♦️دریافت ۱۴۵ میلیون تومان برای شرکت در انتخابات و تبلیغ آن

🔻کاربری با نام #خورشید_خانوم"( در کشور #آلمان زندگی می‌کند)  که با حضور در مراکز رای‌گیری و شرکت در انتخابات و تبلیغات مربوط به آن خبرساز شده بود، حالا اسناد افشا شده از فساد و پولپاشی #موسسه_مصاف متعلق به #علی‌اکبر_رائفی‌پور نشان می‌دهد که #روجا_صفرپور" یا همان کاربر "خورشید خانم" برای گرفتن عکس و فعالیت‌های تبلیغاتی مرتبط با انتخابات، ۱۴۵ میلیون تومان از موسسه مصاف رائفی‌پور دریافت کرده است!

🔻همچنین در بین واریزی‌های موسسه مصاف، نام یک دختر خارجی به نام #الونا_واشچنکو به چشم می‌خورد. به خانم واشچنکو در پنج شیفت متوالی پول داده بودند تا خودش را جلوی دوربین یک مسلمان به نام "طاهره واشچنکو" جا بزند.

🔻موضوع افشا شدن فساد و پولشویی در "موسسه مصاف" که به علت درگیری جناح‌های مختلف سیاسی در داخل ایران، اسناد آن در فضای مجازی منتشر شده واکنش‌های متفاوتی را در پی داشته است.
#مصاف #رائفی_پور #فساد #پولشویی


🆔️@tahkimmelat

♦️ «دفتر حفظ و نشر آثار» خامنه‌ای چقدر از دولت ایران بودجه می‌گیرد؟

🔻تحقیقات گروه داده‌کاوی رادیو فردا نشان می‌دهد که امسال بیش از ۴۲۳ میلیارد تومان از منابع عمومی بودجه برای تأمین هزینه‌های وب‌سایت رسمی علی خامنه‌ای و سایر فعالیت‌های «دفتر حفظ و نشر آثار» رهبر جمهوری اسلامی به «بیت رهبری» پرداخت می‌شود.

🔻این رقم برابر با مجموع حداقل دستمزد ماهانۀ ۵۹ هزار کارگر، یعنی هفت میلیون و ۱۶۶ هزار تومان برای هر کارگر در ماه است.

🔻سهم حقیقی رهبر جمهوری اسلامی از بودجۀ عمومی کشور در هاله‌ای از ابهام قرار دارد. بسیاری از نهادهای قدرتمند حکومت که از مالیات معاف‌اند به‌طور مستقیم زیر نظر علی خامنه‌ای فعالیت می‌کنند و او تقریباً در همۀ نهادها نماینده دارد که هزینۀ آن‌ها عمدتاً از درآمدهای مالیات و نفت تأمین می‌شود.

🔻در بودجۀ ۱۴۰۳ علاوه‌بر «دفتر حفظ و نشر آثار» علی خامنه‌ای، بیش از ۳۷۰۰ میلیارد تومان به ردیف‌هایی اختصاص یافته که نام «رهبر» یا «ولی فقیه» در آن‌ها ذکر شده است.


🆔️@tahkimmelat

♦️جنبش‌های اجتماعی در خاورمیانه

👤آصف بیات

🆔️@tahkimmelat

‍ 📌همزمان با موافقت مجمع عمومی سازمان ملل متحد با عضویت کامل فلسطین در سازمان ملل، گیلعاد آردان، نماینده اسرائیل در سازمان ملل متحد در اقدامی توهین آمیز منشور ملل متحد را در مقابل دیدگاه همگان در دستگاه خردکن انداخت. 



"تو بر آن رنگی که اول زاده‌ای
یک قدم زان پیش‌تر ننهاده‌ای"

🖊حسن نعمت پور

اصلا لجاجت در میان این قوم تثبیت شده" ولا تبدیل خلاق اله "آری " هر کسی بر طینت خود می تند"هنوز مفتون سحر سامری و شیفته گوساله .
  پایبند  به هیچ هستند و در رویا ی فرعونی خود مستغرق.  گذر زمان هیچ تغییری در اینان ایجاد نکرده  در قرآن هم چند بار به  لجاجت این قوم اشاره شده است .

در مثنوی هم  بی ادبی این قومِ همراه موسی( علیه السلام ) اشاره شده است .
ایراد بنی اسرائیل هم که می گویند به سبب این عنادها و لجاجت هاست . شاید آمیخته به ژن آنهاست و از پدران خود به ارث برده اند.
گستاخی دولتمردان رژیم کودک کش تا آنجا پیش می رود که حتی رای مجمع عمومی سازمان ملل متحد را درمورد عضویت کشور فلسطین در سازمان ملل را در برابر چشم نمایندگان دنیا  پاره می کنند . "معرفت نیست در این قوم خدا را سببی"

این اقدام بی ادبانه نماینده اسرائیل و پاره کردن منشور بین المللی با هیچ یک از موازین عقلی، حقوقی، همخوانی ندارد قصابان غاصب و خون آشامان‌ دیریست که ژست مظلومیت به خود گرفته اند که ظالم ترینند .این دولت مردان صهیونیستی بخشی از یهودیان هستند که خود را قوم برتر می دانند و این خود برتر بینی را از نسلی به نسلی منتقل می کنند .
آیا با وجود چنین خوی بهیمی سبعانه جهان روی صلح و دوستی را به خود خواهد دید؟

🆔️@tahkimmelat

‍ ♦️شمایل پوپولیست های انقلابی!

✍ اجلال قوامی


🔻اینجا حسینیه ارشاد در تهران است و عیسی زارع پور وزیر ارتباطات و فن آوری اطلاعات بر زمین نشسته تا به مشکل این زن که او هم بر زمین نشسته گوش بدهد و احیانا مشکل اش را حل نماید.هر چند در حسینیه ارشاد صندلی هم وجود دارد اما اینکه چرا وزیر ارتباطات ترجیح داده نشسته بر زمین مشکلی را حل نماید جای تعجب نیست.

🔻این نشستن و گوش دادن به مشکلات مردم آن چنان با ذوق زدگی و استقبال رسانه هایی که خود را ارزشی و انقلابی می نامند روبرو گشته گویی اتفاق خارق العاده یی در حوزه خدمات اینترنتی در کشور را شاهد بوده ایم.در حالی که وزیر ارتباطات و فن آوری اطلاعات در ژست خدمت به مردم روی زمین نشسته و دوربین رسانه های حامی دولت هم با آب و تاب بسیار تصویر او را منتشر کردند؛ اینترنت کشور حال و روز خوبی ندارد.در این روزها قطعی و اختلال گسترده اینترنت داد همه را درآورده است و گرانی تعرفه های بسته های اینترنتی هم که جای خود دارد.وعده وعیدهای دولت سیزدهم در مورد اینترنت هم  بر زمین مانده و روز به روز دایره محدودیت ها و تنگناهای این حوزه هم بیشتر می شود.

🔻پس این ژست و ادا و اطوارهای وزیر ارتباطات و فن آوری اطلاعات نه در جهت توسعه کمی و کیفی اینترنت کشور بلکه شمایل پوپولیست ها را به نمایش گذاشت.پوپولیست هایی که وعده بسیار می دهند و در ظاهر می خواهند مردمی جلوه کنند اما در واقع این پوپولیست ها هیچ نزدیکی با مطالبات به روز مردم ندارند و پوپولیسم را در نازل ترین شکل و سطح خود بکار می گیرند تا اندک مشروعیت و مقبولیت از این راه برای خود دست و پا کنند غافل از آنند که حنای پوپولیسم  هم دیگر رنگی ندارد.

🆔️@tahkimmelat

‍ ♦️ منافع رانتی چگونه جمعیت تهران را ۲٠درصد افزایش داد؟!

🔻 قرار نبود منطقه ۲۲ مسکونی شود/ تهران یک میلیون مسکن خالی دارد

🔻 کمال اطهاری، پژوهشگر اقتصاد توسعه با بیان اینکه هر میزان که از تهران دورتر می ‌شویم تله فضایی فقر سخت‌تر می ‌شود، گفت: تلاشها بر این بود که منطقه ۲۲ تهران تبدیل به منطقه نوآوری شهر تهران شود، اما احمدی نژاد حکم داد که این منطقه مسکونی شود.

🔻 فضای نوآوری را تبدیل به مسکن کردند و از رانت آن بهره برده شد. در واقع فضاها برای باز تولید رانت در اختیار گرفته شد. احمدی نژاد گفت برای رونق بخشیدن به بخش مسکن  ۲۰ درصد روی جمعیت شهر تهران اضافه کنیم!

🔻 در حالی که اگر این کار در هر کشوری انجام می ‌شد محکومیت های جزایی سنگین برای آن فرد اعمال می کردند. شهر به بورژوازی مستغلات فروخته شد.

📌سالانه ۵٠ میلیارد دلار سرمایه از کشور خارج می شود

🔻 اطهاری در بخش دیگر مصاحبه گفت: سیستمی که در آن زندگی می کنیم، سیستم سرمایه داری نیست، بلکه ما در واقع در سیستم نئوفئودالیسم رانتی زورگو انحصاری قرار داریم که تنها زیر بنای سرمایه دارانه دارد و مانع تولید و باز تولید شده و به جای آنکه رانت را به چرخه تولید درآورد آن را از کشور خارج می ‌کند.

🔻 برآورد ها نشان می ‌دهد که سالانه به طور متوسط ۵۰ میلیارد دلار به صورت رانت از کشور خارج می ‌شود. دانشگاه تربیت مدرس روی این موضوع کار کرده و نشان داده که بین ۳۰ تا ۸۰ میلیارد دلار به صورت سالانه بسته به میزان درآمدهای نفتی، از ایران خروج سرمایه داریم.


🆔️@tahkimmelat

♦️نمایشگاه کتاب، یا تریبون نماز جمعه؟

🖊صادق زیباکلام

در ورزش کشتی، اصطلاحی هست بنام «مال خود» کردن؛ زمانی که یک کشتی‌گیر موفق می‌شود «یک خم» حریف را در دست بگیرد.

🔻حالا شده حکایت نمایشگاه کتاب. نظام نمایشگاه کتاب را «مال خود» کرده. هم بصورت مادی، هم معنوی. یک‌خط در میان، غرفه‌های نمایشگاه تعلق به یکی از ده‌ها نهادهای حکومتی دارد.
این جدا از غرفه‌های بزرگی است که رسانه‌ها و خبرگزاری‌های حکومتی همچون «فارس»، «تسنیم»، «ایرنا»، «صداوسیما» و نهادهای حوزوی در اختیار دارند. بعلاوه، نمایشگرهای بزرگ، یکسره تبلیغات حکومتی را پخش می‌کنند.

🔻گروه گروه دانش‌آموزان را مرتب به نمایشگاه می‌آورند که مشخص است اقدام امور تربیتی آموزش و پرورش است. جالب است که در خصوص حجاب هم من ندیدم متعرض کسی شوند و یا تذکر بدهند. درحالی‌که بعضاً بازدیدکنندگانی بدون حجاب بودند.
همان رویکرد انتخابات و راهپیمایی‌های حکومتی، که مهم نیست حجاب بانوان چگونه است، مهم، «حضور» آنان پای صندوق رأی و یا در راهپیمایی ۲۲ بهمن است.

🔻نمایشگاه کتاب که می‌توانست فی‌نفسه یک امر فرهنگی شود و جوانان، دانشجویان و اقشار و لایه‌های کتاب‌خوان را با آثار و تألیفات نویسندگان مورد علاقۀشان آشنا سازد، تبدیل شده به یک نمایشگاه تبلیغات دینی حکومتی. در سال‌های گذشته، نمایشگاه کتاب واقعاً رویدادی فرهنگی بود. بسیاری می‌آمدند تا با کارهای جدید نویسندگان مورد علاقۀشان آشنا شوند. مسئولین اصراری نداشتند که «نمایشگاه کتاب» را تبدیل به «تریبون نماز جمعه» نمایند و شرکت کنندگان را به‌راه راست هدایت نمایند. اما نظام که با افول اجتماعی و فرهنگی روبرو شده و روزبه‌روز دارد پایگاه اجتماعی‌اش را بالأخص در میان جوانان از دست می‌دهد، جدای از آموزش و پرورش، صداوسیما، حوزه‌های علمیه و یک‌دوجین سازمان‌ها و نهادهای تبلیغاتی، حتی از ۱۰ روز نمایشگاه کتاب هم نمی‌گذرد. به نمایشگاه کتاب متوسل شده، تا شاید از نمد آن بتواند برای مقاصد فرهنگی‌اش کلاهی بدوزد.

🔻تبدیل نمایشگاه کتاب به تریبون تبلیغات حکومتی باعث شده که بسیاری از شهروندان، مثل سابق دیگر اشتیاقی به بازدید از آن نداشته باشند. بعلاوه، شماری از ناشرین آزاداندیش‌تر هم عطای شرکت در نمایشگاه را به لقای آن بخشیده‌اند. این‌ها همه تأسف‌آور است و اگر نظام اصراری نمی‌داشت که نمایشگاه کتاب را تبدیل به تریبون نماز جمعه نماید، نمایشگاه می‌توانست لااقل درصدی از جوانان کشور را به‌سمت کتابخوانی هدایت کند.


🆔️@tahkimmelat

فروپاشی، سرنوشت محتوم خودکامه‌های ماجراجو

مرضیه حاجی هاشمی

پدیده نازیسم و جنگ جهانی دوم گرچه به بهای سنگین جان میلیون‌ها انسان تمام شد؛ اما مهم‌ترین دستاورد بشر در واکنش به آن عام نگری در مقابل خاص نگری بود که در سندی بزرگ؛ یعنی «اعلامیه جهانی حقوق بشر» خود را نشان داد.
این عام نگری، مهر باطلی بر تمام خاص نگری‌ها و تبعیض‌های نژادی، جنسیتی، طبقاتی، قومیتی و غیره کوبید و در بسیاری از کشورها جنبش‌های حقوق مدنی، جنبش زنان، جنبش جوانان و دانشجویان، چشم انداز سیاسی را تغییر داد.

محافظه کاران و آنان که در هر جامعه‌ای خود را میراث دار ارزش‌های اخلاقی سنتی با هر توجیه الهی، قانونی یا مبتنی بر نظم اجتماعی می‌دانند، در مقابل این دستاورد عظیم بشری قد علم کردند و «این جنبش‌ها با مقاومتی سرسختانه و غالباً زورمند روبرو شدند که به خاص نگری قدیمی ای متکی بود که پشتوانه خود را ارزش‌های جا افتاده و سنت‌هایی می‌دانست که تجربه کارآمد بودنشان  را ثابت کرده بود» و حکومتها، مردان، بزرگسالان و طبقات بالا و ذی نفوذ اقتصادی و اجتماعی را به گونه کاملا نابرابر، واجد اقتدار بالایی می‌کرد.

موج عام‌نگری و برابری طلبی، چنان قوی و پرنفوذ در لایه‌های مختلف اجتماعی بود که هر نوع مقاومت سیاسی و اجتماعی در برابر خود را در اکثر موارد می‌شکست. «در دهه ۱۹۵۰ زنان در بسیاری از کشورها به بسیاری از حقوقشان دست یافتند و فاصله طبقاتی نیز کاهش یافت»، رنگین پوست‌ها و اقلیت‌های قومی به حقوقی برابر دست یافتند و حتی جنبش‌های رهایی بخش بسیار پرقدرتی با این موج عام نگری سر برآوردند و هر جنبش جدیدی که با مطالبه‌گری هایی در حوزه زن، زندگی برابر و آزادی سر برداشت، به نقطه‌ برگشت ناپذیر خود رسید؛ ولی همچنان «این موج با مقاومت سخت محافظه‌کاران سیاسی که حسرت گذشته را می‌خوردند، روبرو شد» و هر بار پرقدرت‌تر این مقاومت را در هم شکست و به اهدافش دست یافت.

اما در مقابل، در برخی از کشورها حکومت‌هایی که کاملاً ایدئولوژیک بودند، علی رغم داعیه عام نگری ایدئولوژی خود برای تمام بشریت با چهره‌ای کاملاً مزورانه و دوگانه با این جنبش‌ها مواجه شدند و خود را حامی مظلومان جهان و ملت‌های تحت ستم، جنبش‌های دانشجویی و جنبش‌های آزادی بخش و رهایی بخش برای دیگر ملت‌ها می‌نمایاندند که کاملاً در یک مواجهه سیاسی و ایدئولوژیک، در این راستا حمایت‌های مالی و ... نیز می‌کردند؛ اما همین جنبش‌های مشابه ملت خود را به شدت سرکوب می‌کردند. به طور مثال «شوروی ایدئولوژی ای را تبلیغ می‌کرد که ویژگی کلی اش کاملاً عام نگرانه بود و از هر جنبش رهایی بخشی که در حوزه قدرت خودش نبود، به طور ایدئولوژیک، دفاع می‌کرد؛ اما در حوزه قدرت خود هرگونه تبعیض را توجیه می‌کرد و حتی یهودی‌ستیزی و سرکوب اقلیت‌های آسیایی در آن رواج داشت».

ساخت قدرت‌های خودکامه‌ای که دارای این معیارهای دوگانه در مواجهه با موج عظیم مطالبات انسانی و گریز ناپذیر جوامع خود و دیگر جوامع هستند، بیش از دیگران در معرض فروپاشی‌اند؛ زیرا از سویی با سرکوب پی در پی جنبش‌های داخلی گروه‌های مختلف معترض و مطالبه‌گر، موجب انباشتی از مطالبات بی پاسخ و نارضایتی‌های متراکم و چند وجهی در بین اقشار مختلف جامعه می‌شوند و از سویی به دلیل اتخاذ پوزیشن‌های حمایتگرایانه و رهایی بخش برای دیگر ملت‌ها، درگیر ماجراجویی‌های گسترده منطقه ای و بین المللی می‌شوند که ضمن صرف هزینه‌های کلان و دامن زدن به نارضایتی‌های اقتصادی و اجتماعی بیشتر در درون مرزهای خود، با مخالفت و مواجهه‌های گسترده بین المللی نیز دست و پنجه نرم می کنند و هدف آسیب‌های جدی اقتصادی و غیره از سوی آنها قرار می‌گیرند و چنین است که فروپاشی سرنوشت محتوم خودکامه‌های ماجراجو خواهد بود.

🆔️@tahkimmelat

♦️ به جز اقلیتی که باورهایی دارند، اینک دیگر فساد، همزمان، هم شرط بقا و هم پاشنه آشیل ج.ا است...

🔻سئوال سخت اما این است که علیرغم این همه فساد و ناکارآمدی چرا نظام ج.ا هنوز سرپاست؟ جدا از مسئله اصلی سرکوب و میلیتاریزه شدن روزافزون حکومت، اما صف مخالفان ج.ا نیز دچار مشکلات عدیده‌ای از جمله تفرق و تفرعن است. وقتی یک جوالدوز به حکومت می‌زنیم باید یک سوزن هم به صف مقابل بزنیم.

🔻دو نفر آمده‌اند در باره قتل نیکا شاکرمی مناظره کنند ولی این‌قدر نسبت به هم پیشداوری و بدبینی دارند که اصلا گفتگویی شکل نمی‌گیرد.

🔻همان‌طور که اقلیت مرفهِ بی‌دردِ حاکم، زندگی روزمره مردم را درک نمی‌کند. در خارج از کشور نیز معیشت و سبک زندگی ایرانیان نسبتی با مردم داخل ندارد(در اینجا هم می‌توان تبدیل به مرفهی بی‌درد شد و به جای مرارت‌های زندگی روزمره مردم حساسیت‌های دیگری را در اولویت قرار داد).

🔻گرایشات مختلف به جای گفتگو با یکدیگر و همسویی عملی در برابر مانع اصلی، هر یک با جهش از مقدمات ارزشی و ایدئولوژیک به راهبرد و استراتژی، ناخواسته کمک کار ج.ا می‌شوند.

👤 رضا علیجانی

🆔️@tahkimmelat

♦️چرا نواختن ساز برای مغز ما مفید است ؟

🔻هنگامی که به موسیقی گوش می دهید، چندین بخش از مغز درگیر و فعال می‌شود. ولی هنگامی که یک ساز می نوازید، آن فعالیت تبدیل به یک تمرین آمادگی تمام بدن برای مغز می شود. چه اتفاقی می افتد؟

🔻: آنیتا کالینز اتفاقاتی را نشان می دهد که در مغز موسیقی‌دانان هنگام نواختن ساز اتفاق می‌افتد و بعضی از تاثیرات مثبت بلند مدت این تمرین ذهنی را بررسی می‌کند.

🆔️@tahkimmelat

♦️مریم فیروز، دختر فرمانفرما

اشراف زاده کمونیست، چگونه به شوروی گریخت؟



🆔️@tahkimmelat

صادق زیباکلام به زندان رفت

♦مرکز رسانه قوه قضاییه اعلام کرد: در پی قطعی شدن برخی احکام پرونده‌های قضایی صادق زیبا کلام، این فرد جهت اجرای احکام صادره وارد زندان شد.

♦صادق زیبا کلام، دارای پرونده‌های قضایی متعددی است که موجب محکومیت این فرد شده است؛ از جمله ۳ پرونده مربوط  که احکام آنها قطعی و لازم‌الاجرا شده است.

♦زیباکلام در سال‌های اخیر اقدام به طرح مطالب خلاف واقع  در رسانه‌ها کرده و مطالب بدون ادعا و سند متعددی را در فضای مجازی کرده است که  در پی آن چندین پرونده‌های قضایی برای وی تشکیل شده است که برخی از انها امروز با قطعیت به مرحله اجرا رسیده است.

♦زیباکلام با رای صادره از سوی دادگاه بابت ارتکاب فعالیت تبلیغی علیه نظام به ۱۸ ماه حبس و ۲ سال محرومیت فعالیت در احزاب، گروه‌های سیاسی و فضای مجازی محکوم شده بود که این حکم قطعی شده است.

♦پرونده دوم این فرد که حکم آن نیز قطعی شده است، مربوط به فعالیت تبلیغی علیه نظام در خصوص انتشار مطالب غیر مستند و غیر واقعی است. وی در این پرونده به یک سال حبس محکوم شده است.

♦یکی دیگر از پرونده‌های قضایی زیباکلام که  حکم آن قطعی و لازم‌‎الاجرا است نیز مربوط به نشر مطالب خلاف واقع است که وی در این پرونده به ۶ ماه حبس محکوم شد بود که پس از فرجام خواهی در دیوان عالی کشور، این حکم مورد ابرام قرار گرفته است.

♦هر ۳ محکومیت صادق زیبا کلام قطعی و لازم‌الاجرا است که این احکام امروز اجرا شد.


🆔️@tahkimmelat

‍ ♦️رجالِ سیاسی که در ایران عاقبت بخیر میگردند!

✍️ علی مرادی مراغه ای

    
🔻در تاریخ ما رجال سیاسی پاکدامن و وطندوستی که می خواستند طرحی نو دراندازند غالبا خانه خراب شده اند! آدمهایی چون قائم مقام فراهانی،  امیرکبیر، مستشار الدوله، امین الدوله، مصدق...
اما در مقابل، مردان سیاسی فاسد و بیگانه پرست، همیشه عاقبت بخیر شده اند!

🔻در اینجا می خواهم به میرزا ابوالحسن خان شیرازی بپردازم که یکی از آلوده ترین و خودفروخته ترین رجال دوره فتحعلی شاه و محمدشاه بوده بوده و عاقبت بخیر شده!
خواندن زندگی نامه او برای هر ایرانی، عذاب آور است، اما عذاب آورتر از آن، اینکه، رجالی از نوع حاجی ابوالحسن خان عاقبت بخیر می گردند! عمری طولانی کرده و در کمال  ناز و نعمت ریغ رحمت را سر می کشند!

🔻او در ۱۸۱۰م. به فرمان فتحعلی شاه به عنوان سفیر ایران، عازم لندن می گردد. چگونگی رویارویی او با دنیای مدرن غرب و مات و مبهوت ماندنش در کتاب خاطراتش (حیرت نامه) آمده است.
در لندن فراماسون و سپس مزدبگیر و سرسپرده انگلیس می گردد و دولت انگلستان ۱۵۰۰روپیه برایش مقرری تعیین می کند که از طریق کمپانی هند شرقی مرتب به مدت ۳۵سال پرداخت می شد!.
حاجی، به زودی رسالت دیپلماتیکش را فراموش کرده، غرق در خوشگذرانی شده، عاشق دخترِ کاستلردی(وزیر خارجه انگلستان) می گردد و شبها از عشق او گریه سر می داده و حافظ می خوانده!
(اسماعیل رایین..ص۳۲۰)
وقتی از او می پرسند چرا ایرانیان، زنان خود را به سفر نمی برند، می گوید:
«اولا رسم ایرانی زن به سفر بردن نیست، خصوصا به انگلستان زن به همراه داشتن، از قبیل زیره به کرمان بردن است»
(حیرت نامه...ص۱۰۶)

🔻شگفت انگیز است که وقتی او پس از ۸ ماه به اتفاق سرگور اوزلی (وزیر مختار انگلیس) به ایران برمی گردد و سرگور اوزلی در حضور فتحعلی شاه به تعریف از او می پردازد، فتحعلی شاه نیز بی آنکه دركى از این مستمرى ۱۵۰۰روپیه ای داشته باشد، به جایِ عصبانی شدن، او را تشويق کرده می گوید:
«آفرين، آفرين، ابوالحسن تو روى مرا در مملكت بيگانه سفيد كردى، من هم روى تو را سفيد خواهم كرد. تو از نجيب ترين خانواده‏ هاى مملكت من هستى، به حول الهى، من تو را به مقامهاى بلند اجدادت خواهم رساند»
(تاریخ روابط ایران و انگلیس،محمود...ج۱ ص۹۶)
و در نتیجه، او را وزیر خارجهٔ ایران می کند!
این مزدبگیر انگلیسی از دشمنان سرسخت اصلاحاتِ عباس میرزا و قائم مقام بود و از هیچ توطئه و دسیسه ای بر علیه آن دو دریغ نکرد!

🔻اما خنده دار است که وقتی او در ۱۸۴۶م. می میرد، وصیت نامه جالبی داشته، او وصيت کرده بود که پس از مرگش، وارثين، نماز وحشت خوانده، قرآن بر سر قبرش ختم كنند.
البته هزینه و پول آنها را نيز از همين منبع مستمری که انگلیسیها می دادند، تعیین کرده بود!
«چون اجل موعود رسيد و زبان گفتار خاموش گرديد، اولاً امين تعيين كنند عالم به احكام شرعيه تا متوجه تجهيز شود و غسل را نيز، به مرده‏ شور وا نگذارند، بلكه عالم عادلى را به جهت آن معين كنند اجراى فاتحه خوانى، چنانچه بايد، بكنند و نماز وحشت به اشخاص ظاهرالصلاح از قرار نمازى هزار دينار بدهند و تا هفت روز طعام بسيار كنند و هيچ مضايقه ننمايند... و به همراهى نعش، شش نفر قارى روانه نمايند و قهوه و غليان و آنچه لازم است، به ايشان بدهند...و اين مخارج به تفصيلى كه در نوشته جداگانه مندرج است و در ذيل آن، به خط عاليجاه شيل صاحب ايلچى دولت بهيه عليّه انگليس است كماً و كيفاً بدون زياده و نقصان، بايد از آن قرار معمول دارند...»!
(بنگرید به: وصیتنامه: گنجینه اسناد، مورخه۱۳۸۳، ش ۵۴)

🔻ميرزا ابوالحسن ‏خان در طول ۳۵ سال اشتغال خود در مسند سفارت و وزارت خارجه، خدمات گرانبهايى به انگليسیها كرد، البته بذل و بخشش انگليسیها نيز هيچ وقت قطع نشد. ضرب‏ المثل شده بود كه انگليسیها به آسانى هديه می دهند و پول خرج می كنند، اما نمی دانستند كه «گردو در خانه قاضى فراوان است اما حساب و كتاب دارد»
(سالهای زخمی...مرادی مراغه ای...ص۳۶۶)
و تاسف برانگیز است که برخی تاریخ نشناسان، از وزارت خارجه آن دوران به عنوان افتخار یاد کرده اند!

🔻در چنین بستری، مستشارالدوله ها به خاطر قانونخواهی، دچار انواع رنجها شده، اما میرزاابوالحسن ها عاقبت بخیر شده و جامعه ای با ۲۰۰ سال دوندگی در حسرت مدرن شدن!
  این تاریخ و دولتمردانش، مصداق داستان عبید زاکانی:
«دو کودک از زمانِ طفلی تا به وقتِ پیری مبادله می کردند، روزی بر سر مناره ای به همین معامله مشغول بودند، چون فارغ شدند یکی به دیگری گفت: این شهر ما سخت خراب است و دیگری جواب داد: شهری که پیرانِ با برکتش من و تو باشیم، بیش از این توقع  آبادی نباید داشت!»
(رساله دلگشا...ص۱۱۸)

⏹دانلود حیرت نامه:

🆔️@tahkimmelat

♦️ "هر چه در زمان حال زندگی کنیم هم لذات زندگی‌مان افزایش می‌یابد و هم از آلام و درد و رنج‌های زندگی کاسته می‌شود. "



🔻جسم ما همیشه در حال زندگی می‌کند، اما ذهن و روان ما اینگونه نیستند.روان‌شناسان می‌گویند اغلب ما به‌ندرت، یک‌ربع درشبانه‌روز، در زمان حال زندگی می‌کنیم. غالباً ذهن و روان ما در گذشته و آینده سیر می‌کند. سیر در گذشته و آینده دو ضرر بسیار بزرگ دارد. اگر شما زندگی اینجایی و اکنونی داشته باشید مرتکب هیچ رفتار ضداخلاقی یا رذیلت غیراخلاقی نمی‌شوید. هر رفتار یا رذیلت ضداخلاقی، برآمده از پروازی به گذشته یا آینده است. مثلاً مقاله‌ی شما برای داوری به دست من می‌رسد، اگر به گذشته برگردم و ببینم در حق من یا یکی از بستگانم لطفی کرده‌اید، از انصاف عدول می‌کنم و مقاله‌ی شما را به‌رغم فقدان صلاحیت، تأیید می‌کنم. یا با نظر به آینده، به چشم‌داشت منفعتی که از جانب شما متوجه من ممکن است بشود، از انصاف عدول کنم.

🔻انتقام‌جویی، همیشه ناظر به گذشته است.خشم و کینه و نفرت نسبت به کسی هم مرتبط به یادآوری گذشته است. دزدی هم ناشی از خوف فقر در آینده است. بعید است که کسی همین حالا از گرسنگی در شُرُف مرگ باشد و دست به دزدی بزند. وگرنه ضروریات زندگی، ممنوعات را مباح می‌کند و دزدی او، اصلاً کار خلافی نبوده است. دزدی می‌کند چون به آینده فکر می‌کند و در وضع معیشت خانواده‌ی خود در آینده سیر می‌کند. اگر حافظه‌ی ما از آینده بُریده می‌شد، تنها کسانی دزدی می‌کردند که از گرسنگی در حال مرگ بودند.

🔻ابداع ارزشمند راولز(فیلسوف امریکایی) در عرصه‌ِ‌ی سیاست، دفاع از «حجاب بی‌خبری» بود. او می‌گفت تنها راه اینکه دریابیم قانونی عادلانه است، این است که قانون‌گزاران از یاد ببرند که چه کسی هستند. جوری قانون وضع کنند که گویا بی‌خبرند از اینکه دانشجو هستند یا استاد، مرَدند یا زن، کارفرما هستند یا کارگر، شهری‌اند یا روستایی... از یاد ببرند که مسلمانند یا غیرمسلمان. آن‌وقت قانونی را تصویب می‌کردند که منصفانه است.

🔻مثل این است که کیکی را می‌خواهید بین دو دخترتان تقسیم کنید. به یک دخترتان می‌گویید که کیک را قسمت کند با این آگاهی که انتخاب هر یک از نیمه‌ها به اختیار خواهرش باشد. آن‌وقت دخترتان به دقت هرچه تمام و در نهایت انصاف، کیک را نیمه می‌کند چون می‌داند انتخاب هر یک از نیمه‌ها به عهده‌ی او نیست.اگر من از گذشته و آینده‌ام ببُرم، در هر اقدامی روش عادلانه را در پیش می‌گیرم. این از جهت خوبی و اخلاقی بودن زندگی.

🔻اما اینجایی و اکنونی بودن در خوشی زندگی تأثیر فراوان دارد. هر چه در زمان حال زندگی کنیم هم لذات زندگی‌مان افزایش می‌یابد و هم از آلام و درد و رنج‌های زندگی کاسته می‌شود. اگر من هم‌اکنون درد دندان داشته باشم و یاد گذشته و آینده نکنم، فقط درد همان لحظه را متحمّل می‌شوم. اما اگر یادم بیاید که در گذشته هر وقت دندان‌درد می‌گرفتم تا سه‌روز امتداد می‌یافت، درد دندان، در همین زمان هم مضاعف می‌شود. یا اگر توجه کنم که از امشب که درد دندان گرفته‌ام تا فردا صبح که پیش دندان‌پزشک می‌روم ساعت‌ها باید این درد را تحمل کنم، بر دردورنج‌ام افزوده می‌شود.


🔻در باب خوشی‌های زندگی هم، به همین روال است. اگر شما میهمان من شدید و پای سُفره‌ی رنگین من نشستید، ولی ذهن‌تان به یاد رنج‌های گذشته و آینده‌ی مادر بیمارتان باشد، لذت کافی نمی‌برید. بنابراین این، اینجایی زیستن هم برای خوبی زندگی مفید است و هم خوشی زندگی. به فعلیت رسیدن پتانسیل امور لذت‌بخش، به وضع و حال درونی شما بستگی دارد و همچنین امور دردآور و رنج‌افزا. لذت‌بخشی یک خُرما بستگی دارد به اینکه چه کسی آن را می‌خورد.

🔻در گفتارهای کنفوسیوس آمده است که او وقتی مغضوب امپراطور چین و محکوم به اعدام شد، شب قبل اعدام که در زندان بود، به هم‌بندی خود ‌گفت ببین این پروانه وقتی بال‌هایش را باز می‌کند چه رنگی پیدا می‌کند و وقتی بال‌هایش را می‌بندد چه رنگی هم‌بندی او گفت من گمان می‌کردم آدم فرزانه‌ای باشی اما می‌بینم ابلهی بیش نیستی. چگونه با اطلاع از اینکه فرداروز اعدام می‌شوی می‌توانی به این دل‌ خوش کنی؟ کنفوسیوس گفت من نمی‌گذارم مُردن فردایم مانع لذت بُردن از اکنونم شود. ضمن اینکه اگر می‌دانستم این لذت نبُردن، موجب تخفیف مجازات و مرگ من می‌شود از آن چشم‌پوشی می‌کردم، اما وقتی‌ می‌دانم تأثیری ندارد، چرا از همین مقدار لذت، خودم را محروم کنم. کنفوسیوس توانست آینده را از ذهن خودش بیرون ببرد. 

👤استاد مصطفی ملکیان  || سخنرانی دوازده آموزه ی مشترک عارفان ( دوازده گام عرفان عملی )




🆔️@tahkimmelat