♦️تاحالا دیدین کسی بره خارج از کشور و مدیریت و علوم انسانی بخونه؟(خیلی کم)یکی از دلایلش استراتژی‌ایه که ریچارد نیکسون رییس جمهور آمریکا و هنری کیسینجر یکی از تئوریسین‌های این کشور و بعدش هم کشورای پیشرفته اروپایی درپیش گرفتن.

مدیران، روانشناس ها، جامعه شناس‌ها از ما
بقیه رو از جاهای دیگه میاریم....



🆔 @tahkimmelat

‍ 📌 خستگی ذهن بیش‌فعال

✍🏻 Michael Ascher

ترجمه توسط کانال تلگرام علی نیک‌جو
@alipsychiatrist

◽همانطور که عضلات بدن به دنبال فشار فیزیکی طولانی خسته می‌شوند، کارایی مغز هم پس از درگیری بی‌وقفه با تصمیم‌گیری‌ها و فشار ذهنی زیاد، کمتر می‌شود. به عبارتی، کیفیت تصمیم‌ها در نتیجه‌ی وارد شدن فشار مفرط به ذهن ممکن است کاهش پیدا کند. این موضوع به‌ویژه در مورد مبتلایان به اختلال نقص‌توجه-بیش‌فعالی(ADHD) مشکل‌سازتر است. دشواری در حفظ تمرکز، اختلال حافظه‌ی فعال، و تکانشگری بالا میتواند باعث تحمل فشار بیشتر برای تصمیم‌گیری‌های روزمره و تخلیه‌ی سریع‌تر انرژی ذهنی در این افراد شود.

مبتلایان به اختلال نقص‌توجه-بیش‌فعالی، در فیلتر کردن اطلاعات کم‌اهمیت یا نامربوط، برای تمرکز بر مهم‌ترین قسمت یک موضوع با مشکل مواجه‌اند. این اضافه‌بار اطلاعاتی میتواند تصمیم‌های کوچک را در ذهن آنها بزرگ جلوه دهد و تصمیم‌های بزرگ و پراسترس‌ را با تخلیه شدن کامل انرژی ذهنی آنها همراه کند. برای کاهش بار ذهنی و بالاتر رفتن کیفیت انتخاب‌ها، به افراد مبتلا به اختلال نقص‌توجه-بیش‌فعالی توصیه می‌شود:

◽تا حد امکان تعداد گزینه‌هایی را که قرار است از بین آنها انتخاب کنید کاهش دهید. این کار میتواند به صورت قرار دادن سه گزینه‌ی ثابت برای شام، قرار دادن چند لباس پر استفاده‌‌تر در یک کمد کوچک‌، خلوت‌ کردن میز کار یا تعداد قراردادهای شغلی، برای ساده کردن روند انتخاب و کم کردن تراکم تصمیم‌گیری‌ها باشد. ساده کردن اطلاعات با کارهایی مثل محدود کردن گزینه‌های موجود برای خوردن و پوشیدن، تهیه‌ی یک لیست خرید استاندارد و قرار دادن آن به عنوان مبنای خرید خانه، کشیدن جدول برای پروژه‌های شغلیِ در اولویت، انرژی مصرف‌شده در فعالیت‌های روزمره را کاهش می‌دهد و تصمیم‌گیری‌ها را به کیفیت بالاتری میرساند.

◽ایجاد روتین‌ها روش دیگری برای کمک به ساده کردن تصمیم‌گیری‌، اتومات شدن آنها و از بین رفتن نیاز به برنامه‌ریزی در هر لحظه میشود. به‌ خصوص در زمانهای کمبود انرژی، وجود روتین‌های از پیش‌تعیین‌شده و دنبال کردن آنها، میتواند باعث صرفه‌جویی در مصرف انرژی ذهنی شود.‌ با تعریف برنامه‌ی مشخص و قابل پیش‌بینی برای هر روز هفته، میتوانید تعداد تصمیم‌گیری‌های مورد نیاز را کاهش دهید و شرایط ساختاریافته و کمتر استرس‌زایی را فراهم کند.

◽ استراحت‌های منظمی را وارد زندگی روزانه خود کنید، به خصوص در دوره‌هایی که با موقعیت‌های تصمیم‌گیری‌ بیشتر و بزرگ‌تری مواجه هستید. استراحت باید شامل وضعیت‌های آرامش‌دهنده و فعالیت‌های لذت‌بخشی باشد که به بازیابی انرژی ذهنی کمک می‌‌کنند. تمرین‌هایی مثل مدیتیشن، تنفس عمیق، پیاده‌روی آرام می‌تواند به کاهش خستگی ذهن و ارتقای عملکرد آن کمک کند. برای عملی کردن این برنامه راهی وجود ندارد جز آنکه بخشی از روتین‌های قبلی زندگی تغییر کنند و زنگهایی برای یادآوری استراحت و انجام فعالیت لذت‌بخش روزانه قرار داده‌ شود.

با ساده‌تر و کم‌فشارتر کردن گزینه‌ها، برقراری روتین، جایگاه دادن به استراحت و فعالیتهای احیاکننده در برنامه روزمره، مبتلایان به نقص‌توجه-بیش‌فعالی بهتر می‌توانند سطح انرژی‌شان را در طول روز مدیریت کنند و در خستگی ذهنی کمتر، تصمیم‌گیری‌های بادوام و کمتر متزلزلی داشته باشند.


#روان_پزشکی #روان_درمانی
#اختلال_نقص‌توجه_بیش‌فعالی
#ADHD


https://www.psychologytoday.com/us/blog/changing-the-narrative-on-adhd/202405/overcoming-decision-fatigue-in-adhd


🆔️@tahkimmelat

♦️『علل خیانت』

➊برطرف نکردن مناسب نیازهای همدیگر:
ممکن است همسری نتواند نیازهای شریک زندگی خود را به‌خوبی برآورده کند. اما باید توجه داشت که در بیشتر موارد این نیازها بیان نمی‌شوند. به یاد داشته باشید که همسر شما ذهن‌خوانی بلد نیست، پس اگر نیازی دارید بهتر است در مورد آن با همرستان صحبت کنید. اگر نیاز شما منطقی و قابل برآورده شدن باشد، یقیناً همسر شما برای برآورده کردن آن تلاش خواهد کرد.

➋ناراحتی و نارضایتی:نارضایتی از ازدواج از نظر احساسی یا جنسی امری شایع است. ازدواج مانند راه‌اندازی و مدیریت یک شغل به طور شراکتی است، اگر تلاش زوجین دوطرفه نباشد، ممکن است به جدایی و خیانت منجر شود. اهمیت ندادن به رابطه جنسی در ازدواج منجر به سردی روابط زن و شوهر می‌شود و ممکن است عاقبت خوشی نداشته باشد.

➌دست‌کم گرفتن یا ارزش قائل نشدن:
احساس کم‌ارزش بودن یا دست‌کم گرفته شدن می‌تواند علتی برای خیانت میان زوج‌ها باشد. در بحث ازدواج هر دو طرف رابطه یعنی هم مرد هم زن نقش و وظایف ارزشمندی به عهده دارند و با تلاش مقابل می‌خواهند یک خانواده خوب و زندگی ارزشمند را بسازند و حفظ کنند. پس نباید هیچ یک کم‌ارزش شمرده شود یا نادیده گرفته شوند.

➍ عدم پایبندی:همه دلایل و عوامل را هم که کنار بگذاریم، مطالعه‌ای در سال ۲۰۱۸ نشان داد که افرادی که کمتر به رابطه خود پایبند هستند، بیشتر به همسر خود خیانت می‌کنند.

➎خستگی (فکری و روحی):زنان و مردانی که به دنبال هیجان عشق و علایق تازه شکل‌گرفته هستند، بیشتر احتمال دارد خیانت کنند. برخی این ادعا را دارند که به دنبال فردی جایگزین برای شریک زندگی خود نیستند بلکه با این کار می‌خواهند کمی پویایی و هیجان به زندگی خود اضافه کنند، درصورتی‌که این عمل عین خیانت است.

➏ انتقام:اگر یکی از طرفین با فردی غیر از همسر خود رابطه داشته است یا به طریقی به شریک زندگی خود آسیبی رسانده است، ممکن است زن یا شوهر آسیب‌دیده برای انتقام گرفتن دست به خیانت بزند.

➐ تنوع‌طلبی:برخی از افراد توان کنارآمدن با سیستم تک همسری را ندارند؛ چرا که نیاز به تنوع دارند. بعد از مدتی از بودن در رابطه یا یک فرد خاص و واحد خسته می‌شوند و ممکن است در مقابل جاذبه‌های جدیدی که در دیگر افراد می‌بینند تسلیم شوند. تنوع همچنین می‌تواند مربوط به رابطه جنسی شود، برای مثال فرد می‌خواهد انواع روش‌های رابطه جنسی را تجربه کند، درصورتی‌که همسر او چنین تمایلی ندارد.


🆔️@tahkimmelat

♦️به بهانه نامه آصف بیات به سعید مدنی: تحولات فناورانه چگونه بر تحولات اجتماعی و سیاسی سایه افکنده‌اند؟

✍🏻محمد رهبری|منتشر شده در هفته‌نامه صدا

🔻یادداشت‌ها و مواضع دو جامعه‌شناس برجسته در روزهای اخیر توجه اندیشمندان و کنشگران سیاسی و مدنی را به‌خود جلب کرده است. نخست، گفت‌وگوی سعید مدنی با حسین رزاق در زندان بوده که در آن مباحثی راجع به شرایط اجتماعی و سیاسی ایران مطرح شده و دوم یادداشت انتقادی آصف بیات راجع به این مباحث بوده است.

🔻هر دو جامعه‌شناس از منظر نظری چنان به مباحث تسلط دارند که نقد آن، جسارت زیادی می‌طلبد. با این‌حال، تصور می‌کنم بحث در باب مباحث مطرح شده بتواند به فهم بهتر آن و همچنین تدقیق آن‌ها کمک کرده و راه را برای فهم بهتر وضعیت اجتماعی-سیاسی و تغییر آن فراهم کند. در همین رابطه نکاتی را در ضرورت بکارگیری مفاهیم جدید در نسبت با تحولات فناورانه برای تحلیل جامعه ایران نوشته‌ام که خلاصه آن در ادامه آمده است.

🔻آقای بیات در یادداشت خود، از بکارگیری مفاهیمی نظیر «جامعه شبکه‌ای» توسط سعید مدنی انتقاد کرده است. او با بکارگیری مفهوم جامعه شبکه‌ای از آن رو مخالف می‌کند که آن را مختص به جوامع «پسا صنعتی» می‌داند. با این حال، به نظر نگارنده، این نگاه خطی به تحولات جوامع، نگاه درستی نیست چرا که تأثیر تحولات فناورانه را بر آن نادیده می‌گیرد.

🔻ظهور تکنولوژی و فناوری‌های نوظهور در بسیاری از جوامع و روند جهانی‌شدن، عملا نحوه تکوین و تکامل جوامع را تغییر داده است. این موضوع اتفاقا از منظر کاستلز، مبدع تئوری جامعه شبکه‌ای نیز دور نمانده است. او، بر خلاف آقای بیات، تعبیر «جامعه شبکه‌ای» را برای جوامعی مثل ایران هم بکار می‌برد و آن را منحصر به جوامع پسا صنعتی نکرده است. بحثی که او در رابطه با انقلاب‌های عربی و جوامعی نظیر مصر و تونس دارد کاملا متأثر از مفهوم جامعه شبکه‌ای است و این مفهوم را برای آن جوامع نیز بکار می‌برد.

🔻آقای بیات در یادداشت‌شان در نقد بکارگیری جامعه شبکه‌ای مدنظر کاستلز گفته‌اند که «شبکه‌های مورد نظر کاستلز اصولاً با فناوریِ نوینِ دیجیتالی پدید آمده‌اند» و فرض گرفته‌اند که شبکه‌ها در ایران متأثر از این فناوری‌های نوظهور نیست. اما بنظر می‌رسد این فرض صحیحی نباشد.

🔻چطور می‌توان جامعه ایران را که، طبق نظرسنجی ایسپا، در آن حدود ۸۰ درصد از مردم از شبکه‌های اجتماعی و پیام‌رسان‌ها استفاده می‌کنند، بسیاری از روابط و ارتباطات از طریق پلتفرم‌های شبکه‌های اجتماعی شکل می‌گیرد و توسعه پیدا می‌کند و نفوذ اینترنت در آن بیش از 95 درصد است متأثر از فناوری‌های جدید ندانست و شبکه‌های درون آن را صرفا برآمده از شبکه‌های سنتی تلقی کرد؟

🔻اگر بپذیریم مفهوم جامعه شبکه‌ای برای جامعه ایران کاربرد دارد، آنگاه باید چارچوب مفهومی جدیدی را برای جامعه و تحلیل آن در نظر گرفت. بر مبنای این چارچوب جدید، و درون جامعه شبکه‌ای، یکی از مسائلی که باید بیشتر به آن پرداخت موضوع «رهبری» و «سازماندهی» است. رهبری و سازماندهی در جامعه شبکه‌ای دستخوش تغییر شده است؛ شکل‌گیری روابط افقی، نیاز به سازمان‌های سیاسی را کاهش داد و تولد «سیاست رسوایی» در دل جامعه شبکه‌ای، امکان اعتماد به رهبران و تولد رهبران کاریزماتیک را کم کرده است.

🔻واقعیت آن است که تولد یک «رهبر انقلابی» در دوران جدید بسیار سخت‌تر از گذشته است. در این دوران، به قول کاستلز، شایعه‌های شبکه‌سازی‌شده دیجیتال به راحتی جایگاه اخلاقی رهبران را تخریب می‌کند. علاوه بر آن، گسترش روابط افقی، احساس نیاز به رهبران و سازمان‌های سیاسی را کاهش داده است.

🔻بنابراین می‌توان گفت که «رهبر گریزی» یکی از ویژگی‌های جوامع شبکه‌ای و تحت تأثیر سیاست رسوایی است که نه فقط مختص به جوامع پسا صنعتی که مربوط به جوامعی نظیر جامعه ایران نیز هست.

🔻آقای بیات در یادداشتشان به درستی به ضرورت وجود رهبر و سازماندهی برای تغییرات بزرگ و انقلابی اشاره کرده‌اند. اما بر اساس آنچه ذکر شد، در جامعه شبکه‌ای، تولد رهبری که بتواند اعتماد توده‌ها را جلب کند، اگر غیر ممکن نباشد بسیار دشوار است.

🔻در فقدان سازماندهی سلسله‌مراتبی و رهبر کاریزماتیک، همواره عناصر اصلی وقوع انقلاب غایب هستند. بنابراین سخن گفتن از انقلاب در چنین شرایطی، امری انتزاعی است و این امری است که در جریان اعتراضات سال‌های گذشته به‌خوبی نمایان شد.

🔻بنابر آنچه ذکر شد، باید وزن بیشتری برای تحولات فناورانه قائل شد؛ تحت تأثیر این تحولات، در خصوص نگرش خطی به تغییرات جوامع باید تردید کرد و نسبت به توصیف جوامع بر اساس نگرش خطی، احتیاط بیشتری کرد. اکنون جامعه ایران، یک جامعه شبکه‌ای است. این جامعه شبکه‌ای فرصت‌های جدیدی را برای مردم خلق کرده و محدودیت‌های جدیدی را در برابر آن‌ها گذاشته است.

📌متن کامل این یادداشت را در این لینک می‌توانید بخوانید.



🆔️@tahkimmelat

♦️ در یک عبارت کوتاه بازداشت آقای زیبا کلام «ترساندن از روی ترس» است...

🔻 برای مردم داخل کشور این بحث‌ها که ج.ا چنین و چنان است، بحث‌هایی نظری است که خودشان با گوشت و پوست دارند احساس می‌کنند. آنها بیشتر به دنبال عقل عملی هستند که چطور می‌شود از دست این حکومت خلاص شد.
🔻ما الآن شکاف‌های متعددی داریم؛ موافقان و مخالفان مذهب، سلطنت، جمهوری، فدرالیسم، اصلاح‌طلبی، براندازی و...(البته این شکاف‌ها با یکدیگر هم‌سطح نیستند)
🔻 دو طرف هر یک از این شکاف‌ها می‌توانند مستمرا همدیگر را نقد کنند که البته به جای خود لازم و مفید است، اما مسئله مهم‌تر این است که از این‌ها چه نتیجه عملی می‌خواهند بگیرند؟ از اینجا از حوزه ارزش‌ها و ایدئولوژی‌ها وارد حوزه راهبردها و استراتژی‌ها می‌شویم(حوزه عقل عملی)، که دغدغه اصلی مردم است.
🔻در هریک از این شکاف‌ها اگر برویم در افراطی‌ترین نقطه بایستیم ما باید همه زراد خانه‌مان را علیه صف مقابل به کار ببریم. اما اگر تحلیل‌های حقیقت‌محور و ارزش‌گرای‌مان را از فیلتر رتبه‌بندی تضادها عبور بدهیم  شاید به نتایج راهبردی دیگری برسیم.

👤 رضا علیجانی

@tahkimmelat

♦️ جزیره شایستگی در توسعه

🔻 مطالعات صورت گرفته مشخص می‌کند که کشورهای توسعه نیافته، از کارمندان شایسته‌ای در نظام اداری خود برخوردار نیستند.

🔻یکی از مشکلات اصلی کشورهای، برای به‌کارگیری سیاست‌های توسعه‌ای، فقدان افراد کارآمد در نظام اداری آنهاست.

🔻 این مشکل حتی می‌تواند در کشورهای توسعه یافته نیز دیده می‌شود، اما مهم اینجاست که آنها توانستند تعداد محدودي از بوروكرات‌های شایسته را گرد هم آورده و فضای مورد نیازشان برای کارآمدی را فراهم کنند.

🔻 اتفاقی که در دهه ۴۰ شمسی و دولت اصلاحات در ایران نیز دیده شد و به آن «جزیره شایستگی» گفته می‌شود‌.


🆔️@tahkimmelat

♦️ چرا به بازی‌های پوچ و بی‌معنی علاقه‌مند می‌شویم؟

🔻 در این سال‌ها که گوشی‌های هوشمند به همدم شبانه‌روزی ما تبدیل شده‌اند، دسته‌ای از بازی‌های رایانه‌ای محبوبیت پیدا کرده‌اند که از جهات مختلف، نقطۀ عکس یک بازی جذاب به شمار می‌روند. این بازی‌ها نه محیط زیبا و پرجزئیاتی دارند، نه داستان پرکششی را پیگیری می‌کنند، نه موفقیت‌ در آن‌ها نیازمند مهارت و خلاقیت است. آن‌ها به‌شکل افسرده‌کننده‌ای ساده‌اند. دونده‌ای که در جاده‌ای بی‌نهایت یا ریلی بی‌پایان می‌دود، پرنده‌ای که تا ابد پرواز می‌کند، یا پازل‌هایی تمام‌نشدنی که فقط با «شکست» خوردن به پایان می‌رسند.

🔻 این بازی‌ها انباشت زشت و نفرت‌انگیزِ رنج‌های بی‌دلیل هستند؛ به تعبیر ایان بوگاست، «رودرروییِ بی‌حاصلی با سیاهی و نا‌امیدی‌». پس چرا میلیون‌ها نفر وقتشان را صرف آن‌ها می‌کنند؟

🔻 بوگاست که خود طراح و منتقد بازی است، می‌گوید: این بازی‌ها، با سادگی و تکرارهای خسته‌کنندۀ خود، راز بازی‌های رایانه‌ای را به بهترین وجه افشا می‌کنند: این بازی‌ها به جای اینکه لذت‌بخش باشند، آدم را عصبی و ناامید می‌کنند، و با اینکه تلاش و کوششی نمی‌طلبند، حس استیصال شدیدی ایجاد می‌کنند. استیصالی که نتیجهٔ ملالت یا حماقت نیست بلکه رنج حاصل از تکرار بی‌پایان است، استیصالی ناشی از اینکه می‌دانیم به‌دنبال چه هستیم اما هرگز نمی‌توانیم به آن برسیم. به محض اینکه این بازی‌ها را شروع می‌کنید، افسون سیاه آن‌ها سراغتان می‌آید.

🔻 بازی بسیار محبوب فِلپی‌بِرد (به‌معنی پرندۀ شل و ول) نمونۀ خوبی از این دست بازی‌هاست. بازی‌ای که میلیون‌ها نفر ظرف چندهفته معتاد آن شدند، در حالی که مرتباً می‌گفتند: «از فلپی‌برد متنفرم، اما نمی‌توانم از آن دست بردارم».

🔻 فلپی‌برد بازی احمقانه‌ای است؛ شما پرنده‌ای را هدایت می‌کنید که آن‌قدر بامزه و ملوس است که به نظر می‌رسد هیچ عیب و نقصی ندارد. هنگامی‌که روی صفحه ضربه بزنید، پرنده بال‌بال می‌زند و بالا می‌رود، اما بلافاصله دوباره پایین می‌افتد. بازی از شما می‌خواهد که پرنده را در طول معابر باریک، بین دو لولهٔ سبز که مدام از بالا و پایین صفحه وارد می‌شوند، هدایت کنید. به‌ازای هر لوله‌ای که رد می‌کنید یک امتیاز نصیبتان می‌شود. اما اگر به هر چیزِ دیگری ضربه بزنید، پرنده سقوط می‌کند و کله‌پا روی زمین می‌افتد. همین، شما باخته‌اید!

🔻 این بازی‌ها شما را به چالش نمی‌کشند، آن‌ها صرفاً دشوارند چون همین است که هست، بازی‌هایی خنثی و بی‌تفاوت، مانند دروازهٔ آهنیِ زنگ‌زده‌ای که مدت‌هاست بسته مانده یا برف و یخی که شهری را در خاموشی فروبرده.

🔻 برای درک بازی‌هایی مثل فلپی‌برد، باید این فرضیه را بپذیریم که علی‌رغم اینکه بازی‌ها خسته‌کننده، بی‌رحم و پلیدند، همچنان دلمشغول آن‌ها می‌شویم. آن‌ها مثل زندگی ما هستند، یا به تعبیر دقیق‌تر، وضعیتِ جهانی را ترسیم می‌کنند که به درون آن پرتاب شده‌ایم. جهانی که سرد و بی‌اعتناست و در آن، خود ما هم مثل آن پرندۀ شل و ول، تا ابد باید از موانعی بی‌منطق جان سالم به در ببریم. بازی‌ها، همچون زندگی، هیچ اهمیتی به ما و تجربهٔ ما نمی‌دهند و درست به همین علت است که ما بیشتر و بیشتر به آن‌ها می‌چسبیم و خود را وقف آن‌ها می‌کنیم.




📌 ادامۀ مطلب را در لینک زیر بخوانید:
B2n.ir/w72958

🆔️@tahkimmelat

♦️بلای تلخی که زاکانی بر سر خیابان صدساله تهران آورد؛ ولیعصر تغییر چهره داد!

تصویری تازه از قطع درختان چنار خیابان ولیعصر در فضای پربحث شده است. کاربران در این باره نوشتند زاکانی (شهردار تهران) با این حرکت، چهره خیابان مشهور و صد ساله تهران را به هم ریخته است.


🆔️@tahkimmelat

♦️ مسعود موسوی شفائی، استاد دانشگاه: جمهوری اسلامی در یک توهمی به سر می‌برد، که فکر می‌کند دارای عقلانیت است

🔻 بنیان جمهوری اسلامی مبتنی بر یک ایدئولوژی ماقبل مدرن است که  جهان را به صورت خیر و شر، پاک و ناپاک، خودی و غیرخودی می‌بیند.  خیلی درست در مسیری کاملا اشتباه حرکت می‌کند.  و هرچه که درست‌تر عمل می‌کند، به لحظه سقوطش نزدیک می‌شود.




🆔️@tahkimmelat

♦️روحانیت بازنده قمار تاریخی

📌اظهارات تامل برانگیز حسن محدثی گیلوایی جامعه‌شناس و استاد دانشگاه

🔻 این نحوه مبارزه با حجاب بذر عصیان را در درون خود دارد و این به یک عصیان بزرگ اجتماعی میشود.

🔻دین دولتی هر اقدامی را توجیه دینی میکند.

🔻اگر دین وارد حکومت داری نمیشد اعتبار زدایی از آن نمیشد.

هم‌اکنون در 👇
🔗 https://youtu.be/btWBZ4NpxgI

عبدی مدیا


🆔️@tahkimmelat

♦️در پی افزایش موج انتقادات و کنایه‌های اصحاب رسانه وزیر کشور بناچار توییت خود در مورد حماسه افرینی در انتخابات مجلس را پاک کرد!

📌طبق آمار داده شده از سوی وزارت کشور ۹۲ درصد واجدان شرایط رای دادن در تهران در دور دوم انتخابات شرکت نکردند.

🔻احمد وحیدی در توئیت خود که روز شنبه منتشر کرد، نوشته بود: «مرحله دوم انتخابات پایان یافت. بحمدلله مردم حماسه آفریدند. از همه مردم شریف سپاسگزارم. از همه همکارانم در وزارت کشور، نهادهای امنیتی و انتظامی، شورای نگهبان و ناظرین مردمی مجدد تشکر می‌کنم.»


🔻سایت‌های خبری نوشته‌اند که بیژن نوباوه، کارمند سابق صدا و سیما که به عنوان نفر اول از تهران راهی مجلس شورای اسلامی شده است، تنها آرای ۳.۵ درصد واجدان شرایط رای دادن در این شهر را بدست آورده است و به عبارتی نماینده بیش از ۹۶ درصد مردم تهران نیست.


🆔️@tahkimmelat

♦️گردن‌کلفت هایی که ادب شدند

📌هفته‌نامه حمید رسایی با تیتر تغییر قالیباف قطعی شد نوشته:

از ۱۷ سهمیه اختصاصی قالیباف در لیست ایران سربلند فقط ۲نفر به مجلس راه یافتند این در حالی است که از ۸ سهمیه جبهه پایداری ۶ نفر راهی بهارستان شده‌اند.

۹دی از قالیباف و حدادعادل به عنوان گردن‌کلفت هایی که ادب شدند نام برده.

✍️ یغما فشخامی

🆔️@tahkimmelat

♦️انسان مدرن زیر بار ولایت تحمیلی نخواهد رفت.

حجت الاسلام اکبر نژاد




🆔️@tahkimmelat

✔️منتشر شد:
📌انقلاب را زیستن، نوشته‌ی آصف بیات، ترجمه‌ی شیرین کریمی، نشر بیدگل، 1403
__


🔻تلاشی برای ارائه‌ی شیوه‌ای متفاوت در اندیشیدن به انقلاب. این تلاش فقط بر نخبگان، دولت و تغییر رژیم متمرکز نیست، بلکه بر معنای انقلاب نزد مردم عادی، تهی‌دستان، جوانانِ به‌حاشیه‌رانده‌شده، زنان و سایر گروه‌های فرودست در زندگی روزمره‌شان تکیه دارد.

🔻پس این شیوه فقط روایت رخدادهایی که در سطوح بالا رخ می‌دهد نیست، بلکه روایت آن وقایعی هم هست که در سطوح پایین روی می‌دهند: در مزارع، کارخانه‌ها، خانواده‌ها و مدارس؛ در مناسبات اجتماعی‌ای که با سلسله‌مراتب قدیمی اداره می‌شود؛ در ذهنیت مردم؛ و در کردوکارهای زندگی روزمره. موضوع اصلی این پژوهش فقط این نیست که انقلاب با روزمرگی‌های مردم چه می‌کند، بلکه به‌همان‌میزان این است که روزمرگی‌ها با انقلاب چه می‌کنند.


🆔️@tahkimmelat

🔻مردی وارد خانه شد و دید همسرش گریه می کند. از او علت را جویا شد، همسرش گفت گنجشک‌هایی که بالای درخت هستند وقتی بی‌حجابم به من نگاه می کنند و شاید این امر معصیت باشد! مرد بخاطر عفت و خدا ترسی همسرش پیشانیش را بوسید و تبری آورد و درخت را قطع کرد. پس از یک هفته روزی زود از کارش برگشت و همسرش را درآغوش فاسقش آرمیده یافت!شوهر زن فقط وسایل مورد نیازش را برداشت و از آن شهر گریخت...

🔻به شهر دوری رسید که مردم آن شهر در جلوی کاخ پادشاه جمع شده بودند.وقتی از آنها علت را جویا شد، گفتند؛ ازگنجینه پادشاه دزدی شده! دراین میان مردی که بر پنجه ی پا راه میرفت از آنجا عبور کرد.مرد پرسید او کیست؟ گفتند: این شیخ شهر است و برای اینکه خدای نکرده مورچه‌ای را زیر پا له نکند، روی پنجه ی پا راه می رود! آن مرد گفت بخدا دزد را پیدا کردم مرا پیش پادشاه ببرید. او به پادشاه گفت؛ شیخ همان کسی است که گنجینه تورا دزدیده است! شیخ پس از بازجویی به دزدی اعتراف کرد پادشاه از مرد پرسید: چطور فهمیدی که او دزد است؟مرد گفت: «تجربه به من آموخت وقتی در احتیاط افراط شود ودر بیان فضیلت زیاده روی شود بدان که این سرپوشی است برای یک جرم

🆔 @tahkimmelat

♦️《|نان خون|》

🔻در دوره ی حکومت امویان و عباسیان،توده های محروم جامعه ایرانی زیر بار کمرشکن بهره کشی ها و خراج های ظالمانه خرد می شدند و نهضت های رهایی طلبانه آنان با وحشیانه ترین شیوه ها سرکوب می شد و به خون می نشست. در زمان سلیمان بن عبدالملک اموی،دهقانان طبرستان بخاطر  بهره کشی ها دیوصفتانه و سنگینی بار مالیات ها به ستوه آمدند و دست به قیامی خونین زدند.خلیفه اموی،یزید بن مهلب را برای سرکوب آنان فرستاد.

🔻یزید بن مهلب سردار اموی در گرگان سوگند خورد که با خون عجم آسیاب بگرداند و گندم آرد کند و نان بخورد. گویند بسیاری از جوانان و دلیران و سواران را گردن زد اما خون پس از اندک مدتی لخته می شد و روان نمی گشت. برای آنکه امیر عرب را از کفاره سوگند نجات دهند آب با خون آمیخته و در جوی نهاده و به آسیاب بردند و گندم آرد کردند و یزید بن مهلب از آن نان بخورد تا سوگند خود را وفا کرده باشد!

بن مایه:
کتاب تاریخ طبرستان،ابن اسفندیار،ص ۱۷۴



🆔 @tahkimmelat

♦️به مناسبت لغو قرارداد ننگین تنباکو

✍️علی مرادی مراغه ای

📌امروز ۲۴ اردیبهشت روز فسخ قرارداد تنباکوست.(۱۲۷۰ ه.ش)

🔻در اوضاع رو به زوال ایران پس از تحمیل قرارداد ترکمنچای، تعادل جامعه برهم خورده، بازارهای ایران پر از کالاهای خارجی شده، تولید کنندگان ایرانی روز به روز ورشکست شده و به لشکر فقرا می پیوستند.
میزان تولید ثابت مانده اما میزان مخارج و ولع مصرف محصولات جدید رو به افزایش بود و در اینجاست که عصر فروش امتیازات آغاز می گردد.
مسافرت سوم ناصرالدین شاه به فرنگ در پیش بود خزانه تهی گشته مشکل هزینه سفر پیش آمد در این اوضاع است که در ۲۹ اسفند ۱۲۶۸ش امتیاز انحصاری تجارت توتون و تنباکو به مدت ۵۰ سال به تالبوت انگلیسی اعطا می گردد.

🔻میزان مالیاتی که با شلاق از رعیت ایرانی بیرون کشیده می شد نه تنها کفاف مخارج رو به تزاید دربار را نمی داد بلکه بواسطه ظلم و تعدی بیشتر، حتی کاهش یافته بود!.
در واقع، صحبت از این نبود که بر رعیت ظلم نشود، بلکه صحبت از این بود که ظلم در حدی باشد که رعیت زنده بماند و بتواند کار فردا را تحمل کند و یا شبانه از مرز به بلاد قفقاز نگریزد بلکه بماند و کار کند و این چرخه تولید و جمع آوری مالیات ادامه یابد...!
در آن زمان، توتون و تنباکو از مهم‌ترین اقلام تجاری و صادراتی ایران بود و دست کم ۲۰۰هزار تن به کشت و خرید و فروش آن اشتغال داشتند که به نسبت جمعیت حدود 6 میلیونی آن زمان، زیاد بود و دادن آن به یک انگلیسی یعنی بدبختی و فلاکت هزاران خانواده ایرانی.

🔻نخستین اعتراض‌ها از تاجران تنباکو آغاز شد در اسفند۱۲۶۹ ش خطاب به شاه نوشتند که حاضرند مبلغی بیش از حق امتیاز بابت مالیات به او بپردازند و او امتیاز را لغو کند، اما مستبد به مانند تمامی مستبدین، خواسته های به حق تاجران را نشنید و در نتیجه منجر به تشدید قیام شد!
برای حاکمیت و دولتمردانش آنچه مهم بود پول و پیشکشی ها و هدایا و رشوه های حاصل از عقد این قرارداد بود:
25 هزار لیره امین السلطان صدراعظم و مبالغی میرزا ملکم خان و کامران میزرا و حتی دکتر طلوزان پزشک فرانسوی شاه نیز رشوه گرفتند...
و این رشوه ها خونبهای مردم ایران بود که تنها درآمدشان از طریق خرید و فروش تنباکو بود و اینک برباد می رفت!

🔻بر طبق قرارداد، هر گونه خرید و فروش و تعیین قیمت تنباکو بر عهده کمپانی بود.
وقتی فتوای میرزای شیرازی جهت لغو قرارداد صادر شد، انگلیسیها گفتند اگر امتیاز لغو گردد حکومت ایران باید 600هزار لیره خسارت دهد!
ناصرالدین شاه به میرزای شیرازی نوشت که قادر به لغو امتیاز نیست و لغو آن خسارات زیادی به حکومت وارد می کند، اما میرزای شیرازی این بار لحنش تندتر بود و اعلام کرد که این امتیاز به منزله تسلط کفار بر تجارت مسلمانان است و فتوای داد که امروزه، استعمال توتون و تنباکو در حکم محاربه با امام زمان است!
در استقبال از فتوی، مردم غلیانها و چپوق هایشان را شکستند، حتی یهودیان و مسیحیان ایرانی نیز به نشانه همکاری با مسلمانان از مصرف دخانیات امتناع کردند!
سرانجام در 5 جمادی الثانی 1309 شاه مجبور به لغو امتیاز شد.

🔻شکست شاه، ابهتش را تنزل داد، زنان برای اولین بار به او لقب شاه باجی سبیلو دادند!
(محمدرضا زنجانی، تحریم تنباکو... ص101)
سیدجمال پا فراتر گذاشت و از علما خواست که خلع ناصرالدین شاه از سلطنت را بخواهند!
ناصرالدین شاه خشمگین شده در صحبت با وزیر مختار انگلیس گفته بود که:
«باید گوش آخوندها را کشید و دماغشان را گرفت»
(فریدون آدمیت، فکر دمکراسی اجتماعی در ... ص137)
اما قدرت روحانیون چنان بود که او نمی توانست گوششان را بکشد! بخاطر همین، حتی مجالس متعدد برای پذیرایی از روحانیون برگزار و در ظاهر از آنها سپاسگذاری نمود!
(حسن کربلایی، قرارداد رژی... ص188)
فوریه نیز نوشت:
«مردم ایران هر وقت فتوائی از طرف ملای منتقد یا مجتهد معتبر برسد با انضباط تمام اطاعت آن را گردن می نهند و امروز اختیار بکلی در قبضه آخوندهاست»
(فوریه، سه سال در دربار ایران...231)

🔻پیروزی مردم بر حکومت، زمینه را برای انقلاب مشروطه فراهم ساخت و تنها 15 سال زمان فاصله بود.
اما با این پیروزی برای اولین بار طبقه روحانیت به قدرت خود پی برد قدرتِ فتوایی که حتی تا اندرونِ حرم شاه بُرش داشت که حتی عزیزترین زنش انیس الدوله نیز برایش قلیان چاق نکرد!
حتی امپراطور روسیه که رقیب انگلیسی اش شکست خورده بود نامه احترام آمیزی جهت سپاسگذاری از میرزا نوشت اما وقتی نامه تزار را سرکنسول روسیه در بغداد خواست به سامره برده و تقدیم کند، میرزای شیرازی او را به حضور خود نپذیرفت!
(ابراهیم تیموری، تحریم تنباکو...ص204)

🔻اما در این میان امری غریب بود:
جهان مدرن بسوی جدایی دین از سیاست می رفت اما ایران با این فتوی هر چه بیشتر بسوی امتزاج دین و سیاست رفت!


🆔️@tahkimmelat