📽 آیا پیامبر اسلام وجود تاریخی داشته است؟| محمد هاجری، رهبری یهودی-نصرانی | اشتراکات اسلام و فرقه‌‌ی مرتدی یهودی

محمد هاجری: (محمد واقعی-تاریخی) رهبری یهودی که توسط روایات بنی عباس محو شد!

🔅این #مستند_تاریخی ارزشمند، به جستجوی شخصیت محمد واقعی در اسناد تاریخی پرداخته است. و با شواهد مختلف (از قرآن تا تاریخ) گرایش دینی او را تشریح کرده و نکات نو و تامل برانگیزی را طرح می‌کند. در پایان، گزیده‌ای از سخنان استاد #محمد_المسیح، پیرامون پیامبر مسلمانان و محمد واقعی بازنشر شده است.

🔅در این مستند تاریخی نکته قابل توجهی نیز پیرامون ریشه‌‌ی تاریخی-مذهبی «حرام شدن شراب» در اسلام ذکر شده و این نکته تشریح شده که نه در یهودیت و نه سایر ادیان منطقه، شراب حرام نبوده؛ بلکه تنها فرقه‌ای بدعت‌گذار از فرقِ یهودیت، چنین حرمتی ساخته بود. حال بنگرید چگونه با احادیثی نظیر این حدیث منسوب به امام صادق، در اذهان شرب خمر را گناهی عظیم، بدیهی و مشترک ادیان معرفی می‌کنند؛ و مجازات‌‌هایی شدیدا داعشی را بر مبنای این تلقی، و به نام خدا، اجرا می‌کنند؛ و با منع فروش شراب استاندارد، عامل مرگ یا معلولیت تعداد قابل توجهی از مردم فرودست با شراب های تقلبی می‌شوند).

👁 این ویدیو را در کانال یوتیوب نقدآگین ببینید:

youtu.be/HxCiO2H4j4M

#نقد_اسلام #بازاندیشی #اناره

➖➖➖

🌾@Naqdagin

📺 آیا پیامبر اسلام وجود تاریخی داشته است؟| محمد هاجری، رهبری یهودی-نصرانی | اشتراکات اسلام و فرقه‌‌ی مرتدی یهودی

محمد هاجری: (محمد واقعی-تاریخی) رهبری یهودی که توسط روایات بنی عباس محو شد!

🔅این #مستند تاریخی ارزشمند، به جستجوی شخصیت محمد واقعی در اسناد تاریخی پرداخته است. و با شواهد مختلف (از قرآن تا تاریخ) گرایش دینی او را تشریح کرده و نکات نو و تامل برانگیزی را طرح می‌کند. در پایان، گزیده‌ای از سخنان استاد #محمد_المسیح، پیرامون پیامبر مسلمانان و محمد واقعی بازنشر شده است.

🔅در این مستند تاریخی نکته قابل توجهی نیز پیرامون ریشه‌‌ی تاریخی-مذهبی «حرام شدن شراب» در اسلام ذکر شده و این نکته تشریح شده که نه در یهودیت و نه سایر ادیان منطقه، #شراب حرام نبوده؛ بلکه تنها فرقه‌ای بدعت‌گذار از فرقِ یهودیت، چنین حرمتی ساخته بود.

🖌#ترجمه #اختصاصی_نقدآگین: #بابک
🖍ویراستاری: #عبدالله


#بازاندیشی #اناره
➖➖➖

🌾@Naqdagin

🎬 قدم سوم: در جستجوی کعبه (مبداء اسلام: پترا، عراق یا آسیای مرکزی-بلخ-؟)

📘در قدم سوم #پادکست_نقدآگین که بازنشر #ترجمه مصاحبهٔ يكی از اپیزودهای برنامهٔ sneaker corner است، به مبداء شکل‌گیری اسلام می‌‌پردازیم؛ از جمله موقعیت‌های جغرافیایی اصلی اسلام، و اینکه آغازگران اسلام واقعاٌ چه کسانی بوده‌اند؟

ایدهٔ اصلی مراد بر تصدیق نظریهٔ چالش‌برانگیز و آغازگرایانهٔ #دن_گیبسون در ردَ مکه به عنوان امّ القراء و آغازگاه اسلام بنا شده است؛ اما بنا به سنت تحقیق علمی، شاگرد خوب آن است که به استادش خیانت کند، و نه اطاعت و تقلید؛ یعنی ایده‌های اصلی و قدرتمند او را بگیرد، و سپس به نواقص و خطاهای او دقیق شود و بکوشد ایده‌ای بهتر و جامع‌تر را عرضه کند تا ما را یک گام به حقیقتِ فراچنگ، نزدیک‌تر کند.

اولین دلیلی که او در ردّ پترا (بعنوان شهر اصلی اسلام) طرح می‌کند، قبل‌تر در ترجمهٔ اختصاصی نقدآگین از مصاحبهٔ استاد #محمد_المسیح (نقد و بررسی خرافهٔ اصحاب فیل) به نحوی اشاره شده بود.

🔗 در تلگرام (اینجا)، یا با کیفیت بیشتر در کست‌باکس (اینجا) بشنوید.

➖➖➖


🌾@Naqdagin

🎧 قدم سوم: در جستجوی کعبه (مبداء اسلام: پترا، عراق یا آسیای مرکزی-بلخ-؟)

📘در قدم سوم #پادکست_نقدآگین که بازنشر #ترجمه مصاحبهٔ يكی از اپیزودهای برنامهٔ sneaker corner است، به مبداء شکل‌گیری اسلام می‌‌پردازیم؛ از جمله موقعیت‌های جغرافیایی اصلی اسلام، و اینکه آغازگران اسلام واقعاٌ چه کسانی بوده‌اند؟

ایدهٔ اصلی مراد بر تصدیق نظریهٔ چالش‌برانگیز و آغازگرایانهٔ #دن_گیبسون در ردَ مکه به عنوان امّ القراء و آغازگاه اسلام بنا شده است؛ اما بنا به سنت تحقیق علمی، شاگرد خوب آن است که به استادش خیانت کند، و نه اطاعت و تقلید؛ یعنی ایده‌های اصلی و قدرتمند او را بگیرد، و سپس به نواقص و خطاهای او دقیق شود و بکوشد ایده‌ای بهتر و جامع‌تر را عرضه کند تا ما را یک گام به حقیقتِ فراچنگ، نزدیک‌تر کند.

اولین دلیلی که او در ردّ پترا (بعنوان شهر اصلی اسلام) طرح می‌کند، قبل‌تر در ترجمهٔ اختصاصی نقدآگین از مصاحبهٔ استاد #محمد_المسیح (نقد و بررسی خرافهٔ اصحاب فیل) به نحوی اشاره شده بود.

🔗 با کیفیت بیشتر و بدون فیلتر در کست‌باکس (اینجا) بشنوید.

➖➖➖

🌾@Naqdagin

نقد و بررسی خرافهٔ اصحاب فیل

🎙 مصاحبه حامد عبدالصمد (منتقدِ برجسته اسلام) با استاد #محمد_المسیح

📸 این مصاحبهٔ #مستند را در اینستاگرام نقدآگین (اینجا) تماشا کنید.

🔻سورهٔ فیل در قرآن کاملا قهری‌ست و هیچ جزئیاتی از کیستی اصحاب فیل و چرایی آن واقعه را گزارش نمی‌کند؛ اما برای تاریخ اسلامی سوره‌ای مهم است، چرا که تمهیدی است برای ولادت محمد تا مثل عیسی، برایش یک تاریخ تولد با معجزه‌ و کرامت ساخته شود؛ به همین خاطر ۱۳۰ سال بعد از وفات محمد، نویسندگان سیره و مفسران، برای نوشتنِ داستانی بسیار مفصل‌تر از سوره فیل، پیدا شدند: داستانی که تناقضات حیرت‌آوری با عقل سلیم دارد.

🔻طبق داستان‌سرایی نویسندگان قرآن، الله از کعبه وقتی مرکز شرک و گمراهی بود در مقابل پادشاه موحد مسیحی، حفاظت کرد(!) اما هنگامی که قرامطه کعبه را منهدم کردند و حجرالاسود را دزدیدند، در حال تماشا بود و هنگامی که حجاج، کعبه را با منجنیق ویران کرد، گفت: «چون جدال بینِ مسلمانان است، لازم نیست من دخالت کنم!»، و در مقابل بارها تخریب کعبه با سیلی که خود فرستاده بود نیز، همچنین.

📕توضیح کامل‌ و ادامه (اینجا)

#ترجمه #اختصاصی_نقدآگین

➖➖➖

🌾@Naqdagin

📽 نقد و بررسی خرافهٔ اصحاب فیل

🎙مصاحبه حامد عبدالصمد (منتقدِ برجسته اسلام) با استاد #محمد_المسیح

🔻سورهٔ فیل در قرآن کاملا قهری‌ست و هیچ جزئیاتی از کیستی اصحاب فیل و چرایی آن واقعه را گزارش نمی‌کند؛ اما برای تاریخ اسلامی سوره‌ای مهم است، چرا که تمهیدی است برای ولادت محمد تا مثل عیسی، برایش یک تاریخ تولد با معجزه‌ و کرامت ساخته شود؛ به همین خاطر ۱۳۰ سال بعد از وفات محمد، نویسندگان سیره و مفسران، برای نوشتنِ داستانی بسیار مفصل‌تر از سوره فیل، پیدا شدند: داستانی که تناقضات حیرت‌آوری با عقل سلیم دارد.

🔻طبق داستان‌سرایی نویسندگان قرآن، الله از کعبه وقتی مرکز شرک و گمراهی بود در مقابل پادشاه موحد مسیحی، حفاظت کرد(!) اما هنگامی که قرامطه کعبه را منهدم کردند و حجرالاسود را دزدیدند، در حال تماشا بود و هنگامی که حجاج، کعبه را با منجنیق ویران کرد، گفت: «چون جدال بینِ مسلمانان است، لازم نیست من دخالت کنم!»، و در مقابل بارها تخریب کعبه با سیلی که خود فرستاده بود نیز، همچنین.

🔻عبدالصمد، با طرح سوالاتی علمی از استاد المسیح چگونگی شکل گیری این داستان در طی تاریخ، و نتیجتا نحوه‌ شکل‌گیری تاریخ اسطوره‌ای قرآن را به درجاتی روشن می‌سازد.

🔻وجه ضدایرانی (ضد عجمی) و مسیحی-رومی قرآن (در کنار اقتباسات پرشمارش از متون زرتشتی - بایبلی) مدت‌ها موضوع سؤال و تحقیق من بوده است؛ در سورهٔ روم و در سورهُ فیل به درجات می‌توان همین وجه را مشاهده کرد؛ چیزی که کمتر یک مسلمان ایرانی بدان توجه می‌کند؛ و اگر توجه کند نیز، مانند کسی مثل #علی_شریعتی، با نوعی جانب‌گیری پیشینی مثبت اسلامی و ضدایرانی از آن یاد می‌کند؛ و راه را برای سؤالاتی که طرحشان حداقل برای یک ایرانی ضروری است، می‌بندد؛ چه رسد به تحقیقات فراسوی ملیت و مذهب.

🔻داستان اصحاب فیل و «ابرهه/ابراهام»، داستانی پیرامون فرمانروا و سرداری یمنی نمی‌تواند باشد؛ بلکه بنا به شواهد و به احتمال زیاد، داستانی اسطوره‌‌سازی شده توسط کشیشان مسیحی پیرامون جنگ با ارتش بهرام چوبین (سردار و شاه ایرانی) است که به جنگ با رومیان مسیحی رفته بود و در این جنگ نیروهای نظامی ارمنی، جزو عوامل مؤثر در پیروزی رومیان و شکست ایرانیان بودند. بعدتر این اسطوره‌ توسط سیره‌نویسان مسلمان گرفته شده تا برای کعبه-مکه نوعی تاریخ تقدس و وجود تاریخی دراز دامن جعل کنند.

🔻در قدم سوم #پادکست_نقدآگین (اینجا) به همین اسطوره (و عدم توانایی فیل‌ها برای جابجایی مسیرهای خشک و طولانی) به عنوان شاهدی برای ردّ #پترا و #مکه استناد می‌شود؛ و در این مصاحبه نیز برای ردٔ مکه به عنوان شهر مبداء این داستان.

🌐 برای مطالعهٔ تاریخی بیشتر، «بررسی ریشه‌های تاریخی قصهٔ اصحاب فیل» (اینجا) را بخوانید.

⏰ زمان تقریبی مطالعه: ۱۰ دقیقه


📸 این مصاحبهٔ #مستند را در اینستاگرام نقدآگین (اینجا) تماشا کنید.


#نقد_اسلام #بازاندیشی #نقد_قرآن
#ترجمه #اختصاصی_نقدآگین
➖➖➖

🌾@Naqdagin

#نقد_قرآن #نقد_کتاب

🔍 تصورات خطای قرآن پیرامون انجیل و تورات
تاریخِ یک انگاره: از باور به اصالت و وثاقت بایبل در زمانۀ ظهور قرآن تا باور به تحریف بایبل در سدۀ پنجم هجری
(۱/۲)

✍️#زهیر_میرکریمی

🔻در روزهای اخیر مهرداد طباطبایی مصاحبه‌ای به میزبانی فاطمه مصلح‌زاده با ایشان داشته است با موضوع «تاریخِ انگارۀ تحریف بایبل در میان مسلمانان».

🔻 تاریخ انگارۀ تحریف بایبل موضوع پژوهش پایان‌نامۀ دورۀ دکتری ایشان بوده است و به‌زودی در قالب یک کتاب منتشر خواهد شد. البته تاکنون دست‌کم سه مقاله در همین موضوع به قلم مهرداد طباطبایی منتشر شده است:
📗 طباطبایی، مهرداد؛ محمدعلی مهدوی‌راد. تاریخ انگارۀ تحریف بایبل در دوران پیشااسلامی. پژوهش‌های ادیانی، سال چهارم، شماره‌ی ۷ (۱۳۹۵)، صص ۹–۲۸.
📗 طباطبایی، مهرداد؛ محمدعلی مهدوی‌راد. تاریخ انگارۀ تحریف بایبل در مجادلات مسیحی–اسلامی. تاریخ اسلام، سال نوزدهم، شماره‌ی ۷۴ (۱۳۹۷)، صص ۱۳۷–۱۸۰.
📗 طباطبایی، مهرداد. بررسی نظریۀ تأثیرپذیری قرآن از ابیونیان در اعتقاد به تحریف بایبل. پژوهش‌های ادیانی، سال هفتم، شماره‌ی ۱۳ (۱۳۹۸)، صص ۷–۲۸.

مصاحبۀ اخیر ایشان با دورنما را می‌توان در ارتباط با مقالۀ دوم، یعنی «تاریخ انگاره‌ی تحریف بایبل در مجادلات مسیحی–اسلامی»، دانست.

🔻 بخش‌هایی از مدعا، روش، و نتایج پژوهش ایشان را که در این گفت‌وگو بیان کرده‌اند در ادامه می‌آورم:

🔅 "... و نتیجۀ پژوهش من دربارۀ این موضوع این شد که تا جایی که به قرون اولیۀ اسلام مربوط می‌شود، ما در قرن اول هجری یعنی در یک‌صد سال اول پس از هجرت پیامبر اسلام، هیچ شاهدی مبنی بر اینکه در بین مسلمانان کسی چیزی دال بر این گفته باشد که گویی مسلمانان چنین اعتقادی دارند [یعنی اعتقاد به محرف‌بودن بایبل]، پیدا نکردیم. حتی وقتی وارد قرن دوم هجری می‌شویم، سراسر قرن دوم هجری، جز یک یا دو مورد که آن‌ها هم مشکوک یا قابل تأویل هستند، ما سرنخ دیگری پیدا نمی‌کنیم که ما را مطمئن سازد که حتی تا پایان قرن دوم هجری همچنین اعتقادی در بین مسلمانان وجود یا رواج داشته است؛ و بلکه برعکس آن، ما شواهدی قوی پیدا کردیم که خلاف آن را نشان می‌دهد و این طور به نظر می‌رسد که تا پایان قرن دوم هجری، اعتقاد غالب در میان مسلمانان و حتی اعتقاد رسمی مسلمانان، اصالت و وثاقت این کتاب‌ها بوده است. از ابتدای قرن سوم هجری به این سو، کم‌کم ما نشانه‌هایی دال بر اینکه مسلمانان به دلایلی چنین اعتقادی پیدا کردند می‌بینیم..."

🔅 "... در نگاه تاریخ انگاره‌ای، ما به دنبال این هستیم که بدانیم یک انگاره یا یک عقیده، در طی یک زمان نسبتاً طولانی، چه مراحلی از رشد، تطور، بلوغ و پیش‌رفت یا احیاناً حتی پس‌رفت را پشت سر گذاشته است. در واقع اینجا می‌خواهم بگویم ما در پژوهشِ تاریخ انگاره‌ای، حتماً شروع به حرکت در طول تاریخ می‌کنیم؛ یک پژوهشِ «درزمانی» انجام می‌دهیم، درحالی که بسیاری از پژوهش‌های تاریخی صرفاً «هم‌زمان» هستند، یعنی فقط در یک نقطه‌ی خاص تاریخی، در یک مقطع تاریخی و در یک برش از تاریخ، متمرکز می‌شوند و فقط آن نقطه را بررسی می‌کند که مزایا و معایب خودش را دارد و اکثر پژوهش‌هایی که تا الان درباره‌ی این موضوع صورت گرفته است با این نگاه مقطعی بوده..."

🔅 "... مختصصان تاریخ انگاره بارها و بارها به ما هشدار می‌دهند و می‌گویند مواظب باشید: این چیزی که در ذهن شما از اصطلاحات، واژگان، و مفاهیم وجود دارد می‌تواند کاملاً با آن‌چیزی که هزار سال قبل، دو هزار سال قبل، در ذهن مردمان آن روزگار بوده است متفاوت باشد... چون ممکن است معنایی که ما امروز از «تحریف» داریم کاملاً با آن معنایی که در قرآن به کار رفته است متفاوت باشد و من در پژوهش خودم نشان دادم که اتفاقاً همین‌طور است و نه تنها در قرآن، بلکه تا قرن‌ها پس از ظهور قرآن هم در هیچ لغت‌نامه‌ی عربی نمی‌بینیم که «تحریف» به معنایی که ما امروز می‌فهمیم معنا شده باشد. بسیار مهم است. تحریف در قرآن و متون عربی قدیم صرفاً به معنای تغییردادنِ معنا بوده است و نه تغییردادنِ الفاظ یا متون".

(ادامه دارد)

➖➖➖

🌾@Naqdagin

📓نامه‌هایی برای محمد پیامبر (پژوهشی بر ریشه‌های قرآن)

✍️ #امین_قضایی
(۱/۳)

✂️ برش‌هایی از كتاب

مکان مؤلفان قرآن
🔻چنانچه از نظر گذشت، باورهای مذهبی نویسندگان و متون مقدس ایشان بیش از هر چیز با فرقه ابیونی‌ها مطابقت دارد. البته دانش ما از این فرقه بسیار اندك است و معدود اشارات نیز به قرن اول میلادی برمی‌گردد و معلوم نیست که این فرقه در سده‌های بعدی چه تغییراتی از سر گذرانده و یا به چه فرقه‌های دیگری منشعب شده و یا چه فرقه‌های دیگری از ایشان متاثر بوده‌اند. با این حال، چند نکته مسلم است.

🔻نویسندگان به یک فرقهٔ الحادی مسیحی-یهودی تعلق داشته‌اند. در آنها هیچ نشانی از عقاید و ادبیات مسیحیان ارتودوکس و یهودستیزی دیده نمی‌شود؛ زیرا هم شریعت یهود را تایید می‌کردند و بیش از هر چیزی درباره موسی سخن گفته‌اند. با این حال عیسی به عنوان پیامبر خدا مورد قبول آنهاست و نسبت به بنی اسراییل تصور مثبتی نداشته‌اند و برخلاف یهودیان، به ترویج دین بین تمام مردم اعتقاد داشته و میسیونرهای مذهبی مانند محمد در اختیار داشته‌اند. این نشان می‌دهد که آنها صرفا یهودی نبوده‌اند و در عین حال مسیحی ارتودوکس هم نبوده‌اند. تمام این یافته‌ها بیش از هر چیز با باورهای ابیونی‌ها و صابئین مطابقت دارد.

🔻 اما این فرقه در کجا اسکان داشته و این نامه‌ها از کدام منطقه به دست محمد می‌رسیده است؟ گزینه‌های احتمالی به قرار زیر است:
۱. سوریه و آناتولی (یا فلسطین)؛
۲. حبشه و یمن.

🔻یک رویکرد زبان شناختی تا حدی می‌تواند در تشخیص مکان نویسندگان به ما کمک کند. اینکه کلمات غیرعربی قرآن به کدامیک از زبانهای پیرامونی (آرامی- سریانی، عبری و قبطی..) نزدیکتر است زبان اصلی نویسندگان را نیز نشان خواهد داد؛ زیرا آنها حتما در ترجمه به عربی، کلمات زبان خود را نیز منتقل کرده‌اند.

کریستف لوکزنبرگ، پژوهشگر آلمانی، در کتاب جنجال‌برانگیز خود تحت عنوان «خوانش سوری-آرامی از قرآن»، نشان می‌دهد که بسیاری از کلمات غیرعربی که حتی مفسرین مسلمان معنای آنرا نمی‌دانند، اصالتا کلماتی سریانی هستند که یا به اشتباه نقطه‌گذاری شده‌اند و یا به اشتباه تعبیر شده‌اند. ذکر تمامی مواردی که لوکزنبرگ (Luksenburg 2007) ذکر می‌کند از حوصله بحث خارج است. با این حال چند نمونه در اینجا ذکر می‌شود:

🔹«چرا آنها از تذکر روى گردانند؟ گویى گورخرانى رمیده‌اند که از مقابل شیرى فرار کرده‌اند» (سوره ۷۴، آیات ۴۹-۵۱).

کلمه قسوره در اینجا، «شیر» ترجمه می‌شود، اما این کلمه عربی نیست و تنها بنا بر حدس مترجمین، شیر ترجمه شده است. لوکزنبرگ با رجوع به معادل آن در زبان آرامی نشان می‌دهد که منظور «الاغ» است. «الاغی که پیر است و قادر به حمل بار نیست».
بنابراین منظور متن این نیست که مشرکین با شنیدن تذکر مانند گورخرانی هستند که از یک شیر ژیان می‌ترسند و فرار می‌کنند. متن می‌خواهد بگوید که آنها مانند گورخرانی هستند که از الاغ ضعیف و پیر می‌ترسد در حالیکه (این ذکر) هیچ تهدیدی برای آنها ندارد.

🔹در سه آیه نخست سوره ۴۳ می‌خوانیم:
«حاء میم؛ وحى [نامه]اى است از جانب [خداى] رحمتگر مهربان کتابى است که آیات آن به روشنى بیان شده؛ قرآنى به زبان عربى براى عرب‌زبانان».

در زبان عربی «فصل» به معنی جدا کردن است و در اینجا مترجم آنرا به عنوان توضیح دادن و روشن کردن تعبیر می‌کنند، اما لوکزنبورگ با رجوع به ریشه سریانی «فصل» دریافته است که منظور اصلی آن در اینجا «ترجمه کردن» است. بنابراین وی آیه فوق را اینگونه ترجمه می‌کند:

«کتابی که آیاتش ترجمه شده، «منتخبی‌ست از بایبل و ادعیه یهودیان» به زبان عربی برای عرب‌زبانان».

این تصحیح لوکزنبرگ مطابقت کامل با فرضیه ما درباره ارسال کتب به همراه نامه‌ها دارد.

🔹 لوکزنبورگ ده‌ها مورد دیگر نیز ذکر می‌کند از جمله کلماتی مانند «حور عین» که آنرا «باکرگان بهشتی» تعبیر می‌کنند، اما وی نشان می‌دهد که در اصل این کلمه به معنای «انگور سفید» است، و یا کلمهٔ #کوثر که مفسرین مسلمان بنا به روایتی از عایشه، آنرا جويی در بهشت می‌دانند که به محمد اعطا شده است، چیزی که چندان با عقل جور در نمی‌آید، لوکزنبرگ با رجوع به معادل سریانی این کلمه نشان می‌دهد که کوثر به معنی «استقامت در کار و عبادت» است.

🔻وجود کلماتی که اصالتا سریانی هستند و هنگام ترجمه وارد متن قرآن شده‌اند، نشان می‌دهد که نویسندگان به زبان سریانی می‌نوشتند، اما این الزاما اثبات نمی‌کند که نویسندگان در بلاد شام سکنی داشته‌اند؛ زیرا بسیاری از علمای دین مسیحی به زبان آرامی یا سریانی می‌نوشتند و مطالعه می‌کردند. زبان سریانی یک زبان علمی و معتبر در کل امپراتوری روم شرقی بود. به همین دلیل تفسیر زبان‌شناختی نمی‌تواند چیزی از مکان دقیق این فرقهٔ مسیحی به ما بگوید.

(ادامه دارد)

➖➖➖

🌾@Naqdagin

#بازاندیشی #نقد_قرآن

📺 افسانهٔ ایران‌ستیز قرآن
— حامد عبدالصمد و #محمد_المسیح

🖌#ترجمه #اختصاصی_نقدآگین: #عبدالله

🔻سوره فیل کاملا قهری‌ست و هیچ جزئیاتی از هویت «اصحاب فیل» و چرایی واقعه گزارش نمی‌کند، اما برای تاریخ اسلام سوره‌ای بس مهم است؛ چرا که تمهیدی‌ست برای ولادت محمد تا مثل عیسی برایش تاریخ تولدی با معجزه‌-کرامت جعل شود.

🔻به همین دلیل تازه پس از سده یک تاریخ عربی، سر و کله مؤلفان سیره محمد و مفسران قرآن، برای نوشتنِ داستانی بسیار مفصل‌تر از سوره فیل پیدا می‌شود؛ داستانی که تناقضات حیرت‌آوری با عقل سلیم دارد.

🔻طبق داستان‌سرایی تاریخ رستگاری، الله از کعبه هنگامی‌که پر از بت و ضلالت بود، در مقابل پادشاه موحد مسیحی حفاظت کرد، اما هنگامی که قرامطه کعبه را منهدم کردند و حجرالاسود را دزدیدند، در حال تماشای این صحنهٔ دراماتیک بود(!) و هنگامی که حَجاج، کعبه را با منجنیق ویران کرد، گفت: «چون جنگ برادرای مسلمونه، لازم نکرده من دخالت کنم!» و در مقابل بارها تخریب کعبه با سیلی که ملائکه‌اش از روی حواس‌پرتی فرستاده بودند نیز کمافی‌السابق به سکوت ازلی-ابدی‌اش ادامه داد! (ادامه⬇️)

➖➖➖

🌾 نقدآگین