❗️ما حكم مسح المرأة على خمارها ❓
قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية - رحمه الله تعالى - :
وفي مسح المرأة على مقنعتها وهي خمارها المدار تحت حلقهما روايتان :
إحداهما: لايجوز ؛ لأن نصوص الرخص إنما تناولت الرجل بيقين، والمرأة مشكوك فيها، ولأنها ملبوس على رأس المرأة فهو كالوقاية .
والثانية : يجوز ، وهي أظهر لعموم قوله " امسحوا على الخفين والخمار " - رواه أحمد (٣٢٥/٣٩) وقال المحققون : حديث صحيح من فعله صلى الله عليه وسلم لا من قوله -، والنساء يدخلن في الخطاب المذكور تبعاً للرجال كما دخلن في المسح على الخفين ... .
ولأن الرأس يجوز للرجل المسح على لباسه فجاز للمرأة كالرجل، ولأنه لباس يباح على الرأس يشق نزعه غالباً فأشبه عمامة الرجل وأولى ؛ لأن خمارها يستر أكثر من عمامة الرجل، ويشق خلعه أكثر، وحاجتها إليه أشد من الخفين .
[ " شرح العمدة "(١/ ٢٦٥-٢٦٦) ]
وقال الشيخ #العثيمين - رحمه الله تعالى - :
وعلى كُلِّ حالٍ: إِذا كان هناك مشقَّة إِما لبرودة الجوِّ، أو لمشقَّة النَّزع واللَّفّ مرَّة أخرى : فالتَّسامح في مثل هذا لا بأس به، وإلا فالأوْلى ألاَّ تمسح ، ولم ترد نصوصٌ صحيحة في هذا الباب .
[ "الشرح الممتع على زاد المستقنع" (٢٣٩/١) ]
قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية - رحمه الله تعالى - :
وفي مسح المرأة على مقنعتها وهي خمارها المدار تحت حلقهما روايتان :
إحداهما: لايجوز ؛ لأن نصوص الرخص إنما تناولت الرجل بيقين، والمرأة مشكوك فيها، ولأنها ملبوس على رأس المرأة فهو كالوقاية .
والثانية : يجوز ، وهي أظهر لعموم قوله " امسحوا على الخفين والخمار " - رواه أحمد (٣٢٥/٣٩) وقال المحققون : حديث صحيح من فعله صلى الله عليه وسلم لا من قوله -، والنساء يدخلن في الخطاب المذكور تبعاً للرجال كما دخلن في المسح على الخفين ... .
ولأن الرأس يجوز للرجل المسح على لباسه فجاز للمرأة كالرجل، ولأنه لباس يباح على الرأس يشق نزعه غالباً فأشبه عمامة الرجل وأولى ؛ لأن خمارها يستر أكثر من عمامة الرجل، ويشق خلعه أكثر، وحاجتها إليه أشد من الخفين .
[ " شرح العمدة "(١/ ٢٦٥-٢٦٦) ]
وقال الشيخ #العثيمين - رحمه الله تعالى - :
وعلى كُلِّ حالٍ: إِذا كان هناك مشقَّة إِما لبرودة الجوِّ، أو لمشقَّة النَّزع واللَّفّ مرَّة أخرى : فالتَّسامح في مثل هذا لا بأس به، وإلا فالأوْلى ألاَّ تمسح ، ولم ترد نصوصٌ صحيحة في هذا الباب .
[ "الشرح الممتع على زاد المستقنع" (٢٣٩/١) ]
#فتوى_هامة 💡
🌘 حكم قراءة الجُنُب أذكار النوم المشتملة على آيات قرآنية 🌒
قال #ابن_عثيمين - رحمه الله - :
قراءة القرآن والإنسان جُنب لا تجوز على أصح أقوال أهل العلم، وهو قول جمهور أهل العلم فيما أعلم،
وأما الأذكار والأوراد غير القرآنية فإنه لا بأس للجنب أن يقرأها...
لكن لو دعا بأدعية من القرآن قاصدًا الدعاء دون التلاوة فلا بأس؛ مثل لو قال: ﴿رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ﴾[آل عمران: ٨]
﴿رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾[البقرة: ٢٠١]
﴿رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾[الحشر: ١٠]،وهو يريد بذلك الدعاء دون التلاوة فلا حرج.
📖 [ نور على الدرب ]
🌘 حكم قراءة الجُنُب أذكار النوم المشتملة على آيات قرآنية 🌒
قال #ابن_عثيمين - رحمه الله - :
قراءة القرآن والإنسان جُنب لا تجوز على أصح أقوال أهل العلم، وهو قول جمهور أهل العلم فيما أعلم،
وأما الأذكار والأوراد غير القرآنية فإنه لا بأس للجنب أن يقرأها...
لكن لو دعا بأدعية من القرآن قاصدًا الدعاء دون التلاوة فلا بأس؛ مثل لو قال: ﴿رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ﴾[آل عمران: ٨]
﴿رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾[البقرة: ٢٠١]
﴿رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾[الحشر: ١٠]،وهو يريد بذلك الدعاء دون التلاوة فلا حرج.
📖 [ نور على الدرب ]
📌منهيات#شرعية#📌
🚫 ما حكم النوم على البطن؟
📚📚📚📚
▪سُئل الشَّـيخ العلّامــة عُبَيْد بنُ عَبدُ الله الجَابِرِي -حـَفِظَهُ الله-:
❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ:
• أحسن الله إليكم، يقول السائل: ما حكم النوم على البطن؟
❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ:
”هذا فيه نهيٌ عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - وهي ضجعة أهل النار. نعم“.
ــــ
🔊رابـط الصوتيــة :
[http://miraath.net/quesdownload.php?id=3322] ___________
🚫 ما حكم النوم على البطن؟
📚📚📚📚
▪سُئل الشَّـيخ العلّامــة عُبَيْد بنُ عَبدُ الله الجَابِرِي -حـَفِظَهُ الله-:
❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ:
• أحسن الله إليكم، يقول السائل: ما حكم النوم على البطن؟
❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ:
”هذا فيه نهيٌ عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - وهي ضجعة أهل النار. نعم“.
ــــ
🔊رابـط الصوتيــة :
[http://miraath.net/quesdownload.php?id=3322] ___________
سُئل الشيخ #ابن_باز رحمه الله :
هل يصح قراءة أكثر من سورة في الركعة الواحدة؟ وإذا كان يصح ذلك هل يجب أن تكون قراءة السور حسب ترتيبها بالقرآن، أم يصح تقديم سورة على أخرى؟
فأجاب:
" لا حرج في ذلك، أن يقرأ سورتين أو أكثر بعد الفاتحة، وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قرأ بـ (البقرة) و (النساء) و (آل عمران) في ركعة، وأقر بعض الصحابة على قراءة الفاتحة وسورة بعدها، مع قراءة: (قل هو الله أحد) ، فجمع بين سورتين .
فالحاصل أنه لا حرج في ذلك ، ولو نكس [ أي : خالف ترتيب السور في المصحف ] لا حرج، لكن السنة أن لا ينكس، بل يرتب كما في المصحف، هذا هو الأفضل
كما فعله الصحابة ورتبوا رضي الله عنهم، فليقرأ كما في المصحف، هذا هو الأفضل، ولو قرأ سورة قبل سورة أجزأ ذلك "
📖 [ انتهى من " فتاوى نور على الدرب " لابن باز (8/250) ]
هل يصح قراءة أكثر من سورة في الركعة الواحدة؟ وإذا كان يصح ذلك هل يجب أن تكون قراءة السور حسب ترتيبها بالقرآن، أم يصح تقديم سورة على أخرى؟
فأجاب:
" لا حرج في ذلك، أن يقرأ سورتين أو أكثر بعد الفاتحة، وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قرأ بـ (البقرة) و (النساء) و (آل عمران) في ركعة، وأقر بعض الصحابة على قراءة الفاتحة وسورة بعدها، مع قراءة: (قل هو الله أحد) ، فجمع بين سورتين .
فالحاصل أنه لا حرج في ذلك ، ولو نكس [ أي : خالف ترتيب السور في المصحف ] لا حرج، لكن السنة أن لا ينكس، بل يرتب كما في المصحف، هذا هو الأفضل
كما فعله الصحابة ورتبوا رضي الله عنهم، فليقرأ كما في المصحف، هذا هو الأفضل، ولو قرأ سورة قبل سورة أجزأ ذلك "
📖 [ انتهى من " فتاوى نور على الدرب " لابن باز (8/250) ]
👈🏽 فضل قول : (( رَضِيتُ
بِاللَّهِ رَبًّا، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا ))
▪️الإمام عبد العزيز ابن باز رحمه الله :
▫️السُّؤَال ُ: (( رضيت بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولاً ونبيا )) ، متى تقال، بعد الفراغ من الأذان، أم أثناء الأذان ؟
▫️الجَوَاب ُ: هذه الكلمات الطيبة تقال صباح ومساء ثلاث مرات : (( رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد رسولا عليه الصلاة والسلام ))
في الحديث الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم : (( من قال رضيت بالله ربّا، وبالإسلام دينا، وبمحمد رسولاً، وجبت له الجنة )) ، وفي لفظ آخر : (( ذاق طعم الإيمان من رضي بالله ربّا، وبالإسلام دينا، وبمحمد رسولا ً )) عليه الصلاة والسلام،
ويستحب أن تقال عند الشهادتين في الأذان، عندما يجيب المؤذن ويقول : أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً رسول الله،
يقول عند ذلك : رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد رسولاً، لما ثبت في الحديث الصحيح عند مسلم عن سعد بن أبي وقاص رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( من قال ذلك عند الشهادتين غفر له ذنبه )) ، تقال عند الشهادتين، وتقال صباحاً ومساء .
📚 المَصْدَر مِنْ هُنا :
[http://ibnbaz.org.sa/audio/noor/014410.mp3]
-----------------------------------
بِاللَّهِ رَبًّا، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا ))
▪️الإمام عبد العزيز ابن باز رحمه الله :
▫️السُّؤَال ُ: (( رضيت بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولاً ونبيا )) ، متى تقال، بعد الفراغ من الأذان، أم أثناء الأذان ؟
▫️الجَوَاب ُ: هذه الكلمات الطيبة تقال صباح ومساء ثلاث مرات : (( رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد رسولا عليه الصلاة والسلام ))
في الحديث الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم : (( من قال رضيت بالله ربّا، وبالإسلام دينا، وبمحمد رسولاً، وجبت له الجنة )) ، وفي لفظ آخر : (( ذاق طعم الإيمان من رضي بالله ربّا، وبالإسلام دينا، وبمحمد رسولا ً )) عليه الصلاة والسلام،
ويستحب أن تقال عند الشهادتين في الأذان، عندما يجيب المؤذن ويقول : أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً رسول الله،
يقول عند ذلك : رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد رسولاً، لما ثبت في الحديث الصحيح عند مسلم عن سعد بن أبي وقاص رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( من قال ذلك عند الشهادتين غفر له ذنبه )) ، تقال عند الشهادتين، وتقال صباحاً ومساء .
📚 المَصْدَر مِنْ هُنا :
[http://ibnbaz.org.sa/audio/noor/014410.mp3]
-----------------------------------
⚠️ البدعة شرا من المعصية ⚠️
💡 سؤال :
أيهما أشد عذابا : العصاة أم المبتدعة ؟
✅ الجواب :
» قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
‼️ • المبتدعة أشد ؛ لأن البدعة أشد من المعصية ، والبدعة أحب إلى الشيطان من المعصية، لأن العاصي يتوب، وأما المبتدع فقليلا ما يتوب؛ لأنه يظن أنه على حق
» بخلاف العاصي ؛ فإنه يعلم أنه عاص ، وأنه مرتكب لمعصية ،
• أما المبتدع فإنه يرى أنه مطيع ، وأنه على طاعة، فلذلك صارت البدعة - والعياذ بالله - شرا من المعصية ،
💡 • ولذلك يحذر السلف من مجالسة المبتدعة ؛ لأنهم يؤثرون على مجالستهم ، وخطرهم شديد .
• ولا شك أن البدعة شر من المعصية ، وخطر المبتدع أشد على الناس من خطر العاصي ، ولهذا قال السلف : " اقتصاد في سنة خير من اجتهاد في بدعة "
📚 كتاب الأجوبة المفيدة عن أسئلة المناهج الجديدة ص 27 - 28
💡 سؤال :
أيهما أشد عذابا : العصاة أم المبتدعة ؟
✅ الجواب :
» قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
‼️ • المبتدعة أشد ؛ لأن البدعة أشد من المعصية ، والبدعة أحب إلى الشيطان من المعصية، لأن العاصي يتوب، وأما المبتدع فقليلا ما يتوب؛ لأنه يظن أنه على حق
» بخلاف العاصي ؛ فإنه يعلم أنه عاص ، وأنه مرتكب لمعصية ،
• أما المبتدع فإنه يرى أنه مطيع ، وأنه على طاعة، فلذلك صارت البدعة - والعياذ بالله - شرا من المعصية ،
💡 • ولذلك يحذر السلف من مجالسة المبتدعة ؛ لأنهم يؤثرون على مجالستهم ، وخطرهم شديد .
• ولا شك أن البدعة شر من المعصية ، وخطر المبتدع أشد على الناس من خطر العاصي ، ولهذا قال السلف : " اقتصاد في سنة خير من اجتهاد في بدعة "
📚 كتاب الأجوبة المفيدة عن أسئلة المناهج الجديدة ص 27 - 28
▪️فتاوى فقهية:
📜 حكم تحريك الخاتم عند الوضوء ؟
▪️العلامة عبدالمحسن العباد -حفظه الله-:
🔹السؤال : إذا كان الرجل يلبس خاتم، فهل ينزعه عند الوضوء أو لا ؟ هل يحركه ؟
🔸الجواب : لا يلزم أبداً، إذا كان يعرف أنه واسع وأن الماء يدخل، فإن ذلك كاف، وإذا تحقق من دخول الماء إلى داخل ما كان تحت الخاتم، فإنه يحصل المقصود بذلك .
[شرح سنن النسائي - كتاب السهو - باب التحري في الصلاة]
📜 حكم تحريك الخاتم عند الوضوء ؟
▪️العلامة عبدالمحسن العباد -حفظه الله-:
🔹السؤال : إذا كان الرجل يلبس خاتم، فهل ينزعه عند الوضوء أو لا ؟ هل يحركه ؟
🔸الجواب : لا يلزم أبداً، إذا كان يعرف أنه واسع وأن الماء يدخل، فإن ذلك كاف، وإذا تحقق من دخول الماء إلى داخل ما كان تحت الخاتم، فإنه يحصل المقصود بذلك .
[شرح سنن النسائي - كتاب السهو - باب التحري في الصلاة]
🔴 حكم الواسطة في الوظائف:
السؤال:
ما حكم ما يسمى بين الناس "الواسطة" وقد لا يخفى عليك معناها: وهو الشافع. أولاً: أن في ظني أن (90%) من المتعارف عليه بالواسطة هو على حساب آخرين, أي: تأخير الأحق وتقديم من دونه. ثم إنها فاشية عند الناس كثيراً, ويتعذر بعضهم بأن يقول: كل شخص يفعل ما يستطيعه، كل الناس يفعلون ولذلك أنا سأفعل ما أستطيع, فما حكمها -حفظكم الله- وبماذا تنصح الناس في ذلك؟
الجواب:
طلب الشفاعة لشخص أن يتبوأ وظيفة أو غيرها، إن كان هناك من هو أحق منه وقد تقدم لهذه الوظيفة ويعلم أنه إذا اتخذ الواسطة أو الشافع سوف يقدم هذا على من هو أحق، فهذا لا يجوز؛ لأن هذا يشبه بيع المسلم على أخيه, وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك. أما إذا كان الأمر قد حجز من قبل المسئولين وأنه لا يمكن أن يوظفوا أحداً حتى لو كان مستحقاً؛ لأنهم يريدون أن يتقدم من يحابونه لسبب أو لآخر. فله الحق أن يتقدم بالواسطة.
المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [106]
السؤال:
ما حكم ما يسمى بين الناس "الواسطة" وقد لا يخفى عليك معناها: وهو الشافع. أولاً: أن في ظني أن (90%) من المتعارف عليه بالواسطة هو على حساب آخرين, أي: تأخير الأحق وتقديم من دونه. ثم إنها فاشية عند الناس كثيراً, ويتعذر بعضهم بأن يقول: كل شخص يفعل ما يستطيعه، كل الناس يفعلون ولذلك أنا سأفعل ما أستطيع, فما حكمها -حفظكم الله- وبماذا تنصح الناس في ذلك؟
الجواب:
طلب الشفاعة لشخص أن يتبوأ وظيفة أو غيرها، إن كان هناك من هو أحق منه وقد تقدم لهذه الوظيفة ويعلم أنه إذا اتخذ الواسطة أو الشافع سوف يقدم هذا على من هو أحق، فهذا لا يجوز؛ لأن هذا يشبه بيع المسلم على أخيه, وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك. أما إذا كان الأمر قد حجز من قبل المسئولين وأنه لا يمكن أن يوظفوا أحداً حتى لو كان مستحقاً؛ لأنهم يريدون أن يتقدم من يحابونه لسبب أو لآخر. فله الحق أن يتقدم بالواسطة.
المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [106]
#فتوى_هامة 💡
هل يقرأ المأموم الفاتحة أم يستمع لقراءة الإمام؟
قال الشيخ #ابن_عثيمين رحمه الله :
"السكتة بين قراءة الفاتحة ، وقراءة سورة لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم ، على ما ذهب إليه بعض الفقهاء من أن الإمام يسكت سكوتا يتمكن به المأموم من قراءة الفاتحة ، وإنما هو سكوت يسير يتراد به النفس من جهة ، ويفتح الباب للمأموم من جهة أخرى ، حتى يشرع في القراءة ويكمل ، ولو كان الإمام يقرأ ، فهي سكتة يسيرة ليست طويلة " انتهى.
"فتاوى أركان الإسلام" (ص323-324 ) .
فإذا كان الإمام لا يسكت سكتة طويلة بعد قراءة الفاتحة ، فإن المأموم عليه أن يقرأ الفاتحة ، ولو مع قراءة الإمام السورة ، لأن هذا هو الذي أمر به النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه في صلاة الفجر .
روى أبو داود (823) عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رضي الله عنه قَالَ : كُنَّا خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ ، فَقَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَثَقُلَتْ عَلَيْهِ الْقِرَاءَةُ ، فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ : ( لَعَلَّكُمْ تَقْرَءُونَ خَلْفَ إِمَامِكُمْ ! قُلْنَا : نَعَمْ ، يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ : لَا تَفْعَلُوا إِلَّا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ ، فَإِنَّهُ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِهَا ) .
وقد حسنه الترمذي وصححه البيهقي والخطابي وغيرهم ، وهو نص في وجوب قراءة الفاتحة على المأموم في الصلاة الجهرية.
#قال الشيخ ابن باز : " فإن لم يسكت الإمام فالواجب على المأموم أن يقرأ الفاتحة ولو في حال قراءة الإمام في أصح قولي العلماء " انتهى من "فتاوى الشيخ ابن باز" (11/221) .
#وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
"فإن قيل : إذا كان الإمام لا يسكت فمتى يقرأ المأموم الفاتحة ؟
فنقول : يقرأ الفاتحة والإمام يقرأ ؛ لأن الصحابة كانوا يقرؤون مع الرسول صلى الله عليه وسلم فقال : ( لا تفعلوا إلا بأم القرآن ؛ فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها ) "
انتهى .
[ "فتاوى أركان الإسلام" ( ص322 ) ]
هل يقرأ المأموم الفاتحة أم يستمع لقراءة الإمام؟
قال الشيخ #ابن_عثيمين رحمه الله :
"السكتة بين قراءة الفاتحة ، وقراءة سورة لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم ، على ما ذهب إليه بعض الفقهاء من أن الإمام يسكت سكوتا يتمكن به المأموم من قراءة الفاتحة ، وإنما هو سكوت يسير يتراد به النفس من جهة ، ويفتح الباب للمأموم من جهة أخرى ، حتى يشرع في القراءة ويكمل ، ولو كان الإمام يقرأ ، فهي سكتة يسيرة ليست طويلة " انتهى.
"فتاوى أركان الإسلام" (ص323-324 ) .
فإذا كان الإمام لا يسكت سكتة طويلة بعد قراءة الفاتحة ، فإن المأموم عليه أن يقرأ الفاتحة ، ولو مع قراءة الإمام السورة ، لأن هذا هو الذي أمر به النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه في صلاة الفجر .
روى أبو داود (823) عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رضي الله عنه قَالَ : كُنَّا خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ ، فَقَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَثَقُلَتْ عَلَيْهِ الْقِرَاءَةُ ، فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ : ( لَعَلَّكُمْ تَقْرَءُونَ خَلْفَ إِمَامِكُمْ ! قُلْنَا : نَعَمْ ، يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ : لَا تَفْعَلُوا إِلَّا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ ، فَإِنَّهُ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِهَا ) .
وقد حسنه الترمذي وصححه البيهقي والخطابي وغيرهم ، وهو نص في وجوب قراءة الفاتحة على المأموم في الصلاة الجهرية.
#قال الشيخ ابن باز : " فإن لم يسكت الإمام فالواجب على المأموم أن يقرأ الفاتحة ولو في حال قراءة الإمام في أصح قولي العلماء " انتهى من "فتاوى الشيخ ابن باز" (11/221) .
#وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
"فإن قيل : إذا كان الإمام لا يسكت فمتى يقرأ المأموم الفاتحة ؟
فنقول : يقرأ الفاتحة والإمام يقرأ ؛ لأن الصحابة كانوا يقرؤون مع الرسول صلى الله عليه وسلم فقال : ( لا تفعلوا إلا بأم القرآن ؛ فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها ) "
انتهى .
[ "فتاوى أركان الإسلام" ( ص322 ) ]
#تنبيه: 🚫
الجلوس مع المدخن #حرام و يجب عليك شرعا #مفارقته إن كان يدخن بجانبك لأنك إن لم #تفارقه فأنت تعتبر مؤيدا له في فعل #الحرام
قال الشيخ المحقق / محمد بن صالح العثيمين
الدخان حرام للأدلة العامة على تحريمه ، فإذا صار إلى جنبك مدخن وأراد أن يدخن فأنصحه أولا بلطف ورفق ،
قل له : يا أخي هذا حرام ولا يحل لك .
فإن لم ينته عن شرب الدخان فالواجب عليك أن #تفارقه لقوله تعالى : ( وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذاً مثلهم )
لقاء الباب المفتوح لابن عثيمين 54/101.
الجلوس مع المدخن #حرام و يجب عليك شرعا #مفارقته إن كان يدخن بجانبك لأنك إن لم #تفارقه فأنت تعتبر مؤيدا له في فعل #الحرام
قال الشيخ المحقق / محمد بن صالح العثيمين
الدخان حرام للأدلة العامة على تحريمه ، فإذا صار إلى جنبك مدخن وأراد أن يدخن فأنصحه أولا بلطف ورفق ،
قل له : يا أخي هذا حرام ولا يحل لك .
فإن لم ينته عن شرب الدخان فالواجب عليك أن #تفارقه لقوله تعالى : ( وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذاً مثلهم )
لقاء الباب المفتوح لابن عثيمين 54/101.
#فائدة
📌 هــل ابــو النـبـﮯ ﷺ فـﮯ الجنــة او فـﮯ النـار ـ
❍ للشـيخ العلامـہ
محمـد بن صالح الـ؏ـثيمين
ـ رحمـہ اللّـہ تـعالـﮯ ـ
❪ ✾ ❫ السُّــــ❓ـــــؤَالُ : ☟
⇦ « أسأل السؤال الثاني وأنا أعتقد أن علي إثماً في هذا السؤال، وهو أن لدينا ناساً يقولون: إن عبد الله أبا محمد صلى الله عليه وسلم هو في النار.وناس يقولون: لا، بل هو في الجنة؛ لأنه أبو نبي. أفيدونا جزاكم الله خيراً، وهل عليّ إثم في هذا السؤال؟ وإذا كان علي إثم فهل له كفارة »
❪ ✾ ❫ الجَـــ ✅ ـــوَابُ : ☟
⇦ « أولاً ليس عليك إثم في هذا السؤال، لكن هذا السؤال ليس من الأسئلة التي يستحسن أن نسأل عنها؛ لأنه لا فائدة منها إطلاقاً. ولكن بعد السؤال عنها لا بد من الجواب،
☜ فيقال: إن أبا النبي صلى الله عليه وسلم مات على الكفر، وهو في النار، كما ثبت في الصحيح أن رجلاً جاء إلى النبي عليه الصلاة والسلام فقال: يا رسول الله، أين أبي؟ قال: «أبوك في النار». فلما انصرف دعاه النبي عليه الصلاة والسلام فقال له: «أبي وأبوك في النار».
☜ وهذا نص في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعلى هذا فيكون أبو النبي صلى الله عليه وسلم كغيره من الكفار، فيكون في النار. .
☜ والأخ السائل يقول أن بعض الناس يقولون ليس في النار لأنه أبو نبي، وهذا لا يمنع إذا كان أبا نبي أن يكون في النار، فهذا آزر أبو إبراهيم كان كافراً وكان في النار، ولهذا لما استغفر إبراهيم لأبيه قال الله تعالى: ﴿وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه إن إبراهيم لأواه حليم﴾ »
📑 فتاوى نور على الدرب [ الشريط رقم 30 ]
📌 هــل ابــو النـبـﮯ ﷺ فـﮯ الجنــة او فـﮯ النـار ـ
❍ للشـيخ العلامـہ
محمـد بن صالح الـ؏ـثيمين
ـ رحمـہ اللّـہ تـعالـﮯ ـ
❪ ✾ ❫ السُّــــ❓ـــــؤَالُ : ☟
⇦ « أسأل السؤال الثاني وأنا أعتقد أن علي إثماً في هذا السؤال، وهو أن لدينا ناساً يقولون: إن عبد الله أبا محمد صلى الله عليه وسلم هو في النار.وناس يقولون: لا، بل هو في الجنة؛ لأنه أبو نبي. أفيدونا جزاكم الله خيراً، وهل عليّ إثم في هذا السؤال؟ وإذا كان علي إثم فهل له كفارة »
❪ ✾ ❫ الجَـــ ✅ ـــوَابُ : ☟
⇦ « أولاً ليس عليك إثم في هذا السؤال، لكن هذا السؤال ليس من الأسئلة التي يستحسن أن نسأل عنها؛ لأنه لا فائدة منها إطلاقاً. ولكن بعد السؤال عنها لا بد من الجواب،
☜ فيقال: إن أبا النبي صلى الله عليه وسلم مات على الكفر، وهو في النار، كما ثبت في الصحيح أن رجلاً جاء إلى النبي عليه الصلاة والسلام فقال: يا رسول الله، أين أبي؟ قال: «أبوك في النار». فلما انصرف دعاه النبي عليه الصلاة والسلام فقال له: «أبي وأبوك في النار».
☜ وهذا نص في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعلى هذا فيكون أبو النبي صلى الله عليه وسلم كغيره من الكفار، فيكون في النار. .
☜ والأخ السائل يقول أن بعض الناس يقولون ليس في النار لأنه أبو نبي، وهذا لا يمنع إذا كان أبا نبي أن يكون في النار، فهذا آزر أبو إبراهيم كان كافراً وكان في النار، ولهذا لما استغفر إبراهيم لأبيه قال الله تعالى: ﴿وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه إن إبراهيم لأواه حليم﴾ »
📑 فتاوى نور على الدرب [ الشريط رقم 30 ]
▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
اتخاذ السلاسل للتجمل بها مُحرم ، لأن ذلك من شيم النساء ، وهو تشبه بالمرأة، وقد لعن الرسول صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء ،
ويزداد تحريماً وإثماً إذا كان مِنَ الذهب، فإنه حرام على الرجل من الوجهين جميعاً، من جهة أنه ذهب، ومن جهة أنه تشبه بالمرأة ،
ويزداد قبحاً إذا كان فيه صورة حيوان أو ملك، وأعظم من ذلك وأخبث إذا كان فيه صليب ، فإن هذا حرام حتى على المرأة أن تلبس حُليّاً فيه صورة، سواءً كانت الصورة صورة إنسان أو حيوان طائر أو غير طائر أو
كان فيه صورة صليب ، وهذا أعني لبس ما فيه صور ، حرام على الرجال والنساء فلا يجوز لأي منهما أن يلبس ما فيه صورة حيوان أو صورة صليب .
📚مجموع فتاوى ورسائل : (97/11)
اتخاذ السلاسل للتجمل بها مُحرم ، لأن ذلك من شيم النساء ، وهو تشبه بالمرأة، وقد لعن الرسول صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء ،
ويزداد تحريماً وإثماً إذا كان مِنَ الذهب، فإنه حرام على الرجل من الوجهين جميعاً، من جهة أنه ذهب، ومن جهة أنه تشبه بالمرأة ،
ويزداد قبحاً إذا كان فيه صورة حيوان أو ملك، وأعظم من ذلك وأخبث إذا كان فيه صليب ، فإن هذا حرام حتى على المرأة أن تلبس حُليّاً فيه صورة، سواءً كانت الصورة صورة إنسان أو حيوان طائر أو غير طائر أو
كان فيه صورة صليب ، وهذا أعني لبس ما فيه صور ، حرام على الرجال والنساء فلا يجوز لأي منهما أن يلبس ما فيه صورة حيوان أو صورة صليب .
📚مجموع فتاوى ورسائل : (97/11)
📌من أفطر يوماً من رمضان متعمداً .
▪️| قَـالَ الشَّـيخ العلّامـة ابنُ بَاز -رَحِمَهُ الله-:
"... عليه التوبة إلى الله؛ لأنها جريمة ومنكر عظيم, وكبيرة من الكبائر عليه التوبة إلى الله، وعليه القضاء، وليس عليه كفارة.
•• الكفارة في الجماع خاصة، الجماع في رمضان.
•• أما الفطر بالأكل والشرب ونحو ذلك ليس فيه كفارة بل فيه التوبة إلى الله والندم والعزم أن لا يعود في ذلك، وكثرة الاستغفار, مع القضاء -قضاء اليوم الذي أفطره
•• أما حديث (من أفطر يوم من رمضان عمداً لم يقضه صيام الدهر وإن صامه) فهذا حديث ضعيف عند أهل العلم ليس بصحيح، حديث مضطرب ليس بصحيح، والصواب أنه يقضي يوماً فقط، مع التوبة إلى الله -عز وجل-".
ــــ
📝المصــدَرُ :
http://www.binbaz.org.sa/noor/4602
•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
▪️| قَـالَ الشَّـيخ العلّامـة ابنُ بَاز -رَحِمَهُ الله-:
"... عليه التوبة إلى الله؛ لأنها جريمة ومنكر عظيم, وكبيرة من الكبائر عليه التوبة إلى الله، وعليه القضاء، وليس عليه كفارة.
•• الكفارة في الجماع خاصة، الجماع في رمضان.
•• أما الفطر بالأكل والشرب ونحو ذلك ليس فيه كفارة بل فيه التوبة إلى الله والندم والعزم أن لا يعود في ذلك، وكثرة الاستغفار, مع القضاء -قضاء اليوم الذي أفطره
•• أما حديث (من أفطر يوم من رمضان عمداً لم يقضه صيام الدهر وإن صامه) فهذا حديث ضعيف عند أهل العلم ليس بصحيح، حديث مضطرب ليس بصحيح، والصواب أنه يقضي يوماً فقط، مع التوبة إلى الله -عز وجل-".
ــــ
📝المصــدَرُ :
http://www.binbaz.org.sa/noor/4602
•┈┈•◈◉✹❒📚❒✹◉◈•┈┈•
binbaz.org.sa
حكم من أفطر في رمضان بغير عذر
الجواب:
عليه التوبة إلى الله؛ لأنها جريمة ومنكر عظيم، وكبيرة من الكبائر؛ فعليه التوبة إلى
عليه التوبة إلى الله؛ لأنها جريمة ومنكر عظيم، وكبيرة من الكبائر؛ فعليه التوبة إلى
🔸 السؤال:
ما حكم شراء #القطط وما حكم اقتنائها في البيت ؟
.
✍️ الجواب:
اقتناءها في البيت لا بأس به، هي من الطوافين عليكم كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم، حتى إنها يتوضأ من سؤرها الباقي منها الذي شربت منه يتوضأ منه لأنه ريقها طاهر، ويوكل ما أكلت منه أيضا هذا تخفيف عن العباد بحكم القطط تخلطهم حتى ولو لم يرضوا تسور الجدران وتأتي غصبا عليهم، فالقطط لا بأس باقتنائه، إنما بيع القطط حرام لأن #النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن #السنور: وهو الهر، وعن ثمن الكلب فهو حرام، ما تباع القطط ولا الكلاب.
-----------------------
📕 الموقع الرسمي للشيخ #صالح_الفوزان - حفظه الله -
ما حكم شراء #القطط وما حكم اقتنائها في البيت ؟
.
✍️ الجواب:
اقتناءها في البيت لا بأس به، هي من الطوافين عليكم كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم، حتى إنها يتوضأ من سؤرها الباقي منها الذي شربت منه يتوضأ منه لأنه ريقها طاهر، ويوكل ما أكلت منه أيضا هذا تخفيف عن العباد بحكم القطط تخلطهم حتى ولو لم يرضوا تسور الجدران وتأتي غصبا عليهم، فالقطط لا بأس باقتنائه، إنما بيع القطط حرام لأن #النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن #السنور: وهو الهر، وعن ثمن الكلب فهو حرام، ما تباع القطط ولا الكلاب.
-----------------------
📕 الموقع الرسمي للشيخ #صالح_الفوزان - حفظه الله -
سُئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
هَلْ الصَّلَاةُ فِي الْبِيَعِ وَالْكَنَائِسِ جَائِزَةٌ مَعَ وُجُودِ الصُّوَرِ أَمْ لَا؟ وَهَلْ يُقَالُ: إنَّهَا بُيُوتُ اللَّهِ أَمْ لَا؟
الْجَوَابُ: لَيْسَتْ بُيُوتَ اللَّهِ، وَإِنَّمَا بُيُوتُ اللَّهِ الْمَسَاجِدُ، بَلْ هِيَ بُيُوتٌ يُكْفَرُ فِيهَا بِاَللَّهِ وَإِنْ كَانَ قَدْ يُذْكَرُ فِيهَا، فَالْبُيُوتُ بِمَنْزِلَةِ أَهْلِهَا، وَأَهْلُهَا كُفَّارٌ، فَهِيَ بُيُوتُ عِبَادَةِ الْكُفَّارِ.
وَأَمَّا الصَّلَاةُ فِيهَا فَفِيهَا ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ لِلْعُلَمَاءِ فِي مَذْهَبِ أَحْمَدَ وَغَيْرِهِ:
الْمَنْعُ مُطْلَقًا؛ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ.
وَالْإِذْنُ مُطْلَقًا وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَصْحَابِ أَحْمَدَ.
وَالثَّالِثُ: وَهُوَ الصَّحِيحُ الْمَأْثُورُ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَغَيْرِهِ، وَهُوَ مَنْصُوصٌ عَنْ أَحْمَدَ وَغَيْرِهِ، أَنَّهُ إنْ كَانَ فِيهَا صُوَرٌ لَمْ يُصَلَّ فِيهَا؛ لِأَنَّ الْمَلَائِكَةَ لَا تَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ، وَلِأَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمْ يَدْخُلْ الْكَعْبَةَ حَتَّى مُحِيَ مَا فِيهَا مِنْ الصُّوَرِ، وَكَذَلِكَ قَالَ عُمَرُ: إنَّا كُنَّا لَا نَدْخُلُ كَنَائِسَهُمْ وَالصُّوَرُ فِيهَا.
وَهِيَ بِمَنْزِلَةِ الْمَسْجِدِ الْمُصَلَّى عَلَى الْقَبْرِ، فَفِي الصَّحِيحَيْنِ أَنَّهُ «ذُكِرَ لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَنِيسَةٌ بِأَرْضِ الْحَبَشَةِ، وَمَا فِيهَا مِنْ الْحُسْنِ وَالتَّصَاوِيرِ، فَقَالَ: أُولَئِكَ إذَا مَاتَ فِيهِمْ الرَّجُلُ الصَّالِحُ بَنَوْا عَلَى قَبْرِهِ مَسْجِدًا، وَصَوَّرُوا فِيهِ تِلْكَ التَّصَاوِيرَ، أُولَئِكَ شِرَارُ الْخَلْقِ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» وَأَمَّا إذَا لَمْ يَكُنْ فِيهَا صُوَرٌ فَقَدْ صَلَّى الصَّحَابَةُ فِي الْكَنِيسَةِ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
مجموع الفتاوى (22/ 162)
هَلْ الصَّلَاةُ فِي الْبِيَعِ وَالْكَنَائِسِ جَائِزَةٌ مَعَ وُجُودِ الصُّوَرِ أَمْ لَا؟ وَهَلْ يُقَالُ: إنَّهَا بُيُوتُ اللَّهِ أَمْ لَا؟
الْجَوَابُ: لَيْسَتْ بُيُوتَ اللَّهِ، وَإِنَّمَا بُيُوتُ اللَّهِ الْمَسَاجِدُ، بَلْ هِيَ بُيُوتٌ يُكْفَرُ فِيهَا بِاَللَّهِ وَإِنْ كَانَ قَدْ يُذْكَرُ فِيهَا، فَالْبُيُوتُ بِمَنْزِلَةِ أَهْلِهَا، وَأَهْلُهَا كُفَّارٌ، فَهِيَ بُيُوتُ عِبَادَةِ الْكُفَّارِ.
وَأَمَّا الصَّلَاةُ فِيهَا فَفِيهَا ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ لِلْعُلَمَاءِ فِي مَذْهَبِ أَحْمَدَ وَغَيْرِهِ:
الْمَنْعُ مُطْلَقًا؛ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ.
وَالْإِذْنُ مُطْلَقًا وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَصْحَابِ أَحْمَدَ.
وَالثَّالِثُ: وَهُوَ الصَّحِيحُ الْمَأْثُورُ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَغَيْرِهِ، وَهُوَ مَنْصُوصٌ عَنْ أَحْمَدَ وَغَيْرِهِ، أَنَّهُ إنْ كَانَ فِيهَا صُوَرٌ لَمْ يُصَلَّ فِيهَا؛ لِأَنَّ الْمَلَائِكَةَ لَا تَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ، وَلِأَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمْ يَدْخُلْ الْكَعْبَةَ حَتَّى مُحِيَ مَا فِيهَا مِنْ الصُّوَرِ، وَكَذَلِكَ قَالَ عُمَرُ: إنَّا كُنَّا لَا نَدْخُلُ كَنَائِسَهُمْ وَالصُّوَرُ فِيهَا.
وَهِيَ بِمَنْزِلَةِ الْمَسْجِدِ الْمُصَلَّى عَلَى الْقَبْرِ، فَفِي الصَّحِيحَيْنِ أَنَّهُ «ذُكِرَ لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَنِيسَةٌ بِأَرْضِ الْحَبَشَةِ، وَمَا فِيهَا مِنْ الْحُسْنِ وَالتَّصَاوِيرِ، فَقَالَ: أُولَئِكَ إذَا مَاتَ فِيهِمْ الرَّجُلُ الصَّالِحُ بَنَوْا عَلَى قَبْرِهِ مَسْجِدًا، وَصَوَّرُوا فِيهِ تِلْكَ التَّصَاوِيرَ، أُولَئِكَ شِرَارُ الْخَلْقِ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» وَأَمَّا إذَا لَمْ يَكُنْ فِيهَا صُوَرٌ فَقَدْ صَلَّى الصَّحَابَةُ فِي الْكَنِيسَةِ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
مجموع الفتاوى (22/ 162)