🔳 ما حڪم الصلاة على فراش الإسفنج ؟
◾الشيخ الألباني رحمه الله تعالى :
▫ إذا ڪان الإسفنج من النوع القاسي المضغوط ضغط عالي ، بحيث يجد أثر السجود ڪما لو ڪان على السجادة ، فلا يهوي عندما يضع جبهته عليه ، فهذا يصح السجود عليه.
أما الإسفنج الرخو ، فلا تستقر الجبهة عليه ، فهذا ڪما يقول الفقهاء لا يجوز السجود على مثل : القمح والشعير ، لأن الجبهة لا تستقر إلا على شيء صلب .
📖|[ متفرقات شريط رقم ٥٠ ]|
◾الشيخ الألباني رحمه الله تعالى :
▫ إذا ڪان الإسفنج من النوع القاسي المضغوط ضغط عالي ، بحيث يجد أثر السجود ڪما لو ڪان على السجادة ، فلا يهوي عندما يضع جبهته عليه ، فهذا يصح السجود عليه.
أما الإسفنج الرخو ، فلا تستقر الجبهة عليه ، فهذا ڪما يقول الفقهاء لا يجوز السجود على مثل : القمح والشعير ، لأن الجبهة لا تستقر إلا على شيء صلب .
📖|[ متفرقات شريط رقم ٥٠ ]|
【 *صلاة الرجل بالقفاز أيام البرد* 】 ❄🧤
🔹 *السـؤال:*
هل تجوز الصلاة بكمامات اليد؛ أي الدسوس أرى بعض الإخوة في أيام البرد يصلون بها ؟
🔷 *الجــواب:*
لا حرج على الإنسان فيما إذا صلى بالدسوس ( القفازين أو الجوانتي) أيام البرد ؛ لأن ذلك حاجة والحاجة تبيح ما كان.
وكذلك لا حرج إذا كانت الأرض حارة أو باردة برداً يذهب الخشوع أو كان فيها حر يذهب الخشوع ، أو ما أشبة ذلك أن يضع الإنسان بينه وبين هزة الأرض طرف ثوبه أو طرف غترته أو ما أشبه ذلك؛ لأن هذا يؤذي الإنسان إذا ما سجد عليه، ويذهب عنه الخشوع فإذا وضع على الأرض ما يذهب به هذا الذي يحصل به هذا الضرر فلا حرج.
─━─━─
✒ العلامة محمد بن صالح #العثيمين - رحمه الله -.
فتاوى نور على الدرب: الشريط رقم [254]
🔹 *السـؤال:*
هل تجوز الصلاة بكمامات اليد؛ أي الدسوس أرى بعض الإخوة في أيام البرد يصلون بها ؟
🔷 *الجــواب:*
لا حرج على الإنسان فيما إذا صلى بالدسوس ( القفازين أو الجوانتي) أيام البرد ؛ لأن ذلك حاجة والحاجة تبيح ما كان.
وكذلك لا حرج إذا كانت الأرض حارة أو باردة برداً يذهب الخشوع أو كان فيها حر يذهب الخشوع ، أو ما أشبة ذلك أن يضع الإنسان بينه وبين هزة الأرض طرف ثوبه أو طرف غترته أو ما أشبه ذلك؛ لأن هذا يؤذي الإنسان إذا ما سجد عليه، ويذهب عنه الخشوع فإذا وضع على الأرض ما يذهب به هذا الذي يحصل به هذا الضرر فلا حرج.
─━─━─
✒ العلامة محمد بن صالح #العثيمين - رحمه الله -.
فتاوى نور على الدرب: الشريط رقم [254]
📌 |[ حكم قول ( فلان مثلي الأعلى ) ]|
▪️قال الشيخ صالح ال الشيخ -حفظه الله-:
" فلا يجوز ان يطلق على أحد أنه مثل أعلى لك ، لا في أمورك ولا في سلوكك، مثلًا يقال :
من مثلك الأعلى ؟
فيقال : مثلي الأعلى فلان من الصحابة ، أو من العلماء أو نحو ذلك ، المثل الأعلى هو الله ﷻ فلا يجوز أن يقال : فلان هو المثل الأعلى ...". [١] انتهى
ونذكركم بقوله ﷻ :
﴿ وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الأَعْلَى وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴾ [٢]
والأجدر والأفضل القول :
من هو قدوتك وأسوتك ؟
وكما هو معلوم أن المسلمون قد اختار لهم الله ﷻ سيدنا محمد ﷺ لهم قدوة وأسوة كما قال ﷻ :
﴿ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً ﴾ [٣]
_____________________
[١] شرح الفتوى الحموية الكبرى.
[٢] سورة النحل آية ٦٠
[٣] سورة الأحزاب آية ٢١
▪️قال الشيخ صالح ال الشيخ -حفظه الله-:
" فلا يجوز ان يطلق على أحد أنه مثل أعلى لك ، لا في أمورك ولا في سلوكك، مثلًا يقال :
من مثلك الأعلى ؟
فيقال : مثلي الأعلى فلان من الصحابة ، أو من العلماء أو نحو ذلك ، المثل الأعلى هو الله ﷻ فلا يجوز أن يقال : فلان هو المثل الأعلى ...". [١] انتهى
ونذكركم بقوله ﷻ :
﴿ وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الأَعْلَى وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴾ [٢]
والأجدر والأفضل القول :
من هو قدوتك وأسوتك ؟
وكما هو معلوم أن المسلمون قد اختار لهم الله ﷻ سيدنا محمد ﷺ لهم قدوة وأسوة كما قال ﷻ :
﴿ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً ﴾ [٣]
_____________________
[١] شرح الفتوى الحموية الكبرى.
[٢] سورة النحل آية ٦٠
[٣] سورة الأحزاب آية ٢١
📝 فتاوى مهمة للمرأة المسلمة :
📄 حكم استعمال حبوب منع الحيض في رمضان .
السؤال : هل يجوز للمرأة استعمال دواء لمنع الحيض في رمضان أو لا ؟
الجواب : يجوز أن تستعمل المرأة أدوية في رمضان لمنع الحيض إذا قرر أهل الخبرة الأمناء من الدكاترة ومن في حكمهم أن ذلك لا يضرها، ولا يؤثر على جهاز حملها، وخير لها أن تكف عن ذلك، وقد جعل الله لها رخصة في الفطر إذا جاءها الحيض في رمضان، وشرع لها قضاء الأيام التي أفطرتها ورضي لها بذلك دينا.
[فتاوى اللجنة الدائمة رقم (1216)]
ــــــ ❁❁❁❁ ــــــ
📄 حكم استعمال حبوب منع الحيض في رمضان .
السؤال : هل يجوز للمرأة استعمال دواء لمنع الحيض في رمضان أو لا ؟
الجواب : يجوز أن تستعمل المرأة أدوية في رمضان لمنع الحيض إذا قرر أهل الخبرة الأمناء من الدكاترة ومن في حكمهم أن ذلك لا يضرها، ولا يؤثر على جهاز حملها، وخير لها أن تكف عن ذلك، وقد جعل الله لها رخصة في الفطر إذا جاءها الحيض في رمضان، وشرع لها قضاء الأيام التي أفطرتها ورضي لها بذلك دينا.
[فتاوى اللجنة الدائمة رقم (1216)]
ــــــ ❁❁❁❁ ــــــ
هل ركوب المرأة مع السائق الأجنبي داخل البلد يعتبر خلوة؟
[السؤال: ]
فضيلة الشيخ، هل ركوب المرأة مع الرجل الأجنبي لوحدها داخل المدينة يعتبر خلوة؟
الجواب:
أرى أن هذا خلوة، ركوب المرأة مع السائق الذي ليس بمحرم لها خلوة محرمة داخلة في قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم:«لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم»، «وما من رجل خلا بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان» وهذه الخلوة أخطر من الخلوة في الحجرة؛ وذلك لأن السائق يتلاعب بعقل هذه المرأة، ويزين لها السوء، ويلين لها القول، ويذهب بها حيث شاء في البراري والقفار، فخطر هذا عظيم، فلا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تركب مع سائق ليس بمحرم لها ولو كانت في البلد.
المصدر: سلسلة اللقاء الشهري > اللقاء الشهري [74]
فتاوى المرأة
النكاح والطلاق > النظر والخلوة والاختلاط
رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/mm_074_15.mp3
[السؤال: ]
فضيلة الشيخ، هل ركوب المرأة مع الرجل الأجنبي لوحدها داخل المدينة يعتبر خلوة؟
الجواب:
أرى أن هذا خلوة، ركوب المرأة مع السائق الذي ليس بمحرم لها خلوة محرمة داخلة في قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم:«لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم»، «وما من رجل خلا بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان» وهذه الخلوة أخطر من الخلوة في الحجرة؛ وذلك لأن السائق يتلاعب بعقل هذه المرأة، ويزين لها السوء، ويلين لها القول، ويذهب بها حيث شاء في البراري والقفار، فخطر هذا عظيم، فلا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تركب مع سائق ليس بمحرم لها ولو كانت في البلد.
المصدر: سلسلة اللقاء الشهري > اللقاء الشهري [74]
فتاوى المرأة
النكاح والطلاق > النظر والخلوة والاختلاط
رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/mm_074_15.mp3
🍂 ﺃﻳﻬﻤــــــﺎ ﺃﻓﻀــــــﻞ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ
ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻡ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ؟
🖋 ﻗـــــﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ
✍• ﺍﻷﻭﺭﺍﺩ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ
ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ﻓﺎﻷﻓﻀﻞ ﺃﻥ ﻳﺆﺗﻰ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻃﺮﻓﻲ
ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻭﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮ .
⏪ ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﻷﻧﻬﺎ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻣﺆﻗﺘﺔ ﺗﻔﻮﺕ ﺑﻔﻮﺍﺕ ﻭﻗﺘﻬﺎ ،
ﺃﻣﺎ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻮﻗﺘﻬﺎ ﻭﺍﺳﻊ " .
📚 ﻣﺠﻤﻮﻉ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ ( 8 / 312 ).
ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻡ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ؟
🖋 ﻗـــــﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ
✍• ﺍﻷﻭﺭﺍﺩ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ
ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ﻓﺎﻷﻓﻀﻞ ﺃﻥ ﻳﺆﺗﻰ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻃﺮﻓﻲ
ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻭﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮ .
⏪ ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﻷﻧﻬﺎ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻣﺆﻗﺘﺔ ﺗﻔﻮﺕ ﺑﻔﻮﺍﺕ ﻭﻗﺘﻬﺎ ،
ﺃﻣﺎ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻮﻗﺘﻬﺎ ﻭﺍﺳﻊ " .
📚 ﻣﺠﻤﻮﻉ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ ( 8 / 312 ).
والبول قائماً جائزٌ، ولا سيَّما إِذا كان لحاجة، ولكن بشرطين:
الأول: أن يأمنَ التَّلويث.
الثاني: أن يأمنَ النَّاظر.
وقد ثبت في «الصَّحيحين» من حديث حُذيفة رضي الله عنه أن النبيَّ صلّى الله عليه وسلّم أتى سُبَاطَةَ قومٍ فبالَ قائماً .
قال بعض العلماء: فعل ذلك لبيان الجواز، وقال آخرون: فعله للحاجة ؛ لأن السُّبَاطة كانت عند قوم مجتمعين ينظرون إليه، فهو إِن قعد في أعلاها مستدبراً لهم ارتد بولُه إِليه، وإِن قعد في أعلاها مستقبلاً لهم انكشفت عورته أمامهم، فما بقي إِلا أن يقوم قائماً مستدبرًا للقوم، فيكون في ذلك محتاجاً إلى البول قائماً.
وأما حديث: «أنه فعل ذلك لجُرحٍ كان في مأبَضِه» فضعيف، وكذلك القول بأنه فعل ذلك لأن العرب يَتَطبَّبُون بالبول قياماً من وَجَعِ الرُّكَبِ فضعيف.
ولكن يمكن أن يُقالَ: إِن العرب إِذا أوجعتهم ركبُهم عند الجلوس بَالوا قياماً للحاجة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الإمام محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
الشرح الممتع على زاد المستقنع 116/1
الأول: أن يأمنَ التَّلويث.
الثاني: أن يأمنَ النَّاظر.
وقد ثبت في «الصَّحيحين» من حديث حُذيفة رضي الله عنه أن النبيَّ صلّى الله عليه وسلّم أتى سُبَاطَةَ قومٍ فبالَ قائماً .
قال بعض العلماء: فعل ذلك لبيان الجواز، وقال آخرون: فعله للحاجة ؛ لأن السُّبَاطة كانت عند قوم مجتمعين ينظرون إليه، فهو إِن قعد في أعلاها مستدبراً لهم ارتد بولُه إِليه، وإِن قعد في أعلاها مستقبلاً لهم انكشفت عورته أمامهم، فما بقي إِلا أن يقوم قائماً مستدبرًا للقوم، فيكون في ذلك محتاجاً إلى البول قائماً.
وأما حديث: «أنه فعل ذلك لجُرحٍ كان في مأبَضِه» فضعيف، وكذلك القول بأنه فعل ذلك لأن العرب يَتَطبَّبُون بالبول قياماً من وَجَعِ الرُّكَبِ فضعيف.
ولكن يمكن أن يُقالَ: إِن العرب إِذا أوجعتهم ركبُهم عند الجلوس بَالوا قياماً للحاجة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الإمام محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
الشرح الممتع على زاد المستقنع 116/1
سُئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : ما العلاج المناسب لانشراح الصدر؟
فأجاب رحمه الله : العلاج المناسب هو كثرة ذكر الله عز وجل، قال الله تعالى : ﴿ ألا بِذكر الله تطمئِن القلوب ﴾ ..
ومن العلاج ألا يهتم الإنسان بأمور الدنيا، وألا يكون له همٌّ إلا الآخرة ..
ومن العلاج أن يكون
أن يكون الإنسان باذلاً لمعروفه، سواء ببذل المال، أو ببذل المنافع، وبذل البدن يساعد إخوانه، أو ببذل الجاه،
فإن هذا يوجب انشراح الصدر ..
وليكثر أيضًا من هذا الدعاء : رب اشرح لي صدري، ويسر لي أمري .
فتاوى نور على الدرب ١٢ / ٢٢
فأجاب رحمه الله : العلاج المناسب هو كثرة ذكر الله عز وجل، قال الله تعالى : ﴿ ألا بِذكر الله تطمئِن القلوب ﴾ ..
ومن العلاج ألا يهتم الإنسان بأمور الدنيا، وألا يكون له همٌّ إلا الآخرة ..
ومن العلاج أن يكون
أن يكون الإنسان باذلاً لمعروفه، سواء ببذل المال، أو ببذل المنافع، وبذل البدن يساعد إخوانه، أو ببذل الجاه،
فإن هذا يوجب انشراح الصدر ..
وليكثر أيضًا من هذا الدعاء : رب اشرح لي صدري، ويسر لي أمري .
فتاوى نور على الدرب ١٢ / ٢٢
لايجوز حجز الاماكن في المسجد.❓❌
السؤال:
◂ ما حكم حجز المكان في المسجد..؟
الإجابة:
حجز الأماكن إذا كان الذي حَجَزَها خرج من المسجد فهذا حرام عليه ولا يجوز؛ لأنه ليس له حق في هذا المكان، فالمكان إنما يكون للأول فالأول، حتى إن بعض فقهاء الحنابلة يقول: إن الإنسان إذا حجز مكاناً وخرج من المسجد فإنه إذا رجع وصلى فيه فصلاته باطلة؛ لأنه قد غصب هذا المكان؛ لأنه ليس من حقه أن يكون فيه وقد سبقه أحد إليه، والإنسان إنما يتقدم ببدنه لا بسجادته، أو منديله، أو عصاه.
ولكن إذا كان الإنسان في المسجد ووضع هذا وهو في المسجد لكن يحب أن يكون في مكان آخر يسمع درساً، أو يتقي عن الشمس ونحو ذلك فهذا لا بأس به، بشرط أن لا يتخطى الناس عند رجوعه إلى مكانه، فإن كان يلزم من رجوعه تخطي الناس وجب عليه أن يتقدم إلى مكانه إذا حاذاه الصف الذي يليه لئلا يؤذي الناس.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
•📖 مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد السادس عشر - باب صلاة الجمعة.
السؤال:
◂ ما حكم حجز المكان في المسجد..؟
الإجابة:
حجز الأماكن إذا كان الذي حَجَزَها خرج من المسجد فهذا حرام عليه ولا يجوز؛ لأنه ليس له حق في هذا المكان، فالمكان إنما يكون للأول فالأول، حتى إن بعض فقهاء الحنابلة يقول: إن الإنسان إذا حجز مكاناً وخرج من المسجد فإنه إذا رجع وصلى فيه فصلاته باطلة؛ لأنه قد غصب هذا المكان؛ لأنه ليس من حقه أن يكون فيه وقد سبقه أحد إليه، والإنسان إنما يتقدم ببدنه لا بسجادته، أو منديله، أو عصاه.
ولكن إذا كان الإنسان في المسجد ووضع هذا وهو في المسجد لكن يحب أن يكون في مكان آخر يسمع درساً، أو يتقي عن الشمس ونحو ذلك فهذا لا بأس به، بشرط أن لا يتخطى الناس عند رجوعه إلى مكانه، فإن كان يلزم من رجوعه تخطي الناس وجب عليه أن يتقدم إلى مكانه إذا حاذاه الصف الذي يليه لئلا يؤذي الناس.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
•📖 مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد السادس عشر - باب صلاة الجمعة.
سُئـــ↶ــلَ فَضيِـلَةالشيخ ابن باز رحمه الله:
إذا تبقى من مني الرجل في ملابسه بعد غسلها شيء هل يؤثر على طهارة ثوبه؟[1]
فَأجَــــ↶ـــــابَ بقـــــوله:
المني طاهر ولا يؤثر
وهو أصل الإنسان ولا يؤثر بقاؤه في ملابسه، قالت عائشة رضي الله عنها:
((كنت أحكه يابساً من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم، أحكه بظفري وربما غسلته))[2]
فالمني طاهر ولا يضر.
🗂 من أسئلة حج عام 1415هـ، الشريط رقم (49/4).
[2] أخرجه مسلم في كتاب الطهارة، باب حكم المني برقم 290.
إذا تبقى من مني الرجل في ملابسه بعد غسلها شيء هل يؤثر على طهارة ثوبه؟[1]
فَأجَــــ↶ـــــابَ بقـــــوله:
المني طاهر ولا يؤثر
وهو أصل الإنسان ولا يؤثر بقاؤه في ملابسه، قالت عائشة رضي الله عنها:
((كنت أحكه يابساً من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم، أحكه بظفري وربما غسلته))[2]
فالمني طاهر ولا يضر.
🗂 من أسئلة حج عام 1415هـ، الشريط رقم (49/4).
[2] أخرجه مسلم في كتاب الطهارة، باب حكم المني برقم 290.
ما حكم تربية طيور الزينة ووضعها في الأقفاص ؟
الشيخ الألباني: الأصل في ذلك أنه مباح
متفرقات شريط رقم 20
الشيخ الألباني: الأصل في ذلك أنه مباح
متفرقات شريط رقم 20
👈#ليس_من_السنة :
#ﺃﻛﻞ_ﻋﺪﺩ_ﻓﺮﺩﻱ_ﻣﻦ_ﺍﻟﺘﻤﺮ_ﻋﻨﺪ_ﺇﻓﻄﺎﺭ_ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ
▪︎ﺳُﺌﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ #ﺍﺑﻦ_ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟله
ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﻋﻨﺪ ﺇﻓﻄﺎﺭﻩ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳُﻔﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺩ ﻓﺮﺩﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻤﺮ - ﺃﻱ ﺧﻤﺲ ﺃﻭ ﺳﺒﻊ ﺗﻤﺮﺍﺕ ﻭﻫﻜﺬﺍ - ﻓﻬﻞ ﻫﺬﺍ ﻭﺍﺟﺐ؟
✍️ﻓﺄﺟﺎﺏ:
" ﻟﻴﺲ ﺑﻮﺍﺟﺐ ﺑﻞ ﻭﻻ ﺳُﻨﺔ ﺃﻥ ﻳﻔﻄﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺗﺮ - ﺛﻼﺙ ﺃﻭ ﺧﻤﺲ ﺃﻭ ﺳﺒﻊ ﺃﻭ ﺗﺴﻊ - ﺇﻻ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻋﻴﺪ ﺍﻟﻔﻄﺮ، ﻓﻘﺪ ﺛﺒﺖ (ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﻐﺪﻭ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﻳﻮﻡ ﻋﻴﺪ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﻛﻞ ﺗﻤﺮﺍﺕ ﻭﻳﺄﻛﻠﻬﻦ ﻭﺗﺮﺍً) ﻭﻣﺎ ﺳﻮﻯ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺘﻘﺼﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻛﻠﻪ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﻭﺗﺮﺍً. "
-《ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻧﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺏ، ﺍﻟﺸﺮﻳـط 354》
#ﺃﻛﻞ_ﻋﺪﺩ_ﻓﺮﺩﻱ_ﻣﻦ_ﺍﻟﺘﻤﺮ_ﻋﻨﺪ_ﺇﻓﻄﺎﺭ_ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ
▪︎ﺳُﺌﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ #ﺍﺑﻦ_ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟله
ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﻋﻨﺪ ﺇﻓﻄﺎﺭﻩ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳُﻔﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺩ ﻓﺮﺩﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻤﺮ - ﺃﻱ ﺧﻤﺲ ﺃﻭ ﺳﺒﻊ ﺗﻤﺮﺍﺕ ﻭﻫﻜﺬﺍ - ﻓﻬﻞ ﻫﺬﺍ ﻭﺍﺟﺐ؟
✍️ﻓﺄﺟﺎﺏ:
" ﻟﻴﺲ ﺑﻮﺍﺟﺐ ﺑﻞ ﻭﻻ ﺳُﻨﺔ ﺃﻥ ﻳﻔﻄﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺗﺮ - ﺛﻼﺙ ﺃﻭ ﺧﻤﺲ ﺃﻭ ﺳﺒﻊ ﺃﻭ ﺗﺴﻊ - ﺇﻻ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻋﻴﺪ ﺍﻟﻔﻄﺮ، ﻓﻘﺪ ﺛﺒﺖ (ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﻐﺪﻭ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﻳﻮﻡ ﻋﻴﺪ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﻛﻞ ﺗﻤﺮﺍﺕ ﻭﻳﺄﻛﻠﻬﻦ ﻭﺗﺮﺍً) ﻭﻣﺎ ﺳﻮﻯ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺘﻘﺼﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻛﻠﻪ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﻭﺗﺮﺍً. "
-《ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﻧﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺏ، ﺍﻟﺸﺮﻳـط 354》
هل يجوز للمرأة أن تقود السيارة ؟
الألباني :《 إذا كان يجوز لها أن تقود الحمارة فيجوز لها أن تقود السيارة》
« الهدی و النور : " ٦٢١"
الألباني :《 إذا كان يجوز لها أن تقود الحمارة فيجوز لها أن تقود السيارة》
« الهدی و النور : " ٦٢١"
•| 🌿 #أسئلة_في_العقيدة 🌿 |•
س54: على كم نوع دلالة الأسماء الحسنى؟
جـ: هي على ثلاثة أنواع، دلالتها على الذات مطابقة، ودلالتها على الصفات المشتقة منها تضمنا، ودلالتها على الصفات التي ما اشتقت منها التزاما.
س55 : ما مثال ذلك؟
جـ: مثال ذلك اسمه تعالى الرحمن الرحيم يدل على ذات المسمى، وهو الله عز وجل مطابقة، وعلى الصفة المشتق منها وهي الرحمة تضمنا، وعلى غيرها من الصفات التي لم تشتق منها كالحياة والقدرة التزاما، وهكذا سائر أسمائه، وذلك بخلاف المخلوق، فقد يسمى حكيما وهو جاهل، وحكما وهو ظالم، وعزيزا وهو ذليل، وشريفا وهو وضيع وكريما وهو لئيم، وصالحا وهو طالح، وسعيدا وهو شقي، وأسدا وحنظلة وعلقمة وليس كذلك، فسبحان الله وبحمده هو كما وصف نفسه، وفوق ما يصفه به خلقه.
| 📘 200 سؤال وجواب في العقيدة |
[ الشيخ حافظ بن أحمد آل حكمي -رحمه الله- ]
س54: على كم نوع دلالة الأسماء الحسنى؟
جـ: هي على ثلاثة أنواع، دلالتها على الذات مطابقة، ودلالتها على الصفات المشتقة منها تضمنا، ودلالتها على الصفات التي ما اشتقت منها التزاما.
س55 : ما مثال ذلك؟
جـ: مثال ذلك اسمه تعالى الرحمن الرحيم يدل على ذات المسمى، وهو الله عز وجل مطابقة، وعلى الصفة المشتق منها وهي الرحمة تضمنا، وعلى غيرها من الصفات التي لم تشتق منها كالحياة والقدرة التزاما، وهكذا سائر أسمائه، وذلك بخلاف المخلوق، فقد يسمى حكيما وهو جاهل، وحكما وهو ظالم، وعزيزا وهو ذليل، وشريفا وهو وضيع وكريما وهو لئيم، وصالحا وهو طالح، وسعيدا وهو شقي، وأسدا وحنظلة وعلقمة وليس كذلك، فسبحان الله وبحمده هو كما وصف نفسه، وفوق ما يصفه به خلقه.
| 📘 200 سؤال وجواب في العقيدة |
[ الشيخ حافظ بن أحمد آل حكمي -رحمه الله- ]
💭 _*"حكم قول دعوة أربعون غريب مستجابة"*_ ‼️
📌 للشيخ إبن باز - رحمه الله-
📬 ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ:
_ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﻓﻲ ﺍﻵﻭﻧﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻣﻘﻮﻟﺔ: ﺇﻥ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﺩﻋﻮﺓ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﻏﺮﻳﺐ ﻣﺴﺘﺠﺎﺑﺔ ـ ﻓﻤﺎ ﺻﺤﺔﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ، ﻭﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﻳﻨﺸﺮﻫﺎ؟._
📌 ﺍﻹﺟﺎﺑــﺔ"
*ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ، ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ: ﻓﻼ ﻧﻌﻠﻢ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺃﺻﻼ، ﻭﻟﻜﻦ ﺛﺒﺖ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺠﺎﺏ ﺩﻋﺎﺅﻫﻢ ﻛﺎﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﻭﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﻭﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ،*
*ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﺛﻼﺙ ﺩﻋﻮﺍﺕ ﻣﺘﺴﺠﺎﺑﺎﺕ ﻻﺷﻚ ﻓﻴﻬﻦ: ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ، ﻭﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺮ، ﻭﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﻋﻠﻰ ﻭﻟﺪﻩ)* ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ، ﻭﻗﺎﻝﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ: ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ـ ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ.
*ﻭﻟﻢ ﻳﺨﺺ ﺫﻟﻚ ﺑﺄﺭﺑﻌﻴﻦ ﺩﻋﻮﺓ. ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ، ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﻧﺸﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻬﺎ ﻣﺴﺘﻨﺪ. ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ.*
العلامة ابن باز رحمه الله:
📕فتاوى نور على الدرب..
📌 للشيخ إبن باز - رحمه الله-
📬 ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ:
_ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﻓﻲ ﺍﻵﻭﻧﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻣﻘﻮﻟﺔ: ﺇﻥ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﺩﻋﻮﺓ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﻏﺮﻳﺐ ﻣﺴﺘﺠﺎﺑﺔ ـ ﻓﻤﺎ ﺻﺤﺔﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ، ﻭﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﻳﻨﺸﺮﻫﺎ؟._
📌 ﺍﻹﺟﺎﺑــﺔ"
*ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ، ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ: ﻓﻼ ﻧﻌﻠﻢ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺃﺻﻼ، ﻭﻟﻜﻦ ﺛﺒﺖ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺠﺎﺏ ﺩﻋﺎﺅﻫﻢ ﻛﺎﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﻭﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﻭﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ،*
*ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﺛﻼﺙ ﺩﻋﻮﺍﺕ ﻣﺘﺴﺠﺎﺑﺎﺕ ﻻﺷﻚ ﻓﻴﻬﻦ: ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ، ﻭﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺮ، ﻭﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﻋﻠﻰ ﻭﻟﺪﻩ)* ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ، ﻭﻗﺎﻝﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ: ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ـ ﻭﺣﺴﻨﻪ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ.
*ﻭﻟﻢ ﻳﺨﺺ ﺫﻟﻚ ﺑﺄﺭﺑﻌﻴﻦ ﺩﻋﻮﺓ. ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ، ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﻧﺸﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻬﺎ ﻣﺴﺘﻨﺪ. ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ.*
العلامة ابن باز رحمه الله:
📕فتاوى نور على الدرب..
🌄 سِلْسلة من #فَتَاوَى_الصِّيَامِ 🌄
لِفَضِيلَةِ الشَّيْخِ العَلَّامَةِ
عَبْد العَزِيز اِبْنُ باز رَحِمَهُ الله
=================
:::الأَيَّامُ المنهي عَنْ الصِّيَامِ فِيهَا:::
السُّؤَالُ رَقْـ٦ـمٌ :
[ مَا هِيَ الأَيَّامُ الَّتِي يُكْرَهُ فِيهَا الصِّيَامُ؟]
الجَوَابُ:
❞ الأَيَّامُ الَّتِي يُنْهَى عَنِ الصِّيَامِ فِيهَا: يَوْم الجُمْعَةِ، حَيْثُ لَا يَجُوزُ أَنْ يَصُومَ يَوْم الجُمْعَةِ مُفْرَدًا يَتَطَوَّعُ بِذَلِكَ؛ لِأَنَّ الرَّسُولَ -ﷺ- نهَى عَنْ ذَلِكَ.
وَهَكَذَا لَا يَفْرِدُ يَوْمَ السَّبْتِ تَطَوُّعًا، لَكِنْ إِذَا صَامَ الجُمْعَةَ وَمَعَهَا السَّبْت أَوْ مَعَهَا الخَمِيس فَلَا بَأْسَ، كَمَا جَاءَت بِذَلِكَ الأَحَادِيثُ عَن رَسُولِ اللهِ -ﷺ- .
وَكَذَلِكَ يُنْهَى عَنْ صَوْمِ يَوْم عِيد الفِطْر وَذَلِكَ مُحرّمٌ.
وَكَذَلِكَ يَوْم عِيدِ النَّحْرِ وَأَيَّام التشريق كُلُّهَا لَا تُصام؛ لِأَنَّ الرَّسُولَ -ﷺ- نَهَى عَنْ ذَلِكَ، إِلَّا أَنَّ أَيَّامَ التشريق قَدْ جَاءَ مَا يَدُلُّ عَلَى جَوَازِ صَوْمِهَا عَنْ هَدي التَّمَتُّع وَالقران خَاصَّةً لِمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ الهَدْي؛ لِمَا ثَبَتَ فِي البُخَارِيِّ عَنْ عَائِشَةَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهَا- وَاِبْنِ عُمَرَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا- قَالَا: "لَمْ يُرَخّصْ فِي أَيَّام التشريق أَنْ يصمْنَ إِلَّا لِمَنْ لَمْ يَجِدْ الهَدْيَ".
أُمَّا كَوْنهَا تصام تَطَوُّعًا أَوْ لِأَسْبَابٍ أُخْرَى فَلَا يَجُوزُ كَيَوْمِ العِيدِ؛ وَهَكَذَا يَوْمُ الثَّلَاثِينَ مِنْ شَعْبَان إِذَا لَمْ تثبتْ رُؤْيَةُ الهِلَالِ، فَإِنَّهُ يَوْمُ شَكٍّ لَا يَجُوزُ صَوْمُهُ فِي أَصَحَّ قَولِي العُلَمَاءُ سَوَاءً كَانَ صَحْوًا أَوْ غَيْمًا؛ لِلأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ الدَّالَّةِ عَلَى النَّهْيِ عَنْ ذَلِكَ. وَاللّه ولي التوفيق.. ❝
ــــــ📜ـــ|[ 📚المَـ⇩ـصْدَرُ ]|ــــ📜ــــــ
مَجْمُوعُ فَتَاوَى الشَّــيخ (١٥ / ٤٠٧)
•┈┈•◈◉❒ 📚❒◉◈•┈┈
لِفَضِيلَةِ الشَّيْخِ العَلَّامَةِ
عَبْد العَزِيز اِبْنُ باز رَحِمَهُ الله
=================
:::الأَيَّامُ المنهي عَنْ الصِّيَامِ فِيهَا:::
السُّؤَالُ رَقْـ٦ـمٌ :
[ مَا هِيَ الأَيَّامُ الَّتِي يُكْرَهُ فِيهَا الصِّيَامُ؟]
الجَوَابُ:
❞ الأَيَّامُ الَّتِي يُنْهَى عَنِ الصِّيَامِ فِيهَا: يَوْم الجُمْعَةِ، حَيْثُ لَا يَجُوزُ أَنْ يَصُومَ يَوْم الجُمْعَةِ مُفْرَدًا يَتَطَوَّعُ بِذَلِكَ؛ لِأَنَّ الرَّسُولَ -ﷺ- نهَى عَنْ ذَلِكَ.
وَهَكَذَا لَا يَفْرِدُ يَوْمَ السَّبْتِ تَطَوُّعًا، لَكِنْ إِذَا صَامَ الجُمْعَةَ وَمَعَهَا السَّبْت أَوْ مَعَهَا الخَمِيس فَلَا بَأْسَ، كَمَا جَاءَت بِذَلِكَ الأَحَادِيثُ عَن رَسُولِ اللهِ -ﷺ- .
وَكَذَلِكَ يُنْهَى عَنْ صَوْمِ يَوْم عِيد الفِطْر وَذَلِكَ مُحرّمٌ.
وَكَذَلِكَ يَوْم عِيدِ النَّحْرِ وَأَيَّام التشريق كُلُّهَا لَا تُصام؛ لِأَنَّ الرَّسُولَ -ﷺ- نَهَى عَنْ ذَلِكَ، إِلَّا أَنَّ أَيَّامَ التشريق قَدْ جَاءَ مَا يَدُلُّ عَلَى جَوَازِ صَوْمِهَا عَنْ هَدي التَّمَتُّع وَالقران خَاصَّةً لِمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ الهَدْي؛ لِمَا ثَبَتَ فِي البُخَارِيِّ عَنْ عَائِشَةَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهَا- وَاِبْنِ عُمَرَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا- قَالَا: "لَمْ يُرَخّصْ فِي أَيَّام التشريق أَنْ يصمْنَ إِلَّا لِمَنْ لَمْ يَجِدْ الهَدْيَ".
أُمَّا كَوْنهَا تصام تَطَوُّعًا أَوْ لِأَسْبَابٍ أُخْرَى فَلَا يَجُوزُ كَيَوْمِ العِيدِ؛ وَهَكَذَا يَوْمُ الثَّلَاثِينَ مِنْ شَعْبَان إِذَا لَمْ تثبتْ رُؤْيَةُ الهِلَالِ، فَإِنَّهُ يَوْمُ شَكٍّ لَا يَجُوزُ صَوْمُهُ فِي أَصَحَّ قَولِي العُلَمَاءُ سَوَاءً كَانَ صَحْوًا أَوْ غَيْمًا؛ لِلأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ الدَّالَّةِ عَلَى النَّهْيِ عَنْ ذَلِكَ. وَاللّه ولي التوفيق.. ❝
ــــــ📜ـــ|[ 📚المَـ⇩ـصْدَرُ ]|ــــ📜ــــــ
مَجْمُوعُ فَتَاوَى الشَّــيخ (١٥ / ٤٠٧)
•┈┈•◈◉❒ 📚❒◉◈•┈┈
*❆|[ فتنة الجولات :*
✍🏻 قال الشيخ العلامة/
عبد المحسن العبّاد حفظه الله تعالى :
والفتنة في الجوالات وشبهها عظيمة وخطيرة لكونها تكون في أيدي الكبار والصغار وفي متناولهم بالليل والنهار؛
وحرص الآباء وكل من له ولاية خاصة على سلامة من تحت أيديهم من الإستخدام السيء للجولات وشبهها لازمٌ متعيّن لقول الله عزّ وجلّ: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَّا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ﴾؛
ولقوله ﷺ : « كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته؛ والإمام راع ومسؤول عن رعيته؛ والرجل راع في أهله ومسؤول عن رعيته ».
◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚مقال بعنوان: احذروا بصائركم وأبصاركم بنظركم في الجوالات وشبهها أيها المسلمون. منقول من موقع الشيخ.
✍🏻 قال الشيخ العلامة/
عبد المحسن العبّاد حفظه الله تعالى :
والفتنة في الجوالات وشبهها عظيمة وخطيرة لكونها تكون في أيدي الكبار والصغار وفي متناولهم بالليل والنهار؛
وحرص الآباء وكل من له ولاية خاصة على سلامة من تحت أيديهم من الإستخدام السيء للجولات وشبهها لازمٌ متعيّن لقول الله عزّ وجلّ: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَّا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ﴾؛
ولقوله ﷺ : « كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته؛ والإمام راع ومسؤول عن رعيته؛ والرجل راع في أهله ومسؤول عن رعيته ».
◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📚مقال بعنوان: احذروا بصائركم وأبصاركم بنظركم في الجوالات وشبهها أيها المسلمون. منقول من موقع الشيخ.
*حكم السلام على من لايرد السلام.*
الشيخ العلاّمــة/محمد صالح العثيمين رحمه الله:
السُّـــــؤَالُ:
▪فضيلة الشيخ, ماحكم السلام على شخص لا يرد السلام مع العلم أنه مسلم؟.
*الجَـــــوَابُ
سلِّم على من عرفت ومن لم تعرف، وعلى من يرد ومن لا يرد، إذا سلّمتَ ولم يرد نلتَ الأجر ونال هو الوزر،لكن لا تُسلِّم سلاماً خفياً؛ لأن بعض الناس يُسلّم سلاماً خفياً لا يُسمع، سلِّم سلاماً يسمعه المُسَلَّمُ عليه، وإذا قُدّرَ أنه لايسمع أشِّر بيدك مع السلام.
يظن بعض الناس الجهال أن الرجل إذا كان معروفاً بعدم الرد فلا تُسلّم عليه فتوقعه في الإثم، وهذا خطأ.
الحديث يقول:
«ألقِِ السلام على من عرفتَ ومن لم تعرف » وإذا لم يرد باء بالإثم أنا فاعلٌ سبب الخير لي وله ، وإذا تركَ الخيرَ فعليه.
___________
سلسلة لقاءات الباب المفتوح لقاء الباب المفتوح (234).
الشيخ العلاّمــة/محمد صالح العثيمين رحمه الله:
السُّـــــؤَالُ:
▪فضيلة الشيخ, ماحكم السلام على شخص لا يرد السلام مع العلم أنه مسلم؟.
*الجَـــــوَابُ
سلِّم على من عرفت ومن لم تعرف، وعلى من يرد ومن لا يرد، إذا سلّمتَ ولم يرد نلتَ الأجر ونال هو الوزر،لكن لا تُسلِّم سلاماً خفياً؛ لأن بعض الناس يُسلّم سلاماً خفياً لا يُسمع، سلِّم سلاماً يسمعه المُسَلَّمُ عليه، وإذا قُدّرَ أنه لايسمع أشِّر بيدك مع السلام.
يظن بعض الناس الجهال أن الرجل إذا كان معروفاً بعدم الرد فلا تُسلّم عليه فتوقعه في الإثم، وهذا خطأ.
الحديث يقول:
«ألقِِ السلام على من عرفتَ ومن لم تعرف » وإذا لم يرد باء بالإثم أنا فاعلٌ سبب الخير لي وله ، وإذا تركَ الخيرَ فعليه.
___________
سلسلة لقاءات الباب المفتوح لقاء الباب المفتوح (234).