#Quron
1-Қуръон ўқиш фазилати ҳақидаги боб ✨
Абу Умома розияллоҳу анҳудан ривоят қилинишича у киши:
Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламни: "Қуръонни ўқинглар чунки у Қиёмат куни ўз асъҳоблари учун шафўатчи бўлиб келади." деганларини эшитдим дедилар. (Муслим ривояти)
Шарҳ:
Азиз ва муҳтарам биродарлар! Бу ҳадисда Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам бизларни Қуръон тиловат қилишга буюриб, тарғиб қилмоқдалар.
Шундай экан ҳар биримиз қўлимиздан келганча, имкон борича уни тиловат қилишимиз керак бўлади.
Бунга Aллоҳ таъолодан мадад ва тавфиқ беришини сўраймиз.
Қуръон сўзи араб тилида "қараъа" сўзидан олинган бўлиб, тиловат қилиш маъносини англатади. У ҳолда Қуръон "исми мафъул" маъносидаги "масдар" бўлиб, тиловат қилинадиган нарса деган маънода келади. Ёки "жамаъа" яъни жамлади маъносини англатиб, "исми фўил" маъносидаги "масдар" бўлади, чунки у хабарлар ва ҳукмларни ўзида жамлаган.
Энди Қуръоннинг истилоҳий маъносига келсак, у: Aллоҳ таъолонинг ўз элчиси ва пайғамбарларининг охиргиси Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи ва салламга нозил қилган, Фотиҳа сураси билан бошланиб, ан-Нас сураси билан якунланган каломидир.
Aллоҳ таъоло бу муқаддас китобни ўзгартириш, унга зиёда сўзлар киритиш ёки камайтириш ва сўзларининг ўринларини алиштириш каби кирди-корлардан сақлаб, уни ўз ҳимоясига олган, ва бу тўғрисида ўз китобида:
"Албатта бу Эслатмани (яъни Қуръонни) Биз Ўзимиз нозил қилдик ва шубҳасиз, Ўзимиз уни сақлагувчимиз." (Ҳижр 9) –деб айтган.
Ислом таълимотига кўра Қуръон илоҳий китобларнинг сўнггисидир. Юқоридаги оятда эса Аллоҳ таъоло уни то Қиёматгача йўқотмай, бузмай сақлашни ўз зиммасига олганини баён қилган.
Шу сабабли илгариги умматларга нозил қилинган бошқа Илоҳий Китобларга ўзгаришлар киритилиб, бузилгани ҳолда, Қуръони Карим мана, ўн тўрт асрдан буён Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламга қандай нозил қилинган бўлса, худди ўшандай сақланиб келмоқда.
Яна шуни айтиб ўтиш керакки Қуръоннинг бир неча исм ва сифатлари бор.
Унинг исмлари имом Ибн Жуззий Ғарнотий роҳимаҳуллоҳ айтишларича тўртта:
Қуръон
Фурқон
Китоб
Зикр
Бошқалари эса унинг исми эмас балки сифатларидур масалан:
Азийм
Карийм
Мажийд деб сифатлаш ва ҳоказо.
Қиёмат куни эса: барча халойиқ қабрларидан қайта тирилиб турадиган кун бўлиб, унга ишонишлик иймон рукнларидан бири ҳисобланади.
Қиёмат кунида Аллоҳ таъоло барча халойиқни қабрларидан қайта тирилтириб чиқаради ва уларнинг дунё ҳаётида қилиб ўтган яхши- ёмон амалларини ҳисоб -китоб қилиб, Жаннатга ҳақли бўлганларини Жаннатга, азобга ҳақли бўлганларини Дўзахга киритади.
Аллоҳ таъолодан бизларни солиҳ бандаларидан қилиб, Фирдавс Жаннатларига киритишини ва мунофиқ- кофир бандаларидан узоқ қилиб Дўзах ўтидан сақлашини ёлвориб сўраб қоламиз.
Давоми бор….
1-Қуръон ўқиш фазилати ҳақидаги боб ✨
Абу Умома розияллоҳу анҳудан ривоят қилинишича у киши:
Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламни: "Қуръонни ўқинглар чунки у Қиёмат куни ўз асъҳоблари учун шафўатчи бўлиб келади." деганларини эшитдим дедилар. (Муслим ривояти)
Шарҳ:
Азиз ва муҳтарам биродарлар! Бу ҳадисда Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам бизларни Қуръон тиловат қилишга буюриб, тарғиб қилмоқдалар.
Шундай экан ҳар биримиз қўлимиздан келганча, имкон борича уни тиловат қилишимиз керак бўлади.
Бунга Aллоҳ таъолодан мадад ва тавфиқ беришини сўраймиз.
Қуръон сўзи араб тилида "қараъа" сўзидан олинган бўлиб, тиловат қилиш маъносини англатади. У ҳолда Қуръон "исми мафъул" маъносидаги "масдар" бўлиб, тиловат қилинадиган нарса деган маънода келади. Ёки "жамаъа" яъни жамлади маъносини англатиб, "исми фўил" маъносидаги "масдар" бўлади, чунки у хабарлар ва ҳукмларни ўзида жамлаган.
Энди Қуръоннинг истилоҳий маъносига келсак, у: Aллоҳ таъолонинг ўз элчиси ва пайғамбарларининг охиргиси Муҳаммад соллаллоҳу алайҳи ва салламга нозил қилган, Фотиҳа сураси билан бошланиб, ан-Нас сураси билан якунланган каломидир.
Aллоҳ таъоло бу муқаддас китобни ўзгартириш, унга зиёда сўзлар киритиш ёки камайтириш ва сўзларининг ўринларини алиштириш каби кирди-корлардан сақлаб, уни ўз ҳимоясига олган, ва бу тўғрисида ўз китобида:
"Албатта бу Эслатмани (яъни Қуръонни) Биз Ўзимиз нозил қилдик ва шубҳасиз, Ўзимиз уни сақлагувчимиз." (Ҳижр 9) –деб айтган.
Ислом таълимотига кўра Қуръон илоҳий китобларнинг сўнггисидир. Юқоридаги оятда эса Аллоҳ таъоло уни то Қиёматгача йўқотмай, бузмай сақлашни ўз зиммасига олганини баён қилган.
Шу сабабли илгариги умматларга нозил қилинган бошқа Илоҳий Китобларга ўзгаришлар киритилиб, бузилгани ҳолда, Қуръони Карим мана, ўн тўрт асрдан буён Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламга қандай нозил қилинган бўлса, худди ўшандай сақланиб келмоқда.
Яна шуни айтиб ўтиш керакки Қуръоннинг бир неча исм ва сифатлари бор.
Унинг исмлари имом Ибн Жуззий Ғарнотий роҳимаҳуллоҳ айтишларича тўртта:
Қуръон
Фурқон
Китоб
Зикр
Бошқалари эса унинг исми эмас балки сифатларидур масалан:
Азийм
Карийм
Мажийд деб сифатлаш ва ҳоказо.
Қиёмат куни эса: барча халойиқ қабрларидан қайта тирилиб турадиган кун бўлиб, унга ишонишлик иймон рукнларидан бири ҳисобланади.
Қиёмат кунида Аллоҳ таъоло барча халойиқни қабрларидан қайта тирилтириб чиқаради ва уларнинг дунё ҳаётида қилиб ўтган яхши- ёмон амалларини ҳисоб -китоб қилиб, Жаннатга ҳақли бўлганларини Жаннатга, азобга ҳақли бўлганларини Дўзахга киритади.
Аллоҳ таъолодан бизларни солиҳ бандаларидан қилиб, Фирдавс Жаннатларига киритишини ва мунофиқ- кофир бандаларидан узоқ қилиб Дўзах ўтидан сақлашини ёлвориб сўраб қоламиз.
Давоми бор….
@ziyomadrasasi
👍4
#Quron
2- Қуръон ўқиш фазилати ҳақидаги боб ✨
Наввос ибн Самъон розияллоҳу анҳудан ривоят қилинишича у киши: Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламни:
"Қиёмат куни қуръон ва дунёда унга амал қилган кишилар келтирилади, унинг олдида Бақара ва Оли Имрон сураси ўз соҳибларини мудофаа қилган ҳолда келади. " -деганларини эшитдим дедилар.
Шарҳ:
Ҳадисдаги Қуръон соҳиби ва Қуръон аҳли деган сўзлардан мақсад уни тиловат қилиб унга амал қиладиган кишидир. Бақара ва Оли Имрон қуръондаги энг узун суралардан бўлиб, фазилатлари жуда кўпдир.
Имом Абу Закариё Яҳё ибн Шараф Нававий роҳимаҳуллоҳ айтишларича: Уламолар: "Бу икки сурада нур, ҳидоят ва буюк ажр бўлганлиги учун уларни "Заҳровайн" деб номланган."-дейишган экан.
Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи ва саллам: "Бақара (сураси) ни ўрганинглар, чунки уни ўрганиш барака, тарк этиш ҳасрат-надомат ва унга сеҳргарларнинг куч ва тоқати етмайди."- деган эканлар.
Ким Бақара сурасининг охирги икки оятини ўқиса, иккаласи унга кифоя қилади. Оятал курсийни ўқиса, уни Aллоҳ таъолонинг фаришталари асрайди, ва тонг отгунча унга шайтон яқинлашмайди.
Шундай экан, бу сурани ҳаммасини ўқиган кишига Aллоҳ таъоло тарафидан бериладиган кифоя, қўрғон ва шайтондан сақлаш ва унинг бу кимсага берадиган буюк ажру-савобларини айтмай қўяверайлик.
Абдуллоҳ ибн Масъуд розияллоҳу анҳу: "Шайтон Бақара сураси ўқиладиган уйдан чиқиб кетади."- деганлар.
Давоми бор…..
@ziyomadrasasi
2- Қуръон ўқиш фазилати ҳақидаги боб ✨
Наввос ибн Самъон розияллоҳу анҳудан ривоят қилинишича у киши: Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламни:
"Қиёмат куни қуръон ва дунёда унга амал қилган кишилар келтирилади, унинг олдида Бақара ва Оли Имрон сураси ўз соҳибларини мудофаа қилган ҳолда келади. " -деганларини эшитдим дедилар.
Шарҳ:
Ҳадисдаги Қуръон соҳиби ва Қуръон аҳли деган сўзлардан мақсад уни тиловат қилиб унга амал қиладиган кишидир. Бақара ва Оли Имрон қуръондаги энг узун суралардан бўлиб, фазилатлари жуда кўпдир.
Имом Абу Закариё Яҳё ибн Шараф Нававий роҳимаҳуллоҳ айтишларича: Уламолар: "Бу икки сурада нур, ҳидоят ва буюк ажр бўлганлиги учун уларни "Заҳровайн" деб номланган."-дейишган экан.
Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи ва саллам: "Бақара (сураси) ни ўрганинглар, чунки уни ўрганиш барака, тарк этиш ҳасрат-надомат ва унга сеҳргарларнинг куч ва тоқати етмайди."- деган эканлар.
Ким Бақара сурасининг охирги икки оятини ўқиса, иккаласи унга кифоя қилади. Оятал курсийни ўқиса, уни Aллоҳ таъолонинг фаришталари асрайди, ва тонг отгунча унга шайтон яқинлашмайди.
Шундай экан, бу сурани ҳаммасини ўқиган кишига Aллоҳ таъоло тарафидан бериладиган кифоя, қўрғон ва шайтондан сақлаш ва унинг бу кимсага берадиган буюк ажру-савобларини айтмай қўяверайлик.
Абдуллоҳ ибн Масъуд розияллоҳу анҳу: "Шайтон Бақара сураси ўқиладиган уйдан чиқиб кетади."- деганлар.
Давоми бор…..
@ziyomadrasasi
👍5
#Quron
3- Қуръон ўқиш фазилати ҳақидаги боб ✨
Усмон ибн Аффон розияллоҳу анҳу ривоят қилиб: Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам:
"Сизларнинг энг яхшиларингиз қуръонни ўрганиб уни ўргатганларинг деб айтдилар." -дедилар.(Бухорий ривояти)
Шарҳ:
Демак, одамларнинг энг яхшиси қуръон ўрганиш ва ўргатишни ўзида мужассам қилган киши экан.
Қуръонни ўрганиш ва ўргатиш уни лафз ва маъноларини ўрганишни ўз ичига олади.
Қуръон тиловатини бошқаларга ўргатиб, уни ёдлатган киши таълим бериш сифатига эга бўлганидек, уни шу йўсинда ўрганган киши таълим олиш сифатига эга бўлади.
Бу билан кўплаб масжид ва қорихонилардаги қуръон ёдлатиш ҳалақаларининг фазилатини англаб етамиз; пайғамбар соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг:
"Сизларнинг энг яхшиларингиз қуръонни ўрганиб уни ўргатганларинг"-деган ҳадислари шу ҳалақаларга болаларини ўқишга киритган, унга инфоқ-эҳсон қилган, қуръонни ўқитиб, ўргатган каби кишиларни ўз ичига олади.
Шунингдек қуръон маъноларини тафсир қилишнинг ҳам ўзига яраша қонун-қоидалари бор. Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг:
"Ким қуръонни мустақил фикри билан тафсир қилса, ўз ўрнини дўзахдан олсин"-деган ҳадислари ҳар қандай кишини қуръонни ўзи билганидек тафсир қилишидан қайтаришга кифоя қилса керак.
Давоми бор…..
@ziyomadrasasi
3- Қуръон ўқиш фазилати ҳақидаги боб ✨
Усмон ибн Аффон розияллоҳу анҳу ривоят қилиб: Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам:
"Сизларнинг энг яхшиларингиз қуръонни ўрганиб уни ўргатганларинг деб айтдилар." -дедилар.(Бухорий ривояти)
Шарҳ:
Демак, одамларнинг энг яхшиси қуръон ўрганиш ва ўргатишни ўзида мужассам қилган киши экан.
Қуръонни ўрганиш ва ўргатиш уни лафз ва маъноларини ўрганишни ўз ичига олади.
Қуръон тиловатини бошқаларга ўргатиб, уни ёдлатган киши таълим бериш сифатига эга бўлганидек, уни шу йўсинда ўрганган киши таълим олиш сифатига эга бўлади.
Бу билан кўплаб масжид ва қорихонилардаги қуръон ёдлатиш ҳалақаларининг фазилатини англаб етамиз; пайғамбар соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг:
"Сизларнинг энг яхшиларингиз қуръонни ўрганиб уни ўргатганларинг"-деган ҳадислари шу ҳалақаларга болаларини ўқишга киритган, унга инфоқ-эҳсон қилган, қуръонни ўқитиб, ўргатган каби кишиларни ўз ичига олади.
Шунингдек қуръон маъноларини тафсир қилишнинг ҳам ўзига яраша қонун-қоидалари бор. Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг:
"Ким қуръонни мустақил фикри билан тафсир қилса, ўз ўрнини дўзахдан олсин"-деган ҳадислари ҳар қандай кишини қуръонни ўзи билганидек тафсир қилишидан қайтаришга кифоя қилса керак.
Давоми бор…..
@ziyomadrasasi
👍1
#Quron
4 - Қуръон ўқиш фазилати ҳақидаги боб ✨
Ойша розияллоҳу анҳо ривоят қилишларича:
Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам: "Қуръонни пухта ўқийдиган киши мукаррам, итоатли мирзалар (яъни фаришталар) билан бирга, Қуръонни тутилиб, қийналиб ўқийдиган киши учун иккита ажр бор."-деган эканлар. (Муттафақун алайҳ)
Шарҳ:
Қози Иёз роҳимаҳуллоҳ: "(...фаришталар билан бирга бўлади) – деган жумланинг икки эҳтимоли бор;
бири: охиратда унинг манзиллари бўлиб, ўша манзилларда фаришталарга ҳамроҳ бўлиши бўлса,
иккинчиси: у фаришталар амалини қилувчи уларнинг йўлини тутувчи эканлиги."-дейдилар.
Қуръонни пухта, пишиқ ўқиб - ўрганган киши фаришталар билан бирга бўлади.
Тутиланиб, ҳижжалаб, қийналиб ўқийдиган кишига эса иккита ажр берилади; бири тиловати, иккинчиси қийналиб машаққат чеккани учун.
Лекин бунинг маъноси Қуръонни тутиланиб, ҳижжалаб, қийналиб ўқийдиган киши уни пухта, пишиқ ўқиб - ўрганган кишидан афзал дегани эмас, балки пухта, пишиқ ўқиб - ўрганган киши афзал ва ажри уникидан кўпроқ бўлади, чунки у фаришталар билан бирга бўлади бу мартаба эса, ундан бошқалар учун зикр қилинмаган.
Давоми бор….
@ziyomadrasasi
4 - Қуръон ўқиш фазилати ҳақидаги боб ✨
Ойша розияллоҳу анҳо ривоят қилишларича:
Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам: "Қуръонни пухта ўқийдиган киши мукаррам, итоатли мирзалар (яъни фаришталар) билан бирга, Қуръонни тутилиб, қийналиб ўқийдиган киши учун иккита ажр бор."-деган эканлар. (Муттафақун алайҳ)
Шарҳ:
Қози Иёз роҳимаҳуллоҳ: "(...фаришталар билан бирга бўлади) – деган жумланинг икки эҳтимоли бор;
бири: охиратда унинг манзиллари бўлиб, ўша манзилларда фаришталарга ҳамроҳ бўлиши бўлса,
иккинчиси: у фаришталар амалини қилувчи уларнинг йўлини тутувчи эканлиги."-дейдилар.
Қуръонни пухта, пишиқ ўқиб - ўрганган киши фаришталар билан бирга бўлади.
Тутиланиб, ҳижжалаб, қийналиб ўқийдиган кишига эса иккита ажр берилади; бири тиловати, иккинчиси қийналиб машаққат чеккани учун.
Лекин бунинг маъноси Қуръонни тутиланиб, ҳижжалаб, қийналиб ўқийдиган киши уни пухта, пишиқ ўқиб - ўрганган кишидан афзал дегани эмас, балки пухта, пишиқ ўқиб - ўрганган киши афзал ва ажри уникидан кўпроқ бўлади, чунки у фаришталар билан бирга бўлади бу мартаба эса, ундан бошқалар учун зикр қилинмаган.
Давоми бор….
@ziyomadrasasi
👍5
#Quron
5 - Қуръон ўқиш фазилати ҳақидаги боб ✨
Абу Мусо ал-Ашъарий розияллоҳу анҳу ривоят қилиб айтадилар:
Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам: "Қуръон ўқийдиган мўмин утружжа (яъни, лимоннинг ширин бир тури)га ўхшайди; унинг ҳиди хушбўй, таъми ширин, қуръон ўқимайдиган мўмин хурмога ўхшайди; унинг ҳиди йўқ таъми ширин, қуръон ўқийдиган мунофиқ эса, райҳонга ўхшайди; унинг ҳиди хушбўй таъми аччиқ, қуръон ўқимайдиган мунофиқ ҳанзала (заққум)га ўхшайди; унинг ҳиди йўқ таъми эса аччиқ."-дедилар. (Муслим ривояти)
Шарҳ:
Бу ҳадиси шариф одамларнинг қуръонга нисбатан ҳолатларини баён қилади.
Мўмин киши ё қуръон ўқийди ё ўқимайди. Қуръон ўқийдигани утружжа (яъни, лимоннинг ширин бир тури)га ўхшаб, ҳиди хушбўй таъми ширин бўлади, чунки унинг кўнгли тоза, қалби саломат унинг ўзгаларга фойдаси тегади, у билан ҳамсуҳбат бўлишликнинг ўзи яхшиликдир.
Дарвоқеъ пайғамбар соллаллоҳу алайҳи ва саллам: "Солиҳ ҳамсуҳбат киши миск сотадиган атторга ўхшайди ё сен ундан сотиб оласан ёки унинг хушбўй ҳидидан баҳра оласан." - деганлар.
Қуръон ўқимайдигани эса, таъми ширин, лекин ҳиди йўқ хурмога ўхшайди.
Демак, қуръонни ўрганиб уни ўқийдиган мўмин уни ўрганмаган ва уни ўқимайдиган мўминдан анчагина афзал экан.
Қуръон ўқийдиган мунофиқ эса, хушбўй, таъми аччиқ райҳонга ўхшайди, чунки у ярамас, бефойда инсондир. Ҳиди хушбўйлигининг боиси у ўқийдиган қуръон туфайли, таъмининг аччиқлиги эса, унинг қалби қора, нияти бузуқ ва икки юзламачи эканлиги учундир.
Аллоҳ таъоло ўз китобида мунофиқлар ҳақида шундай дейди: "Одамлар орасида шундай кимсалар ҳам борки, ўзлари мўмин бўлмаган ҳолда "Аллоҳга ва охират кунига иймон келтирдик"- дейдилар. Улар Аллоҳни ва иймонли кишиларни алдамоқчи бўладилар ва ўзлари сезмаган ҳолда фақат ўзларинигина алдайдилар. Уларнинг дилларида мараз-иймонсизлик бор эди Аллоҳ эса, маразларини янада зиёда қилди. Улар учун қилган ёлғонлари сабаб аламли азоб бордир.”
(Бақара 8-10)
Қуръон ўқимайдиган мунофиқ ҳидсиз, таъми аччиқ ҳанзала(заққум)га ўхшайди, чунки бу мунофиқда одамлар фойдаланадиган ҳеч қандай яхшилик йўқ, балки турган-битгани зарардир.
Еру-осмонларни яратган ёлғиз Раббимиздан ҳаммамизни қуръон ўқиб, уни ҳақиқий тиловат қиладиган мўминлардан қилишини ёлвориб сўраймиз.
Давоми бор….
@ziyomadrasaasi
5 - Қуръон ўқиш фазилати ҳақидаги боб ✨
Абу Мусо ал-Ашъарий розияллоҳу анҳу ривоят қилиб айтадилар:
Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам: "Қуръон ўқийдиган мўмин утружжа (яъни, лимоннинг ширин бир тури)га ўхшайди; унинг ҳиди хушбўй, таъми ширин, қуръон ўқимайдиган мўмин хурмога ўхшайди; унинг ҳиди йўқ таъми ширин, қуръон ўқийдиган мунофиқ эса, райҳонга ўхшайди; унинг ҳиди хушбўй таъми аччиқ, қуръон ўқимайдиган мунофиқ ҳанзала (заққум)га ўхшайди; унинг ҳиди йўқ таъми эса аччиқ."-дедилар. (Муслим ривояти)
Шарҳ:
Бу ҳадиси шариф одамларнинг қуръонга нисбатан ҳолатларини баён қилади.
Мўмин киши ё қуръон ўқийди ё ўқимайди. Қуръон ўқийдигани утружжа (яъни, лимоннинг ширин бир тури)га ўхшаб, ҳиди хушбўй таъми ширин бўлади, чунки унинг кўнгли тоза, қалби саломат унинг ўзгаларга фойдаси тегади, у билан ҳамсуҳбат бўлишликнинг ўзи яхшиликдир.
Дарвоқеъ пайғамбар соллаллоҳу алайҳи ва саллам: "Солиҳ ҳамсуҳбат киши миск сотадиган атторга ўхшайди ё сен ундан сотиб оласан ёки унинг хушбўй ҳидидан баҳра оласан." - деганлар.
Қуръон ўқимайдигани эса, таъми ширин, лекин ҳиди йўқ хурмога ўхшайди.
Демак, қуръонни ўрганиб уни ўқийдиган мўмин уни ўрганмаган ва уни ўқимайдиган мўминдан анчагина афзал экан.
Қуръон ўқийдиган мунофиқ эса, хушбўй, таъми аччиқ райҳонга ўхшайди, чунки у ярамас, бефойда инсондир. Ҳиди хушбўйлигининг боиси у ўқийдиган қуръон туфайли, таъмининг аччиқлиги эса, унинг қалби қора, нияти бузуқ ва икки юзламачи эканлиги учундир.
Аллоҳ таъоло ўз китобида мунофиқлар ҳақида шундай дейди: "Одамлар орасида шундай кимсалар ҳам борки, ўзлари мўмин бўлмаган ҳолда "Аллоҳга ва охират кунига иймон келтирдик"- дейдилар. Улар Аллоҳни ва иймонли кишиларни алдамоқчи бўладилар ва ўзлари сезмаган ҳолда фақат ўзларинигина алдайдилар. Уларнинг дилларида мараз-иймонсизлик бор эди Аллоҳ эса, маразларини янада зиёда қилди. Улар учун қилган ёлғонлари сабаб аламли азоб бордир.”
(Бақара 8-10)
Қуръон ўқимайдиган мунофиқ ҳидсиз, таъми аччиқ ҳанзала(заққум)га ўхшайди, чунки бу мунофиқда одамлар фойдаланадиган ҳеч қандай яхшилик йўқ, балки турган-битгани зарардир.
Еру-осмонларни яратган ёлғиз Раббимиздан ҳаммамизни қуръон ўқиб, уни ҳақиқий тиловат қиладиган мўминлардан қилишини ёлвориб сўраймиз.
Давоми бор….
@ziyomadrasaasi
👍6
#Quron
6 - Қуръон ўқиш фазилати ҳақидаги боб ✨
Умар ибн ал- Хаттоб розияллоҳу анҳу ривоят қилишларича: Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи ва саллам: "Аллоҳ бу китоб (яъни Қуръон) билан баъзи қавмларнинг мартабасини кўтариб, баъзиларининг мартабасини пасайтиради."-деган эканлар. (Муслим ривояти)
Шарҳ:
Қуръони каримни кўпчилик ўқиб, тиловат қилиб, қўлга олади. Аллоҳ таъоло шулардан баъзиларининг мартабаларини дунёю-охиратда баланд ва баъзилариникини паст қилади. Бақара: 8-10
Ажабо! Улар кимлар?! Кимки қуръонда келган хабарларни тасдиқлаб, бўйруқларини бажариб, қайтарган нарсаларидан четланиб, унинг ҳидоятидан нур олиб, унинг ахлоқларини ўзига сингдириб унга амал қилса, Аллоҳ таъоло унинг мартабасини баланд қилади, чунки қуръони карим илмнинг асл манбаъсидир. Аллоҳ таъоло:
"Аллоҳ сизлардан иймон келтирган ва илм ато этилган зотларни (баланд) даража-мартабаларга кўтарур."(Мужодала 11)-деб бежизга айтмаган.
Энди Аллоҳ таъоло мартабаларини паст қиладиган кишиларга келсак, улар ҳам қуръон тиловатини жойига қўйиб ўқиган лекин, унинг хабарларини инкор этиб, аҳкомларига амал қилмай, унга амал қилишдан кибр қилган бахтсиз кимсалардир.
Аллоҳ таъолодан ҳаммамизни қуръон билан мартабасини баланд қиладиган кимсалардан қилиб, мартабасини паст қиладиган кимсалардан узоқ қилишини ёлвориб сўраб қоламиз.
Давоми бор….
@ziyomadrasasi
6 - Қуръон ўқиш фазилати ҳақидаги боб ✨
Умар ибн ал- Хаттоб розияллоҳу анҳу ривоят қилишларича: Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи ва саллам: "Аллоҳ бу китоб (яъни Қуръон) билан баъзи қавмларнинг мартабасини кўтариб, баъзиларининг мартабасини пасайтиради."-деган эканлар. (Муслим ривояти)
Шарҳ:
Қуръони каримни кўпчилик ўқиб, тиловат қилиб, қўлга олади. Аллоҳ таъоло шулардан баъзиларининг мартабаларини дунёю-охиратда баланд ва баъзилариникини паст қилади. Бақара: 8-10
Ажабо! Улар кимлар?! Кимки қуръонда келган хабарларни тасдиқлаб, бўйруқларини бажариб, қайтарган нарсаларидан четланиб, унинг ҳидоятидан нур олиб, унинг ахлоқларини ўзига сингдириб унга амал қилса, Аллоҳ таъоло унинг мартабасини баланд қилади, чунки қуръони карим илмнинг асл манбаъсидир. Аллоҳ таъоло:
"Аллоҳ сизлардан иймон келтирган ва илм ато этилган зотларни (баланд) даража-мартабаларга кўтарур."(Мужодала 11)-деб бежизга айтмаган.
Энди Аллоҳ таъоло мартабаларини паст қиладиган кишиларга келсак, улар ҳам қуръон тиловатини жойига қўйиб ўқиган лекин, унинг хабарларини инкор этиб, аҳкомларига амал қилмай, унга амал қилишдан кибр қилган бахтсиз кимсалардир.
Аллоҳ таъолодан ҳаммамизни қуръон билан мартабасини баланд қиладиган кимсалардан қилиб, мартабасини паст қиладиган кимсалардан узоқ қилишини ёлвориб сўраб қоламиз.
Давоми бор….
@ziyomadrasasi
👍3
#Quron
7- Қуръон ўқиш фазилати ҳақидаги боб ✨
Абдуллоҳ ибн Умар розияллоҳу анҳума ривоят қилишларича пайғамбар соллаллоҳу алайҳи ва саллам:
"Ҳасад фақат иккита нарсадагина бўлади; бири Аллоҳ таъоло унга қуръон бериб, уни кечаю-кундуз намозларида ўқиб, унга амал қиладиган киши.
Иккинчиси Аллоҳ таъоло унга мол –дунё ато этиб, уни кечаю-кундуз инфоқ-эҳсон қилган кишидир."-деган эканлар. (муттафақун ъалайҳ)
Шарҳ:
Бу ҳадисдаги ҳасад сўзи "ғибтаҳ" яъни ҳавас қилиш маъносида келган.
Демак, фақат мана шу иккала сифатга эришган кишиларгагина ҳавас қилса бўлар экан.
Биринчисини Аллоҳ таъоло қуръон ёдлаш, уни тушуниш ва унга амал қилишга муваффақ қилган бўлиб, у Аллоҳ таъоло намоз ҳақида нима деган экан деб, унинг :
"Намозни тўкис адо этинглар" деган бўйруғида фикр юритиб, намозни тўкис адо этади, закот ҳақида нима деган экан деб, унинг :
"Закот беринглар" деган бўйруғида фикр юритиб, закотини беради, ота-онага яхшилик қилиш ҳақида нима деган экан деб, Аллоҳ таъолонинг:
"Аллоҳга бандалик қилинглар ва Унга ҳеч нарсани шерик қилманглар! Ота-онангизга яхшилик қилингизлар" - деган оятини кўз олдига келтиради-да, шунга қўлидан келганича амал қилади, силайи-раҳим (яъни қариндош-уруғлар билан алоқа қилиш) ҳақида нима деган экан деб, унинг :
"Улар Аллоҳ боғланишга буюрган нарсаларни (яъни қариндош-уруғлар билан алоқани) боғлайдилар" - деган оятида фикр юритиб, қариндош-уруғлар билан алоқани мустаҳкам қилишга саъйи-ҳаракат қилади, қўни-қўшнилар ҳақида ворид бўлган Мужодала:11
кўплаб оятларга амал қилиб, уларнинг ҳақ-ҳуқуқларини ўз жойига қўяди, уларга озор бермайди.
Қисқаси уни кечаю-кундуз қуръонга амал қилиб, уни кундалик ҳаётида татбиқ қилган ҳолда топасиз. Бундай кишига ҳавас қилинмайдими!?
Иккинчиси Аллоҳ таъоло унга мол-дунё ато қилган кимса бўлиб, бу молу-дунёни кечаю-кундуз Aллоҳ рози бўладиган йўлларга сарфлайди.
Масалан: масжид қуради ё фақир-мискинларга садақа беради ёки муҳтожларга ёрдам қилади ва ҳоказо.
Қисқаси Аллоҳга яқин қиладиган қандай йўл топса, молини шу йўлга сарфлайди. Лекин шуни эслатиб ўтиш керакки у қилаётган эҳсонларини шариатга мувофиқ, исрофсиз, миннатсиз ато қилади. Бундай зотлар ҳам ҳавас қилишга арзийдиган инсонлардир.
Давоми бор….
7- Қуръон ўқиш фазилати ҳақидаги боб ✨
Абдуллоҳ ибн Умар розияллоҳу анҳума ривоят қилишларича пайғамбар соллаллоҳу алайҳи ва саллам:
"Ҳасад фақат иккита нарсадагина бўлади; бири Аллоҳ таъоло унга қуръон бериб, уни кечаю-кундуз намозларида ўқиб, унга амал қиладиган киши.
Иккинчиси Аллоҳ таъоло унга мол –дунё ато этиб, уни кечаю-кундуз инфоқ-эҳсон қилган кишидир."-деган эканлар. (муттафақун ъалайҳ)
Шарҳ:
Бу ҳадисдаги ҳасад сўзи "ғибтаҳ" яъни ҳавас қилиш маъносида келган.
Демак, фақат мана шу иккала сифатга эришган кишиларгагина ҳавас қилса бўлар экан.
Биринчисини Аллоҳ таъоло қуръон ёдлаш, уни тушуниш ва унга амал қилишга муваффақ қилган бўлиб, у Аллоҳ таъоло намоз ҳақида нима деган экан деб, унинг :
"Намозни тўкис адо этинглар" деган бўйруғида фикр юритиб, намозни тўкис адо этади, закот ҳақида нима деган экан деб, унинг :
"Закот беринглар" деган бўйруғида фикр юритиб, закотини беради, ота-онага яхшилик қилиш ҳақида нима деган экан деб, Аллоҳ таъолонинг:
"Аллоҳга бандалик қилинглар ва Унга ҳеч нарсани шерик қилманглар! Ота-онангизга яхшилик қилингизлар" - деган оятини кўз олдига келтиради-да, шунга қўлидан келганича амал қилади, силайи-раҳим (яъни қариндош-уруғлар билан алоқа қилиш) ҳақида нима деган экан деб, унинг :
"Улар Аллоҳ боғланишга буюрган нарсаларни (яъни қариндош-уруғлар билан алоқани) боғлайдилар" - деган оятида фикр юритиб, қариндош-уруғлар билан алоқани мустаҳкам қилишга саъйи-ҳаракат қилади, қўни-қўшнилар ҳақида ворид бўлган Мужодала:11
кўплаб оятларга амал қилиб, уларнинг ҳақ-ҳуқуқларини ўз жойига қўяди, уларга озор бермайди.
Қисқаси уни кечаю-кундуз қуръонга амал қилиб, уни кундалик ҳаётида татбиқ қилган ҳолда топасиз. Бундай кишига ҳавас қилинмайдими!?
Иккинчиси Аллоҳ таъоло унга мол-дунё ато қилган кимса бўлиб, бу молу-дунёни кечаю-кундуз Aллоҳ рози бўладиган йўлларга сарфлайди.
Масалан: масжид қуради ё фақир-мискинларга садақа беради ёки муҳтожларга ёрдам қилади ва ҳоказо.
Қисқаси Аллоҳга яқин қиладиган қандай йўл топса, молини шу йўлга сарфлайди. Лекин шуни эслатиб ўтиш керакки у қилаётган эҳсонларини шариатга мувофиқ, исрофсиз, миннатсиз ато қилади. Бундай зотлар ҳам ҳавас қилишга арзийдиган инсонлардир.
Давоми бор….
Telegram
Ziyo madrasasi kanali
Ayollar va bolalar uchun diniy madrasa.
Qur'oni Karim hifzi, tajvid, Qur'on ta'limi, aqida, fiqh, arab tili
@ziyo_admini
@tafsirsaadiy
@hadisriyozussolihiyn
@tarbiya_islam
https://t.me/qalb_imtihonlari
Qur'oni Karim hifzi, tajvid, Qur'on ta'limi, aqida, fiqh, arab tili
@ziyo_admini
@tafsirsaadiy
@hadisriyozussolihiyn
@tarbiya_islam
https://t.me/qalb_imtihonlari
👍4
#Quron
8- Қуръон ўқиш фазилати ҳақидаги боб ✨
Барў ибн Озиб розияллоҳу анҳума ривоят қилиб шундай дейдилар:
"Бир киши Каҳф сурасини қироат қилаётган эди. Ҳузурида иккита арқон билан боғланган от бор эди. У кишини бир булут қоплаб, унга яқинлашиб келди, шунда от ҳуркиб, ундан қоча бошлади. Тонг отгач, пайғамбар соллаллоҳу алайҳи ва салламга келиб, бўлган воқеъани айтиб берди. Шунда пайғамбар соллаллоҳу алайҳи ва саллам : "Бу қуръон учун тушган сакийнадир."-дедилар.(муттафақун ъалайҳ).
Шарҳ:
Каҳф сураси қуръондаги узун суралардан бири бўлиб, Исро ва Марям сураларининг орасидан жой олган. Бу суранинг бир неча фазилатлари бўлиб, шулардан бири: агар киши уни жума куни ўқиса, у учун икки жума орасини ёритишлигидир.
Шу жумладан бу сурада бир неча ибратли қиссалар бор. Бу суранинг фазилатлари тўғрисида Аллоҳ хоҳласа, ўз ўрнида кенгроқ тўхталиб ўтамиз.
Ҳофиз ибн Ҳажар роҳимаҳуллоҳ "Фатҳул Борий " китобида уламоларнинг "сакийна" ҳақида зикр қилган бир неча маъноларини келтириб, охирида: "Сакийна сўзи мана шу маъноларнинг ҳаммасига муштарак бўлиб, ҳар бир ворид бўлган ўринда ўша ўринга мос маъносига йўйилади, бу бобдаги ҳадисга муносиб маъно биринчиси (яъни сакийна –инсон юзига ўхшаш юзли, шаффоф шамол)"- деган эканлар.
Имом Табарий "сукунул қалб" яъни қалб хотиржамлиги деган маънони ихтиёр қилган эканлар.
Имом Яҳё ибн Шараф Нававий роҳимаҳуллоҳ эса "Саҳиҳ Муслим шарҳи"да: "(Сакийна) маъносида бир неча маънолар айтилган шулардан ихтиёр қилингани: сакийна – унда хотиржамлик ва раҳмат бўлган Аллоҳ таъоло яратган нарсалардан бири бўлиб, у билан бирга фаришталар ҳам бўлади.
Бу ҳадисда умматдан баъзи шахслар фаришталарни
кўриши жоиз эканлигига, қуръон ўқиш фазилати ва унинг раҳмат нозил бўлиш ва фаришталар бу қироатга ҳозир бўлишларига сабаб бўлишига, ва қуръон тиловатини тинглаш фазилатига далил бор. "- дейдилар.
Давоми бор….
8- Қуръон ўқиш фазилати ҳақидаги боб ✨
Барў ибн Озиб розияллоҳу анҳума ривоят қилиб шундай дейдилар:
"Бир киши Каҳф сурасини қироат қилаётган эди. Ҳузурида иккита арқон билан боғланган от бор эди. У кишини бир булут қоплаб, унга яқинлашиб келди, шунда от ҳуркиб, ундан қоча бошлади. Тонг отгач, пайғамбар соллаллоҳу алайҳи ва салламга келиб, бўлган воқеъани айтиб берди. Шунда пайғамбар соллаллоҳу алайҳи ва саллам : "Бу қуръон учун тушган сакийнадир."-дедилар.(муттафақун ъалайҳ).
Шарҳ:
Каҳф сураси қуръондаги узун суралардан бири бўлиб, Исро ва Марям сураларининг орасидан жой олган. Бу суранинг бир неча фазилатлари бўлиб, шулардан бири: агар киши уни жума куни ўқиса, у учун икки жума орасини ёритишлигидир.
Шу жумладан бу сурада бир неча ибратли қиссалар бор. Бу суранинг фазилатлари тўғрисида Аллоҳ хоҳласа, ўз ўрнида кенгроқ тўхталиб ўтамиз.
Ҳофиз ибн Ҳажар роҳимаҳуллоҳ "Фатҳул Борий " китобида уламоларнинг "сакийна" ҳақида зикр қилган бир неча маъноларини келтириб, охирида: "Сакийна сўзи мана шу маъноларнинг ҳаммасига муштарак бўлиб, ҳар бир ворид бўлган ўринда ўша ўринга мос маъносига йўйилади, бу бобдаги ҳадисга муносиб маъно биринчиси (яъни сакийна –инсон юзига ўхшаш юзли, шаффоф шамол)"- деган эканлар.
Имом Табарий "сукунул қалб" яъни қалб хотиржамлиги деган маънони ихтиёр қилган эканлар.
Имом Яҳё ибн Шараф Нававий роҳимаҳуллоҳ эса "Саҳиҳ Муслим шарҳи"да: "(Сакийна) маъносида бир неча маънолар айтилган шулардан ихтиёр қилингани: сакийна – унда хотиржамлик ва раҳмат бўлган Аллоҳ таъоло яратган нарсалардан бири бўлиб, у билан бирга фаришталар ҳам бўлади.
Бу ҳадисда умматдан баъзи шахслар фаришталарни
кўриши жоиз эканлигига, қуръон ўқиш фазилати ва унинг раҳмат нозил бўлиш ва фаришталар бу қироатга ҳозир бўлишларига сабаб бўлишига, ва қуръон тиловатини тинглаш фазилатига далил бор. "- дейдилар.
Давоми бор….
Telegram
Ziyo madrasasi kanali
Ayollar va bolalar uchun diniy madrasa.
Qur'oni Karim hifzi, tajvid, Qur'on ta'limi, aqida, fiqh, arab tili
@ziyo_admini
@tafsirsaadiy
@hadisriyozussolihiyn
@tarbiya_islam
https://t.me/qalb_imtihonlari
Qur'oni Karim hifzi, tajvid, Qur'on ta'limi, aqida, fiqh, arab tili
@ziyo_admini
@tafsirsaadiy
@hadisriyozussolihiyn
@tarbiya_islam
https://t.me/qalb_imtihonlari
👍1
#Quron
9-Қуръон ўқиш фазилати ҳақидаги боб ✨
Абдуллоҳ ибн Масъуд розияллоҳу анҳу дейдилар: Расулуллоҳ соллалоҳу алайҳи ва саллам: "Ким Аллоҳ (таъоло) нинг китоби (яъни қуръон) дан бир ҳарф ўқиса, унга бир ҳасана олади, ҳасана эса, ўн баробар қилиб берилади. Алиф, лом, мим бир ҳарф демайман, балки алиф бир ҳарф, лом бир ҳарф, мим бир ҳарф."-дедилар.(Термизий ривояти).
Шарҳ:
Ҳаммамиз Аллоҳ таъолонинг фазлу марҳаматига дунёю охиратда муҳтожмиз.
Шундай экан дунёда Аллоҳ розилигига охиратда эса баланд мартабаларга эришиш учун амал саҳифаларимизни ажру савоблар билан тўлдирмоғимиз лозим. Бунга солиҳ амаллар қилиш, Аллоҳ таъоло бўйруқларини қўлдан келганча бажариб қайтарган нарсаларидан четланиш орқали эришиш мумкин бўлади.
Мана шу солиҳ амаллардан бири Қуръон тиловатини ўз ўрнига қўйиб ўқиш ва унга амал қилишдир.
Давоми бор….
@ziyomadrasasi
9-Қуръон ўқиш фазилати ҳақидаги боб ✨
Абдуллоҳ ибн Масъуд розияллоҳу анҳу дейдилар: Расулуллоҳ соллалоҳу алайҳи ва саллам: "Ким Аллоҳ (таъоло) нинг китоби (яъни қуръон) дан бир ҳарф ўқиса, унга бир ҳасана олади, ҳасана эса, ўн баробар қилиб берилади. Алиф, лом, мим бир ҳарф демайман, балки алиф бир ҳарф, лом бир ҳарф, мим бир ҳарф."-дедилар.(Термизий ривояти).
Шарҳ:
Ҳаммамиз Аллоҳ таъолонинг фазлу марҳаматига дунёю охиратда муҳтожмиз.
Шундай экан дунёда Аллоҳ розилигига охиратда эса баланд мартабаларга эришиш учун амал саҳифаларимизни ажру савоблар билан тўлдирмоғимиз лозим. Бунга солиҳ амаллар қилиш, Аллоҳ таъоло бўйруқларини қўлдан келганча бажариб қайтарган нарсаларидан четланиш орқали эришиш мумкин бўлади.
Мана шу солиҳ амаллардан бири Қуръон тиловатини ўз ўрнига қўйиб ўқиш ва унга амал қилишдир.
Давоми бор….
@ziyomadrasasi
👍4
#Quron
10-Қуръон ўқиш фазилати ҳақидаги боб ✨
Абдуллоҳ ибн Аббос розияллоҳу анҳума ривоят қилиб шундай дейдилар: Расулуллоҳ соллалоҳу алайҳи ва саллам:
"Қалбида қуръондан бирон нарса бўлмаган киши вайрона уйга ўхшайди."-дедилар. .(Термизий ривояти).
Шарҳ:
Чунки қалб ободончилиги иймон ва қуръон тиловати билан бўлади. Ички зийнат тўғри эътиқод ва Аллоҳ таъолонинг неъматларида тафаккур қилиш билан бўлади.
Қалбда қуръон бўлса, ушбу қалбнинг ободлиги ундаги қуръоннинг кўп-озлигага қараб бўлади. Агар у тасдиқ, тўғри эътиқод ва Аллоҳнинг неъматлари, муҳаббати ва сифатлари тўғрисида фикр юритиш каби керакли нарсалардан холи бўлса, худди уни безатиб турадиган уй жиҳозларидан холи бўлган хароба уйга ўхшаб қолади.
Шундай экан қалбларимизни обод қилишга уйларимизни безатишдан кўра кўпроқ эътибор қилишимиз керак бўлади.
Давоми бор….
@ziyomadrasasi
10-Қуръон ўқиш фазилати ҳақидаги боб ✨
Абдуллоҳ ибн Аббос розияллоҳу анҳума ривоят қилиб шундай дейдилар: Расулуллоҳ соллалоҳу алайҳи ва саллам:
"Қалбида қуръондан бирон нарса бўлмаган киши вайрона уйга ўхшайди."-дедилар. .(Термизий ривояти).
Шарҳ:
Чунки қалб ободончилиги иймон ва қуръон тиловати билан бўлади. Ички зийнат тўғри эътиқод ва Аллоҳ таъолонинг неъматларида тафаккур қилиш билан бўлади.
Қалбда қуръон бўлса, ушбу қалбнинг ободлиги ундаги қуръоннинг кўп-озлигага қараб бўлади. Агар у тасдиқ, тўғри эътиқод ва Аллоҳнинг неъматлари, муҳаббати ва сифатлари тўғрисида фикр юритиш каби керакли нарсалардан холи бўлса, худди уни безатиб турадиган уй жиҳозларидан холи бўлган хароба уйга ўхшаб қолади.
Шундай экан қалбларимизни обод қилишга уйларимизни безатишдан кўра кўпроқ эътибор қилишимиз керак бўлади.
Давоми бор….
@ziyomadrasasi
👍4