📌زوجته تطالبه بحلق لحيته فهل يطيعها ؟
✍️السؤال:
أيضاً يقول: من المعروف أن تربية اللحية للرجال سنةٌ مؤكدة، ولكن إذا كانت زوجة الرجل تقول يجب تحلق لحيتك وإلا لا أمكنك من نفسي. أرجو أن تتحدثوا عن هذا الموضوع بإمعان مع العلم أنني ممن هو واقعٌ في ذلك مع زوجتي، بحيث أقنعتها ولم تقتنع، حتى أنها تقول: إنني مستعدة أشارعك في ذلك. هذا مع شكري وتقديري.
🎙الجواب:
الشيخ: لا يجوز للرجل أن يراعي أحداً في معصية الله، فلا يطيع زوجته ولا أمه ولا أباه ولا من ولي عليه في معصية الله أبداً؛ لأنه لا طاعة لمخلوقٍ في معصية الله. وحلق اللحية محرم مخالفٌ لهدي النبي صلى الله عليه وسلم وهدي الأنبياء من قبله وهدي المسلمين عموماً، فإنه قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «خالفوا المجوس وفروا اللحى وحفوا الشوارب». وثبت أنه صلى الله عليه وسلم كان كث اللحية. وقال هارون لأخيه موسى ﴿يَبْنَؤُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي﴾ وأخبر الرسول صلى الله عليه وسلم أن إعفاء اللحية من الفطرة التي فُطر الناس عليها، فيحرم على الرجل أن يحلق لحيته حتى وإن اعتاد الناس ذلك، حتى وإن طالبته زوجته بهذا، حتى ولو هددته بأن تشارعه. وهو إن شارعها فإن المحكمة الشرعية التي تحكم بشريعة الله لن تمكنها من أي عملٍ ينافي الزوجية بسبب هذا التمسك بشريعة النبي صلى الله عليه وسلم. أما هذه المرأة أو الزوجة فإني أنصحها بأن تتقي الله عز وجل في زوجها وألا تأمره بمعصية الله عز وجل، فإنها إذا أمرته بمعصية الله كانت آثمة وإن لم يفعل المعصية؛ لأنها تحب منه أن يفعلها وهو لا يجوز له أن يوافقها في ذلك.
◀️المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب >
◀️الشريط رقم [44]
✍️السؤال:
أيضاً يقول: من المعروف أن تربية اللحية للرجال سنةٌ مؤكدة، ولكن إذا كانت زوجة الرجل تقول يجب تحلق لحيتك وإلا لا أمكنك من نفسي. أرجو أن تتحدثوا عن هذا الموضوع بإمعان مع العلم أنني ممن هو واقعٌ في ذلك مع زوجتي، بحيث أقنعتها ولم تقتنع، حتى أنها تقول: إنني مستعدة أشارعك في ذلك. هذا مع شكري وتقديري.
🎙الجواب:
الشيخ: لا يجوز للرجل أن يراعي أحداً في معصية الله، فلا يطيع زوجته ولا أمه ولا أباه ولا من ولي عليه في معصية الله أبداً؛ لأنه لا طاعة لمخلوقٍ في معصية الله. وحلق اللحية محرم مخالفٌ لهدي النبي صلى الله عليه وسلم وهدي الأنبياء من قبله وهدي المسلمين عموماً، فإنه قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «خالفوا المجوس وفروا اللحى وحفوا الشوارب». وثبت أنه صلى الله عليه وسلم كان كث اللحية. وقال هارون لأخيه موسى ﴿يَبْنَؤُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي﴾ وأخبر الرسول صلى الله عليه وسلم أن إعفاء اللحية من الفطرة التي فُطر الناس عليها، فيحرم على الرجل أن يحلق لحيته حتى وإن اعتاد الناس ذلك، حتى وإن طالبته زوجته بهذا، حتى ولو هددته بأن تشارعه. وهو إن شارعها فإن المحكمة الشرعية التي تحكم بشريعة الله لن تمكنها من أي عملٍ ينافي الزوجية بسبب هذا التمسك بشريعة النبي صلى الله عليه وسلم. أما هذه المرأة أو الزوجة فإني أنصحها بأن تتقي الله عز وجل في زوجها وألا تأمره بمعصية الله عز وجل، فإنها إذا أمرته بمعصية الله كانت آثمة وإن لم يفعل المعصية؛ لأنها تحب منه أن يفعلها وهو لا يجوز له أن يوافقها في ذلك.
◀️المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب >
◀️الشريط رقم [44]
لسماحة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله «96»
===================
حكم قطع النافلة إذا أقيمت الفريضة
📌 السؤال: إذا دخل الشخص في السنة الراتبة وتحية المسجد وأقيمت الصلاة، فهل يكمل الصلاة أم يقطعها؟
📌 الجواب: إذا أقيمت الصلاة والإنسان في صلاة سواء تحية المسجد أو الراتبة،
فإن كان في الركعة الثانية أتمها خفيفة، وإن كان في الركعة الأولى قطعها، وربما يستأنس لهذا التفصيل بقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة»
فهذا الرجل أدرك ركعة كاملة قبل أن تقام الصلاة، فيكون له الحق في أن يكمل صلاته لكن تكون خفيفة، وأما إذا أقيمت الصلاة ولو أنت في السجدة الثانية من الركعة الأولى فاقطعها بدون سلام. انو القطع وقم مع الناس.
📚 المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [236]
===================
حكم قطع النافلة إذا أقيمت الفريضة
📌 السؤال: إذا دخل الشخص في السنة الراتبة وتحية المسجد وأقيمت الصلاة، فهل يكمل الصلاة أم يقطعها؟
📌 الجواب: إذا أقيمت الصلاة والإنسان في صلاة سواء تحية المسجد أو الراتبة،
فإن كان في الركعة الثانية أتمها خفيفة، وإن كان في الركعة الأولى قطعها، وربما يستأنس لهذا التفصيل بقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة»
فهذا الرجل أدرك ركعة كاملة قبل أن تقام الصلاة، فيكون له الحق في أن يكمل صلاته لكن تكون خفيفة، وأما إذا أقيمت الصلاة ولو أنت في السجدة الثانية من الركعة الأولى فاقطعها بدون سلام. انو القطع وقم مع الناس.
📚 المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [236]
💥لا يصلى في المسجد الذي فيه قبر ولو كان الوحيد في البلد.
سئل الشيخ ابن باز رحمه الله: إذا كان المسجد الذي فيه قبر هو الوحيد في البلد فهل يصلي المسلم فيه؟
الجواب:
لا يصلي المسلم فيه أبداً، وعليه أن يصلي في غيره أو في بيته إن لم يجد مسجداً سليما من القبور، ويجب على ولاة الأمور نبش القبر الذي في المسجد إذا كان حادثاً ونقل رفاته إلى المقبرة العامة ويوضع في حفرة خاصة يسوى ظاهرها كسائر القبور،
وإذا كان القبر هو الأول فإنه يهدم المسجد؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لعن اليهود والنصارى الذين اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد، ولما أخبرته أم سلمة وأم حبيبة رضي الله عنهما أنهما رأتا كنيسة في الحبشة وما فيها من الصور، قال لهما عليه الصلاة والسلام: ((أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجداً وصوروا فيه تلك الصور أولئك شرار الخلق عند الله)) متفق على صحته.
ومن صلى في المساجد التي فيها القبور فصلاته باطلة وعليه الإعادة للحديثين المذكورين وما جاء في معناهما.
http://www.binbaz.org.sa/fatawa/2684
سئل الشيخ ابن باز رحمه الله: إذا كان المسجد الذي فيه قبر هو الوحيد في البلد فهل يصلي المسلم فيه؟
الجواب:
لا يصلي المسلم فيه أبداً، وعليه أن يصلي في غيره أو في بيته إن لم يجد مسجداً سليما من القبور، ويجب على ولاة الأمور نبش القبر الذي في المسجد إذا كان حادثاً ونقل رفاته إلى المقبرة العامة ويوضع في حفرة خاصة يسوى ظاهرها كسائر القبور،
وإذا كان القبر هو الأول فإنه يهدم المسجد؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لعن اليهود والنصارى الذين اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد، ولما أخبرته أم سلمة وأم حبيبة رضي الله عنهما أنهما رأتا كنيسة في الحبشة وما فيها من الصور، قال لهما عليه الصلاة والسلام: ((أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجداً وصوروا فيه تلك الصور أولئك شرار الخلق عند الله)) متفق على صحته.
ومن صلى في المساجد التي فيها القبور فصلاته باطلة وعليه الإعادة للحديثين المذكورين وما جاء في معناهما.
http://www.binbaz.org.sa/fatawa/2684
binbaz.org.sa
لا يصلى في المسجد الذي فيه قبر
ج: لا يصلي المسلم فيه أبدًا، وعليه أن يصلي في غيره أو في بيته إن لم يجد مسجدًا سليمًا من القبور،
💥دواء الأمة الإسلامية💥
العلامة عبد العزيز ابن باز رحمه اللّه تعالى
السـ🔴ـؤال
ما هو الدواء الناجع للعالم الإسلامي للخروج به من الدوامة التي يوجد فيها؟
الجـ🔵ـواب
إن الخروج بالعالم الإسلامي من الدوامة التي هو فيها، من مختلف المذاهب والتيارات العقائدية والسياسية والاجتماعية والاقتصادية، إنما يتحقق بالتزامهم بالإسلام، وتحكيمهم شريعة الله في كل شيء وبذلك تلتئم الصفوف وتتوحد القلوب.
وهذا هو الدواء الناجح للعالم الإسلامي، بل للعالم كله، مما هو فيه من اضطراب واختلاف، وقلق وفساد وإفساد،
كما قال الله تعالى:{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ } [1]
وقال عز وجل:{ وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ * الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ } [2]
وقال سبحانه:{ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا } [3] الآية
وقال سبحانه:{ وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلا تَفَرَّقُوا } [4]
والآيات في هذا المعنى كثيرة.
ولكن ما دام أن القادة إلا من شاء الله منهم، يطلبون الهدى والتوجيه من غير كتاب اللّه وسنة رسولهﷺ ويحكمون غير شريعته، ويتحاكمون إلى ما وضعه أعداؤهم لهم، فإنهم لن يجدوا طريقاً للخروج مما هم فيه من التخلف والتناحر فيما بينهم، واحتقار أعدائهم لهم، وعدم إعطائهم حقوقهم
{ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَلَكِنْ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ } {5].
فنسأل الله أن يجمعهم على الهدى، وأن يصلح قلوبهم وأعمالهم،
وأن يمن عليهم بتحكيم شريعته والثبات عليها، وترك ما خالفها، إنه ولي ذلك والقادر عليه،
وصلى اللّه وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
==================
[1]محمد الآية 7.
[2]الحج الآيتان 40-41.
[3]النور الآية 55.
[4]آل عمران الآية 103.
[5]آل عمران الآية 117.
📥📝http://www.binbaz.org.sa/fatawa/14
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
العلامة عبد العزيز ابن باز رحمه اللّه تعالى
السـ🔴ـؤال
ما هو الدواء الناجع للعالم الإسلامي للخروج به من الدوامة التي يوجد فيها؟
الجـ🔵ـواب
إن الخروج بالعالم الإسلامي من الدوامة التي هو فيها، من مختلف المذاهب والتيارات العقائدية والسياسية والاجتماعية والاقتصادية، إنما يتحقق بالتزامهم بالإسلام، وتحكيمهم شريعة الله في كل شيء وبذلك تلتئم الصفوف وتتوحد القلوب.
وهذا هو الدواء الناجح للعالم الإسلامي، بل للعالم كله، مما هو فيه من اضطراب واختلاف، وقلق وفساد وإفساد،
كما قال الله تعالى:{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ } [1]
وقال عز وجل:{ وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ * الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ } [2]
وقال سبحانه:{ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا } [3] الآية
وقال سبحانه:{ وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلا تَفَرَّقُوا } [4]
والآيات في هذا المعنى كثيرة.
ولكن ما دام أن القادة إلا من شاء الله منهم، يطلبون الهدى والتوجيه من غير كتاب اللّه وسنة رسولهﷺ ويحكمون غير شريعته، ويتحاكمون إلى ما وضعه أعداؤهم لهم، فإنهم لن يجدوا طريقاً للخروج مما هم فيه من التخلف والتناحر فيما بينهم، واحتقار أعدائهم لهم، وعدم إعطائهم حقوقهم
{ وَمَا ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَلَكِنْ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ } {5].
فنسأل الله أن يجمعهم على الهدى، وأن يصلح قلوبهم وأعمالهم،
وأن يمن عليهم بتحكيم شريعته والثبات عليها، وترك ما خالفها، إنه ولي ذلك والقادر عليه،
وصلى اللّه وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
==================
[1]محمد الآية 7.
[2]الحج الآيتان 40-41.
[3]النور الآية 55.
[4]آل عمران الآية 103.
[5]آل عمران الآية 117.
📥📝http://www.binbaz.org.sa/fatawa/14
▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂
binbaz.org.sa
كيفية خروج العالم الإسلامي من الدوامة التي فيها
ج: إن الخروج بالعالم الإسلامي من الدوامة التي هو فيها، من مختلف المذاهب والتيارات العقائدية
◀️حكم قص الشعر وصبغه باللون الأحمر والأصفر تجملاً للزوج
✍السؤال:
رسالة وصلت من السائلة أم زهير من الرياض لها مجموعة من الاسئلة تقول في السؤال الاول: هل قص الشعر أو صبغه إلى اللون الأحمر أو الأصفر حرام؟ علماً بأنني لا أقصد من ذلك التشبه بأحد وإنما أتزين لزوجي فأرجو من فضيلة الشيخ الإجابة.
🎙الجواب:
الشيخ: الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، المرأة هذه سألت عن قص الشعر، وظاهر الحال أنها تريد قص شعر رأس المرأة، فالجواب على ذلك أن نقول: إذا قصت المرأة شعر رأسها قصاً بالغاً، بحيث يكون كشعر رأس الرجل فإن ذلك حرام عليها، بل هو من كبائر الذنوب؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لعن المتشبهات من النساء بالرجال، وأما إذا كان قصاً لا يصل إلى هذه الدرجة، فإن كان قصاً يشبه قص رؤوس النساء الكافرات فهو حرام أيضاً؛ لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «من تشبه بقوم فهو منهم »، وإذا كان قصاً لا يشبه هذا ولا هذا فقد اختلف العلماء فيه على ثلاثة أقوال، القول الأول: إنه حرام، جزم به بعض أصحاب الإمام أحمد رحمهم الله كصاحب المستوعب، والثاني: أنه مكروه، والثالث: أنه مباح، والسلامة من القص أولى. أما الصبغ: فإن كان بصبغ خاص برؤوس نساء الكفار، بحيث من رأى هذه المرأة الصابغة لم يظن إلا أنها امرأة كافرة فهذا حرام؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: «من تشبه بقوم فهو منهم»، وإن كان صبغاً لا يختص بنساء الكفار فإن كان بالأسود فالظاهر أنه حرام، إلا أن يكون لتغيير الشيب فهو حرام بلا شك؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: «غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد»، وإن كان بلون آخر لا يختص بنساء الكفار وليس بالأسود فالأصل الحل والإباحة حتى يقوم دليل التحريم، فهنا أنبه على قاعدتين هامتين، القاعدة الأولى: أن الأصل في العبادات المنع وإلا يتعبد أحد لله تعالى بشيء من عند نفسه إلا بدليل من الشرع، أن هذا العمل مشروع، والقاعدة الثانية: أن الأصل فيما عدا العبادات الحل والإباحة فليس لأحد أن يحرم شيئاً من عند نفسه إلا أن يقوم دليل التحريم، وهاتان القاعدتان تنفعان في كثير من المسائل التي يقع فيها الاشتباه. نعم.
⛓المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب >
📼الشريط رقم [289]
✍السؤال:
رسالة وصلت من السائلة أم زهير من الرياض لها مجموعة من الاسئلة تقول في السؤال الاول: هل قص الشعر أو صبغه إلى اللون الأحمر أو الأصفر حرام؟ علماً بأنني لا أقصد من ذلك التشبه بأحد وإنما أتزين لزوجي فأرجو من فضيلة الشيخ الإجابة.
🎙الجواب:
الشيخ: الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، المرأة هذه سألت عن قص الشعر، وظاهر الحال أنها تريد قص شعر رأس المرأة، فالجواب على ذلك أن نقول: إذا قصت المرأة شعر رأسها قصاً بالغاً، بحيث يكون كشعر رأس الرجل فإن ذلك حرام عليها، بل هو من كبائر الذنوب؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لعن المتشبهات من النساء بالرجال، وأما إذا كان قصاً لا يصل إلى هذه الدرجة، فإن كان قصاً يشبه قص رؤوس النساء الكافرات فهو حرام أيضاً؛ لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «من تشبه بقوم فهو منهم »، وإذا كان قصاً لا يشبه هذا ولا هذا فقد اختلف العلماء فيه على ثلاثة أقوال، القول الأول: إنه حرام، جزم به بعض أصحاب الإمام أحمد رحمهم الله كصاحب المستوعب، والثاني: أنه مكروه، والثالث: أنه مباح، والسلامة من القص أولى. أما الصبغ: فإن كان بصبغ خاص برؤوس نساء الكفار، بحيث من رأى هذه المرأة الصابغة لم يظن إلا أنها امرأة كافرة فهذا حرام؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: «من تشبه بقوم فهو منهم»، وإن كان صبغاً لا يختص بنساء الكفار فإن كان بالأسود فالظاهر أنه حرام، إلا أن يكون لتغيير الشيب فهو حرام بلا شك؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: «غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد»، وإن كان بلون آخر لا يختص بنساء الكفار وليس بالأسود فالأصل الحل والإباحة حتى يقوم دليل التحريم، فهنا أنبه على قاعدتين هامتين، القاعدة الأولى: أن الأصل في العبادات المنع وإلا يتعبد أحد لله تعالى بشيء من عند نفسه إلا بدليل من الشرع، أن هذا العمل مشروع، والقاعدة الثانية: أن الأصل فيما عدا العبادات الحل والإباحة فليس لأحد أن يحرم شيئاً من عند نفسه إلا أن يقوم دليل التحريم، وهاتان القاعدتان تنفعان في كثير من المسائل التي يقع فيها الاشتباه. نعم.
⛓المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب >
📼الشريط رقم [289]
قَنَاةُ القَائِمة :↫ تَصاميم دعوية
📖: t.me/tasamim34
🌴↫قناة على خطى السلف الصالح الدعوية
🌴↫قناة مختارات أدبية وشعرية
•••═══ ༻✿༺═══ •••
⚠️ تنبيه: قد فتحت باب الإنضمام للقائمة بشرط أن يبلغ عدد المشتركين في القناة المنضمة ألف مشترك فما فوق وأعتذر من أصحاب القنوات الصغيرة آسف جدا جدا .
لإضافة قناتك تواصل هنا↙️
✦@zad_almota9in
⚠️ تنبيه: القائمة يمكنكم النشر تحتها و حذفها يكون بعد 4 ساعات.
⚠️ تنبيه آخر للقنوات التي تشارك قوائم مشبوهة، أرجو التنبه لهذا لأنه قد نحذف القنوات الغير ملتزمة بهذا والله الموفق.
📖: t.me/tasamim34
🌴↫قناة على خطى السلف الصالح الدعوية
🌴↫قناة مختارات أدبية وشعرية
•••═══ ༻✿༺═══ •••
⚠️ تنبيه: قد فتحت باب الإنضمام للقائمة بشرط أن يبلغ عدد المشتركين في القناة المنضمة ألف مشترك فما فوق وأعتذر من أصحاب القنوات الصغيرة آسف جدا جدا .
لإضافة قناتك تواصل هنا↙️
✦@zad_almota9in
⚠️ تنبيه: القائمة يمكنكم النشر تحتها و حذفها يكون بعد 4 ساعات.
⚠️ تنبيه آخر للقنوات التي تشارك قوائم مشبوهة، أرجو التنبه لهذا لأنه قد نحذف القنوات الغير ملتزمة بهذا والله الموفق.
📝 سؤال وفتــوى
❓ما حكم أخذ الطفل من أمه .. بعد طلاقها بغير رضاها
♻️ الجواب :
فإذا كان لك ولد من زوجةٍ طلقتها، وهو دون السبع السنين، فليس لك أخذه منها إلا برضاها، أو من طريق المحكمة، أما التعدي عليها، فلا ،
أما بعد بلوغ السبع، فهذا فيه تفصيل، إن تصالحت أنت وإياها، فالحمد لله وإلا القاضي ينظر في الأمر، أما قبل السبع فبكل حال يتأكد لا تأخذه إلا بمراجعة القاضي أو بسماح أمه.
▪[ الشيخ ابن باز رحمه الله / 📓من فتاوى نور على الدرب ]
❓ما حكم أخذ الطفل من أمه .. بعد طلاقها بغير رضاها
♻️ الجواب :
فإذا كان لك ولد من زوجةٍ طلقتها، وهو دون السبع السنين، فليس لك أخذه منها إلا برضاها، أو من طريق المحكمة، أما التعدي عليها، فلا ،
أما بعد بلوغ السبع، فهذا فيه تفصيل، إن تصالحت أنت وإياها، فالحمد لله وإلا القاضي ينظر في الأمر، أما قبل السبع فبكل حال يتأكد لا تأخذه إلا بمراجعة القاضي أو بسماح أمه.
▪[ الشيخ ابن باز رحمه الله / 📓من فتاوى نور على الدرب ]
قَنَاةُ القَائِمة :↫ تَصاميم دعوية
📖: t.me/tasamim34
🌴↫قناة على خطى السلف الصالح الدعوية
🌴↫قناة مختارات أدبية وشعرية
🌴↫قناة رضى الله غايتنا
🌴↫قناة قطوفها دانية
•••═══ ༻✿༺═══ •••
⚠️ تنبيه: قد فتحت باب الإنضمام للقائمة بشرط أن يبلغ عدد المشتركين في القناة المنضمة ألف مشترك فما فوق وأعتذر من أصحاب القنوات الصغيرة آسف جدا جدا .
لإضافة قناتك تواصل هنا↙️
✦@zad_almota9in
⚠️ تنبيه: القائمة يمكنكم النشر تحتها و حذفها يكون بعد 4 ساعات.
⚠️ تنبيه آخر للقنوات التي تشارك قوائم مشبوهة، أرجو التنبه لهذا لأنه قد نحذف القنوات الغير ملتزمة بهذا والله الموفق.
📖: t.me/tasamim34
🌴↫قناة على خطى السلف الصالح الدعوية
🌴↫قناة مختارات أدبية وشعرية
🌴↫قناة رضى الله غايتنا
🌴↫قناة قطوفها دانية
•••═══ ༻✿༺═══ •••
⚠️ تنبيه: قد فتحت باب الإنضمام للقائمة بشرط أن يبلغ عدد المشتركين في القناة المنضمة ألف مشترك فما فوق وأعتذر من أصحاب القنوات الصغيرة آسف جدا جدا .
لإضافة قناتك تواصل هنا↙️
✦@zad_almota9in
⚠️ تنبيه: القائمة يمكنكم النشر تحتها و حذفها يكون بعد 4 ساعات.
⚠️ تنبيه آخر للقنوات التي تشارك قوائم مشبوهة، أرجو التنبه لهذا لأنه قد نحذف القنوات الغير ملتزمة بهذا والله الموفق.
قَنَاةُ القَائِمة :↫ تَصاميم دعوية
📖: t.me/tasamim34
🌴↫قناة على خطى السلف الصالح الدعوية
🌴↫قناة مختارات أدبية وشعرية
🌴↫قناة رضى الله غايتنا
🌴↫قناة قطوفها دانية
🌴↫قناة أكبر تجمع لقوائم القنوات السلفية
•••═══ ༻✿༺═══ •••
⚠️ تنبيه:
لإضافة قناتك تواصل هنا↙️
✦@zad_almota9in
⚠️ تنبيه: القائمة يمكنكم النشر تحتها و حذفها يكون بعد 4 ساعات.
⚠️ تنبيه آخر للقنوات التي تشارك قوائم مشبوهة، أرجو التنبه لهذا لأنه قد نحذف القنوات الغير ملتزمة بهذا والله الموفق.
📖: t.me/tasamim34
🌴↫قناة على خطى السلف الصالح الدعوية
🌴↫قناة مختارات أدبية وشعرية
🌴↫قناة رضى الله غايتنا
🌴↫قناة قطوفها دانية
🌴↫قناة أكبر تجمع لقوائم القنوات السلفية
•••═══ ༻✿༺═══ •••
⚠️ تنبيه:
لإضافة قناتك تواصل هنا↙️
✦@zad_almota9in
⚠️ تنبيه: القائمة يمكنكم النشر تحتها و حذفها يكون بعد 4 ساعات.
⚠️ تنبيه آخر للقنوات التي تشارك قوائم مشبوهة، أرجو التنبه لهذا لأنه قد نحذف القنوات الغير ملتزمة بهذا والله الموفق.
✍🏻- الـشَّــيــخُ الـعـلّامــة -
- عـــبـــدُ الـــعـَزِيـــز بن بـــاز -
- رحِـــــــمــــــُه الله -
السُّــــ☟ـــؤَالُ
من أراد إدراك الساعة الأخيرة من يوم الجمعة للدعاء وسؤال الله هل يلزم أن يكون في المكان الذي صلى فيه العصر ، أم قد يكون في المنزل ، أو في مسجد آخر ؟ .
الجَـــ☟ـــوَابُ
ظاهر الأحاديث الإطلاق ، وأن من دعا في وقت الاستجابة : يُرجى له أن يجاب في آخر ساعة من يوم الجمعة ، يُرجى له أن يجاب ،
● ولكن إذا كان ينتظر الصلاة في المسجد الذي يريد فيه صلاة المغرب : فهذا أحرى ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (وَهُوَ قَائِمٌ يُصّلِّي) - رواه البخاري - ،
● والمنتظر في حكم المصلي ،
● فيكون في محل الصلاة أرجى لإجابته ، فالذي ينتظر الصلاة في حكم المصلين ، وإذا كان مريضاً وفعل في بيته ذلك : فلا بأس ، أو المرأة في بيتها كذلك تجلس تنتظر صلاة المغرب في مصلاها ، أو المريض في مصلاه ويدعو في عصر الجمعة يرجى له الإجابة ، هذا هو المشروع ، إذا أراد الدعاء يقصد المسجد الذي يريد فيه صلاة المغرب مبكراً فيجلس ينتظر الصلاة ، ويدعو.
*المَــصْـــ📕ــدَرُ: *
*فتاوى ابن باز ( 30/270 ,271)*
- عـــبـــدُ الـــعـَزِيـــز بن بـــاز -
- رحِـــــــمــــــُه الله -
السُّــــ☟ـــؤَالُ
من أراد إدراك الساعة الأخيرة من يوم الجمعة للدعاء وسؤال الله هل يلزم أن يكون في المكان الذي صلى فيه العصر ، أم قد يكون في المنزل ، أو في مسجد آخر ؟ .
الجَـــ☟ـــوَابُ
ظاهر الأحاديث الإطلاق ، وأن من دعا في وقت الاستجابة : يُرجى له أن يجاب في آخر ساعة من يوم الجمعة ، يُرجى له أن يجاب ،
● ولكن إذا كان ينتظر الصلاة في المسجد الذي يريد فيه صلاة المغرب : فهذا أحرى ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (وَهُوَ قَائِمٌ يُصّلِّي) - رواه البخاري - ،
● والمنتظر في حكم المصلي ،
● فيكون في محل الصلاة أرجى لإجابته ، فالذي ينتظر الصلاة في حكم المصلين ، وإذا كان مريضاً وفعل في بيته ذلك : فلا بأس ، أو المرأة في بيتها كذلك تجلس تنتظر صلاة المغرب في مصلاها ، أو المريض في مصلاه ويدعو في عصر الجمعة يرجى له الإجابة ، هذا هو المشروع ، إذا أراد الدعاء يقصد المسجد الذي يريد فيه صلاة المغرب مبكراً فيجلس ينتظر الصلاة ، ويدعو.
*المَــصْـــ📕ــدَرُ: *
*فتاوى ابن باز ( 30/270 ,271)*
⚠️ مـن الاعتقادات الخاطئة عند بعض الناس اعتقاد أن كفارة الحلف بالله هي صيام ثلاثة أيام ، و هذا غير صحيح ⚠️
✅ قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
» فإن كفارة الحلف هي أن يختار الإنسان أحد هذه الأمور الثلاثة و هي :
1 - إطعـام عشرة مساكين.
2 - أو كسوة عشـرة مساكين.
3 - أو عتـق رقبــة
💡 » فمن لم يستطع على واحد من هذه الأمور الثلاثة مثل الفقير فإنه يصوم ثـلاثـة أيام
⚠️ • فمن كان قادرًا على إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو عتق رقبة ،
و صام ثلاثة أيام بنية الكفارة فإن ذلك لا يجزئه
[📚 تفسير سورة المائدة (آية:٨٩)]
✅ قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
» فإن كفارة الحلف هي أن يختار الإنسان أحد هذه الأمور الثلاثة و هي :
1 - إطعـام عشرة مساكين.
2 - أو كسوة عشـرة مساكين.
3 - أو عتـق رقبــة
💡 » فمن لم يستطع على واحد من هذه الأمور الثلاثة مثل الفقير فإنه يصوم ثـلاثـة أيام
⚠️ • فمن كان قادرًا على إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو عتق رقبة ،
و صام ثلاثة أيام بنية الكفارة فإن ذلك لا يجزئه
[📚 تفسير سورة المائدة (آية:٨٩)]
قَنَاةُ القَائِمة :↫ تَصاميم دعوية
📖: t.me/tasamim34
🌴↫قناة على خطى السلف الصالح الدعوية
🌴↫قناة مختارات أدبية وشعرية
🌴↫قناة رضى الله غايتنا
🌴↫قناة قطوفها دانية
🌴↫قناة أكبر تجمع لقوائم القنوات السلفية
🌴↫قناة السلفية هي الإسلام الصحيح
🌴↫قناة جود مسك سلفي
🌴↫قناة فتاوى نسوة
🌴↫قناة متنزة السلفية
🌴↫قناة فتاوى العشرة الزوجية
🌴↫قناة التوحيد أولا
🌴↫قناة أبو علي السوري
🌴↫قناة الشيخ محمد بله النعيم
•••═══ ༻✿༺═══ •••
⚠️ تنبيه:
لإضافة قناتك تواصل هنا↙️
✦@zad_almota9in
⚠️ تنبيه: القائمة يمكنكم النشر تحتها و حذفها يكون بعد 4 ساعات.
⚠️ تنبيه آخر للقنوات التي تشارك قوائم مشبوهة، أرجو التنبه لهذا لأنه قد نحذف القنوات الغير ملتزمة بهذا والله الموفق.
📖: t.me/tasamim34
🌴↫قناة على خطى السلف الصالح الدعوية
🌴↫قناة مختارات أدبية وشعرية
🌴↫قناة رضى الله غايتنا
🌴↫قناة قطوفها دانية
🌴↫قناة أكبر تجمع لقوائم القنوات السلفية
🌴↫قناة السلفية هي الإسلام الصحيح
🌴↫قناة جود مسك سلفي
🌴↫قناة فتاوى نسوة
🌴↫قناة متنزة السلفية
🌴↫قناة فتاوى العشرة الزوجية
🌴↫قناة التوحيد أولا
🌴↫قناة أبو علي السوري
🌴↫قناة الشيخ محمد بله النعيم
•••═══ ༻✿༺═══ •••
⚠️ تنبيه:
لإضافة قناتك تواصل هنا↙️
✦@zad_almota9in
⚠️ تنبيه: القائمة يمكنكم النشر تحتها و حذفها يكون بعد 4 ساعات.
⚠️ تنبيه آخر للقنوات التي تشارك قوائم مشبوهة، أرجو التنبه لهذا لأنه قد نحذف القنوات الغير ملتزمة بهذا والله الموفق.
حكم أخذ الجنسية الأمريكيّة وغيرها من جنسيّات بلاد الكفر ؟
قال الشيخ الألباني رحمه الله :
فكثيرًا ما نسأل هل يجوز أن يتجنس بالجنسية الأمريكية أو الفرنسية أو أي جنسية أخرى؟ نقول هذا من أكبر تولي الذي حذرنا ربنا عز وجل في القرآن الكريم وقال في خاتمة الآية (( ومَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإنَّهُ مِنْهُمْ )) أن يتجنس المسلم بجنسية الكافر هذا من أسوأ ما يقع فيه هؤلاء المسلمون الذين يهاجرون إلى بلاد الكفر.
💿 سلسلة الهدى والنور - الشيخ الألباني شريط رقم : 593
قال الشيخ الألباني رحمه الله :
فكثيرًا ما نسأل هل يجوز أن يتجنس بالجنسية الأمريكية أو الفرنسية أو أي جنسية أخرى؟ نقول هذا من أكبر تولي الذي حذرنا ربنا عز وجل في القرآن الكريم وقال في خاتمة الآية (( ومَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإنَّهُ مِنْهُمْ )) أن يتجنس المسلم بجنسية الكافر هذا من أسوأ ما يقع فيه هؤلاء المسلمون الذين يهاجرون إلى بلاد الكفر.
💿 سلسلة الهدى والنور - الشيخ الألباني شريط رقم : 593
👈🏼 🔴❌ *تحريم حلق اللحية* ❌🔴
⚡⚡⚡⚡⚡⚡⚡
📝 كلام 16 عالم من علماء الاسلام قديما وحديثا من مختلف المذاهب في حكم حلق اللحية .👇🏻
✍🏼 قال العلامةُ ابنُ حَزْمٍ الأندلسىُّ - رحمه الله - : "واتفقوا ـ أي الأئمة ـ على أنَّ حَلْقَ اللحيةِ مُثْلَةٌ ـ أي : تَشْوِيه ـ لا تجوز " .
📚 مراتب الإجماع : ص157 ، وانظر : المحلى ( 2 / 189 ) .
✍🏼 قال ابنُ عَبْدِ البَرِّ - رحمه الله تعالى - : "ويحرم حلق اللحية ، ولا يفعله إلا المخنثون من الرجال " .
📗 [ التمهيد ] .
✍🏼 قال النووي - رحمه الله تعالى - : " والمختار تركهاعلى حالها ، وألا يتعرض لها بتقصير شيء أصلاً " .
📘 [ شرح مسلم : ( 2 / 154) ]
✍🏼 قال القرطبي - رحمه الله تعالى - : " لا يجوز حلقها ولا نتفها ولا قصها " .
📙 [ تحريم حلق اللحى : ( ص 5 ) ]
✍🏼 قال شيخُ الإسلام ابنُ تَيْمِيَّةَ - رحمه الله تعالى - : " ويَحْرُم حلقُ اللحيةِ " .
📔 [ الاختيارات العلمية : ( ص 6 ) ]
✍🏼 قال الحافظ العراقي - رحمه الله تعالى - : " واستدل الجمهور على أن الأولى ترك اللحية على حالها ، وأن لا يقطع منها شيء ، وهو قول الشافعي وأصحابه "
📓 [ طرح التثريب : (2 / 83 ) ]
✍🏼 قال العدويُّ المالكي - رحمه الله تعالى - " نُقِلَ عن مالك كراهة حلق ما تحت الحنك ، حتى قال : إنه مِنْ فِعْلِ المجوس .. كما يحرم إزالة شعر اللحية " .
📒 [ حاشية العدوي على شرح رسالة ابن أبي زيد ( 2 / 411 ) ]
وانظر [ حكم اللحية في الإسلام لمحمد الحامد : ( ص 17 ) ]
✍🏼 قال السَّفَّارِينيُّ الحنبلي - رحمه الله تعالى - : " المعتمد في المذهب ، حُرمَةُ حَلْقِ اللحية " .
📕 [ غذاء الألباب : ( 1 / 376 ) ]
✍🏼 قال ابن عابدين الحنفي : " ويحرم على الرجل قطع لحيته ـ أي حلقها - وصرح في النهاية بوجوب قطع ما زاد على القبضة وأما الأخذ منها وهي دون ذلك كما يفعله بعض المغاربة ومخنثة الرجال ،فلم] يبحه أحد وأخذها كلها فعل يهود الهند ومجوس الأعاجم " .
📗 [ رد المحتار : ( 2 / 418) .
✍🏼 قال الشيخ أحمد بن قاسم العبادي الشافعي - رحمه الله تعالى - : " قال ابن الرِّفْعة في حاشية الكفاية : إن الإمام الشافعي قد نصَّ في الأم على تحريم حلق اللحية وكذلك نصَّ الزَّرْكَشِيُّ والحُلَيْميُّ في شُعَب الإيمان ، وأستاذُه القَفَّالُ الشاشيُّ في محاسن الشريعة :على تحريم حلق اللحية " .
📘 [ حكم الدين في اللحية والتدخين : ( ص 31 ) ]
✍🏼 قال الشيخ عبد الرحمن بن قاسم الحنبلي : " وما لهم قاتلهم الله أنى يؤفكون أمرهم الله بالتأسي برسوله صلى الله عليه وسلم فخالفوه ، وعصوه وتأسوا بالمجوس والكفرة وأمرهم بطاعة رسوله ، وقد قال : أعفوا اللحى ، أوفوااللحى ، أرخوا اللحى ، أرجوا اللحى ، وفّروا اللحى . فعصوه وعمدوا إلى لحاهم فحلقوها ، وأمرهم بحلق الشوارب فأطالوها ، فعكسوا القضية ، وعصوا الله جهاراً لتشويه ما جمل الله به أشرف شيء من ابن آدم وأجمله " .
📙 [ تحريم حلق اللحى (ص13) ]
✍🏼 قال العلآمة الشنقيطي - رحمه الله تعالى - : عند تفسير قوله تعالى :
( قَالَ يَبْنَؤُمَّ لاَ تَأْخُذْ بِلِحْيَتِى وَلاَبِرَأْسِى ) : " هذه الآيةُ الكريمةُ تدلُّ على لزومِ إعفاءِ اللحية ، فهى دليلٌ قرآنىٌ على إعفاءِ اللحية وعدم حلقها " .
📗 [ أضواءالبيان : ( 4/ 506 ـ 507 ) ]
✍🏼 قال الشيخ الألباني - رحمه الله تعالى - : " وجوب إعفاء اللحية وحرمة حلقها " .
📔 [ آداب الزفاف ( ص : 211 ) ] . وله كلام كثير في كتبه وأشرطته يصرح فيه بحرمة حلقها .
✍🏼 قال الشيخ ابن باز - رحمه الله تعالى - : " وهذا اللفظ في الأحاديث المذكورة يقتضي وجوب إعفاء اللحية وإرخائها ، وتحريم حلقها وقصها " .
📓 [ وجوب إعفاء اللحية ( ص : 18 ) ]
✍🏼 قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله تعالى - : " حلق اللحية محرم لأنه معصية لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( أعفوا اللحى وحفوا الشوارب ) ولأنه خروج عن هدي المرسلين إلى هدي المجوس والمشركين " .
📕 [ مجموع فتاوى ابن عثيمين : ( 11 / 125 ) ]
✍🏼 قال الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله - : " إن الأحاديث الصحيحة تدل على حرمة حلق اللحية " .
📒 [ البيان : ( ص : 312 ) ]
والله تعالى أعلم ..
⚡⚡⚡⚡⚡⚡⚡
📝 كلام 16 عالم من علماء الاسلام قديما وحديثا من مختلف المذاهب في حكم حلق اللحية .👇🏻
✍🏼 قال العلامةُ ابنُ حَزْمٍ الأندلسىُّ - رحمه الله - : "واتفقوا ـ أي الأئمة ـ على أنَّ حَلْقَ اللحيةِ مُثْلَةٌ ـ أي : تَشْوِيه ـ لا تجوز " .
📚 مراتب الإجماع : ص157 ، وانظر : المحلى ( 2 / 189 ) .
✍🏼 قال ابنُ عَبْدِ البَرِّ - رحمه الله تعالى - : "ويحرم حلق اللحية ، ولا يفعله إلا المخنثون من الرجال " .
📗 [ التمهيد ] .
✍🏼 قال النووي - رحمه الله تعالى - : " والمختار تركهاعلى حالها ، وألا يتعرض لها بتقصير شيء أصلاً " .
📘 [ شرح مسلم : ( 2 / 154) ]
✍🏼 قال القرطبي - رحمه الله تعالى - : " لا يجوز حلقها ولا نتفها ولا قصها " .
📙 [ تحريم حلق اللحى : ( ص 5 ) ]
✍🏼 قال شيخُ الإسلام ابنُ تَيْمِيَّةَ - رحمه الله تعالى - : " ويَحْرُم حلقُ اللحيةِ " .
📔 [ الاختيارات العلمية : ( ص 6 ) ]
✍🏼 قال الحافظ العراقي - رحمه الله تعالى - : " واستدل الجمهور على أن الأولى ترك اللحية على حالها ، وأن لا يقطع منها شيء ، وهو قول الشافعي وأصحابه "
📓 [ طرح التثريب : (2 / 83 ) ]
✍🏼 قال العدويُّ المالكي - رحمه الله تعالى - " نُقِلَ عن مالك كراهة حلق ما تحت الحنك ، حتى قال : إنه مِنْ فِعْلِ المجوس .. كما يحرم إزالة شعر اللحية " .
📒 [ حاشية العدوي على شرح رسالة ابن أبي زيد ( 2 / 411 ) ]
وانظر [ حكم اللحية في الإسلام لمحمد الحامد : ( ص 17 ) ]
✍🏼 قال السَّفَّارِينيُّ الحنبلي - رحمه الله تعالى - : " المعتمد في المذهب ، حُرمَةُ حَلْقِ اللحية " .
📕 [ غذاء الألباب : ( 1 / 376 ) ]
✍🏼 قال ابن عابدين الحنفي : " ويحرم على الرجل قطع لحيته ـ أي حلقها - وصرح في النهاية بوجوب قطع ما زاد على القبضة وأما الأخذ منها وهي دون ذلك كما يفعله بعض المغاربة ومخنثة الرجال ،فلم] يبحه أحد وأخذها كلها فعل يهود الهند ومجوس الأعاجم " .
📗 [ رد المحتار : ( 2 / 418) .
✍🏼 قال الشيخ أحمد بن قاسم العبادي الشافعي - رحمه الله تعالى - : " قال ابن الرِّفْعة في حاشية الكفاية : إن الإمام الشافعي قد نصَّ في الأم على تحريم حلق اللحية وكذلك نصَّ الزَّرْكَشِيُّ والحُلَيْميُّ في شُعَب الإيمان ، وأستاذُه القَفَّالُ الشاشيُّ في محاسن الشريعة :على تحريم حلق اللحية " .
📘 [ حكم الدين في اللحية والتدخين : ( ص 31 ) ]
✍🏼 قال الشيخ عبد الرحمن بن قاسم الحنبلي : " وما لهم قاتلهم الله أنى يؤفكون أمرهم الله بالتأسي برسوله صلى الله عليه وسلم فخالفوه ، وعصوه وتأسوا بالمجوس والكفرة وأمرهم بطاعة رسوله ، وقد قال : أعفوا اللحى ، أوفوااللحى ، أرخوا اللحى ، أرجوا اللحى ، وفّروا اللحى . فعصوه وعمدوا إلى لحاهم فحلقوها ، وأمرهم بحلق الشوارب فأطالوها ، فعكسوا القضية ، وعصوا الله جهاراً لتشويه ما جمل الله به أشرف شيء من ابن آدم وأجمله " .
📙 [ تحريم حلق اللحى (ص13) ]
✍🏼 قال العلآمة الشنقيطي - رحمه الله تعالى - : عند تفسير قوله تعالى :
( قَالَ يَبْنَؤُمَّ لاَ تَأْخُذْ بِلِحْيَتِى وَلاَبِرَأْسِى ) : " هذه الآيةُ الكريمةُ تدلُّ على لزومِ إعفاءِ اللحية ، فهى دليلٌ قرآنىٌ على إعفاءِ اللحية وعدم حلقها " .
📗 [ أضواءالبيان : ( 4/ 506 ـ 507 ) ]
✍🏼 قال الشيخ الألباني - رحمه الله تعالى - : " وجوب إعفاء اللحية وحرمة حلقها " .
📔 [ آداب الزفاف ( ص : 211 ) ] . وله كلام كثير في كتبه وأشرطته يصرح فيه بحرمة حلقها .
✍🏼 قال الشيخ ابن باز - رحمه الله تعالى - : " وهذا اللفظ في الأحاديث المذكورة يقتضي وجوب إعفاء اللحية وإرخائها ، وتحريم حلقها وقصها " .
📓 [ وجوب إعفاء اللحية ( ص : 18 ) ]
✍🏼 قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله تعالى - : " حلق اللحية محرم لأنه معصية لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( أعفوا اللحى وحفوا الشوارب ) ولأنه خروج عن هدي المرسلين إلى هدي المجوس والمشركين " .
📕 [ مجموع فتاوى ابن عثيمين : ( 11 / 125 ) ]
✍🏼 قال الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله - : " إن الأحاديث الصحيحة تدل على حرمة حلق اللحية " .
📒 [ البيان : ( ص : 312 ) ]
والله تعالى أعلم ..
🔰 سئل الشيخ العلامة أسد السنة المحدث الفقيه العالم الرباني عبدالعزيز بن باز - رحمه الله - السؤال التالي:-
#يقــــول_السائـــل:-
عندنا خلاف حول الأذان الأول من يوم الجمعة، فمنهم من يقول: بأنه ليس من السنة ؛ لأنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا ، فيجب تركه ، ومنهم من يصر على الاستمرار في الأذان الأول ، فما السنة يا سماحة الشيخ ؟
••| الأذان الأول من السنة ؛ لأنه فعله #عثمان رضي الله عنه ، وأقره عليه علي والصحابة ، ←← والرسول صلى الله عليه وسلم قال :
[عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي].
☜وعثمان من الراشدين ☜ وعلي كذلك ، وقد فعله عثمان وأقره علي والصحابة ، وفيه مصالح تنبيه الناس على أن اليوم يوم الجمعة حتى يستعدوا للتبكير إليها ، فلا حرج فيه وليس ببدعة ، #بل_هو_سنة ؛ لأنه من سنة الخلفاء الراشدين ، وقد أوصى بذلك النبي صلى الله عليه وسلم .
انظر : فتاوى نور على الدرب(207/13 ).
#يقــــول_السائـــل:-
عندنا خلاف حول الأذان الأول من يوم الجمعة، فمنهم من يقول: بأنه ليس من السنة ؛ لأنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا ، فيجب تركه ، ومنهم من يصر على الاستمرار في الأذان الأول ، فما السنة يا سماحة الشيخ ؟
••| الأذان الأول من السنة ؛ لأنه فعله #عثمان رضي الله عنه ، وأقره عليه علي والصحابة ، ←← والرسول صلى الله عليه وسلم قال :
[عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي].
☜وعثمان من الراشدين ☜ وعلي كذلك ، وقد فعله عثمان وأقره علي والصحابة ، وفيه مصالح تنبيه الناس على أن اليوم يوم الجمعة حتى يستعدوا للتبكير إليها ، فلا حرج فيه وليس ببدعة ، #بل_هو_سنة ؛ لأنه من سنة الخلفاء الراشدين ، وقد أوصى بذلك النبي صلى الله عليه وسلم .
انظر : فتاوى نور على الدرب(207/13 ).
📌 |[ حكم قول ( فلان مثلي الأعلى ) ]|
▪️قال الشيخ صالح ال الشيخ -حفظه الله-:
" فلا يجوز ان يطلق على أحد أنه مثل أعلى لك ، لا في أمورك ولا في سلوكك، مثلًا يقال :
من مثلك الأعلى ؟
فيقال : مثلي الأعلى فلان من الصحابة ، أو من العلماء أو نحو ذلك ، المثل الأعلى هو الله ﷻ فلا يجوز أن يقال : فلان هو المثل الأعلى ...". [١] انتهى
ونذكركم بقوله ﷻ :
﴿ وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الأَعْلَى وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴾ [٢]
والأجدر والأفضل القول :
من هو قدوتك وأسوتك ؟
وكما هو معلوم أن المسلمون قد اختار لهم الله ﷻ سيدنا محمد ﷺ لهم قدوة وأسوة كما قال ﷻ :
﴿ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً ﴾ [٣]
_____________________
[١] شرح الفتوى الحموية الكبرى.
[٢] سورة النحل آية ٦٠
[٣] سورة الأحزاب آية ٢١
▪️قال الشيخ صالح ال الشيخ -حفظه الله-:
" فلا يجوز ان يطلق على أحد أنه مثل أعلى لك ، لا في أمورك ولا في سلوكك، مثلًا يقال :
من مثلك الأعلى ؟
فيقال : مثلي الأعلى فلان من الصحابة ، أو من العلماء أو نحو ذلك ، المثل الأعلى هو الله ﷻ فلا يجوز أن يقال : فلان هو المثل الأعلى ...". [١] انتهى
ونذكركم بقوله ﷻ :
﴿ وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الأَعْلَى وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴾ [٢]
والأجدر والأفضل القول :
من هو قدوتك وأسوتك ؟
وكما هو معلوم أن المسلمون قد اختار لهم الله ﷻ سيدنا محمد ﷺ لهم قدوة وأسوة كما قال ﷻ :
﴿ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً ﴾ [٣]
_____________________
[١] شرح الفتوى الحموية الكبرى.
[٢] سورة النحل آية ٦٠
[٣] سورة الأحزاب آية ٢١
🎺 _*حكم الغناء عند الأئمة الأربعة*_4⃣ 🎸🎺🎷🎹🎼🎧🎤🎻
❶) _*مذهب الإمام أبي حنيفة رحمه الله:*_
📯 *عن أبي الطيب الطبري* قال : ( كان أبو حنيفة يكره الغناء، ويجعل سماع الغناء من الذنوب )
📯 *وقال ابن القيم* : ( مذهب أبي حنيفة في ذلك من أشدِّ المذاهب ، وقوله فيه أغلظُ الأقوال، وقد صـرَّح أصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار، والدف، حتى والضرب بالقضيب، وصرحوا بأنه معصية ، توجب الفسق ، وتُرَدُّ به الشهادة، وأبلغ من ذلك أنهم قالوا: إن السماع فسقٌ ، والتلذذ به كفرٌ، هذا لفظهم ) .
📝 *المصدر*
📚 _إغاثة اللهفان [ص348]_
❷) _*مذهب الإمام مالك رحمه الله:*_
📯 *عن إسحاق بن عيسى الطباع* قال :
( سألت مالك بن أنس عما يترخص فيه أهل المدينة من الغناء ؟ فقال : ( إنما يفعله عندنا الفـُسـّـاق ! )
📝 *المصدر*
📚 _ابن القيم [تلبيس إبليس ص282]_
📯 *وقال أبو الطيب الطبري* : ( أما مالك بن أنس فإنه نهى عن الغناء وعن استماعه وهو مذهب سائر أهل المدينة )
📯 *وقال ابن القاسم* : ( سألت مالكا عن الغناء ؟ فقال : قال الله تعالى: { فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلالُ } أفحقٌ هو ؟ اهـ
❸) _*مذهب الإمام الشافعي رحمه الله :*_
📯 *قال الإمام الشافعي :* ( إن الغناء لهو مكروه يشبه الباطل ، ومـن استكثر منه فهو سفيه ترد شهادته)
📝 *المصدر*
📚 _الأم [ج6ص209]_
📯 *وقال أبو الطيب الطبري* : ( وإنما جعل صاحبها سفيها لأنه دعا الناس إلى الباطل ومـَن دعا الناس إلى الباطل كان سفيهاً فاسقا )
📯 *وقال ابن القيم* : ( والشافعي وقدماء أصحابه ، والعارفون بمذهبه من أغلظ الناس قولا في ذلك )
📝 *المصدر*
📚 _إغاثة اللهفان [ص350]_
📯 *وقال ابن رجب* _في نزهة الأسماع_ «فإذا كان الشافعي –رحمه الله تعالى– قد أنكر الضرب بالقضيب وجعله من فعل الزنادقة، فكيف يكون قوله في آلات اللهو المطربة؟!». وقال «وأما في سماع آلات اللهو فلم يحك فيه خلافا». وقال «وقد حكى أبو بكر الآجري إجماع العلماء على ذلك»
❹) _*مذهب الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله :*_
📯 *عن عبد الله بن أحمد بن حنبل* قال : ( سألت أبي عن الغناء فقال : الغناء ينبت النفاق في القلب لا يعجبني ) .
📝 *المصدر*
📚 _ابن القيم [تلبيس إبليس ص280] ._
📯 *وقال ابن القيم :* (فأما الغناء المعروف اليوم فمحظور عنده ـ الإمام أحمد ـ كيف ولو علم ما أحدث الناس من الزيادات)
قلت : يرحم الله ابن القيم كيف لو علم ما أحدث الناس في الغناء من الزيادات في العصر الحاضر !!!
📯 *وقال ابن القيم :* ( وقال الفقهاء من أصحابنا ـ يعني الحنابلة ـ لا تقبل شهادة المغني والرقاص ، والله الموفق )
📯 *وقال ابن تيمية :* ( فمذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام ) .
📝 *المصدر*
📚 _الفتاوى [ج11ص576]_
📯 _وقال ابن القيم :_ ( فليـُعلم أن الدف والشـّبابة والغناء إذا اجتمعت فاستماع ذلك حرام ، عند أئمة المذاهب وغيرهم من علماء المسلمين ) .
📝 *المصدر*
📚 *إغاثة اللهفان [ج1ص350]*
📯 *وقال الشيخ ناصر الدين الألباني :* (إنَّ العلماء والفقهاء ـ وفيهم الأئمة الأربعة ـ متفقون على تحريم آلات الطرب اتباعاً للأحاديث النبوية ، والآثار السلفية ) .
📝 *المصدر*
📚 _تحريم آلات الطرب [ص105]_
❶) _*مذهب الإمام أبي حنيفة رحمه الله:*_
📯 *عن أبي الطيب الطبري* قال : ( كان أبو حنيفة يكره الغناء، ويجعل سماع الغناء من الذنوب )
📯 *وقال ابن القيم* : ( مذهب أبي حنيفة في ذلك من أشدِّ المذاهب ، وقوله فيه أغلظُ الأقوال، وقد صـرَّح أصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار، والدف، حتى والضرب بالقضيب، وصرحوا بأنه معصية ، توجب الفسق ، وتُرَدُّ به الشهادة، وأبلغ من ذلك أنهم قالوا: إن السماع فسقٌ ، والتلذذ به كفرٌ، هذا لفظهم ) .
📝 *المصدر*
📚 _إغاثة اللهفان [ص348]_
❷) _*مذهب الإمام مالك رحمه الله:*_
📯 *عن إسحاق بن عيسى الطباع* قال :
( سألت مالك بن أنس عما يترخص فيه أهل المدينة من الغناء ؟ فقال : ( إنما يفعله عندنا الفـُسـّـاق ! )
📝 *المصدر*
📚 _ابن القيم [تلبيس إبليس ص282]_
📯 *وقال أبو الطيب الطبري* : ( أما مالك بن أنس فإنه نهى عن الغناء وعن استماعه وهو مذهب سائر أهل المدينة )
📯 *وقال ابن القاسم* : ( سألت مالكا عن الغناء ؟ فقال : قال الله تعالى: { فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلالُ } أفحقٌ هو ؟ اهـ
❸) _*مذهب الإمام الشافعي رحمه الله :*_
📯 *قال الإمام الشافعي :* ( إن الغناء لهو مكروه يشبه الباطل ، ومـن استكثر منه فهو سفيه ترد شهادته)
📝 *المصدر*
📚 _الأم [ج6ص209]_
📯 *وقال أبو الطيب الطبري* : ( وإنما جعل صاحبها سفيها لأنه دعا الناس إلى الباطل ومـَن دعا الناس إلى الباطل كان سفيهاً فاسقا )
📯 *وقال ابن القيم* : ( والشافعي وقدماء أصحابه ، والعارفون بمذهبه من أغلظ الناس قولا في ذلك )
📝 *المصدر*
📚 _إغاثة اللهفان [ص350]_
📯 *وقال ابن رجب* _في نزهة الأسماع_ «فإذا كان الشافعي –رحمه الله تعالى– قد أنكر الضرب بالقضيب وجعله من فعل الزنادقة، فكيف يكون قوله في آلات اللهو المطربة؟!». وقال «وأما في سماع آلات اللهو فلم يحك فيه خلافا». وقال «وقد حكى أبو بكر الآجري إجماع العلماء على ذلك»
❹) _*مذهب الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله :*_
📯 *عن عبد الله بن أحمد بن حنبل* قال : ( سألت أبي عن الغناء فقال : الغناء ينبت النفاق في القلب لا يعجبني ) .
📝 *المصدر*
📚 _ابن القيم [تلبيس إبليس ص280] ._
📯 *وقال ابن القيم :* (فأما الغناء المعروف اليوم فمحظور عنده ـ الإمام أحمد ـ كيف ولو علم ما أحدث الناس من الزيادات)
قلت : يرحم الله ابن القيم كيف لو علم ما أحدث الناس في الغناء من الزيادات في العصر الحاضر !!!
📯 *وقال ابن القيم :* ( وقال الفقهاء من أصحابنا ـ يعني الحنابلة ـ لا تقبل شهادة المغني والرقاص ، والله الموفق )
📯 *وقال ابن تيمية :* ( فمذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام ) .
📝 *المصدر*
📚 _الفتاوى [ج11ص576]_
📯 _وقال ابن القيم :_ ( فليـُعلم أن الدف والشـّبابة والغناء إذا اجتمعت فاستماع ذلك حرام ، عند أئمة المذاهب وغيرهم من علماء المسلمين ) .
📝 *المصدر*
📚 *إغاثة اللهفان [ج1ص350]*
📯 *وقال الشيخ ناصر الدين الألباني :* (إنَّ العلماء والفقهاء ـ وفيهم الأئمة الأربعة ـ متفقون على تحريم آلات الطرب اتباعاً للأحاديث النبوية ، والآثار السلفية ) .
📝 *المصدر*
📚 _تحريم آلات الطرب [ص105]_
✍ حكم الاستماع إلى الرقية المسجلة ؟
▪الشيخ العلامة / صالح بن فوزان الفوزان - حفظه الله -
📄السؤال : أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ وفقكم الله : بعض الناس يستمعون إلى الرقية المسجلة ، هل يجوز ذلك ؟
📝 الجواب : ما تغني شيئا الرقية المسجلة ما تغني شيئا لأنها عمل والعمل لابد أن يكون من عامل ، القراءة لا بد أن تكون من قارئ لأنها عبادة والدعاء لابد أن يكون من داعٍ الحديد والمسجل ما هو بإنسان ولا مكلف إنما هو صوت محبوس فقط ، نعم .
■ من شرح : [فتح المجيد شرح كتاب التوحيد 27-03-1435هـ]
▪الشيخ العلامة / صالح بن فوزان الفوزان - حفظه الله -
📄السؤال : أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ وفقكم الله : بعض الناس يستمعون إلى الرقية المسجلة ، هل يجوز ذلك ؟
📝 الجواب : ما تغني شيئا الرقية المسجلة ما تغني شيئا لأنها عمل والعمل لابد أن يكون من عامل ، القراءة لا بد أن تكون من قارئ لأنها عبادة والدعاء لابد أن يكون من داعٍ الحديد والمسجل ما هو بإنسان ولا مكلف إنما هو صوت محبوس فقط ، نعم .
■ من شرح : [فتح المجيد شرح كتاب التوحيد 27-03-1435هـ]
لماذا تغير مكاننا عند صلاة السنة .....
🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩
هذا هو الدليل ..........
⤵⤵⤵⤵⤵
س -: بعض المصلين يغيرون أماكنهم ويتبادلونها لأداء صلاة
السنة. فهل لهذا أصل من سنة النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟
فأجاب فضيلة الشيخ : بقوله : نعم
هذا أصل
حيث ثبت من حديث معاوية رضي الله عنه أنه
قال: "أمرنا رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن لا توصل
صلاة بصلاة حتى نتكلم أو نخرج" .
فهذا يدل على أن الأفضل أن نميز صلاة الفريضة عن صلاة النافلة وذلك بالانتقال من المكان أو بالتحدث مع الجار
حتى يكون هناك فاصل بين الفرض وسنته.
وقد قال بذلك أهل العلم بأنه ينبغي الفصل بين الفرض وسنته بالكلام، أو الانتقال من موضعه.
📒مجموع فتاوى ورسائل العثيمين (14/ 296)
🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩
هذا هو الدليل ..........
⤵⤵⤵⤵⤵
س -: بعض المصلين يغيرون أماكنهم ويتبادلونها لأداء صلاة
السنة. فهل لهذا أصل من سنة النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟
فأجاب فضيلة الشيخ : بقوله : نعم
هذا أصل
حيث ثبت من حديث معاوية رضي الله عنه أنه
قال: "أمرنا رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن لا توصل
صلاة بصلاة حتى نتكلم أو نخرج" .
فهذا يدل على أن الأفضل أن نميز صلاة الفريضة عن صلاة النافلة وذلك بالانتقال من المكان أو بالتحدث مع الجار
حتى يكون هناك فاصل بين الفرض وسنته.
وقد قال بذلك أهل العلم بأنه ينبغي الفصل بين الفرض وسنته بالكلام، أو الانتقال من موضعه.
📒مجموع فتاوى ورسائل العثيمين (14/ 296)