وَ لِمَ تَمْنَعُ أَصْحَابِی خُمُسَ مَالِکَ
حضرت مهدی علیه السلام:
چرا #خمس مالت را نمی دهی؟
خرایج و جرایح: از ابوالحسن مسترق ضریر (نابینا) روایت شده که گفت: روزی در مجلس حسن بن عبداللَّه بن حمدان ناصر الدوله بودم و درباره امر ناحیه (امام زمان علیه السلام) مذاکره می کردیم. گوید من آن را بی اهمیت تلقی می کردم، تا اینکه روزی عمویم حسین وارد مجلس گشت. باز من شروع کردم که در آن باره صحبت کنم. عمویم گفت: «فرزندم! من هم سابقا عقیده تو را داشتم، تا اینکه به حکومت شهر قم رسیدم، و این موقعی بود که اهل آنجا سر به نافرمانی خلیفه برداشته بودند، زیرا هر وقت حاکمی از طرف خلفا به آنجا اعزام می شد، اهل قم سر به نافرمانی برمی داشتند و با وی به جنگ و جدال برمی خاستند. پس لشکری به من دادند و بدین گونه رهسپار قم شدم. وقتی به ناحیه «طِرز» رسیدم، به عزم شکار بیرون رفتم. شکاری را دنبال کردم، ولی از نظرم ناپدید شد. ناچار به تعقیب آن پرداختم تا به نهر آبی رسیدم و از کنار آن اسب می دواندم، تا جایی که نهر به نظرم بزرگ و بی انتها آمد. ناگاه سواری را دیدم که سوار اسب سفیدی بود و به طرف من می آمد و عمامه خزّ سبزی به سر نهاده و رویش را گرفته بود، به طوری که فقط دو چشمش پیدا بود. او دو کفش سرخ هم به پا داشت. سوار به من گفت: «ای حسین!» و مرا امیر نگفت و به اسم کنیه ام نخواند (و فقط نامم را برد). گفتم: «چه می خواهی؟» گفت: «چرا از ناحیه مقدسه (امام زمان علیه السلام) انتقاد می کنی و برای چه خمس اموالت را به اصحاب من نمی پردازی؟» (وَ لِمَ تَمْنَعُ أَصْحَابِی خُمُسَ مَالِکَ). در حالی که من مردی دلیر و شجاع بودم و از چیزی نمی ترسیدم، با این حال در این هنگام بر خویشتن لرزیدم و مهابت او مرا گرفت. و گفتم: «آقا! آنچه بدان امر می فرمایی اطاعت می کنم .» گفت: «وقتی به محلی که قصد آنجا را داری (قم) رسیدی و بدون جنگ و ستیز وارد شهر شدی و به مرور اموالی به چنگ آوردی، خمس آن را به افراد مستحق بده.» (تَحْمِلُ خُمُسَهُ إِلَی مُسْتَحِقِّهِ) گفتم: سمعا و طاعتا (اطاعت می کنم) سپس گفت: «برو به سلامت!» این را گفت و عنان اسب بگردانید و رفت. نفهمیدم از کدام راه رفت. هر چه از سمت راست و چپ به دنبال او گشتم، او را پیدا نکردم و این خود موجب ترس بیشتر من شد. آنگاه به جانب لشکر خود بازگشتم و جریان را فراموش کردم. وقتی به قم رسیدم و قصد داشتم که با مردم آنجا جنگ کنم، اهل قم از شهر خارج شدند، نزد من آمدند و گفتند: «پیش از این هر حاکمی که برای ما فرستاده می شد، چون با ما به عدالت سلوک نمی کرد ، به جنگ و ناسازگاری با وی برمی خاستیم. ولی اکنون که تو آمده ای حرفی نداریم، وارد شهر شو و چنان که می خواهی به تدبیر امور آن بپرداز!» من هم مدتی در قم ماندم و اموال بسیاری، بیش از آنچه که انتظار داشتم، اندوختم. بعضی از سران لشکر از من نزد خلیفه سعایت کردند و از طول توقف من در قم - به عکس حکام سابق - و مال بسیاری که جمع کرده بودم، حسد بردند. در نتیجه من معزول شدم، به بغداد برگشتم و یک راست نزد خلیفه رفتم و سلام کردم و سپس به خانه خود رفتم.از جمله کسانی که از من دیدن کردند، محمد بن عثمان عمری (سفیر و وکیل دوم امام زمان در زمان غیبت صغری) بود. او از میان جمعیت آمد و تکیه به بالش من داد و نشست، به طوری که کار او موجب خشم من گردید. او زیاد نشست و برنخاست که برود. مردم دسته دسته می آمدند و می رفتند و او همچنان نشسته بود و موجب ازدیاد خشم من می گشت. وقتی مجلس به کلی خلوت شد، محمد بن عثمان نزدیک تر آمد و گفت: «میان من و تو رازی است که می خواهم گوش دهی.» گفتم بگو! گفت: «صاحب آن اسب سفید که جنب آن نهر آب تو را دید، می گوید ما به وعده خود وفا کردیم.» (یعنی وعده کردیم که اهل قم بدون جنگ و ستیز تو را می پذیرند و اموال زیادی به چنگ خواهی آورد.) من یکباره ماجرا را به یاد آوردم و به خاطر آن تکان سختی خوردم. سپس گفتم: سمعا و طاعتا (چشم، اطاعت می کنم) آنگاه برخاستم، دست محمد بن عثمان را گرفتم و درب خزائن (منبع پول) را گشودم و پیوسته خمس آن را بیرون کردیم، حتی قسمتی از آنچه را که جمع کرده بودم و فراموش کرده بودم، خمس آن را نیز معین کرد و رفت. بعد از این ماجرا، دیگر تردید نکردم و حقیقت امر بر من روشن شد.» ابوالحسن مسترق راوی این خبر می گوید: «من هم از وقتی که این واقعه را از عمویم ابو عبداللَّه (حسین) شنیده ام، شکی که در این باره داشتم به کلی برطرف گردیده است.»
منتهی الآمال
وسائل الشيعة/ج9/ص541/باب 3 وجوب ايصال حصّة الإِمام من الخمس إليه مع الإِمكان وإلى بقيّة الأصناف مع التعذّر، وعدم جواز التصرّف فيها بغير إذنه/ح9
إلزام الناصب/ج1/ص345
فرج المهموم/ص253
كشف الغمة (ط - القديمة)/ج2/ص500
بحار الأنوار (ط - بيروت)/ج52/ص56/باب 18 ذکر من رآه صلوات الله علیه/ح40
الخرائج و الجرائح/ج1/ص472
منتخب الأنوار/ص161
#جزء4 #جزء10
حضرت مهدی علیه السلام:
چرا #خمس مالت را نمی دهی؟
خرایج و جرایح: از ابوالحسن مسترق ضریر (نابینا) روایت شده که گفت: روزی در مجلس حسن بن عبداللَّه بن حمدان ناصر الدوله بودم و درباره امر ناحیه (امام زمان علیه السلام) مذاکره می کردیم. گوید من آن را بی اهمیت تلقی می کردم، تا اینکه روزی عمویم حسین وارد مجلس گشت. باز من شروع کردم که در آن باره صحبت کنم. عمویم گفت: «فرزندم! من هم سابقا عقیده تو را داشتم، تا اینکه به حکومت شهر قم رسیدم، و این موقعی بود که اهل آنجا سر به نافرمانی خلیفه برداشته بودند، زیرا هر وقت حاکمی از طرف خلفا به آنجا اعزام می شد، اهل قم سر به نافرمانی برمی داشتند و با وی به جنگ و جدال برمی خاستند. پس لشکری به من دادند و بدین گونه رهسپار قم شدم. وقتی به ناحیه «طِرز» رسیدم، به عزم شکار بیرون رفتم. شکاری را دنبال کردم، ولی از نظرم ناپدید شد. ناچار به تعقیب آن پرداختم تا به نهر آبی رسیدم و از کنار آن اسب می دواندم، تا جایی که نهر به نظرم بزرگ و بی انتها آمد. ناگاه سواری را دیدم که سوار اسب سفیدی بود و به طرف من می آمد و عمامه خزّ سبزی به سر نهاده و رویش را گرفته بود، به طوری که فقط دو چشمش پیدا بود. او دو کفش سرخ هم به پا داشت. سوار به من گفت: «ای حسین!» و مرا امیر نگفت و به اسم کنیه ام نخواند (و فقط نامم را برد). گفتم: «چه می خواهی؟» گفت: «چرا از ناحیه مقدسه (امام زمان علیه السلام) انتقاد می کنی و برای چه خمس اموالت را به اصحاب من نمی پردازی؟» (وَ لِمَ تَمْنَعُ أَصْحَابِی خُمُسَ مَالِکَ). در حالی که من مردی دلیر و شجاع بودم و از چیزی نمی ترسیدم، با این حال در این هنگام بر خویشتن لرزیدم و مهابت او مرا گرفت. و گفتم: «آقا! آنچه بدان امر می فرمایی اطاعت می کنم .» گفت: «وقتی به محلی که قصد آنجا را داری (قم) رسیدی و بدون جنگ و ستیز وارد شهر شدی و به مرور اموالی به چنگ آوردی، خمس آن را به افراد مستحق بده.» (تَحْمِلُ خُمُسَهُ إِلَی مُسْتَحِقِّهِ) گفتم: سمعا و طاعتا (اطاعت می کنم) سپس گفت: «برو به سلامت!» این را گفت و عنان اسب بگردانید و رفت. نفهمیدم از کدام راه رفت. هر چه از سمت راست و چپ به دنبال او گشتم، او را پیدا نکردم و این خود موجب ترس بیشتر من شد. آنگاه به جانب لشکر خود بازگشتم و جریان را فراموش کردم. وقتی به قم رسیدم و قصد داشتم که با مردم آنجا جنگ کنم، اهل قم از شهر خارج شدند، نزد من آمدند و گفتند: «پیش از این هر حاکمی که برای ما فرستاده می شد، چون با ما به عدالت سلوک نمی کرد ، به جنگ و ناسازگاری با وی برمی خاستیم. ولی اکنون که تو آمده ای حرفی نداریم، وارد شهر شو و چنان که می خواهی به تدبیر امور آن بپرداز!» من هم مدتی در قم ماندم و اموال بسیاری، بیش از آنچه که انتظار داشتم، اندوختم. بعضی از سران لشکر از من نزد خلیفه سعایت کردند و از طول توقف من در قم - به عکس حکام سابق - و مال بسیاری که جمع کرده بودم، حسد بردند. در نتیجه من معزول شدم، به بغداد برگشتم و یک راست نزد خلیفه رفتم و سلام کردم و سپس به خانه خود رفتم.از جمله کسانی که از من دیدن کردند، محمد بن عثمان عمری (سفیر و وکیل دوم امام زمان در زمان غیبت صغری) بود. او از میان جمعیت آمد و تکیه به بالش من داد و نشست، به طوری که کار او موجب خشم من گردید. او زیاد نشست و برنخاست که برود. مردم دسته دسته می آمدند و می رفتند و او همچنان نشسته بود و موجب ازدیاد خشم من می گشت. وقتی مجلس به کلی خلوت شد، محمد بن عثمان نزدیک تر آمد و گفت: «میان من و تو رازی است که می خواهم گوش دهی.» گفتم بگو! گفت: «صاحب آن اسب سفید که جنب آن نهر آب تو را دید، می گوید ما به وعده خود وفا کردیم.» (یعنی وعده کردیم که اهل قم بدون جنگ و ستیز تو را می پذیرند و اموال زیادی به چنگ خواهی آورد.) من یکباره ماجرا را به یاد آوردم و به خاطر آن تکان سختی خوردم. سپس گفتم: سمعا و طاعتا (چشم، اطاعت می کنم) آنگاه برخاستم، دست محمد بن عثمان را گرفتم و درب خزائن (منبع پول) را گشودم و پیوسته خمس آن را بیرون کردیم، حتی قسمتی از آنچه را که جمع کرده بودم و فراموش کرده بودم، خمس آن را نیز معین کرد و رفت. بعد از این ماجرا، دیگر تردید نکردم و حقیقت امر بر من روشن شد.» ابوالحسن مسترق راوی این خبر می گوید: «من هم از وقتی که این واقعه را از عمویم ابو عبداللَّه (حسین) شنیده ام، شکی که در این باره داشتم به کلی برطرف گردیده است.»
منتهی الآمال
وسائل الشيعة/ج9/ص541/باب 3 وجوب ايصال حصّة الإِمام من الخمس إليه مع الإِمكان وإلى بقيّة الأصناف مع التعذّر، وعدم جواز التصرّف فيها بغير إذنه/ح9
إلزام الناصب/ج1/ص345
فرج المهموم/ص253
كشف الغمة (ط - القديمة)/ج2/ص500
بحار الأنوار (ط - بيروت)/ج52/ص56/باب 18 ذکر من رآه صلوات الله علیه/ح40
الخرائج و الجرائح/ج1/ص472
منتخب الأنوار/ص161
#جزء4 #جزء10
پرداخت #خمس از امور صعب است و هر کسی در حد و اندازه های خمس دادن نیست
عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (علیه السلام) قَالَ قَرَأْتُ عَلَيْهِ آيَةَ الْخُمُسِ فَقَالَ مَا كَانَ لِلَّهِ فَهُوَ لِرَسُولِهِ وَ مَا كَانَ لِرَسُولِهِ فَهُوَ لَنَا ثُمَّ قَالَ لَقَدْ يَسَّرَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهُ رَزَقَهُمْ خَمْسَةَ دَرَاهِمَ وَ جَعَلُوا لِرَبِّهِمْ وَاحِداً وَ أَكَلُوا أَرْبَعَةً حَلَالًا ثُمَّ قَالَ هَذَا مِنْ حَدِيثِنَا صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ لَا يَعْمَلُ بِهِ وَ لَا يَصْبِرُ عَلَيْهِ إِلَّا مُمْتَحَنٌ قَلْبُهُ لِلْإِيمَانِ
🔸ثمالی از امام باقر (علیه السلام) روایت می کند که آیه خمس را بر ایشان خواندم، فرمود: آنچه برای خداوند است برای رسولش (صلی الله علیه و آله و سلم) است و آنچه برای رسولش است پس آن برای ما مقرر شده است. سپس فرمود: سوگند به خدا که خداوند بر مومنان آسان گرفته است به اینکه به آنان پنج درهم روزی داده و یک درهم آن را برای پروردگارشان قرار داده اند و چهار درهم را به صورت حلال می خورند. سپس فرمود: این از احادیث سخت و مشکل ما است که فقط کسانی که خداوند دلهای آنان را با ایمان آزموده است بدان عمل می کنند و بر آن شکیبا هستند.
بصائر الدرجات/ص29
بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمظ الاطهار عليهم السلام/ج93/ص191/باب 23 ما یجب فیه الخمس و سائر أحکامه/ح7
حال سوال اینجاست: اباحه خمس در عصر غیبت آری یا خیر؟
1️⃣روایات اباحه خمس مختص زمان غیبت نیست و از امیر المومنین صلوات الله علیه تا ائمه بعد از ایشان صلوات الله علیهم اجمعین به این امر اشاره کردند
2️⃣معمولا در روایات اباحه خمس به پاکی ولادت اشاره می شود که خود حاوی نکته است؛ برخی معتقدند این روایات دال بر این است که خمس مناکح یعنی ازدواج ها مباح شده
3️⃣روایات دیگری نیز در باب خمس وجود دارد که به مباح نبودن آن به طور مطلق اشاره می کند و باید بین روایات جمع شود
4️⃣گاها در شرایط #خاص خمس برای بعضی افراد مباح می شد نه به صورت مطلق و همیشگی
5️⃣از جمع بین روایات باید به این نتیجه برسیم که بخشی از خمس مباح شده یا همه خمس؟
#جزء4 #جزء10
عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (علیه السلام) قَالَ قَرَأْتُ عَلَيْهِ آيَةَ الْخُمُسِ فَقَالَ مَا كَانَ لِلَّهِ فَهُوَ لِرَسُولِهِ وَ مَا كَانَ لِرَسُولِهِ فَهُوَ لَنَا ثُمَّ قَالَ لَقَدْ يَسَّرَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهُ رَزَقَهُمْ خَمْسَةَ دَرَاهِمَ وَ جَعَلُوا لِرَبِّهِمْ وَاحِداً وَ أَكَلُوا أَرْبَعَةً حَلَالًا ثُمَّ قَالَ هَذَا مِنْ حَدِيثِنَا صَعْبٌ مُسْتَصْعَبٌ لَا يَعْمَلُ بِهِ وَ لَا يَصْبِرُ عَلَيْهِ إِلَّا مُمْتَحَنٌ قَلْبُهُ لِلْإِيمَانِ
🔸ثمالی از امام باقر (علیه السلام) روایت می کند که آیه خمس را بر ایشان خواندم، فرمود: آنچه برای خداوند است برای رسولش (صلی الله علیه و آله و سلم) است و آنچه برای رسولش است پس آن برای ما مقرر شده است. سپس فرمود: سوگند به خدا که خداوند بر مومنان آسان گرفته است به اینکه به آنان پنج درهم روزی داده و یک درهم آن را برای پروردگارشان قرار داده اند و چهار درهم را به صورت حلال می خورند. سپس فرمود: این از احادیث سخت و مشکل ما است که فقط کسانی که خداوند دلهای آنان را با ایمان آزموده است بدان عمل می کنند و بر آن شکیبا هستند.
بصائر الدرجات/ص29
بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمظ الاطهار عليهم السلام/ج93/ص191/باب 23 ما یجب فیه الخمس و سائر أحکامه/ح7
حال سوال اینجاست: اباحه خمس در عصر غیبت آری یا خیر؟
1️⃣روایات اباحه خمس مختص زمان غیبت نیست و از امیر المومنین صلوات الله علیه تا ائمه بعد از ایشان صلوات الله علیهم اجمعین به این امر اشاره کردند
2️⃣معمولا در روایات اباحه خمس به پاکی ولادت اشاره می شود که خود حاوی نکته است؛ برخی معتقدند این روایات دال بر این است که خمس مناکح یعنی ازدواج ها مباح شده
3️⃣روایات دیگری نیز در باب خمس وجود دارد که به مباح نبودن آن به طور مطلق اشاره می کند و باید بین روایات جمع شود
4️⃣گاها در شرایط #خاص خمس برای بعضی افراد مباح می شد نه به صورت مطلق و همیشگی
5️⃣از جمع بین روایات باید به این نتیجه برسیم که بخشی از خمس مباح شده یا همه خمس؟
#جزء4 #جزء10
Forwarded from فِقهُ الْمُحَدِّثین ( پرسش و پاسخ روایی مُحدِّثین )
#سؤال_647_ آیا اگر کسی خوراکی چندین ماه خود را بخرد و ذخیره کند مذمتی دارد؟
#فقر
#قحطی
#قحطی_ساختگی
✅پاسخ :
1⃣مُعَمَّرِ بْنِ خَلَّادٍ أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا عَنْ حَبْسِ الطَّعَامِ سَنَةً فَقَالَ أَنَا أَفْعَلُهُ يَعْنِي بِذَلِكَ إِحْرَازَ الْقُوت
📚فقيه ج۳ص۲۶۶
معمر بن خلاد از امام رضا علیه السلام در مورد نگه داشتن طعام برای یک سال سؤال کرد؛ امام فرمودند : من خودم این کار را انجام می دهم، منظور ایشان فراهم کردن و ذخیره کردن قوت و خوراک بود.
2⃣الْحَسَنِ بْنِ الْجَهْمِ قَالَ سَمِعْتُ الرِّضَا يَقُولُ إِنَّ الْإِنْسَانَ إِذَا أَدْخَلَ طَعَامَ سَنَةٍ خَفَّ ظَهْرُهُ وَ اسْتَرَاحَ وَ كَانَ أَبُو جَعْفَرٍ وَ أَبُو عَبْدِ اللَّه لَا يَشْتَرِيَانِ عُقْدَةً حَتَّى يُدْخِلَا [یحرزا] طَعَامَ سَنَةٍ
📚كافي ج۵ص۸۹
حسن بن جهم گوید : شنیدم امام رضا علیه السلام می فرمود : همانا وقتی انسان طعام سال را وارد کند، پشتش سبک می شود و آرامش می یابد و امام باقر و امام صادق علیهما السلام هیچ مِلکی نمی خریدند تا اینکه طعام و غذای سال را فراهم و ذخیره کنند!
3⃣ابْنِ بُكَيْرٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ إِنَّ النَّفْسَ إِذَا أَحْرَزَتْ قُوتَهَا اسْتَقَرَّتْ
📚كافي ج۵ص۸۹
امام کاظم علیه السلام فرمود :رسول الله صلی الله علیه و آله فرمودند : همانا نفس، وقتی قوت و خوراک او فراهم و ذخیره می شود قرار و آرام می گیرد!
4⃣عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الزَّكَاةِ مَا يَأْخُذُ مِنْهَا الرَّجُلُ.. إلی أن قال إِنَّ النَّاسَ إِنَّمَا يُعْطَوْنَ مِنَ السَّنَةِ إِلَى السَّنَةِ فَلِلرَّجُلِ أَنْ يَأْخُذَ مَا يَكْفِيهِ وَ يَكْفِي عِيَالَهُ مِنَ السَّنَةِ إِلَى السَّنَة
📚معاني الأخبار ص۱۵۲ح۱
شخصی از امام صادق علیه السلام در مورد #زکات سؤال کرد که شخص (فقیر) چقدر از آن را بگيرد؟ تا آنجا که فرمود : همانا به مردم (به اندازه) سال تا سال داده می شود، پس شخص (محتاج) می تواند به اندازه ای که برای خود و عیال و نان خورانش از امسال تا سال دیگر کفایت کند بگیرد!
5⃣جعفر بن محمد قال: ثُمَّ مَنْ قَدْ عَلِمْتُمْ فِي فَضْلِهِ وَ زُهْدِهِ سَلْمَانُ وَ أَبُو ذَرٍّ رَحِمَهُمَا اللَّهُ فَأَمَّا سَلْمَانُ فَكَانَ إِذَا أَخَذَ عَطَاءَهُ رَفَعَ مِنْهُ قُوتَهُ لِسَنَتِهِ حَتَّى يَحْضُرَ عَطَاؤُهُ مِنْ قَابِلٍ فَقِيلَ لَهُ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أَنْتَ فِي زُهْدِكَ تَصْنَعُ هَذَا وَ أَنْتَ لَا تَدْرِي لَعَلَّكَ تَمُوتُ الْيَوْمَ أَوْ غَداً فَكَانَ جَوَابَهُ أَنْ قَالَ مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِيَ الْبَقَاءَ كَمَا خِفْتُمْ عَلَيَّ الْفَنَاءَ أَ مَا عَلِمْتُمْ يَا جَهَلَةُ أَنَّ النَّفْسَ قَدْ تَلْتَاثُ عَلَى صَاحِبِهَا إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهَا مِنَ الْعَيْشِ مَا تَعْتَمِدُ عَلَيْهِ فَإِذَا هِيَ أَحْرَزَتْ مَعِيشَتَهَا اطْمَأَنَّتْ
📚كافي ج۵ص۶۸
امام صادق علیه السلام در حدیثی فرمودند : سپس کسانی که فضیلت و زهدشان را می دانید، سلمان و اباذر رحمة الله علیهما می باشند :
اما سلمان هنگامی که عطای خود را می گرفت قوت و خوراک سال خود را از آن برمی داشت تا اینکه عطای سال آینده او فرا برسد!
پس به سلمان گفته شد : ای اباعبدالله! تو با وجود زهدت این کار را انجام می دهی در حالیکه نمی دانی، شاید امروز یا فردا بمیری!
پس جواب سلمان به آنها این بود که گفت : شما را چه می شود که همانطور که خوف فنا و مردن مرا دارید، امید بقاء و ماندن مرا ندارید؟!
ای جاهلان! مگر نمی دانید که نفس هنگامی که آنچه از معاش و خوراک بر آن تکیه کند نباشد، بر صاحب خود مضطرب و غیر همراه است، اما هنگامی که معیشت و روزی و وسائل او فراهم و ذخیره شود آرام می گیرد!
6⃣امام کاظم علیه السلام در مورد نحوه تقسیم #خمس توسط امام در بین سادات فرمود :
يَقْسِمُ بَيْنَهُمْ فِي مَوَاضِعِهِمْ بِقَدْرِ مَا يَسْتَغْنُونَ بِهِ فِي سَنَتِهِمْ بِلَا ضِيقٍ وَ لَا تَقْتِيرٍ
خمس را در مواضعش به میزانی که در سالشان بی نیاز شوند، بدون تنگی و تنگ گرفتن در بین آنها تقسیم می کند!
📚كافي ج۱ص۵۴۱
7⃣علي بن اسماعيل گوید :از امام کاظم علیه السلام در مورد سائلی که خوراک یک روز نزد او هست، سؤال کردم که آیا براي او حلال است که درخواست کند و اگر قبل از سؤال چیزی به او داده شود آیا حلال است که قبول کند؟ امام فرمود:(حتی) در صورتی که قوت یکماه نزد او هست، به مقداری که برای یکسال او کفایت کند از زکات می گیرد، زیرا معیار از این سال تا سال دیگر (یعنی یکسال) می باشد!
📚 علل الشرائع ص371
✅ فراهم کردن و ذخیره کردن معاش یکسال، علاوه بر اینکه مذمتی ندارد، در روایات مختلفی مورد مدح قرار گرفته است و به عنوان عمل خود اهل بیت علیهم السلام هم معرفی شده است.
#ذخیره_غذای_یک_سال
https://t.me/joinchat/AAAAAEF6VEKzhNqIF_DC6Q
#فقر
#قحطی
#قحطی_ساختگی
✅پاسخ :
1⃣مُعَمَّرِ بْنِ خَلَّادٍ أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا عَنْ حَبْسِ الطَّعَامِ سَنَةً فَقَالَ أَنَا أَفْعَلُهُ يَعْنِي بِذَلِكَ إِحْرَازَ الْقُوت
📚فقيه ج۳ص۲۶۶
معمر بن خلاد از امام رضا علیه السلام در مورد نگه داشتن طعام برای یک سال سؤال کرد؛ امام فرمودند : من خودم این کار را انجام می دهم، منظور ایشان فراهم کردن و ذخیره کردن قوت و خوراک بود.
2⃣الْحَسَنِ بْنِ الْجَهْمِ قَالَ سَمِعْتُ الرِّضَا يَقُولُ إِنَّ الْإِنْسَانَ إِذَا أَدْخَلَ طَعَامَ سَنَةٍ خَفَّ ظَهْرُهُ وَ اسْتَرَاحَ وَ كَانَ أَبُو جَعْفَرٍ وَ أَبُو عَبْدِ اللَّه لَا يَشْتَرِيَانِ عُقْدَةً حَتَّى يُدْخِلَا [یحرزا] طَعَامَ سَنَةٍ
📚كافي ج۵ص۸۹
حسن بن جهم گوید : شنیدم امام رضا علیه السلام می فرمود : همانا وقتی انسان طعام سال را وارد کند، پشتش سبک می شود و آرامش می یابد و امام باقر و امام صادق علیهما السلام هیچ مِلکی نمی خریدند تا اینکه طعام و غذای سال را فراهم و ذخیره کنند!
3⃣ابْنِ بُكَيْرٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ إِنَّ النَّفْسَ إِذَا أَحْرَزَتْ قُوتَهَا اسْتَقَرَّتْ
📚كافي ج۵ص۸۹
امام کاظم علیه السلام فرمود :رسول الله صلی الله علیه و آله فرمودند : همانا نفس، وقتی قوت و خوراک او فراهم و ذخیره می شود قرار و آرام می گیرد!
4⃣عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّه قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الزَّكَاةِ مَا يَأْخُذُ مِنْهَا الرَّجُلُ.. إلی أن قال إِنَّ النَّاسَ إِنَّمَا يُعْطَوْنَ مِنَ السَّنَةِ إِلَى السَّنَةِ فَلِلرَّجُلِ أَنْ يَأْخُذَ مَا يَكْفِيهِ وَ يَكْفِي عِيَالَهُ مِنَ السَّنَةِ إِلَى السَّنَة
📚معاني الأخبار ص۱۵۲ح۱
شخصی از امام صادق علیه السلام در مورد #زکات سؤال کرد که شخص (فقیر) چقدر از آن را بگيرد؟ تا آنجا که فرمود : همانا به مردم (به اندازه) سال تا سال داده می شود، پس شخص (محتاج) می تواند به اندازه ای که برای خود و عیال و نان خورانش از امسال تا سال دیگر کفایت کند بگیرد!
5⃣جعفر بن محمد قال: ثُمَّ مَنْ قَدْ عَلِمْتُمْ فِي فَضْلِهِ وَ زُهْدِهِ سَلْمَانُ وَ أَبُو ذَرٍّ رَحِمَهُمَا اللَّهُ فَأَمَّا سَلْمَانُ فَكَانَ إِذَا أَخَذَ عَطَاءَهُ رَفَعَ مِنْهُ قُوتَهُ لِسَنَتِهِ حَتَّى يَحْضُرَ عَطَاؤُهُ مِنْ قَابِلٍ فَقِيلَ لَهُ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أَنْتَ فِي زُهْدِكَ تَصْنَعُ هَذَا وَ أَنْتَ لَا تَدْرِي لَعَلَّكَ تَمُوتُ الْيَوْمَ أَوْ غَداً فَكَانَ جَوَابَهُ أَنْ قَالَ مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِيَ الْبَقَاءَ كَمَا خِفْتُمْ عَلَيَّ الْفَنَاءَ أَ مَا عَلِمْتُمْ يَا جَهَلَةُ أَنَّ النَّفْسَ قَدْ تَلْتَاثُ عَلَى صَاحِبِهَا إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهَا مِنَ الْعَيْشِ مَا تَعْتَمِدُ عَلَيْهِ فَإِذَا هِيَ أَحْرَزَتْ مَعِيشَتَهَا اطْمَأَنَّتْ
📚كافي ج۵ص۶۸
امام صادق علیه السلام در حدیثی فرمودند : سپس کسانی که فضیلت و زهدشان را می دانید، سلمان و اباذر رحمة الله علیهما می باشند :
اما سلمان هنگامی که عطای خود را می گرفت قوت و خوراک سال خود را از آن برمی داشت تا اینکه عطای سال آینده او فرا برسد!
پس به سلمان گفته شد : ای اباعبدالله! تو با وجود زهدت این کار را انجام می دهی در حالیکه نمی دانی، شاید امروز یا فردا بمیری!
پس جواب سلمان به آنها این بود که گفت : شما را چه می شود که همانطور که خوف فنا و مردن مرا دارید، امید بقاء و ماندن مرا ندارید؟!
ای جاهلان! مگر نمی دانید که نفس هنگامی که آنچه از معاش و خوراک بر آن تکیه کند نباشد، بر صاحب خود مضطرب و غیر همراه است، اما هنگامی که معیشت و روزی و وسائل او فراهم و ذخیره شود آرام می گیرد!
6⃣امام کاظم علیه السلام در مورد نحوه تقسیم #خمس توسط امام در بین سادات فرمود :
يَقْسِمُ بَيْنَهُمْ فِي مَوَاضِعِهِمْ بِقَدْرِ مَا يَسْتَغْنُونَ بِهِ فِي سَنَتِهِمْ بِلَا ضِيقٍ وَ لَا تَقْتِيرٍ
خمس را در مواضعش به میزانی که در سالشان بی نیاز شوند، بدون تنگی و تنگ گرفتن در بین آنها تقسیم می کند!
📚كافي ج۱ص۵۴۱
7⃣علي بن اسماعيل گوید :از امام کاظم علیه السلام در مورد سائلی که خوراک یک روز نزد او هست، سؤال کردم که آیا براي او حلال است که درخواست کند و اگر قبل از سؤال چیزی به او داده شود آیا حلال است که قبول کند؟ امام فرمود:(حتی) در صورتی که قوت یکماه نزد او هست، به مقداری که برای یکسال او کفایت کند از زکات می گیرد، زیرا معیار از این سال تا سال دیگر (یعنی یکسال) می باشد!
📚 علل الشرائع ص371
✅ فراهم کردن و ذخیره کردن معاش یکسال، علاوه بر اینکه مذمتی ندارد، در روایات مختلفی مورد مدح قرار گرفته است و به عنوان عمل خود اهل بیت علیهم السلام هم معرفی شده است.
#ذخیره_غذای_یک_سال
https://t.me/joinchat/AAAAAEF6VEKzhNqIF_DC6Q
Telegram
فِقهُ الْمُحَدِّثین ( پرسش و پاسخ روایی مُحدِّثین )
بسم الله الرحمن الرحیم
سلام علیکم و رحمة الله و برکاته
کانال فِقهُ الْمُحَدّثین
پرسش و پاسخ روایی مُحدِّثین
پست اول :
t.me/porseshvapasokhe/7
@porseshvapasokhe
ارتباط با ادمین:
@moheb124
فهرست سؤالات :
@Feghh14
سایت:
Feghh14.com
سلام علیکم و رحمة الله و برکاته
کانال فِقهُ الْمُحَدّثین
پرسش و پاسخ روایی مُحدِّثین
پست اول :
t.me/porseshvapasokhe/7
@porseshvapasokhe
ارتباط با ادمین:
@moheb124
فهرست سؤالات :
@Feghh14
سایت:
Feghh14.com
وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
به نیابت از حضرت عبدالمطلب و ابوطالب و عبدالله و آمنه و فاطمه بنت اسد صلوات الله علیهم طواف کن #الاصلاب_الشامخة #الارحام_المطهرة عَنْ دَاوُدَ الرَّقِّيِّ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (صلوات الله علیه) وَ لِي عَلَى رَجُلٍ مَالٌ قَدْ خِفْتُ تَوَاهُ…
-موحد بودن حضرت عبدالمطلب علیه السلام
-پنج سنت نیکوی حضرت عبدالمطلب علیه السلام
#الاصلاب_الشامخة
●عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ (علیهم السلام) عَنِ النَّبِیِّ (صلی الله علیه و آله) أَنَّهُ قَالَ فِی وَصِیَّتِهِ لَهُ یَا عَلِیُّ إِنَّ عَبْدَ الْمُطَّلِبِ سَنَّ فِی الْجَاهِلِیَّةِ خَمْسَ سُنَنٍ أَجْرَاهَا اللَّهُ لَهُ فِی الْإِسْلَامِ حَرَّمَ نِسَاءَ الْآبَاءِ عَلَی الْأَبْنَاءِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لا تَنْکِحُوا ما نَکَحَ آباؤُکُمْ مِنَ النِّساءِ وَ وَجَدَ کَنْزاً فَأَخْرَجَ مِنْهُ الْخُمُسَ وَ تَصَدَّقَ بِهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَیْ ءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ الْآیَةَ وَ لَمَّا حَفَرَ زَمْزَمَ سَمَّاهَا سِقَایَةَ الْحَاجِّ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَ جَعَلْتُمْ سِقایَةَ الْحاجِّ وَ عِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ کَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ الْآیَةَ وَ سَنَّ فِی الْقَتْلِ مِائَةً مِنَ الْإِبِلِ فَأَجْرَی اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ ذَلِکَ فِی الْإِسْلَامِ وَ لَمْ یَکُنْ لِلطَّوَافِ عَدَدٌ عِنْدَ قُرَیْشٍ فَسَنَّ فِیهِمْ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ سَبْعَةَ أَشْوَاطٍ فَأَجْرَی اللَّهُ ذَلِکَ فِی الْإِسْلَامِ یَا عَلِیُّ إِنَّ عَبْدَ الْمُطَّلِبِ کَانَ لَا یَسْتَقْسِمُ بِالْأَزْلَامِ وَ لَا یَعْبُدُ الْأَصْنَامَ وَ لَا یَأْکُلُ مَا ذُبِحَ عَلَی النُّصُبِ وَ یَقُولُ أَنَا عَلَی دِینِ أَبِی إِبْرَاهِیمَ (علیه السلام) (2).
●امام صادق از پدرش از جدّش از علی بن ابی طالب (علیهم السلام) از پیامبر (صلّی الله علیه و آله) نقل کرده که ایشان در وصیت خود به حضرت علی (علیه السلام) فرمود: ای علی! همانا عبد المطلب (علیه السلام) در جاهلیت پنج سنت نهاد که خداوند آنها را در اسلام به اجرا در آورد، زنانِ پدران را بر پسران حرام کرد؛ پس خداوند عز و جل چنین نازل فرمود: «وَلاَ تَنکِحُواْ مَا نَکَحَ آبَاؤُکُم مِّنَ النِّسَاء»، - . نساء / 22 - {و با زنانی که پدرانتان به ازدواج خود در آورده اند، ازدواج مکنید.} و او گنجی پیدا کرد و #خمس آن را بیرون آورد و صدقه داد؛ پس خداوند عز و جل چنین نازل فرمود: «وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَیْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ»، - . انفال / 41 - {و بدانید که هر چیزی را به غنیمت گرفتید، خمس (یک پنجم) آن برای خدا است.} و چون زمزم را کَند، آن را برای آب دادن به حجاج تعیین کرد؛ پس خداوند عز و جل چنین نازل فرمود: «أَجَعَلْتُمْ سِقَایَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ کَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْیَوْمِ الآخِرِ»، - . توبه / 19 - {آیا سیراب ساختن حاجیان و آباد کردن مسجد الحرام را همانند [کار] کسی پنداشته اید که به خدا و روز بازپسین ایمان آورد.} و سنت را در دیه قتل، صد شتر قرار داد؛ پس خداوند عز وجل همان را در اسلام اجرا کرد، و طواف نزد قریش تعداد مشخصی نداشت؛ پس عبد المطلب هفت شوط را سنت کرد و خدا آن را در اسلام اجرا کرد. ای علی! عبدالمطّلب قمار نمی کرد و بت ها را نمی پرستید و از قربانی بت ها نمی خورد و می گفت من بر دین پدرم ابراهیم هستم. الخصال 1 : 150 -
بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار عليهم السلام با ترجمه فارسي/ج15/ص127/ح67
●بيان : لعله علیه السلام فعل هذه الامور بإلهام من الله تعالى ، أو كانت في ملة إبراهيم علیه السلام فتركتها قريش فأجراها فيهم ، فلما جاء الاسلام لم ينسخ هذه الامور لما سنة عبدالمطلب.
●علامه مجلسی در توضیح روایت می فرماید: شاید عبدالمطّلب علیه السلام این کارها را با الهام از خداوند متعال انجام داده، یا این امور در آیین ابراهیم علیه السلام وجود داشته اما قریشیان آن ها را ترک کرده اند و او باز در میانشان به اجرا گذاشته است. سپس وقتی اسلام آمد؛ این امور را که عبدالمطّلب سنّت کرده بوده، نسخ نکرد.
#جزء4 #جزء10
-پنج سنت نیکوی حضرت عبدالمطلب علیه السلام
#الاصلاب_الشامخة
●عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ (علیهم السلام) عَنِ النَّبِیِّ (صلی الله علیه و آله) أَنَّهُ قَالَ فِی وَصِیَّتِهِ لَهُ یَا عَلِیُّ إِنَّ عَبْدَ الْمُطَّلِبِ سَنَّ فِی الْجَاهِلِیَّةِ خَمْسَ سُنَنٍ أَجْرَاهَا اللَّهُ لَهُ فِی الْإِسْلَامِ حَرَّمَ نِسَاءَ الْآبَاءِ عَلَی الْأَبْنَاءِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لا تَنْکِحُوا ما نَکَحَ آباؤُکُمْ مِنَ النِّساءِ وَ وَجَدَ کَنْزاً فَأَخْرَجَ مِنْهُ الْخُمُسَ وَ تَصَدَّقَ بِهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَیْ ءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ الْآیَةَ وَ لَمَّا حَفَرَ زَمْزَمَ سَمَّاهَا سِقَایَةَ الْحَاجِّ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَ جَعَلْتُمْ سِقایَةَ الْحاجِّ وَ عِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ کَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ الْآیَةَ وَ سَنَّ فِی الْقَتْلِ مِائَةً مِنَ الْإِبِلِ فَأَجْرَی اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ ذَلِکَ فِی الْإِسْلَامِ وَ لَمْ یَکُنْ لِلطَّوَافِ عَدَدٌ عِنْدَ قُرَیْشٍ فَسَنَّ فِیهِمْ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ سَبْعَةَ أَشْوَاطٍ فَأَجْرَی اللَّهُ ذَلِکَ فِی الْإِسْلَامِ یَا عَلِیُّ إِنَّ عَبْدَ الْمُطَّلِبِ کَانَ لَا یَسْتَقْسِمُ بِالْأَزْلَامِ وَ لَا یَعْبُدُ الْأَصْنَامَ وَ لَا یَأْکُلُ مَا ذُبِحَ عَلَی النُّصُبِ وَ یَقُولُ أَنَا عَلَی دِینِ أَبِی إِبْرَاهِیمَ (علیه السلام) (2).
●امام صادق از پدرش از جدّش از علی بن ابی طالب (علیهم السلام) از پیامبر (صلّی الله علیه و آله) نقل کرده که ایشان در وصیت خود به حضرت علی (علیه السلام) فرمود: ای علی! همانا عبد المطلب (علیه السلام) در جاهلیت پنج سنت نهاد که خداوند آنها را در اسلام به اجرا در آورد، زنانِ پدران را بر پسران حرام کرد؛ پس خداوند عز و جل چنین نازل فرمود: «وَلاَ تَنکِحُواْ مَا نَکَحَ آبَاؤُکُم مِّنَ النِّسَاء»، - . نساء / 22 - {و با زنانی که پدرانتان به ازدواج خود در آورده اند، ازدواج مکنید.} و او گنجی پیدا کرد و #خمس آن را بیرون آورد و صدقه داد؛ پس خداوند عز و جل چنین نازل فرمود: «وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَیْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ»، - . انفال / 41 - {و بدانید که هر چیزی را به غنیمت گرفتید، خمس (یک پنجم) آن برای خدا است.} و چون زمزم را کَند، آن را برای آب دادن به حجاج تعیین کرد؛ پس خداوند عز و جل چنین نازل فرمود: «أَجَعَلْتُمْ سِقَایَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ کَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْیَوْمِ الآخِرِ»، - . توبه / 19 - {آیا سیراب ساختن حاجیان و آباد کردن مسجد الحرام را همانند [کار] کسی پنداشته اید که به خدا و روز بازپسین ایمان آورد.} و سنت را در دیه قتل، صد شتر قرار داد؛ پس خداوند عز وجل همان را در اسلام اجرا کرد، و طواف نزد قریش تعداد مشخصی نداشت؛ پس عبد المطلب هفت شوط را سنت کرد و خدا آن را در اسلام اجرا کرد. ای علی! عبدالمطّلب قمار نمی کرد و بت ها را نمی پرستید و از قربانی بت ها نمی خورد و می گفت من بر دین پدرم ابراهیم هستم. الخصال 1 : 150 -
بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار عليهم السلام با ترجمه فارسي/ج15/ص127/ح67
●بيان : لعله علیه السلام فعل هذه الامور بإلهام من الله تعالى ، أو كانت في ملة إبراهيم علیه السلام فتركتها قريش فأجراها فيهم ، فلما جاء الاسلام لم ينسخ هذه الامور لما سنة عبدالمطلب.
●علامه مجلسی در توضیح روایت می فرماید: شاید عبدالمطّلب علیه السلام این کارها را با الهام از خداوند متعال انجام داده، یا این امور در آیین ابراهیم علیه السلام وجود داشته اما قریشیان آن ها را ترک کرده اند و او باز در میانشان به اجرا گذاشته است. سپس وقتی اسلام آمد؛ این امور را که عبدالمطّلب سنّت کرده بوده، نسخ نکرد.
#جزء4 #جزء10
www.ghbook.ir
مطالعه کتاب بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار عليهم السلام با ترجمه فارسی جلد 15 - صفحه 127 | کتابخانه دیجیتال (بازار…
یَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ هَذَا الْأَخُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ کَانَ آنِسِی وَ کُنْتُ آنِسَهُ وَ کَانَ سَخِیّاً یُطْعِمُ الطَّعَامَ (1).**[ترجمه] خصال: امام جعف - Page #127
وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
موارد تعلّق خمس مسأله ۱۷۶۸ ـ در هفت چيز خمس واجب مى شود: (اوّل) منفعت كسب ، (دوم) معدن ، (سوم) گنج ، (چهارم) مال حلال مخلوط به حرام ، (پنجم) جواهرى كه به واسطه غوّاصى ـ يعنى فرو رفتن در دريا ـ به دست مى آيد ، (ششم) غنيمت جنگ ، (هفتم) زمينى كه كافر ذمّى از…
یکی از موارد پرداخت #خمس مال مخلوط به حرام است
🔸طبق استفتاء از دفتر آیة الله وحید خراسانی حفظه الله، احتیاط واجب یک پنجم سود سهام عدالت را به سادات فقیر بدهید.
لقمه در عقاید تاثیر به سزایی دارد تا جایی که یکی در اثر لقمه های شبهه ناک ممکن است عقاید ناب خود را از دست بدهد.
🔸طبق استفتاء از دفتر آیة الله وحید خراسانی حفظه الله، احتیاط واجب یک پنجم سود سهام عدالت را به سادات فقیر بدهید.
لقمه در عقاید تاثیر به سزایی دارد تا جایی که یکی در اثر لقمه های شبهه ناک ممکن است عقاید ناب خود را از دست بدهد.
Forwarded from حدیثنا
💵تکلیف مال مخلوط به حرام چیست؟
🌿...عَنِ اَلسَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ:
🍃«أَتَى رَجُلٌ أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِ فَقَالَ: إِنِّي كَسَبْتُ مَالاً أَغْمَضْتُ فِي مَطَالِبِهِ حَلاَلاً وَ حَرَاماً وَ قَدْ أَرَدْتُ اَلتَّوْبَةَ وَ لاَ أَدْرِي اَلْحَلاَلَ مِنْهُ وَ اَلْحَرَامَ وَ قَدِ اِخْتَلَطَ عَلَيَّ. فَقَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: «تَصَدَّقْ بِخُمُسِ مَالِكَ فَإِنَّ اَللَّهَ جَلَّ اِسْمُهُ رَضِيَ مِنَ اَلْأَشْيَاءِ بِالْخُمُسِ وَ سَائِرُ اَلْأَمْوَالِ لَكَ حَلاَلٌ.»»
📚الکافي، ج۵، ص۱۲۵
🌿از امام صادق (علیه‌السلام) نقل شده است:
🔷«مردی نزد امیرالمؤمنین (صلوات‌الله‌علیه) آمد و عرض کرد:
🔹من مالی به‌دست آورده‌ام که چشمم را بسته بودم که از راه حلال به‌دست می‌آید یا از حرام. حال قصد توبه کرده‌ام، اما نمی‌دانم چه‌مقدار از آن حلال است و چه‌مقدار حرام؛ (با هم) مخلوط شده است.
🔶امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) فرمودند:
🔸«خُمس (یک‌پنجمِ) مالت را تصدّق کن (بپرداز)؛ چراکه خداوند (جلّ‌اسمه) به خمس هرچیز رضایت داده و مابقی اموال بر تو حلال است.»»
#امام_علی_علیه_السلام #امام_صادق_علیه_السلام #مال_حرام #کسب_حرام #مال_حلال #کسب_حلال #خمس #حدیث
💠 جرعه‌ای از احادیث کمترشنیده‌شده اهل‌بیت ﴿علیهم‌السلام﴾ در «حـدیـثـنـا»:
💠 @hadithona
🌿...عَنِ اَلسَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ:
🍃«أَتَى رَجُلٌ أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِ فَقَالَ: إِنِّي كَسَبْتُ مَالاً أَغْمَضْتُ فِي مَطَالِبِهِ حَلاَلاً وَ حَرَاماً وَ قَدْ أَرَدْتُ اَلتَّوْبَةَ وَ لاَ أَدْرِي اَلْحَلاَلَ مِنْهُ وَ اَلْحَرَامَ وَ قَدِ اِخْتَلَطَ عَلَيَّ. فَقَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: «تَصَدَّقْ بِخُمُسِ مَالِكَ فَإِنَّ اَللَّهَ جَلَّ اِسْمُهُ رَضِيَ مِنَ اَلْأَشْيَاءِ بِالْخُمُسِ وَ سَائِرُ اَلْأَمْوَالِ لَكَ حَلاَلٌ.»»
📚الکافي، ج۵، ص۱۲۵
🌿از امام صادق (علیه‌السلام) نقل شده است:
🔷«مردی نزد امیرالمؤمنین (صلوات‌الله‌علیه) آمد و عرض کرد:
🔹من مالی به‌دست آورده‌ام که چشمم را بسته بودم که از راه حلال به‌دست می‌آید یا از حرام. حال قصد توبه کرده‌ام، اما نمی‌دانم چه‌مقدار از آن حلال است و چه‌مقدار حرام؛ (با هم) مخلوط شده است.
🔶امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) فرمودند:
🔸«خُمس (یک‌پنجمِ) مالت را تصدّق کن (بپرداز)؛ چراکه خداوند (جلّ‌اسمه) به خمس هرچیز رضایت داده و مابقی اموال بر تو حلال است.»»
#امام_علی_علیه_السلام #امام_صادق_علیه_السلام #مال_حرام #کسب_حرام #مال_حلال #کسب_حلال #خمس #حدیث
💠 جرعه‌ای از احادیث کمترشنیده‌شده اهل‌بیت ﴿علیهم‌السلام﴾ در «حـدیـثـنـا»:
💠 @hadithona
وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
پرداخت #خمس از امور صعب است و هر کسی در حد و اندازه های خمس دادن نیست عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (علیه السلام) قَالَ قَرَأْتُ عَلَيْهِ آيَةَ الْخُمُسِ فَقَالَ مَا كَانَ لِلَّهِ فَهُوَ لِرَسُولِهِ وَ مَا كَانَ لِرَسُولِهِ فَهُوَ…
چهار سفیر غیبت صغری محل رجوع مردم بودند و از اخبار پنهانی خبر می دادند
#خمس
وكانَ بَعدَ ذلِكَ[1] تُحمَلُ الأَموالُ إلى بَغدادَ، إلَى النُّوّابِ المَنصوبينَ بِها، وتَخرُجُ مِن عِندِهِمُ التَّوقيعاتُ؛ أوَّلُهُم: وَكيلُ أبي مُحَمَّدٍ عليه السلام الشَّيخُ عُثمانُ بنُ سَعيدٍ العَمرِيُّ، ثُمَّ ابنُهُ أبوجَعفَرٍ مُحَمَّدُ بنُ عُثمانَ، ثُمَّ أبُوالقاسِمِ الحُسَينُ بنُ روحٍ، ثُمَّ الشَّيخُ أبُوالحَسَنِ عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدٍ السَّمُرِيُّ، ثُمَّ كانَتِ الغَيبَةُ الطّولى.
و كانوا- كُلُّ واحِدٍ مِنهُم- يَعرِفونَ كَمِّيَّةَ المالِ جُملَةً وتَفصيلًا، ويُسَمّونَ أربابَها؛ بِإِعلامِهِم ذلِكَ مِنَ القائِمِ عليه السلام.
🔸الخرائج و الجرائح: پس از وفات امام عسكرى عليه السلام، اموال را به بغداد و نزد نايبان منصوب در آن جا مى بردند و از نزد ايشان توقيع هايى بيرون مى آمد. نخستين اين نايبان، وكيل امام عسكرى عليه السلام، شيخ عثمان بن سعيد عَمرى بود و پس از او، فرزندش ابو جعفر محمّد بن عثمان، سپس ابو القاسم حسين بن روح و در پايان، شيخ ابو الحسن على بن محمّد سَمُرى كه پس از او غيبت كبرا آغاز شد. هر يك از اين چهار تن، از طريق خبر دادن قائم عليه السلام به ايشان، مقدار مالى را كه بايد تحويل مى شد، به اجمال و تفصيل مى دانستند و صاحبان آنها را نام مى بردند.[2]
الخرائج و الجرائح جلد 3 صفحه 1108
تعریف و تمجید قطب راوندی رحمه الله از این چهار وکیل نشانه چیست؟ چرا یک مشت بیسواد احمق گمان کردند از محدثین و فقها و #علمای_صالح شیعه بیشتر می فهمند؟
#خمس
وكانَ بَعدَ ذلِكَ[1] تُحمَلُ الأَموالُ إلى بَغدادَ، إلَى النُّوّابِ المَنصوبينَ بِها، وتَخرُجُ مِن عِندِهِمُ التَّوقيعاتُ؛ أوَّلُهُم: وَكيلُ أبي مُحَمَّدٍ عليه السلام الشَّيخُ عُثمانُ بنُ سَعيدٍ العَمرِيُّ، ثُمَّ ابنُهُ أبوجَعفَرٍ مُحَمَّدُ بنُ عُثمانَ، ثُمَّ أبُوالقاسِمِ الحُسَينُ بنُ روحٍ، ثُمَّ الشَّيخُ أبُوالحَسَنِ عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدٍ السَّمُرِيُّ، ثُمَّ كانَتِ الغَيبَةُ الطّولى.
و كانوا- كُلُّ واحِدٍ مِنهُم- يَعرِفونَ كَمِّيَّةَ المالِ جُملَةً وتَفصيلًا، ويُسَمّونَ أربابَها؛ بِإِعلامِهِم ذلِكَ مِنَ القائِمِ عليه السلام.
🔸الخرائج و الجرائح: پس از وفات امام عسكرى عليه السلام، اموال را به بغداد و نزد نايبان منصوب در آن جا مى بردند و از نزد ايشان توقيع هايى بيرون مى آمد. نخستين اين نايبان، وكيل امام عسكرى عليه السلام، شيخ عثمان بن سعيد عَمرى بود و پس از او، فرزندش ابو جعفر محمّد بن عثمان، سپس ابو القاسم حسين بن روح و در پايان، شيخ ابو الحسن على بن محمّد سَمُرى كه پس از او غيبت كبرا آغاز شد. هر يك از اين چهار تن، از طريق خبر دادن قائم عليه السلام به ايشان، مقدار مالى را كه بايد تحويل مى شد، به اجمال و تفصيل مى دانستند و صاحبان آنها را نام مى بردند.[2]
الخرائج و الجرائح جلد 3 صفحه 1108
تعریف و تمجید قطب راوندی رحمه الله از این چهار وکیل نشانه چیست؟ چرا یک مشت بیسواد احمق گمان کردند از محدثین و فقها و #علمای_صالح شیعه بیشتر می فهمند؟
Audio
سفراء اربعه، چهار وکیل امام زمان صلوات الله علیه و عجل الله فرجه در عصر غیبت صغری
🔸نیمه شعبان و وفات علی بن محمد سمری
🔸تحویل وجوهات و #خمس به نمایندگان امام
🔸سفراء اربعه مرجع مردم
🔸ولادت شیخ صدوق بر اساس نامه ای به حسین بن روح
🔸دستخط و انشاء چهار سفیر یکی بود
🔸آگاهی از غیب چهار سفیر
🔸کمک امام زمان صلوات الله علیه به چهار وکیل
🔸چهار سفیر هرگز از پیش خودشان چیزی نمی گفتند
🔸#هلک_المستعجلون خودمان عجولانه اقدامی نکنیم
🔸ألا فمن ادعی المشاهدة قبل خروج السفیانی و الصیحة فهو کذاب مفتر به چه معناست؟ آیا هرگونه ملاقاتی در عصر غیبت نفی شده؟
🔸وجود روایاتی در تایید تشرف در غیبت: يَرَوْنَهُ وَ لَا يَعْرِفُونَهُ
🔸حضرت خضر انیس آقاست و هرجا ذکر شود حاضر می شود پس باید بر او سلام کنیم؛ مثل لقب قائم که باعث توجه حضرت صاحب الزمان صلوات الله علیه میشود
🔸خادم حضرت که بر خلاف همه آدرس امام زمان صلوات الله علیه را میداند
🔸سی نفری که همنشین امام زمان صلوات الله علیه هستند
🔸شمر هم امام را دید عایشه هم معصوم را می دید؛ نفس ملاقات معصوم همیشه به معنای شرافت نیست؛ گاهی برای اتمام حجت است
🔸پاسخ حضرت به سید حیدر حلی
استاد باقی اصفهانی
🔸نیمه شعبان و وفات علی بن محمد سمری
🔸تحویل وجوهات و #خمس به نمایندگان امام
🔸سفراء اربعه مرجع مردم
🔸ولادت شیخ صدوق بر اساس نامه ای به حسین بن روح
🔸دستخط و انشاء چهار سفیر یکی بود
🔸آگاهی از غیب چهار سفیر
🔸کمک امام زمان صلوات الله علیه به چهار وکیل
🔸چهار سفیر هرگز از پیش خودشان چیزی نمی گفتند
🔸#هلک_المستعجلون خودمان عجولانه اقدامی نکنیم
🔸ألا فمن ادعی المشاهدة قبل خروج السفیانی و الصیحة فهو کذاب مفتر به چه معناست؟ آیا هرگونه ملاقاتی در عصر غیبت نفی شده؟
🔸وجود روایاتی در تایید تشرف در غیبت: يَرَوْنَهُ وَ لَا يَعْرِفُونَهُ
🔸حضرت خضر انیس آقاست و هرجا ذکر شود حاضر می شود پس باید بر او سلام کنیم؛ مثل لقب قائم که باعث توجه حضرت صاحب الزمان صلوات الله علیه میشود
🔸خادم حضرت که بر خلاف همه آدرس امام زمان صلوات الله علیه را میداند
🔸سی نفری که همنشین امام زمان صلوات الله علیه هستند
🔸شمر هم امام را دید عایشه هم معصوم را می دید؛ نفس ملاقات معصوم همیشه به معنای شرافت نیست؛ گاهی برای اتمام حجت است
🔸پاسخ حضرت به سید حیدر حلی
استاد باقی اصفهانی
اختلافات بین اخباری ها (2)
#خمس در عصر غیبت
🔷برخی از نو اخباری ها که کلا می گویند خمس مباح شده و اصلا در عصر غیبت خمسی بر گردن شیعه نیست.
وَ قَالَ الْمَهْدِيُّ (عليه السلام): وَ أَمَّا اَلْخُمُسُ؛ فَقَدْ أُبِیحَ لِشِیعَتِنَا
توقیع امام زمان صلوات الله علیه: و امّا خمس، برای شیعیان ما مباح گشته.
هداية الأمة جلد 4 صفحه 165 [الباب] [1] الثّاني عشر: في إباحة حصّة الإمام من الخمس للشّيعة مع تعذّر الإيصال
فتوای کانال جاهل اهل حدیث مبنی بر حلال بودن خمس بر شیعیان تا زمان ظهور
🔶برخی از اخباری ها اما کلی حدیث و روایت ارائه می دهند در باب وجوب خمس در عصر غیبت
عنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (صلوات الله علیه) فِي حَدِيثٍ قَالَ: لَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ يَشْتَرِيَ مِنَ الْخُمُسِ شَيْئاً حَتَّى يَصِلَ إِلَيْنَا حَقُّنَا.
امام باقر صلوات الله علیه در حدیثی فرمود: برای هیچ کس حلال نیست که از خمس چیزی بخرد تا اینکه حق ما را به ما برساند!
الكافي- ط الاسلامية جلد 1 صفحه 545 بَابُ الْفَيْ‌ءِ وَ الْأَنْفَالِ وَ تَفْسِيرِ الْخُمُسِ وَ حُدُودِهِ وَ مَا يَجِبُ فِيهِ
فتوای کانال فقه المحدثین در باب وجوب پرداخت خمس در عصر غیبت
نو اخباری هایی که می گفتند چرا بین مراجع تقلید اختلاف است در کدام سوراخ هستند؟ جواب بدهید؛ شماها که ادعا می کنید فقط و فقط طبق روایت حرف می زنید و رای و قیاس و هوای نفس و ... وارد دین نمی کنید چرا در احکام شرعی اختلاف شدید دارید؟ فقط یاد گرفتید به #علمای_صالح تهمت بزنید؟
#جزء4 #جزء10
#خمس در عصر غیبت
🔷برخی از نو اخباری ها که کلا می گویند خمس مباح شده و اصلا در عصر غیبت خمسی بر گردن شیعه نیست.
وَ قَالَ الْمَهْدِيُّ (عليه السلام): وَ أَمَّا اَلْخُمُسُ؛ فَقَدْ أُبِیحَ لِشِیعَتِنَا
توقیع امام زمان صلوات الله علیه: و امّا خمس، برای شیعیان ما مباح گشته.
هداية الأمة جلد 4 صفحه 165 [الباب] [1] الثّاني عشر: في إباحة حصّة الإمام من الخمس للشّيعة مع تعذّر الإيصال
فتوای کانال جاهل اهل حدیث مبنی بر حلال بودن خمس بر شیعیان تا زمان ظهور
🔶برخی از اخباری ها اما کلی حدیث و روایت ارائه می دهند در باب وجوب خمس در عصر غیبت
عنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (صلوات الله علیه) فِي حَدِيثٍ قَالَ: لَا يَحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ يَشْتَرِيَ مِنَ الْخُمُسِ شَيْئاً حَتَّى يَصِلَ إِلَيْنَا حَقُّنَا.
امام باقر صلوات الله علیه در حدیثی فرمود: برای هیچ کس حلال نیست که از خمس چیزی بخرد تا اینکه حق ما را به ما برساند!
الكافي- ط الاسلامية جلد 1 صفحه 545 بَابُ الْفَيْ‌ءِ وَ الْأَنْفَالِ وَ تَفْسِيرِ الْخُمُسِ وَ حُدُودِهِ وَ مَا يَجِبُ فِيهِ
فتوای کانال فقه المحدثین در باب وجوب پرداخت خمس در عصر غیبت
نو اخباری هایی که می گفتند چرا بین مراجع تقلید اختلاف است در کدام سوراخ هستند؟ جواب بدهید؛ شماها که ادعا می کنید فقط و فقط طبق روایت حرف می زنید و رای و قیاس و هوای نفس و ... وارد دین نمی کنید چرا در احکام شرعی اختلاف شدید دارید؟ فقط یاد گرفتید به #علمای_صالح تهمت بزنید؟
#جزء4 #جزء10
Telegram
اهل حدیث
🔥💰 قرنهاست که علمای بی تقوا خُمس را غصب کرده و به حرام می خورند
🔶 در مورد اصالت خمس و وجوب آن تردیدی نیست و مطابق با آیات و روایات، هیچ شیعه صاحب عقلی در آن تشکیک نکرده است و چنانکه از سیره معصومین علیهم السلام مشخص است اشخاص معینی از اصحاب بوده اند که به…
🔶 در مورد اصالت خمس و وجوب آن تردیدی نیست و مطابق با آیات و روایات، هیچ شیعه صاحب عقلی در آن تشکیک نکرده است و چنانکه از سیره معصومین علیهم السلام مشخص است اشخاص معینی از اصحاب بوده اند که به…
وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
والله حتی یک شیعه به جهنم نمی رود #فضائل_الشیعه 🔻عنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ: حَجَجْتُ مَعَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (صلوات الله علیه) فَلَمَّا كُنَّا فِي الطَّوَافِ قُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ يَغْفِرُ اللَّهُ لِهَذَا الْخَلْقِ فَقَالَ…
حق الناس شیعیان در دستان معصوم (5)
إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ ﴿٢٥﴾ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُم ﴿سورة الغاشية ٢٦﴾
در حقيقت، بازگشت آنان به سوى ماست، (۲۵) آنگاه حساب [خواستن از] آنان به عهده ماست. (۲۶)
حتی یک شیعه هم وارد جهنم نمی شود
#فضائل_الشیعه
رُوِيَ عَنْ صَفْوَانَ الْجَمَّالِ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى الصَّادِقِ (صلوات الله علیه) فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ سَمِعْتُكَ تَقُولُ شِيعَتُنَا فِي الْجَنَّةِ وَ فِي الشِّيعَةِ أَقْوَامٌ يُذْنِبُون وَ يَرْتَكِبُونَ الْفَوَاحِشَ وَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ وَ يَشْرَبُونَ الْخَمْرَ وَ يَتَمَتَّعُونَ فِي دُنْيَاهُمْ فَقَالَ نَعَمْ هُمْ أَهْلُ الْجَنَّةِ اعْلَمْ أَنَّ الْمُؤْمِنَ مِنْ شِيعَتِنَا لَا يَخْرُجُ مِنَ الدُّنْيَا حَتَّى يُبْتَلَى بِسُقْمٍ أَوْ بِفَقْرٍ أَوْ بِدَيْنٍ أَوْ بِجَارٍ يُؤْذِيهِ أَوْ بِزَوْجَةِ سَوْءٍ فَإِنْ عُوفِيَ مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ شَدَّدَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي النَّزْعِ عِنْدَ خُرُوجِ رُوحِهِ حَتَّى يَخْرُجَ مِنَ الدُّنْيَا وَ لَا ذَنْبَ عَلَيْهِ فَقُلْتُ فِدَاكَ أَبِي وَ أُمِّي لَا بُدَّ مِنْ رَدِّ الْمَظَالِمِ فَقَالَ (صلوات الله علیه) إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى جَعَلَ حِسَابَ خَلْقِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَى مُحَمَّدٍ وَ عَلِيٍّ (صلی الله علیهما و آلهما) فَكُلُّ مَا كَانَ عَلَى شِيعَتِنَا حَسَبْنَاهُ مِنَ الْخُمُسِ فِي أَمْوَالِهِمْ وَ كُلُّ مَا كَانَ بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَ خَالِقِهِمْ اسْتَوْهَبْنَاهُ مِنْهُ وَ لَمْ نَزَلْ بِهِ حَتَّى نُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ بِرَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَ شَفَاعَةٍ مِنْ مُحَمَّدٍ وَ عَلِيٍّ (صلی الله علیهما و آلهما) حَتَّى لَا يَدْخُلَ أَحَدٌ مِنْ شِيعَتِنَا النَّارَ
🔸صفوان جمال گوید بر امام صادق (صلوات الله علیه) وارد شدم؛ گفتم فدایت شوم! شنیده ام که شما می فرمایی شیعیان ما در بهشت هستند در حالی که در میان شیعه گروه هایی هستند که گناهکار هستند و مرتکب کارهای زشت می شوند و اموال مردم را می خورند و شراب می نوشند و از دنیاشان بهره می برند. پس (امام صادق صلوات الله علیه) فرمود: بله، آنها اهل بهشت هستند؛ بِدان! مومن از شیعیان ما از دنیا خارج نمی شود تا اینکه مبتلا به بیماری یا به فقر یا به بدهی یا به همسایه ای که او را اذیت می کند؛ یا به همسر بد شود؛ پس اگر از همه آنها در امان ماند خداوند هنگام مرگ و خارج شدن روحش بر او سخت می گیرد تا اینکه از دنیا خارج می شود در حالی که هیچ گناهی برای او نباشد. صفوان جمال گوید؛ گفتم پدر و مادرم فدایت! در رد مظالم (حق الناس و بدهی ها) چاره ای نیست (دیون حتما باید پرداخت شود) پس (امام صادق صلوات الله علیه) فرمود: همانا خداوند متعال حساب خلقش را در روز قیامت به محمد و علی (صلی الله علیهما و آلهما) سپرده است؛ پس هر آنچه به عهده شیعیان ما باشد؛ خودمان آن را به عهده می گیریم و از #خمس و حقوقی که ما در اموال آنان داریم حساب می کنیم و همه آنچه بین ایشان و خالق آنهاست (از کوتاهی کردن در انجام تکالیف الهی) از خدا برای آنان طلب بخشش می کنیم؛ ما مدام و پیوسته از خدا برای شیعه طلب بخشش می کنیم تا اینکه او را به رحمت الهی و شفاعت محمد و علی (صلی الله علیهما و آلهما) وارد بهشت می کنیم تا اینکه یکی از شیعیان ما داخل جهنم نشود.😋😋😋
عوالي اللئالي العزيزية في الأحاديث الدينية، ج1، ص: 345
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج65، ص: 114
#جزء4 #جزء10
إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ ﴿٢٥﴾ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُم ﴿سورة الغاشية ٢٦﴾
در حقيقت، بازگشت آنان به سوى ماست، (۲۵) آنگاه حساب [خواستن از] آنان به عهده ماست. (۲۶)
حتی یک شیعه هم وارد جهنم نمی شود
#فضائل_الشیعه
رُوِيَ عَنْ صَفْوَانَ الْجَمَّالِ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى الصَّادِقِ (صلوات الله علیه) فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ سَمِعْتُكَ تَقُولُ شِيعَتُنَا فِي الْجَنَّةِ وَ فِي الشِّيعَةِ أَقْوَامٌ يُذْنِبُون وَ يَرْتَكِبُونَ الْفَوَاحِشَ وَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ وَ يَشْرَبُونَ الْخَمْرَ وَ يَتَمَتَّعُونَ فِي دُنْيَاهُمْ فَقَالَ نَعَمْ هُمْ أَهْلُ الْجَنَّةِ اعْلَمْ أَنَّ الْمُؤْمِنَ مِنْ شِيعَتِنَا لَا يَخْرُجُ مِنَ الدُّنْيَا حَتَّى يُبْتَلَى بِسُقْمٍ أَوْ بِفَقْرٍ أَوْ بِدَيْنٍ أَوْ بِجَارٍ يُؤْذِيهِ أَوْ بِزَوْجَةِ سَوْءٍ فَإِنْ عُوفِيَ مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ شَدَّدَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي النَّزْعِ عِنْدَ خُرُوجِ رُوحِهِ حَتَّى يَخْرُجَ مِنَ الدُّنْيَا وَ لَا ذَنْبَ عَلَيْهِ فَقُلْتُ فِدَاكَ أَبِي وَ أُمِّي لَا بُدَّ مِنْ رَدِّ الْمَظَالِمِ فَقَالَ (صلوات الله علیه) إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى جَعَلَ حِسَابَ خَلْقِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَى مُحَمَّدٍ وَ عَلِيٍّ (صلی الله علیهما و آلهما) فَكُلُّ مَا كَانَ عَلَى شِيعَتِنَا حَسَبْنَاهُ مِنَ الْخُمُسِ فِي أَمْوَالِهِمْ وَ كُلُّ مَا كَانَ بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَ خَالِقِهِمْ اسْتَوْهَبْنَاهُ مِنْهُ وَ لَمْ نَزَلْ بِهِ حَتَّى نُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ بِرَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَ شَفَاعَةٍ مِنْ مُحَمَّدٍ وَ عَلِيٍّ (صلی الله علیهما و آلهما) حَتَّى لَا يَدْخُلَ أَحَدٌ مِنْ شِيعَتِنَا النَّارَ
🔸صفوان جمال گوید بر امام صادق (صلوات الله علیه) وارد شدم؛ گفتم فدایت شوم! شنیده ام که شما می فرمایی شیعیان ما در بهشت هستند در حالی که در میان شیعه گروه هایی هستند که گناهکار هستند و مرتکب کارهای زشت می شوند و اموال مردم را می خورند و شراب می نوشند و از دنیاشان بهره می برند. پس (امام صادق صلوات الله علیه) فرمود: بله، آنها اهل بهشت هستند؛ بِدان! مومن از شیعیان ما از دنیا خارج نمی شود تا اینکه مبتلا به بیماری یا به فقر یا به بدهی یا به همسایه ای که او را اذیت می کند؛ یا به همسر بد شود؛ پس اگر از همه آنها در امان ماند خداوند هنگام مرگ و خارج شدن روحش بر او سخت می گیرد تا اینکه از دنیا خارج می شود در حالی که هیچ گناهی برای او نباشد. صفوان جمال گوید؛ گفتم پدر و مادرم فدایت! در رد مظالم (حق الناس و بدهی ها) چاره ای نیست (دیون حتما باید پرداخت شود) پس (امام صادق صلوات الله علیه) فرمود: همانا خداوند متعال حساب خلقش را در روز قیامت به محمد و علی (صلی الله علیهما و آلهما) سپرده است؛ پس هر آنچه به عهده شیعیان ما باشد؛ خودمان آن را به عهده می گیریم و از #خمس و حقوقی که ما در اموال آنان داریم حساب می کنیم و همه آنچه بین ایشان و خالق آنهاست (از کوتاهی کردن در انجام تکالیف الهی) از خدا برای آنان طلب بخشش می کنیم؛ ما مدام و پیوسته از خدا برای شیعه طلب بخشش می کنیم تا اینکه او را به رحمت الهی و شفاعت محمد و علی (صلی الله علیهما و آلهما) وارد بهشت می کنیم تا اینکه یکی از شیعیان ما داخل جهنم نشود.😋😋😋
عوالي اللئالي العزيزية في الأحاديث الدينية، ج1، ص: 345
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج65، ص: 114
#جزء4 #جزء10
وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
فحش به سیدة نساء العالمین آن هم روی منبر ●قال الامام الصادق علیه السلام: فَقَدْ قَذَفُوا فَاطِمَةَ (سلام الله علیها) عَلَى مَنَابِرِهِمْ ●امام صادق علیه السلام: فاطمه (سلام الله علیها) را روی منبرهایشان قذف کردند (دشنام دادند؛متهم کردند). تفسیر فرات کوفی/ص103…
Forwarded from جِلَاءٌ لِلْقُلُوبِ (نعیمی)
▪️وَ رَوَی الْعَلَّامَةُ فِی کَشْکُولِهِ الْمَنْسُوبِ إِلَیْهِ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ مَوْلَایَ جَعْفَرٌ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلَامُ: لَمَّا وُلِّیَ أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی قُحَافَةَ قَالَ لَهُ عُمَرُ: إِنَّ النَّاسَ عَبِیدُ هَذِهِ الدُّنْیَا لَا یُرِیدُونَ غَیْرَهَا، فَامْنَعْ عَنْ عَلِیٍّ وَ أَهْلِ بَیْتِهِ الْخُمُسَ، وَ الْفَیْ ءَ، وَ فَدَکاً، فَإِنَّ شِیعَتَهُ إِذَا عَلِمُوا ذَلِکَ تَرَکُوا عَلِیّاً وَ أَقْبَلُوا إِلَیْکَ رَغْبَةً فِی الدُّنْیَا وَ إِیثَاراً وَ مُحَابَاةً عَلَیْهَا، فَفَعَلَ أَبُو بَکْرٍ ذَلِکَ وَ صَرَفَ عَنْهُمْ جَمِیعَ ذَلِکَ ... .
▪️علامه در کشکول منسوب به وی نقل می‌کند: امام جعفر صادق علیه السلام می‌فرماید: هنگامی که ابوبکر بر مسند خلافت نشست، عُمر به او گفت: مردم بندگان این دنیا هستند و خواهان چیزی جز آن نیستند، پس علی و أهل بیتش را از #خمس و #فیء و #فدک منع کن، و چون هواداران این را بدانند، به خاطر رغبت و علاقه به دنیا و ترجیح دادن آن، علی را ترک می‌کنند، و به تو روی می‌آورند. پس ابوبکر این کار را انجام داد و تمامی این موارد را از علی و اهل بیتش گرفت ... .
📚 بحارالأنوار ٫ جلد 29 ٫ صفحه 194
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate
▪️علامه در کشکول منسوب به وی نقل می‌کند: امام جعفر صادق علیه السلام می‌فرماید: هنگامی که ابوبکر بر مسند خلافت نشست، عُمر به او گفت: مردم بندگان این دنیا هستند و خواهان چیزی جز آن نیستند، پس علی و أهل بیتش را از #خمس و #فیء و #فدک منع کن، و چون هواداران این را بدانند، به خاطر رغبت و علاقه به دنیا و ترجیح دادن آن، علی را ترک می‌کنند، و به تو روی می‌آورند. پس ابوبکر این کار را انجام داد و تمامی این موارد را از علی و اهل بیتش گرفت ... .
📚 بحارالأنوار ٫ جلد 29 ٫ صفحه 194
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate
Forwarded from اجتهاد، تقلید، اخباری، اصولی، خمس
اجتهاد، تقلید، اخباری، اصولی، خمس
⁉️واقعا نو اخباری ها راست می گویند یا خیر؟
🔸کسانی که طالب حقیقت هستند چند ساعت وقت بگذارند و تمام مطالب کانال را به صورت مفصل بررسی کنند
🔹پاسخ به شبهات نو اخباری ها
🔹رجوع جاهل به عالم امر امام است که حتی در عصر معصومین صلوات الله علیهم وجود داشته
🔹مبحث #خمس
🔹اختلافات شدید بین اخباری ها
🔹اختلاف الحدیث و اختلاف بین اصحاب بزرگ ائمه صلوات الله علیهم
🔹مدح #علمای_صالح در کلام معصومین صلوات الله علیهم
🔹مذمت #علمای_فاسد در روایات و تمییز بین علمای صالح و علمای فاسد
🔹کتب روایی علمای اصولی و کتب غیر روایی علمای اخباری
🔹مذمت بغض علمای صالح در احادیث
🔹برخی فتاوای شاذ علمای اخباری
🔹آیا رساله های امروزی مورد تایید احادیث است؟
🔹آیا هرکس در پاسخ سوال ما روایت گفت جوابش صحیح است؟
🔹لزوم درایة الحدیث و اشاره به برداشت برخی شیعیان از احادیث
🔹دشمنی فرقه های ضاله مثل غلات و شیخیه و یمانی دروغین لعنهم الله با علمای شیعه
🔹سقیفه عامل تشتت و نزاع دینی
🔹تا قبل از ظهور اختلافات وجود دارد و هیچ کس در تمام احکام به یقین نخواهد رسید
🔹توجه علمای اخباری به علم رجال
🔹لفظ عالم و آیة الله طبق آیات و روایات برای علما منعی ندارد
🔹خضوع و خشوع علمای صالح بر خلاف تهمت های نو اخباری ها
🔹نهی رای شخصی و قیاس در احادیث و کلام علمای صالح
🔹سفرای اربعه و وکیلان سایر معصومین صلوات الله علیهم
🔹جعل روایت توسط نو اخباری بر ضد علمای صالح
🔹سخن بزرگان اخباری رحمة الله علیهم در باب اجتهاد و تقلید شیعی
پست اول کانال
https://t.me/shiaejtehad/3
⁉️واقعا نو اخباری ها راست می گویند یا خیر؟
🔸کسانی که طالب حقیقت هستند چند ساعت وقت بگذارند و تمام مطالب کانال را به صورت مفصل بررسی کنند
🔹پاسخ به شبهات نو اخباری ها
🔹رجوع جاهل به عالم امر امام است که حتی در عصر معصومین صلوات الله علیهم وجود داشته
🔹مبحث #خمس
🔹اختلافات شدید بین اخباری ها
🔹اختلاف الحدیث و اختلاف بین اصحاب بزرگ ائمه صلوات الله علیهم
🔹مدح #علمای_صالح در کلام معصومین صلوات الله علیهم
🔹مذمت #علمای_فاسد در روایات و تمییز بین علمای صالح و علمای فاسد
🔹کتب روایی علمای اصولی و کتب غیر روایی علمای اخباری
🔹مذمت بغض علمای صالح در احادیث
🔹برخی فتاوای شاذ علمای اخباری
🔹آیا رساله های امروزی مورد تایید احادیث است؟
🔹آیا هرکس در پاسخ سوال ما روایت گفت جوابش صحیح است؟
🔹لزوم درایة الحدیث و اشاره به برداشت برخی شیعیان از احادیث
🔹دشمنی فرقه های ضاله مثل غلات و شیخیه و یمانی دروغین لعنهم الله با علمای شیعه
🔹سقیفه عامل تشتت و نزاع دینی
🔹تا قبل از ظهور اختلافات وجود دارد و هیچ کس در تمام احکام به یقین نخواهد رسید
🔹توجه علمای اخباری به علم رجال
🔹لفظ عالم و آیة الله طبق آیات و روایات برای علما منعی ندارد
🔹خضوع و خشوع علمای صالح بر خلاف تهمت های نو اخباری ها
🔹نهی رای شخصی و قیاس در احادیث و کلام علمای صالح
🔹سفرای اربعه و وکیلان سایر معصومین صلوات الله علیهم
🔹جعل روایت توسط نو اخباری بر ضد علمای صالح
🔹سخن بزرگان اخباری رحمة الله علیهم در باب اجتهاد و تقلید شیعی
پست اول کانال
https://t.me/shiaejtehad/3
Telegram
اجتهاد، تقلید، اخباری، اصولی، خمس
●بسم الله الرحمن الرحیم ●
💠تحقیق اجتهاد و تقلید💠
🔅بخش اول:
✔پیشگفتار:
●●ما از دیرباز تاکنون شاهد جدل و مناظره هایی بین دو مکتب اخباریون و اصولیون بوده ایم و در این سیر تاریخی و مناظرات صورت گرفته بین این دو مکتب شاهد فراز و نشیب های فراوانی بوده ایم…
💠تحقیق اجتهاد و تقلید💠
🔅بخش اول:
✔پیشگفتار:
●●ما از دیرباز تاکنون شاهد جدل و مناظره هایی بین دو مکتب اخباریون و اصولیون بوده ایم و در این سیر تاریخی و مناظرات صورت گرفته بین این دو مکتب شاهد فراز و نشیب های فراوانی بوده ایم…
روشنفکرهایی که به زینت حرم الهی چشم دوخته بودند و گیر می دادند.
#حکمتهای_علوی #خمس
●و روي انه ذكر عند عمر بن الخطاب في ايامه حلي الكعبة و كثرته، فقال قوم: لو اخذته فجهزت به جيوش المسلمين كان اعظم للأَجر، و ما تصنع الكعبة بالحلي؟ فَهَّمَ عمر بذلك، و سأل اميرالمؤمنين عليه السلام، فقال عليه السلام: إنَّ الْقُرْآنَ أُنْزِلَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله، وَالْأَمْوَالُ أَرْبَعَةٌ: أَمْوَالُ الْمُسْلِمِينَ فَقَسَّمَهَا بَيْنَ الْوَرَثَةِ فِي الْفَرَائِضِ؛ وَالْفَيْ‌ءُ فَقَسَّمَهُ عَلَى مُسْتَحِقِّيهِ؛ وَالْخُمْسُ فَوَضَعَهُ اللَّهُ حَيْثُ وَضَعَهُ؛ والصَّدَقَاتُ فَجَعَلَهَا اللَّهُ حَيْثُ جَعَلَهَا. وَ كَانَ حَلْيُ الْكَعْبَةِ فِيهَا يَوْمَئِذٍ، فَتَرَكَهُ اللَّهُ عَلَى حَالِهِ، وَ لَمْ يَتْرُكْهُ نِسْيَاناً، وَ لَمْ يَخْفَ عَلَيْه مَكاناً، فَأَقِرَّهُ حَيْثُ أَقَرَّهُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ. فقال له عمر: لولاك لافتضحنا و ترك الحلي بحاله.
●مى‌گويند: در ايّام خلافت عمر بن خطّاب، در نزد او از زيورهاى كعبه و كثرت آن سخن به ميان آمد، گروهى گفتند: اگر آن را مى‌گرفتى و با آن لشگرهاى مسلمين را مجهّز مى‌ساختى، اجرش بزرگتر بوده، «كعبه» زيور و زينت براى چه مى‌خواهد؟ «عمر» نيز تصميم گرفت كه چنين كند و در اين باره از اميرمؤمنان على عليه السلام سؤال نمود. آن حضرت در پاسخ فرمود: اين قرآن بر پيامبر صلى الله عليه و آله نازل شد در حالى كه چهار نوع مال وجود داشت: «اموال مسلمانان» كه آنها را از روی حساب (طبق دستور قرآن) بين ورثه تقسيم فرمود، و «فيى‌ء» كه آن را بر مستحقّان آن بخش نمود، و «خمس» كه خداوند آن را در مورد خود قرار داد و «صدقات» كه خداوند آنها را نيز در مواردش صرف كرد، و در آن هنگام زيورهاى «كعبه» بر آن بود و خداوند آن را بر همان حال گذاشت، نه اين كه از روى فراموشى آن را گذاشته باشد و وجودش بر او مخفى باشد. بنابراين تو هم آن را بر همان حال كه خدا و پيامبرش آن را قرار داده اند باقى گذار. «عمر» به حضرت گفت: «اگر تو نبودى رسوا مى‌شديم» و زيورهاى كعبه را به حال خود واگذاشت.
نهج البلاغه حکمت 270
#جزء4 #جزء10
#حکمتهای_علوی #خمس
●و روي انه ذكر عند عمر بن الخطاب في ايامه حلي الكعبة و كثرته، فقال قوم: لو اخذته فجهزت به جيوش المسلمين كان اعظم للأَجر، و ما تصنع الكعبة بالحلي؟ فَهَّمَ عمر بذلك، و سأل اميرالمؤمنين عليه السلام، فقال عليه السلام: إنَّ الْقُرْآنَ أُنْزِلَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله، وَالْأَمْوَالُ أَرْبَعَةٌ: أَمْوَالُ الْمُسْلِمِينَ فَقَسَّمَهَا بَيْنَ الْوَرَثَةِ فِي الْفَرَائِضِ؛ وَالْفَيْ‌ءُ فَقَسَّمَهُ عَلَى مُسْتَحِقِّيهِ؛ وَالْخُمْسُ فَوَضَعَهُ اللَّهُ حَيْثُ وَضَعَهُ؛ والصَّدَقَاتُ فَجَعَلَهَا اللَّهُ حَيْثُ جَعَلَهَا. وَ كَانَ حَلْيُ الْكَعْبَةِ فِيهَا يَوْمَئِذٍ، فَتَرَكَهُ اللَّهُ عَلَى حَالِهِ، وَ لَمْ يَتْرُكْهُ نِسْيَاناً، وَ لَمْ يَخْفَ عَلَيْه مَكاناً، فَأَقِرَّهُ حَيْثُ أَقَرَّهُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ. فقال له عمر: لولاك لافتضحنا و ترك الحلي بحاله.
●مى‌گويند: در ايّام خلافت عمر بن خطّاب، در نزد او از زيورهاى كعبه و كثرت آن سخن به ميان آمد، گروهى گفتند: اگر آن را مى‌گرفتى و با آن لشگرهاى مسلمين را مجهّز مى‌ساختى، اجرش بزرگتر بوده، «كعبه» زيور و زينت براى چه مى‌خواهد؟ «عمر» نيز تصميم گرفت كه چنين كند و در اين باره از اميرمؤمنان على عليه السلام سؤال نمود. آن حضرت در پاسخ فرمود: اين قرآن بر پيامبر صلى الله عليه و آله نازل شد در حالى كه چهار نوع مال وجود داشت: «اموال مسلمانان» كه آنها را از روی حساب (طبق دستور قرآن) بين ورثه تقسيم فرمود، و «فيى‌ء» كه آن را بر مستحقّان آن بخش نمود، و «خمس» كه خداوند آن را در مورد خود قرار داد و «صدقات» كه خداوند آنها را نيز در مواردش صرف كرد، و در آن هنگام زيورهاى «كعبه» بر آن بود و خداوند آن را بر همان حال گذاشت، نه اين كه از روى فراموشى آن را گذاشته باشد و وجودش بر او مخفى باشد. بنابراين تو هم آن را بر همان حال كه خدا و پيامبرش آن را قرار داده اند باقى گذار. «عمر» به حضرت گفت: «اگر تو نبودى رسوا مى‌شديم» و زيورهاى كعبه را به حال خود واگذاشت.
نهج البلاغه حکمت 270
#جزء4 #جزء10
Forwarded from اجتهاد، تقلید، اخباری، اصولی، خمس
پرداخت خمس طبق آیه قرآن در کلام مرحوم علی بن ابراهیم قمی
تفسیر القمی لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّی تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ أَیْ لَنْ تَنَالُوا الثَّوَابَ حَتَّی تَرُدُّوا عَلَی آلِ مُحَمَّدٍ حَقَّهُمْ مِنَ الْأَنْفَالِ وَ الْخُمُسِ وَ الْفَیْ ءِ
🔸تفسیر قمی: «لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّی تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ» - . آل عمران / 92 - ،{هرگز به نیکوکاری نخواهید رسید تا از آنچه دوست دارید انفاق کنید.} یعنی به ثواب نخواهید رسید مگر اینکه حق آل محمّد (صلی الله علیه و آله) را که عبارت است از انفال و #خمس و غنیمت، رد کنید.
تفسير القمي جلد 1 صفحه 107
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار جلد 24 باب 64 ما نزل ما فی صلتهم و أداء حقوقهم علیهم السلام حدیث 3
تفسیر القمی لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّی تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ أَیْ لَنْ تَنَالُوا الثَّوَابَ حَتَّی تَرُدُّوا عَلَی آلِ مُحَمَّدٍ حَقَّهُمْ مِنَ الْأَنْفَالِ وَ الْخُمُسِ وَ الْفَیْ ءِ
🔸تفسیر قمی: «لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّی تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ» - . آل عمران / 92 - ،{هرگز به نیکوکاری نخواهید رسید تا از آنچه دوست دارید انفاق کنید.} یعنی به ثواب نخواهید رسید مگر اینکه حق آل محمّد (صلی الله علیه و آله) را که عبارت است از انفال و #خمس و غنیمت، رد کنید.
تفسير القمي جلد 1 صفحه 107
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار جلد 24 باب 64 ما نزل ما فی صلتهم و أداء حقوقهم علیهم السلام حدیث 3
Forwarded from رساله آیة الله حسین وحید خراسانی حفظه الله
بسمه تعالی
خمس سهام عدالت
#خمس
به سود سهام عدالت طبق فتوای آیة الله وحید خراسانی حفظه الله خمس می خورد (ظاهرا اموال شبهه ناک و مخلوط به حرام، باید تخمیس شوند)
طبق فتوای حاج آقا احتیاط واجب به نیت ما فی الذمة یک پنجم سود را خودتان به سادات بپردازید، قربة الی الله. و نیازی نیست در این مورد پولی به دفتر بدهید بلکه خودتان مستقیما به سادات نیازمند تقدیم کنید
جهت کسب اطلاعات بیشتر با دفتر تماس بگیرید
02537740611
02537475
خمس سهام عدالت
#خمس
به سود سهام عدالت طبق فتوای آیة الله وحید خراسانی حفظه الله خمس می خورد (ظاهرا اموال شبهه ناک و مخلوط به حرام، باید تخمیس شوند)
طبق فتوای حاج آقا احتیاط واجب به نیت ما فی الذمة یک پنجم سود را خودتان به سادات بپردازید، قربة الی الله. و نیازی نیست در این مورد پولی به دفتر بدهید بلکه خودتان مستقیما به سادات نیازمند تقدیم کنید
جهت کسب اطلاعات بیشتر با دفتر تماس بگیرید
02537740611
02537475
وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
فتوای ابوبکر و عمر به حلیت خمس آیا می دانستید ابوبکر و عمر #خمس را حلال می دانستند و از پرداخت آن ابا داشتند 🔸و خُمُسٍ اسْتَحَلُّوهُ (صنمی قریش) #جزء4 #جزء10
تلاش سقیفه بر از بین بردن #خمس
قال امیرالمومنین صلوات الله علیه:
إِنَّ أَوَّلَ مَا انْتُقِصْنَا بَعْدَهُ إِبْطَالُ حَقِّنَا فِي الْخُمُسِ
🔸امیرالمومنین صلوات الله علیه:
همانا اولین چیزی که پس از پیامبر (صلی الله علیه و آله) از ما گرفته شد باطل ساختن حق ما در خمس بود.
الأمالي - ط دار الثقافة صفحه 9
و امروز نیز سقیفه ای ها و بی دین ها و شیعه نمایان ، همگی دست در دست هم، در راستای اهداف ابوبکر و عمر می کوشند که خمس را محو کنند.
فتوای ابوبکر و عمر به حلیت خمس
ابوبکر و عمر با پول #خمس ، شراب می خریدند
قال امیرالمومنین صلوات الله علیه:
إِنَّ أَوَّلَ مَا انْتُقِصْنَا بَعْدَهُ إِبْطَالُ حَقِّنَا فِي الْخُمُسِ
🔸امیرالمومنین صلوات الله علیه:
همانا اولین چیزی که پس از پیامبر (صلی الله علیه و آله) از ما گرفته شد باطل ساختن حق ما در خمس بود.
الأمالي - ط دار الثقافة صفحه 9
و امروز نیز سقیفه ای ها و بی دین ها و شیعه نمایان ، همگی دست در دست هم، در راستای اهداف ابوبکر و عمر می کوشند که خمس را محو کنند.
فتوای ابوبکر و عمر به حلیت خمس
ابوبکر و عمر با پول #خمس ، شراب می خریدند
Telegram
وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
فتوای ابوبکر و عمر به حلیت خمس
آیا می دانستید ابوبکر و عمر #خمس را حلال می دانستند و از پرداخت آن ابا داشتند
🔸و خُمُسٍ اسْتَحَلُّوهُ (صنمی قریش)
#جزء4 #جزء10
آیا می دانستید ابوبکر و عمر #خمس را حلال می دانستند و از پرداخت آن ابا داشتند
🔸و خُمُسٍ اسْتَحَلُّوهُ (صنمی قریش)
#جزء4 #جزء10