Forwarded from كيف أحزن والله ربي
#فصبر_جميل
أيّهما أفضل: الصبر على فعل الطاعة أم الصبر عن ارتكاب المعصية؟
قال ابن القيم رحمه الله:
وهاهنا مسألةٌ تكلم فيها الناس، وهي: أي الصبرين أفضل: صبر العبد عن المعصية، أم صبره على الطاعة؟
فطائفةٌ رجَّحت الأول، وقالت: الصبر عن المعصية من وظائف الصِدّيقين، كما قال بعض السلف: «أعمال البر يفعلها البر والفاجر، ولا يقوى على ترك المعاصي إلا صِدّيقٌ».
قالوا: ولأن داعي المعصية أشدّ من داعي ترك الطاعة، فإنّ داعي المعصية داعٍ إلى أمرٍ وجوديٍّ تشتهيه النفس وتلتذُّ به، والداعي إلى ترك الطاعة الكسل والبطالة والمهانة، ولا ريب أن داعي المعصية أقوى.
قالوا: ولأن العصيان قد اجتمع عليه داعي النفس، والشيطان، والهوى، وأسباب الدنيا، وقرناء الرجل، وطلب التشبه والمحاكاة، وميل الطبع، وكل واحدٍ من هذه الدواعي يجذب العبد إلى المعصية ويطلب أثره؛ فكيف إذا اجتمعت وتظاهرت على القلب؟ فأيّ صبرٍ أقوى من صبره عن إجابتها؟ ولولا أنّ الله يُصبِّره لما تأتَّى منه الصبر.
وهذا القول - كما ترى - حجته في غاية الظهور.
ورجحت طائفةٌ الصبر على الطاعة بناءً منها على أنّ فعل المأمورات أفضل من ترك المنهيات، واحتجّت على ذلك بنحوٍ من عشرين حجةٍ، ولا ريب أنّ فعل المأمورات إنما يتم بالصبر عليها، فإذا كان فعلها أفضل كان الصبر عليها أفضل.
وفصل النزاع في ذلك: أن هذا يختلف باختلاف الطاعة والمعصية:
فالصبر على الطاعة العظيمة الكبيرة أفضل من الصبر عن المعصية الصغيرة الدنية،
والصبر عن المعصية الكبيرة أفضل من الصبر على الطاعة الصغيرة.
فصبر العبد على الجهاد مثلاً أفضل وأعظم من صبره عن كثير من الصغائر،
وصبره عن كبائر الإثم والفواحش أعظم من صبره على صلاة الضحى وصوم يومٍ تطوعًا ونحوه.
فهذا فصل النزاع في المسألة. والله أعلم.
📗 طريق الهجرتين (ص ٥٩٨ - ٦٠٠).
أيّهما أفضل: الصبر على فعل الطاعة أم الصبر عن ارتكاب المعصية؟
قال ابن القيم رحمه الله:
وهاهنا مسألةٌ تكلم فيها الناس، وهي: أي الصبرين أفضل: صبر العبد عن المعصية، أم صبره على الطاعة؟
فطائفةٌ رجَّحت الأول، وقالت: الصبر عن المعصية من وظائف الصِدّيقين، كما قال بعض السلف: «أعمال البر يفعلها البر والفاجر، ولا يقوى على ترك المعاصي إلا صِدّيقٌ».
قالوا: ولأن داعي المعصية أشدّ من داعي ترك الطاعة، فإنّ داعي المعصية داعٍ إلى أمرٍ وجوديٍّ تشتهيه النفس وتلتذُّ به، والداعي إلى ترك الطاعة الكسل والبطالة والمهانة، ولا ريب أن داعي المعصية أقوى.
قالوا: ولأن العصيان قد اجتمع عليه داعي النفس، والشيطان، والهوى، وأسباب الدنيا، وقرناء الرجل، وطلب التشبه والمحاكاة، وميل الطبع، وكل واحدٍ من هذه الدواعي يجذب العبد إلى المعصية ويطلب أثره؛ فكيف إذا اجتمعت وتظاهرت على القلب؟ فأيّ صبرٍ أقوى من صبره عن إجابتها؟ ولولا أنّ الله يُصبِّره لما تأتَّى منه الصبر.
وهذا القول - كما ترى - حجته في غاية الظهور.
ورجحت طائفةٌ الصبر على الطاعة بناءً منها على أنّ فعل المأمورات أفضل من ترك المنهيات، واحتجّت على ذلك بنحوٍ من عشرين حجةٍ، ولا ريب أنّ فعل المأمورات إنما يتم بالصبر عليها، فإذا كان فعلها أفضل كان الصبر عليها أفضل.
وفصل النزاع في ذلك: أن هذا يختلف باختلاف الطاعة والمعصية:
فالصبر على الطاعة العظيمة الكبيرة أفضل من الصبر عن المعصية الصغيرة الدنية،
والصبر عن المعصية الكبيرة أفضل من الصبر على الطاعة الصغيرة.
فصبر العبد على الجهاد مثلاً أفضل وأعظم من صبره عن كثير من الصغائر،
وصبره عن كبائر الإثم والفواحش أعظم من صبره على صلاة الضحى وصوم يومٍ تطوعًا ونحوه.
فهذا فصل النزاع في المسألة. والله أعلم.
📗 طريق الهجرتين (ص ٥٩٨ - ٦٠٠).