سِقٰايَةَ الْحٰاجِّ وَ عِمٰارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرٰامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللّٰهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ «نَزَلَتْ فِي حَمْزَةَ وَ عَلِيٍّ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)وَ جَعْفَرٍ وَ الْعَبَّاسِ وَ شَيْبَةَ،إِنَّهُمْ فَخَرُوا بِالسِّقَايَةِ وَ الْحِجَابَةِ،فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ ذِكْرُهُ: أَ جَعَلْتُمْ سِقٰايَةَ الْحٰاجِّ وَ عِمٰارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرٰامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللّٰهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ كَانَ عَلِيٌّ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)وَ حَمْزَةُ وَ جَعْفَرٌ هُمُ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ،وَ جَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لاَ يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ».

🔸یکی از صادقین (امام باقر یا امام صادق صلوات الله علیهما) فرموده است در مورد کلام خداوند عز و جل: آیا آب دادن به حاجیان و آباد کردن مسجدالحرام را مانند [عمل] کسی قرار داده اید که به خدا و روز قیامت ایمان آورده؟
درباره حمزه و علی و جعفر و عباس و شیبه نازل شده است. آن­ها به سقایت (آبرسانی) حاجیان و کلیدداری کعبه به هم فخر فروشی می کردند که خداوند عزّ ذکره نازل کرد: آیا آب دادن به حاجیان و آباد کردن مسجدالحرام را مانند [عمل] کسی قرار داده اید که به خدا و روز قیامت ایمان آورده؟
و علی و حمزه و جعفر (سلام الله علیهم) کسانی بودند که به خداوند و روز قیامت ایمان آورده و در راه خدا جهاد کرده بودند و نزد خداوند برابر نیستند (خداوند اینها را با عباس و شیبه یکی و برابر ندانسته است بلکه این سه نفر را بر آن دو برتری داده است.)

الكافي (الاصول ، فروع ، الروضة) جلد 8 صفحه 203 حدیث 245
تفسیر البرهان جلد 2 صفحه 748
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار جلد 36 صفحه 35

#جزء10

شبهه:
می گویند شما روافض قائل هستید ابوبکر و عمر و عایشه و...، #منافق بودند و امر قرآن کریم هم این است که پیامبر صلی الله علیه و آله با منافقین بجنگد و با خشونت رفتار کند؛ پس چرا پیامبر صلی الله علیه و آله با ابوبکر و عمر و عایشه و... نجنگید؟


يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ‎﴿تحریم 9 و توبه 73)
ای پیامبر، با کافران و #منافقان جهاد کن و بر آنان سخت گیر [که‌] جای ایشان در جهنّم خواهد بود و چه بد سرانجامی است.


1️⃣ما در قرآن کریم آیات فرااااااااوانی در مورد صحابه منافق داریم و این امر مثل خورشیدِ وسطِ روز آشکار و واضح است و هیچ مسلمانی در وجود خیل عظیمی منافق در لباس اسلام شکی ندارد؛ حتی ما غیر از کلی آیه در باب منافقین، سوره ای به نام منافقون هم داریم
در ضمن صحابه منافق در صحیح ترین کتب خاصه و عامه نیز آمده

صحابه جهنمی از کتب شیعی

جهنمی بودن صحابه از صحیح ترین کتب عمری ها یعنی #صحیح_بخاری 😊

پس این مطلب اول که جهنمی بودن و نفاق بسیااااری از صحابه رسول خدا صلی الله علیه و آله ثابت شد

2️⃣اما تفاسیر روایی همین آیه را از کلام معصوم ببینیم:

قوله تعالى:
يٰا أَيُّهَا النَّبِيُّ جٰاهِدِ الْكُفّٰارَ وَ الْمُنٰافِقِينَ وَ اغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَ مَأْوٰاهُمْ جَهَنَّمُ وَ بِئْسَ الْمَصِيرُ[73] /4634 _1-علي بن إبراهيم:قال:قال:إنّما نزلت:يا أيها النبيّ جاهد الكفّار بالمنافقين،لأن النبيّ(صلّى اللّه عليه و آله) لم يجاهد المنافقين بالسيف،و جاهد الكفّار بالسيف.
99-/4635 _2- ثُمَّ قَالَ:حَدَّثَنِي أَبِي،عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ،عَنْ أَبِي بَصِيرٍ،عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)قَالَ: «جَاهَدَ الْكُفَّارَ وَ الْمُنَافِقِينَ بِإِلْزَامِ الْفَرَائِضِ».

🔸مرحوم علی بن ابراهیم قمی می فرماید: تنزیل این آیه چنین بوده: با کافران به وسیله منافقین بجنگ. زیرا پیامبر (صلی الله علیه و آله) با منافقین با شمشیر نجنگید و با کفار با شمشیر جنگید.

امام باقر صلوات الله علیه: (پیامبر صلی الله علیه و آله) با کفار و منافقین به الزام فرائص جنگید. (یعنی آنها را به انجام فریضه ها ملزم کرد)

تفسیر البرهان جلد 2 صفحه 816
بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار عليهم السلام جلد 29 صفحه 427

3️⃣جهاد صرفا با شمشیر نیست و جهاد علمی هم نوعی جهاد است یعنی با تیزی کلام و ادله و براهین آوردن، دشمن را مفتضح و رسوا کنی.

فقیل: إنّ جهادهم باللسان و الوعظ

گرچه اهل بیت صلوات الله علیهم بنا بر امر الهی و مصالح، بر علیه این جرثومه ها دست به شمشیر نبردند لکن در جاهای مختلف اهل بیت عصمت و طهارت صلوات الله علیهم، فضائح و مطاعن این ملاعین را بیان کردند.

#جزء10 #جزء28

روشنفکرهایی که به زینت حرم الهی چشم دوخته بودند و گیر می دادند.

#حکمتهای_علوی #خمس
●و روي انه ذكر عند عمر بن الخطاب في ايامه حلي الكعبة و كثرته، فقال قوم: لو اخذته فجهزت به جيوش المسلمين كان اعظم للأَجر، و ما تصنع الكعبة بالحلي؟ فَهَّمَ عمر بذلك، و سأل اميرالمؤمنين عليه السلام، فقال عليه السلام: إنَّ الْقُرْآنَ أُنْزِلَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله، وَالْأَمْوَالُ أَرْبَعَةٌ: أَمْوَالُ الْمُسْلِمِينَ فَقَسَّمَهَا بَيْنَ الْوَرَثَةِ فِي الْفَرَائِضِ؛ وَالْفَيْ‌ءُ فَقَسَّمَهُ عَلَى مُسْتَحِقِّيهِ؛ وَالْخُمْسُ فَوَضَعَهُ اللَّهُ حَيْثُ وَضَعَهُ؛ والصَّدَقَاتُ فَجَعَلَهَا اللَّهُ حَيْثُ جَعَلَهَا. وَ كَانَ حَلْيُ الْكَعْبَةِ فِيهَا يَوْمَئِذٍ، فَتَرَكَهُ اللَّهُ عَلَى حَالِهِ، وَ لَمْ يَتْرُكْهُ نِسْيَاناً، وَ لَمْ يَخْفَ عَلَيْه مَكاناً، فَأَقِرَّهُ حَيْثُ أَقَرَّهُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ. فقال له عمر: لولاك لافتضحنا و ترك الحلي بحاله.

●مى‌گويند: در ايّام خلافت عمر بن خطّاب، در نزد او از زيورهاى كعبه و كثرت آن سخن به ميان آمد، گروهى گفتند: اگر آن را مى‌گرفتى و با آن لشگرهاى مسلمين را مجهّز مى‌ساختى، اجرش بزرگتر بوده، «كعبه» زيور و زينت براى چه مى‌خواهد؟ «عمر» نيز تصميم گرفت كه چنين كند و در اين باره از اميرمؤمنان على عليه السلام سؤال نمود. آن حضرت در پاسخ فرمود: اين قرآن بر پيامبر صلى الله عليه و آله نازل شد در حالى كه چهار نوع مال وجود داشت: «اموال مسلمانان» كه آنها را از روی حساب (طبق دستور قرآن) بين ورثه تقسيم فرمود، و «فيى‌ء» كه آن را بر مستحقّان آن بخش نمود، و «خمس» كه خداوند آن را در مورد خود قرار داد و «صدقات» كه خداوند آنها را نيز در مواردش صرف كرد، و در آن هنگام زيورهاى «كعبه» بر آن بود و خداوند آن را بر همان حال گذاشت، نه اين كه از روى فراموشى آن را گذاشته باشد و وجودش بر او مخفى باشد. بنابراين تو هم آن را بر همان حال كه خدا و پيامبرش آن را قرار داده اند باقى گذار. «عمر» به حضرت گفت: «اگر تو نبودى رسوا مى‌شديم» و زيورهاى كعبه را به حال خود واگذاشت.

نهج البلاغه حکمت 270

#جزء4 #جزء10

-دو خدایی بودن یهودیان و سه خدایی بودن مسیحیان
-هر دو گروه مشرک هستند

#توحید #غلات
وَ قالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللهِ ‌ وَ قالَتِ النَّصارى الْمَسيحُ ابْنُ اللهِ ‌ ذلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْواهِهِمْ يُضاهِؤُنَ قَوْلَ الَّذينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قاتَلَهُمُ اللهُ‌ أَنَّى يُؤْفَكُونَ (توبه، 30)
يهود گفتند: «عزير پسر خداست». و نصارى گفتند: «مسيح پسر خداست». اين سخنى است كه آن‌ها به زبان مى آورند در حالى كه همانند گفتار كافران پيشين [و مشركان] است، خدا آنان را بكشد. چگونه از حق انحراف مى يابند!

#جزء10

بسم الله الرحمن الرحیم

تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا

✅کانال تامل در قرآن کریم با بیش از هزار نکته از قرآن کریم
✅با هشتگ گذاری و تفکیک نکات هر جزء می توانید به آسانی مطالب مرتبط با جزء مورد نظر را پیدا کنید
✅استفاده از تفاسیر روایی


#جزء1 #جزء2 #جزء3 #جزء4 #جزء5 #جزء6 #جزء7 #جزء8 #جزء9 #جزء10 #جزء11 #جزء12 #جزء13 #جزء14 #جزء15 #جزء16 #جزء17 #جزء18 #جزء19 #جزء20 #جزء21 #جزء22 #جزء23 #جزء24 #جزء25 #جزء26 #جزء27 #جزء28 #جزء29 #جزء30


لینک کانال:
https://t.me/qoran128

مسخره خداوند چگونه است؟ آیا خداوند اهل مسخره کردن دیگران است؟

اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ ‎﴿بقره ١٥﴾‏
خدا [است که‌] ریشخندشان می‌کند، و آنان را در طغیانشان فرو می‌گذارد تا سرگردان شوند.


حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فَضَّالٍ،عَنْ أَبِيهِ،عَنِ الرِّضَا(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)،قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: اَللّٰهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ .فَقَالَ:«إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لاَ يَسْتَهْزِئُ،وَ لَكِنْ يُجَازِيهِمْ جَزَاءَ الاِسْتِهْزَاءِ».

🔸راوي گفت: از حضرت امام رضا (صلوات الله علیه) در باره كلام خداوند عز و جل «اللّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ» پرسيدم، ايشان فرمود: خداوند تبارك و تعالي ريشخند نمي كند، اما سزاي ريشخند آنان را مي دهد.

تفسیر البرهان جلد 1 صفحه 146
التّوحيد (صدوق) صفحه 163

پس فهمیدیم گاهی ظاهر آیه خلاف معنای حقیقی و درست آن است که لازم است برای فهم صحیح آیات قرآن کریم به #تفسیر معصومین صلوات الله علیهم رجوع کنیم تا گمراه نشویم.

#جزء1 #جزء10

✔️جهنم و بهشت جاودانه
❌جهنم و بهشت موقتی

بهشتی ها و جهنمی فقط در یک بازه و مدت کوتاهی در زندگی عمل انجام دادند پس چرا به صورت ابدی در جایگاه خویش قرار می گیرند؟

▪️[علل الشرائع] أَبِی عَنْ سَعْدٍ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الشَّاذَکُونِیِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ یُونُسَ عَنْ أَبِی هَاشِمٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام عَنِ الْخُلُودِ فِی الْجَنَّةِ وَ النَّارِ فَقَالَ إِنَّمَا خُلِّدَ أَهْلُ النَّارِ فِی النَّارِ لِأَنَّ نِیَّاتِهِمْ کَانَتْ فِی الدُّنْیَا لَوْ خُلِّدُوا فِیهَا أَنْ یَعْصُوا اللَّهَ أَبَداً وَ إِنَّمَا خُلِّدَ أَهْلُ الْجَنَّةِ فِی الْجَنَّةِ لِأَنَّ نِیَّاتِهِمْ کَانَتْ فِی الدُّنْیَا لَوْ بَقُوا أَنْ یُطِیعُوا اللَّهَ أَبَداً مَا بَقُوا فَالنِّیَّاتُ تُخَلِّدُ هَؤُلَاءِ وَ هَؤُلَاءِ ثُمَّ تَلَا قَوْلَهُ تَعَالَی قُلْ کُلٌّ یَعْمَلُ عَلی شاکِلَتِهِ قَالَ عَلَی نِیَّتِهِ [اسراء / ۸۴]. قَالَ:«عَلَى نِيَّتِهِ».

▪️ابی هاشم می‌گوید: از حضرت ابی عبد اللَّه علیه السّلام راجع به #خلود اهل بهشت در بهشت و جاودانی بودن اهل دوزخ در دوزخ پرسیدم ؟! حضرت فرمودند: اهل دوزخ به خاطر این در دوزخ مخلّد هستند که #نیتشان این بود که اگر برای همیشه در دنیا باشند عصیان و نافرمانی خداوند را بنمایند. و اهل بهشت به این جهت در بهشت جاودانی هستند که #نیتشان در دنیا این بود که اگر در آن باقی بمانند تا ابد اطاعت خداوند را نمایند. پس #نیت این دو گروه باعث #مخلد بودنشان در بهشت و دوزخ گردیده، سپس آن جناب فرموده خداوند تعالی را تلاوت فرمود: «قُلْ کُلٌّ یَعْمَلُ عَلی شاکِلَتِهِ» [ای پیامبر تو به خلق بگو که هر کس بر حسب ذات و طبیعت خود عملی انجام خواهد داد] بعد حضرت دنبال آیه فرمودند: یعنی بر حسب #نیت و #قصد خود.

📚 بحارالأنوار ٫ جلد 8 ٫ صفحه 346

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️تَذَاكَرُوا وَ تَلاَقَوْا وَ تَحَدَّثُوا
فَإِنَّ اَلْحَدِيثَ 👈 جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ 👉
➡️ @eteghdate
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖


#جزء1 #جزء2 #جزء3 #جزء4 #جزء5 #جزء6 #جزء7 #جزء8 #جزء9 #جزء10 #جزء11 #جزء12 #جزء13 #جزء14 #جزء15 #جزء16 #جزء17 #جزء18 #جزء19 #جزء20 #جزء21 #جزء22 #جزء23 #جزء24 #جزء25 #جزء26 #جزء27 #جزء28 #جزء29 #جزء30

کفار در خوابِ اصحاب کم نشان داده شدند نه خواب پیامبر صلی الله علیه و آله
خواب انبیاء همه اش درست است

إِذْ يُريكَهُمُ اللهُ في مَنامِكَ قَليلاً وَ لَوْ أَراكَهُمْ كَثيراً لَفَشِلْتُمْ وَ لَتَنازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَ لكِنَّ اللهَ‌ سَلَّمَ إِنَّهُ عَليمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ ﴿انفال ۴۳﴾
در آن‌هنگام كه خداوند تعداد آن‌ها را درخواب به تو كم نشان داد و اگر آنان را فراوان نشان مى‌داد، به يقين سست مى‌شديد و [درباره‌ی شروع جنگ با آن‌ها] كارتان به اختلاف مى‌كشيد، ولى خداوند [شما را از شرّ اين‌ها‌] سالم نگه داشت؛ خداوند به آنچه درون سينه هاست، داناست.


●و قوله‌ إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ فِي مَنامِكَ قَلِيلًا- وَ لَوْ أَراكَهُمْ كَثِيراً لَفَشِلْتُمْ- وَ لَتَنازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ فالمخاطبة لرسول الله و المعنى لأصحابه- أراهم الله قريشا في نومهم- أنهم قليل و لو أراهم كثيرا لفزعوا.

●تفسیر قمی: و این سخن خداوند: «إِذْ یُرِیکَهُمُ اللّهُ فِی مَنَامِکَ قَلِیلاً » خطاب به رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم است، ولی در حقیقت، خطاب به یاران او است. خدا قریش را در خواب، برای اصحاب کم نشان داده است و اگر بسیار نشان می داد، ترس و وحشت بر آنان چیره می شد.

تفسیر قمی جلد 1 صفحه 278
تفسیر البرهان جلد 2 صفحه 702
بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء جلد 19 صفحه 244


2⃣طبق این حدیث خواب انبیاء همه اش راست و درست است.

#رویای_صادقه
●قال سیدنا و مولانا جعفر بن محمد الصادق صلوات الله علیه: فَکِّرْ یَا مُفَضَّلُ فِی الْأَحْلَامِ کَیْفَ دَبَّرَ الْأَمْرَ فِیهَا فَمَزَجَ صَادِقَهَا بِکَاذِبِهَا فَإِنَّهَا لَوْ کَانَتْ کُلُّهَا تَصْدُقُ لَکَانَ النَّاسُ کُلُّهُمْ أَنْبِیَاءَ وَ لَوْ کَانَتْ کُلُّهَا تَکْذِبُ لَمْ یَکُنْ فِیهَا مَنْفَعَةٌ بَلْ کَانَتْ فَضْلًا لَا مَعْنَی لَهُ فَصَارَتْ تَصْدُقُ أَحْیَاناً فَیَنْتَفِعُ بِهَا النَّاسُ فِی مَصْلَحَةٍ یَهْتَدِی لَهَا أَوْ مَضَرَّةٍ یَتَحَذَّرُ مِنْهَا(3) وَ تَکْذِبُ کَثِیراً لِئَلَّا یَعْتَمِدَ عَلَیْهَا کُلَّ الِاعْتِمَادِ

●امام صادق صلوات الله علیه: ای مفضّل! فکر کن در خواب ها (که خداوند) چگونه تدبیر کرده است که ممزوج گردانیده است راست آن را به دروغ آن، به جهت آن که اگر همه راست می بود، هر آینه همه مردمان پیغمبران بودند و اگر همه اش دروغ بود، نفعی در آن نبود بلکه فضول و بی فایده بود، پس چنین مقرر فرموده که گاهی راست باشد و مردم منتفع گردند از آن در مصلحتی که به سوی آن هدایت یابند یا مضرّتی که از آن احتراز نمایند و بسیار دروغ می باشد که اعتماد تمام بر آن ننمایند.

توحید مفضل
بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار علیهم السلام/ج3/ص85


3⃣صحت تمام خواب های معصومین صلوات الله علیهم در کلام علمای شیعه

●و لن ينجو من باطل المنامات و أحلامها إلا الأنبياء و الأئمة : و من رسخ في العلم من الصالحين.

●و از خواب های بیهوده و باطل، کسی جز انبیاء و ائمه علیهم السّلام و راسخان در علم از مردم صالح، رهایی ندارند.

كنزالفوائد (کراجکی) صفحه 211
بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء جلد 61 صفحه 210

در پایان دو نکته کوتاه عرض کنیم.

نکته اول: بإيّاك أعني و اسمعي يا جاره
گاهی در برخی آیات خداوند عز و جل، علی الظاهر خطاب به رسول خدا صلی الله علیه و آله از زبان تهدید استفاده کرده ولی با رجوع به تفاسیر روایی و تبیین امامان هدایتگر صلوات الله علیهم می فهمیم که در حقیقت خداوند متعال به تو گفته تا همسایه بشنود.
مثلا زمر ۶۵ ، توبه ۴۳ و اسراء ۲۲
چیزی شبیه همین آیه ۴۳ سوره انفال که علی الظاهر خطاب به پیامبر صلی الله علیه و آله است ولی در حقیقت، منظور، اصحاب هستند.

نکته دوم: گاهی واقعا ظاهر آیه راهگشا نیست و ما ناچار هستیم همیشه برای فهم آیات به معلم و مفسر و مبیّن قرآن کریم ، یعنی اهل بیت صلوات الله علیهم رجوع کنیم.
و اگر کسی برای فهم آیات به ایشان رجوع نکند، و عقل و فهم خودش را کافی بداند در حقیقت گمراه شده ، ولو از کتاب الله دم بزند.

#جزء10

یاری پیامبر خدا با امیرالمومنین علی صلی الله علیهما و آلهما

وَ إِنْ يُريدُوا أَنْ يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللهُ هُوَ الَّذي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَ بِالْمُؤْمِنينَ ﴿انفال ۶۲﴾
و اگر بخواهند تو را فريب دهند، خدا براى [حمايت] تو كافى است؛ او همان كسى است كه تو را، با يارى خود و مؤمنان، تأييد كرد.


●عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ،عَنْ رَسُولِ اللَّهِ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)،قَالَ: «مَكْتُوبٌ عَلَى الْعَرْشِ:أَنَا اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنَا،وَحْدِي لاَ شَرِيكَ لِي،وَ مُحَمَّدٌ عَبْدِي وَ رَسُولِي،أَيَّدْتُهُ بِعَلِيٍّ،فَأَنْزَلَ عَزَّ وَ جَلَّ: هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَ بِالْمُؤْمِنِينَ فَكَانَ النَّصْرُ عَلِيّاً،وَ دَخَلَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ،فَدَخَلَ فِي الْوَجْهَيْنِ جَمِيعاً».

●از ابو هریره از رسول خدا صلّی الله علیه و آله نقل کرده که گفت: بر عرش نوشته شده: «أنا اللَّه لا اله الا، أنا وحدی لا شریک لی و محمّد عبدی و رسولی أیّدتُه بعلیّ ّ.» پس خداوند عز و جل نازل کرد: «هُوَ الَّذِی أَیَّدَکَ بِنَصْرِهِ وَ بِالْمُؤْمِنِینَ.» (انفال 62)
{همو بود که تو را با یاری خود و مؤمنان نیرومند گردانید.}
«نصر» علی بود و علی داخل در مؤمنان نیز هست. پس علی علیه السّلام در این آیه در هر دو وجه آن، یعنی «نصر خدا» و «یاری مؤمنین» وجود دارد.

امالی صدوق مجلس 38 صفحه 3
تفسیر البرهان جلد 2 صفحه 707

#جزء10

پیامبر نیازی به تایید خلایق ندارد

تو آسمان مکه ای و ماه تو علیست
تنها دلیل روشنیِ راه تو علیست

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّـهُ وَ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴿انفال ٦٤﴾
اى پيامبر، خدا و كسانى از مؤمنان كه پيرو تواند تو را بس است.


●وَ قَوْلُهُ تَعَالَى يا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ‏
قَالَ هُوَ عَلِيُّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَ هُوَ رَأْسُ الْمُؤْمِنِينَ.

●مراد از مومنان در این قول خداوند متعال که می فرماید:
اى پيامبر، خدا و كسانى از مؤمنان كه پيرو تواند تو را بس است.

او علی ابن ابی طالب صلوات الله علیه است و او راس همه مومنان است.

كشف الغمة(ط - القديمة)، ج‏1، ص: 312

#جزء10