قائم آل محمد صلی الله علیه و آله مثل فجر تجلی نور می کند و ظلمت کش دار حکومت ابوبکر را می زداید

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
وَالْفَجْرِ ‎﴿١﴾‏ وَلَيَالٍ عَشْرٍ ‎﴿٢﴾‏ وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ ‎﴿٣﴾‏ وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ ‎﴿فجر ٤﴾‏
سوگند به سپیده دم (۱) و به شب های ده گانه (۲) و به زوج و فرد (۳) و به شب هنگامی که می گذرد. (۴)

#توحید
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)،قَالَ: «قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ الْفَجْرِ الْفَجْرُ هُوَ الْقَائِمُ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ): وَ لَيٰالٍ عَشْرٍ الْأَئِمَّةُ(عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ)مِنَ الْحَسَنِ إِلَى الْحَسَنِ وَ الشَّفْعِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ فَاطِمَةُ(عَلَيْهَا السَّلاَمُ)، وَ الْوَتْرِ هُوَ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ: وَ اللَّيْلِ إِذٰا يَسْرِ هِيَ دَوْلَةُ حَبْتَرٍ،فَهِيَ تَسْرِي إِلَى دَوْلَةِ [1]الْقَائِمِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)».

🔸امام صادق صلوات الله علیه می فرماید: کلام خداوند عز و جل: قسم به فجر، فجر همان قائم است و قسم به شبهای دهگانه، ائمه از حسن تا حسن (ده امام از امام حسن مجتبی تا امام حسن عسکری صلوات الله علیهم) هستند و قسم به زوج، امیرالمومنین و فاطمه (صلوات الله علیهما) هستند و قسم به فرد، او خداوند است که یگانه است و شریکی برایش نیست؛ و قسم به شب هنگامی که می گذرد، همان حکومت حبتر (ابوبکر) است که تا دولت قائم (صلوات الله علیه) ادامه دارد.

تفسیر البرهان جلد 5 صفحه 650

طبق این حدیث و طبق احادیث دیگر تمام حکومت ها قبل از حکومت و قیام امام زمان صلوات الله علیه ظلمانی و ابوبکری است.

دولت اهل بیت علیهم السلام

فقط حکومت قائم الهی است و بس

دولت اهل بیت صلوات الله علیهم فقط حکومت امام زمان صلوات الله علیه است

#جزء30

ثم استوی علی العرش به چه معناست؟

#توحید
الرَّحْمَٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ ‎﴿طه ٥﴾‏
خدای رحمان که بر عرش استیلا یافته است.

عَنْ بَعْضِ رِجَالِهِ،عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ) ،أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: اَلرَّحْمٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوىٰ .فَقَالَ:«اسْتَوَى عَلَى كُلِّ شَيْءٍ،فَلَيْسَ شَيْءٌ أَقْرَبَ إِلَيْهِ مِنْ شَيْءٍ».

🔸بعضی اشخاص از امام صادق صلوات الله علیه نقل می کنند که از حضرت در مورد کلام خداوند عز و جل سوال شد:
خدای رحمان که بر عرش استیلا یافته است. (طه 5)
فرمود: بر هر چیزی استیلا یافته (مسلط است) و چیزی به او از چیز دیگر نزدیک تر نیست.

الكافي- ط الاسلامية جلد 1 صفحه 127 فِي قَوْلِهِ‌ الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى‌
تفسیر البرهان جلد 3 صفحه 750

#جزء8 #جزء11 #جزء13 #جزء16 #جزء19 #جزء21 #جزء27

لازم نیست برای همه چیز به طور خاص و صریح حدیث داشته باشیم.

#خاص #عام
«53»- سر، السرائر مِنْ جَامِعِ الْبَزَنْطِیِّ عَنِ الرِّضَا صلوات الله علیه قَالَ: عَلَیْنَا إِلْقَاءُ الْأُصُولِ إِلَیْكُمْ وَ عَلَیْكُمُ التَّفَرُّعُ.

🔸امام رضا صلوات الله علیه: وظیفه ما است که بر شما اصول کلّی را بگوئیم و وظیفه شما است که آن را تفریع کنید (تطبیق قواعد کلی بر مصادیق).

«54»- سر، السرائر مِنْ جَامِعِ الْبَزَنْطِیِّ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ (صلوات الله علیه) قَالَ: إِنَّمَا عَلَیْنَا أَنْ نُلْقِیَ إِلَیْكُمُ الْأُصُولَ وَ عَلَیْكُمْ أَنْ تُفَرِّعُوا.

🔸هشام بن سالم از امام صادق (صلوات الله علیه) فرمود: وظیفه ما است که بر شما اصول کلّی را بگوئیم و وظیفه شما است که آن را تفریع کنید (تطبیق قواعد کلی بر مصادیق).

بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار جلد 2 صفحه 245


بیان یدل علی جواز استنباط الأحكام من العمومات.

🔸علامه مجلسی در شرح این احادیث می فرماید: احادیث فوق بر استنباط احکام از عمومات دلالت می کند.

اصل قرآنی و روایی: خداوند متعال شبیه هیچ چیز نیست.

اصل روایی: هر مست کننده ای حرام است.

#اصلی روایی، قابل توجه قاریان و ذاکرین و روضه خوان های عزیز: پرهیز از لحن های اهل فسق

اصل روایی: شک نمی تواند با یقین مبارزه کند.

اصل روایی: همه چیز پاک است مگر خلافش #ثابت شود

اصل روایی: همه امور مباح و جایز است؛ مگر...

و بسیاری اصول کلی دیگر که در اعتقادات شیعه وجود دارد.

حرف مردم به درک: تهمت های مردمان به خلفای الهی، حتی بهتان بستن به خداوند عز و جل.

#توحید
●...ثُمَّ قَالَ الصَّادِقُ (صلوات الله علیه) یَا عَلْقَمَةُ مَا أَعْجَبَ أَقَاوِیلَ النَّاسِ فِی عَلِیٍّ (صلوات الله علیه) كَمْ بَیْنَ مَنْ یَقُولُ إِنَّهُ رَبٌّ مَعْبُودٌ وَ بَیْنَ مَنْ یَقُولُ إِنَّهُ عَبْدٌ عَاصٍ لِلْمَعْبُودِ وَ لَقَدْ كَانَ قَوْلُ مَنْ یَنْسُبُهُ إِلَی الْعِصْیَانِ أَهْوَنَ عَلَیْهِ مِنْ قَوْلِ مَنْ یَنْسُبُهُ إِلَی الرُّبُوبِیَّةِ یَا عَلْقَمَةُ أَ لَمْ یَقُولُوا فِی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّهُ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ أَ لَمْ یُشَبِّهُوهُ بِخَلْقِهِ أَ لَمْ یَقُولُوا إِنَّهُ الدَّهْرُ أَ لَمْ یَقُولُوا إِنَّهُ الْفَلَكُ أَ لَمْ یَقُولُوا إِنَّهُ جِسْمٌ أَ لَمْ یَقُولُوا إِنَّهُ صُورَةٌ تَعَالَی اللَّهُ عَنْ ذَلِكَ عُلُوّاً كَبِیراً.
یَا عَلْقَمَةُ إِنَّ الْأَلْسِنَةَ الَّتِی یَتَنَاوَلُ ذَاتَ اللَّهِ تَعَالَی ذِكْرُهُ بِمَا لَا یَلِیقُ بِذَاتِهِ كَیْفَ تُحْبَسُ عَنْ تَنَاوُلِكُمْ بِمَا تَكْرَهُونَهُ فَاسْتَعِینُوا بِاللَّهِ وَ اصْبِرُوا إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ یُورِثُها مَنْ یَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِینَ فَإِنَّ بَنِی إِسْرَائِیلَ قَالُوا لِمُوسَی أُوذِینا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِیَنا وَ مِنْ بَعْدِ ما جِئْتَنا فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ قُلْ لَهُمْ یَا مُوسَی عَسی رَبُّكُمْ أَنْ یُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَ یَسْتَخْلِفَكُمْ فِی الْأَرْضِ فَیَنْظُرَ كَیْفَ تَعْمَلُونَ (1).

●...سپس امام صادق (صلوات الله علیه) فرمود: «ای علقمه! چه شگفت انگیز است گفتارهای مردم درباره علی (صلوات الله علیه)، چقدر فاصله است میان کسی که می گوید علی خدا و معبود است و گفتار کسی که می گوید او بنده نافرمانِ معبود است؟ و گفتار کسی که او را به نافرمانی و عصیان نسبت می دهد، در نظر او آسان تر است از گفتار کسی که ربوبیت (خدایی) را به او نسبت می دهد. ای علقمه! آیا درباره خداوند عز و جل نگفتند که او سومی از (خداوندان) سه گانه است؟ آیا او را مانند مخلوقاتش ندانستند؟ آیا نگفتند که خدا همان روزگار (طبیعت) است؟ آیا نگفتند که خدا یعنی فلک؟ آیا نگفتند که او جسم است؟ آیا نگفتند که او صورت است؟ منزه و بسیار بلند مقام است ذات باری از آن (نسبت ها و تشبیه ها و اوهام و خیالات).
ای علقمه! زبان هایی که ذات مقدس خداوندی که ذکرش متعال است را به چیزهایی که هیچ شایستگی و تناسبی با خداوند ندارد نسبت می دهد، چگونه ممکن است از نسبت های ناراحت کننده به شما خودداری کند؟ پس شما باید «اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا ۖ إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۖ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ ‎﴿اعراف ١٢٨﴾»،{از پروردگار یاری بطلبید و صبر و استقامت داشته باشید که زمین برای خدا است و آن را به هر کس از بندگانش که خواهد می دهد و عاقبت (نیک) برای پرهیزگاران است.}
بنی اسرائیل به موسی گفتند: «أُوذِینا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِیَنا وَ مِنْ بَعْدِ ما جِئْتَنا»،{پیش از آنکه تو نزد ما بیایی و [حتی‌] بعد از آنکه به سوی ما آمدی مورد آزار قرار گرفتیم.} خداوند عز و جل به موسی خطاب کرد: «عَسی رَبُّکُمْ أَنْ یُهْلِکَ عَدُوَّکُمْ وَ یَسْتَخْلِفَکُمْ فِی الْأَرْضِ فَیَنْظُرَ کَیْفَ تَعْمَلُون»،{«امید است که پروردگارتان دشمن شما را هلاک کند و شما را روی زمین جانشین [آنان ]سازد؛ آنگاه بنگرد تا چگونه عمل می‌کنید.»} - . اعراف / 128 - 129 -

بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار جلد 67 صفحه 2

#جزء9
صفحه 4️⃣ از 4️⃣

اختلاف بین اصحاب ائمه صلوات الله علیهم در موضوع #توحید

قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا (صلوات الله علیه) قَالَ‌ قَالَ يَا أَحْمَدُ مَا الْخِلَافُ بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَ أَصْحَابِ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ فِي التَّوْحِيدِ- فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ قُلْنَا نَحْنُ بِالصُّورَةِ- لِلْحَدِيثِ الَّذِي رُوِيَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) رَأَى رَبَّهُ فِي صُورَةِ شَابٍّ- وَ قَالَ هِشَامُ بْنُ الْحَكَمِ بِالنَّفْيِ لِلْجِسْمِ- فَقَالَ يَا أَحْمَدُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) لَمَّا أُسْرِيَ بِهِ إِلَى السَّمَاءِ- وَ بَلَغَ عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى خُرِقَ لَهُ فِي الْحُجُبِ مِثْلُ سَمٍّ لِإِبْرَةٍ- فَرَأَى مِنْ نُورِ الْعَظَمَةِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَرَى- وَ أَرَدْتُمْ أَنْتُمُ التَّشْبِيهَ دَعْ هَذَا يَا أَحْمَدُ لَا يَنْفَتِحُ عَلَيْكَ هَذَا أَمْرٌ عَظِيمٌ‌

🔸تفسیر قمی: احمد بزنطی گوید: امام رضا (صلوات الله علیه) به من فرمود: ای احمد! اختلاف بین شما و بین اصحاب هشام بن حکم در توحید چیست؟ گفتم: جانم به فدایت. ما قائل به صورتیم به خاطر حدیثی که از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) روایت شده است، مبنی بر اینکه پروردگارش را به صورت یک جوان دید؛ ولی هشام بن حکم، قائل به نفی جسم (از خدا) است. حضرت فرمود: ای احمد، زمانی که رسول خدا (صلی الله علیه و آله) به معراج رفت و به سدره المنتهی رسید، حجاب ها به اندازه سوراخ سوزنی برای او شکافته شد و او پس از نور عظمت الهی، آن چه را که خداوند می خواست ببیند، دید ولی شما از آن تشبیه برداشت کردید. ای احمد، این موضوع را رها کن که باعث نشود باب عظیمی [از کفر] بر تو گشوده شود.

تفسير القمي جلد 1 صفحه 20
تفسير نور الثقلين جلد 5 صفحه 155
تفسیر کنز الدقائق جلد 7 صفحه 344
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار جلد 3 صفحه 307

بعضی بی خبر از همه جا خیال کردند اختلاف فتوا بین #علمای_صالح یک امری جدید است و قدیم همه چی گل و بلبل بوده و هیچ گونه اختلافی بین اصحاب اهل بیت صلوات الله علیهم وجود نداشته، می بینیم که در یکی از مهمترین مباحث یعنی توحید، بین اصحاب اهل بیت صلوات الله علیهم اختلاف وجود داشته.

تاخیر عقوبت ظالم به خاطر شهادت به یگانگی خداوند متعال

#حکمتهای_علوی #توحید
و كان عليه السلام يقول: أَحْلِفُوا الظَّالِمَ- إِذَا أَرَدْتُمْ يَمِينَه- بِأَنَّهُ بَرِي‌ءٌ مِنْ حَوْلِ اللَّهِ وَ قُوَّتِهِ؛ فَإِنَّهُ إِذَا حَلَفَ بِهَا كَاذِباً عُوجِلَ الْعُقُوبَةَ، وَ إِذَا حَلَفَ بِاللَّهِ الَّذِي لَاإِلهَ إِلَّا هُوَ لَمْ يُعَاجَلْ، لِأَنَّهُ قَدْ وَحَّدَ اللَّهَ تَعَالَى.

🔸امیرالمومنین صلوات الله علیه مکرر مى‌فرمود: هرگاه خواستيد ظالمى را سوگند دهيد، اين گونه سوگند دهيد: «از حول و قوّه خدا برى است» (اگر فلان كار را انجام داده باشد) چرا كه اگر اين قسم را به دروغ ياد كند مجازات او به سرعت فرا مى‌رسد، امّا اگر چنين سوگند ياد كند «به خدايى كه جز او خدايى نيست» (اين كار را نكرده ام) در كيفرش تعجيل نمى شود، چرا كه خداوند متعال را به يگانگى ياد كرده است.

نهج البلاغه حکمت 253

خداوند متعال عاجز نیست و تمام خلایق را روزی می دهد و به حساب همگی رسیدگی می کند.

#حکمتهای_علوی #توحید
●و سُئِلَ عليه السلام: كيف يحاسب اللَّه الخلق على كثرتهم؟ فقال عليه السلام: كَمَا يَرْزُقُهُمْ عَلَى كَثْرَتِهِمْ؛ فقيل: كيف يحاسبهم و لا يرونه؟ فقال عليه السلام: كَمَا يَرْزُقُهُمْ وَ لَايَرَوْنَهُ.

●از امیرالمومنین صلوات الله علیه پرسيدند: خداوند چگونه حساب خلق را با اين همه جمعيت مى رسد؟ فرمود: همان گونه كه با اين جمعيت رزقشان مى دهد. پرسيدند: در حالى كه خدا را نمى بينند چگونه به حساب آنها مى رسد؟ فرمود: همان گونه كه آنان را روزى مى دهد در حالى كه او را نمى بينند.

نهج البلاغه حکمت 300

خداوند متعال مثل مردم عادی نیست که قاطی کند و چند کار همزمان را نتواند انجام دهد

#توحید
يَا مَنْ لَايَشْغَلُهُ سَمْعٌ عَنْ سَمْعٍ، يَا مَنْ لَايَمْنَعُهُ فِعْلٌ عَنْ فِعْلٍ، يَا مَنْ لَايُلْهِيهِ قَوْلٌ عَنْ قَوْلٍ، يَا مَنْ لَايُغَلِّطُهُ سُؤالٌ عَنْ سُؤالٍ، يَا مَنْ لَايَحْجُبُهُ شَىْءٌ عَنْ شَىْءٍ، يَا مَنْ لَايُبْرِمُهُ إِلْحاحُ الْمُلِحِّينَ.

ای آن‌که شنیدنی از شنیدن دیگر بازش ندارد، ای آن‌که کاری از کار دیگر منعش نکند، ای آن‌که گفتاری از گفتار دیگر سرگرمش نکند، ای آن‌که درخواستی از درخواست دیگر او را به اشتباه نیافکند، ای آن‌که چیزی از چیز دیگر پرده اش نشود، ای آن‌که اصرار اصرارکنندگان او را به ستوه نیاورد.

دعای جوشن کبیر منقول از امام سجاد صلوات الله علیه بند 99

جعل روایت و مبارزه #غلات با شعار لا اله الا الله

از کتب نصیریه و غلات نجس لعنهم الله روایت آوردند و به مولا امیر المومنین صلوات الله علیه منتسب کردند که فرموده:

🔻أنا الله الذی لا إله إلا أنا🔻

❌منم خدایی که جز من خدایی نیست


شما جماعت اعتقادی به #توحید ندارید؟
اگر خدایی جز امیر المومنین صلوات الله علیه نیست، پس الله جل جلاله چه کاره است؟؟؟
کافر هستید؟ مشرک هستید؟ غالی هستید؟ چه کوفتی هستید؟

همین جماعت باز روایت می آورند برای الوهیت سایر معصومین صلوات الله علیهم
آخر نفهمیدیم شما جماعت چند خدایی هستید؟ یا معتقد به: أنا الله الذی لا إله إلا أنا از لسان امیرالمومنین صلوات الله علیه هستید؟
اسم این اراجیف را هم گذاشتند بیان فضائل اهل بیت صلوات الله علیهم!!!
نیتشان هم تعجیل در فرج است!!!!!!!!!

لعنت بر جماعت غالی کذاب

زبان خداوند متعال در شب معراج زبان مولا علی صلوات الله علیه بود

😍😍😍

#لسان_الله #توحید
●زيد، عن أبيه علي، عن أبيه الحسين، عن أبيه علي بن‏ أبي طالب (صلوات الله علیه) أنه قال سمعت رسول الله (صلی الله علیه و آله) و قد سئل بأي لغة خاطبك ربك ليلة المعراج قال خاطبني بلسان علي (صلوات الله علیه) فألهمني أن قلت يا رب خاطبتني أم علي فقال يا أحمد أنا شي‏ء ليس كالأشياء لا أقاس بالناس و لا أوصف بالشبهات خلقتك من نوري و خلقت عليا من نورك اطلعت على سرائر قلبك فلم أجد في قلبك أحب من علي بن أبي طالب فخاطبتك بلسانه كيما يطمئن قلبك.

●امام سجاد از امام حسین از امیرالمومنین صلوات الله علیهم روایت فرمودند که از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) پرسيده شد در شب معراج به چه زبانی پروردگارت با تو سخن گفت؟ (پيامبر صلی الله علیه و آله در پاسخ) فرمود: خداوند به زبان علی (صلوات الله علیه) با من سخن گفت و مرا مخاطب خويش قرار داد. پس اين مطلب به من الهام شد كه بپرسم: پروردگارا! تو مرا مخاطب قرار دادي و يا اين كه علی (صلوات الله علیه) با من سخن گفت؟ خداوند فرمود: اي محمد! [احمد!] (صلی الله علیه و آله) من چيزي همانند چيزهاي ديگر نيستم و با مردم قياس نمي شوم و با شبهات وصف نمي شوم؛ تو را از نور خويش آفريدم و علي (صلوات الله علیه) را از نور تو آفريدم؛ پس بر رازها و نهان هاي دلت اطلاع يافتم و در آن كسي را كه محبوب تر از علي بن ابي طالب (صلوات الله علیه) باشد نيافتم؛ پس به زبان او با تو سخن گفتم تا دلت مطمئن گردد و آرامش يابد.

بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏107، ص: 31
المناقب للخوارزمي ص 78