النجاة بذكر الله
7.87K subscribers
2.25K photos
3.04K videos
61 files
2.95K links
قناة اسﻻمية دعوية هادفة


.........
‏احرص على أن تجعل وقتًا من يومك، أو من أسبوعك، أو من شهرك لمشاركة الأيتام والمساكين، ومساعدتهم والإشراف عليهم،
تجد بركة في رزقك، ومالك، وذريتك،
أسعدك الله في الدارين💐
Download Telegram
قال النبي ﷺ " إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة
‏فأكثروا علي من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة عليّ ."

‏اللهم صلِّ وسلم على نبينا محمد 🍂🌿

https://t.me/SoundCloud25
• فضل الصوم في محرم وصوم عاشوراء، للشيخ ابن باز رحمه الله •

يقول النبي ﷺ: أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم وهو عاشوراء، والمعنى: أنه يصومه كله من أوله إلى آخره من أول يوم منه إلى نهايته، هذا معنى الحديث، ولكن يخص منه يوم التاسع والعاشر أو العاشر والحادي عشر لمن لم يصمه كله؛ فإن النبي ﷺ كان يصوم عاشوراء في الجاهلية وكانت تصومه قريش أيضًا، فلما قدم المدينة عليه الصلاة والسلام وجد اليهود يصومونه، فسألهم عن ذلك فقالوا: إنه يوم نجى الله فيه موسى وقومه، وأهلك فرعون وقومه، فصامه شكرًا لله صامه موسى شكرًا لله ونحن نصومه، فقال النبي ﷺ: نحن أحق وأولى بـموسى منكم فصامه وأمر بصيامه فالسنة أن يصام هذا اليوم يوم عاشوراء.

والسنة أن يصام قبله يوم أو بعده يوم؛ لما روي عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال: صوموا يومًا قبله ويومًا بعده ، وفي لفظ: يومًا قبله أو يومًا بعده.

وفي حديث آخر: لأن عشت إلى قابل لأصومن التاسع يعني: مع العاشر، فهذا هو الأفضل، أن يصام العاشر؛ لأنه يوم عظيم حصل فيه الخير العظيم لـموسى والمسلمين، وصامه نبينا محمد عليه الصلاة والسلام فنحن نصومه تأسيًا بنبينا عليه الصلاة والسلام وعملًا بما شرع عليه الصلاة والسلام، ونصوم معه يومًا قبله أو يومًا بعده مخالفة لليهود.

والأفضل التاسع مع العاشر لحديث: لأن عشت إلى قابل لأصومن التاسع فإن صام العاشر والحادي عشر أو صام الثلاثة فكله حسن، فإن صام التاسع والعاشر والحادي عشر كله طيب، وفيه مخالفة لليهود، فإن صام الشهر كله فهو أفضل وأفضل. نعم.

فتاوى نور على الدرب .
في هذا الحديثِ بيانُ فَضلِ هذا الذِّكر بعدَ الأَذان الَّذِي أَخبَر به النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم، وهو: «أَشهَدُ-وفي رواية: وَأنا أَشْهَدُ- أنْ لا إلهَ إلَّا الله، وحدَه لا شريكَ له، وأنَّ محمدًا عبدُه ورسولُه، رَضِيتُ بالله ربًّا» أي: رَضِيتُ بِرُبوبِيَّتِه وبجَميعِ قَضائِه وقَدَرِه، «وبِمُحَمَّدٍ رسولًا» أي: بجميعِ ما أُرسِلَ به وبلَّغه إلينا من الأمورِ الاعتقاديَّةِ وغيرِها، «وبالإسلامِ» أي: بجميعِ أحكامِ الإسلامِ من الأوامِرِ والنواهِي، «دِينًا» أي: اعتِقادًا أو انقِيادًا؛ فإنَّ مَن قال ذلك حينَ يَسمعُ الأذانَ غُفِرَ له ذنبُه، أي: من الصَّغائِر.(الدرر السنية)
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وسَلَّم يَنهَى عن سُؤالِ النَّاسِ والْتِماسِ الحاجَةِ مِنهُم، وذَلِكَ مِنَ التَّرْبِيَةِ على العِفَّةِ وعلى التَّوَكُّلِ على اللهِ، وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وسَلَّم: "مَن أصابَتْه فَاقَةٌ"، أي: فَقرٌ وحاجَةٌ، "فأنزَلَها بالنَّاسِ"، أي: جَعَلَ يَسأَلُ النَّاسَ عَنهَا ولَجَأَ إلَيهِم فِيهَا، "لم تُسَدَّ فاقَتُه"، أي: لم تُقضَ حاجَتُه ولم يُزَلْ فَقرُه، "ومَن أنزَلَها بالله"، أي: لَجَأَ فِيهَا إِلَى الله عزَّ وجلَّ وجعَل فَرَجَها عَلَيْهِ، "أَوْشَكَ اللهُ لَهُ بالغِنَى"، أي: عجَّل اللهُ لَهُ بِمَا يَقضِي حاجَتَه، "إمَّا بمَوتٍ عاجِلٍ"، أي: يَأتِيهِ أجلُه فيَدفَعُ عنهُ هَمَّ حاجَتِه، "أو غِنًى عَاجِلٍ"، أي: يَأتِيهِ مالٌ يَكفِيهِ ويَفِيضُ عن حاجَتِه وفَقرِه.(الدرر السنية)
•••

كم شدَّةٍ كشفَتْ معادِنَ أهلِها
‏إنَّ الشدائِدَ للورَى غِربالُ.
( خطوات الشيطان).

هي: طرقه التي يأمر بها، وهي جميع المعاصي. سواءً كانت المعصية من فعل المحظور، أو من ترك المأمور. وكذا الظلم والفسوق.

وقد جاء ذكر خطوات الشيطان في القرآن الكريم في أربعة مواضع.

أولاً: في سياق ذكر النعم والطعام. 

١-في سورة البقرة؛ قال الله تعالى:{يا أيها الذين آمنوا كلوا مما في الأرض حلالاً طيّباً ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين}[ آية:١٦٨].

٢-وفي سورة الأنعام؛ قال الله تعالى:{ ومن الأنعام حمولة وفرشاً كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدو مبين}[ آية:١٤٢].

ثانيا: في سياق الأمر بأخذ شرائع الإسلام كلها.

٣-في سورة البقرة؛ قال الله تعالى:{ يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السِّلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان إنه لكم عدوٌ مبين}[آية:٢٠٨].

ثالثاً: في سياق النهي عن الفواحش.

٤-في سورة النور؛ قال الله تعالى:{ يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان، ومن يتّبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء والمنكر..}[آية:٢١].
  فتاوى في التوحيد والعقيدة 

« اين الله »

لفضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله


📌 السؤال :  ﺃﻳﻦ اﻟﻠﻪ؟ ﻫﻞ ﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ؟ ﺃﻡ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ؟ ﻭﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ؟ .


الجواب : اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﻮﻕ اﻟﻌﺮﺵ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮ ﻓﻮﻕ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺨﻠﻖ، ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻭاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﻫﻜﺬا ﺟﺎءﺕ ﺑﻪ اﻟﺮﺳﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ، ﻛﻞ اﻟﺮﺳﻞ ﺟﺎءﻭا ﺑﺄﻥ اﻟﻠﻪ ﻓﻮﻕ اﻟﻌﺮﺵ، ﻓﻮﻕ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺨﻠﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ اﺳﺘﻮﻯ}  ، ﻭﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: {ﺃﺃﻣﻨﺘﻢ ﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء}

، ﻭﻗﺎﻝ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ: {ﺇﻟﻴﻪ ﻳﺼﻌﺪ اﻟﻜﻠﻢ اﻟﻄﻴﺐ ﻭاﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻳﺮﻓﻌﻪ}
، ﻭﻗﺎﻝ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ: {ﺗﻌﺮﺝ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻭاﻟﺮﻭﺡ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻛﺎﻥ ﻣﻘﺪاﺭﻩ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﺃﻟﻒ ﺳﻨﺔ}

، ﻭﻗﺎﻝ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ: {ﺇﻥ ﺭﺑﻜﻢ اﻟﻠﻪ اﻟﺬﻱ ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﺎﻭاﺕ ﻭاﻷﺭﺽ ﻓﻲ ﺳﺘﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺛﻢ اﺳﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ}  ، ﻓﻲ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻮاﺿﻊ، ﺻﺮﺡ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﻓﻮﻕ اﻟﻌﺮﺵ، ﻗﺪ اﺳﺘﻮﻯ ﻋﻠﻴﻪ اﺳﺘﻮاء ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺠﻼﻟﻪ ﻭﻋﻈﻤﺘﻪ، ﻻ ﻳﺸﺎﺑﻪ ﺧﻠﻘﻪ ﻓﻲ اﺳﺘﻮاﺋﻬﻢ، ﻭﻻ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ، ﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: {ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺷﻲء ﻭﻫﻮ اﻟﺴﻤﻴﻊ اﻟﺒﺼﻴﺮ}
، ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻗﻞ ﻫﻮ اﻟﻠﻪ ﺃﺣﺪ} {اﻟﻠﻪ اﻟﺼﻤﺪ}  {ﻟﻢ ﻳﻠﺪ ﻭﻟﻢ ﻳﻮﻟﺪ} {ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻛﻔﻮا ﺃﺣﺪ}

ﻭﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: {ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﻟﻪ ﺳﻤﻴﺎ}
، اﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﺇﻧﻜﺎﺭﻱ ﻳﻌﻨﻲ ﻻ ﺳﻤﻲ ﻟﻪ، ﻭﻻ ﻛﻔﻮ ﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻭﺟﺎء ﺭﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺠﺎﺭﻳﺔ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﻘﻬﺎ، ﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﻳﺎ ﺟﺎﺭﻳﺔ ﺃﻳﻦ اﻟﻠﻪ؟ " ﻗﺎﻟﺖ: ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء، ﻗﺎﻝ: " ﻣﻦ ﺃﻧﺎ؟ "، ﻗﺎﻟﺖ: ﺃﻧﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻗﺎﻝ: ﺃﻋﺘﻘﻬﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻣﺆﻣﻨﺔ » ، ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، «ﻟﻤﺎ ﺳﺄﻟﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻠﻪ؟ ﻗﺎﻟﺖ: ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء، ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﻋﺘﻘﻬﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻣﺆﻣﻨﺔ» ، ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺭﺑﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮ، ﻓﻮﻕ اﻟﻌﺮﺵ، ﻓﻮﻕ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺨﻠﻖ،

ﻭﻫﺬا ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: {ﺃﺃﻣﻨﺘﻢ ﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﺃﻥ ﻳﺨﺴﻒ ﺑﻜﻢ اﻷﺭﺽ ﻓﺈﺫا ﻫﻲ ﺗﻤﻮﺭ} ﺃﻡ {ﺃﻡ ﺃﻣﻨﺘﻢ ﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﺃﻥ ﻳﺮﺳﻞ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺣﺎﺻﺒﺎ ﻓﺴﺘﻌﻠﻤﻮﻥ ﻛﻴﻒ ﻧﺬﻳﺮ}، ﻫﻜﺬا ﺟﺎء ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ اﻟﻤﻠﻚ،

ﻭﻫﺬا ﺇﺟﻤﺎﻉ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻭاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﺃﺟﻤﻊ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﻤﺎ ﺃﺟﻤﻌﺖ اﻟﺮﺳﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﻓﻮﻕ اﻟﻌﺮﺵ، ﻭﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ، ﻭﻣﻦ ﻫﺬا ﻗﻮﻟﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ: {ﻭﻗﺎﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻳﺎﻫﺎﻣﺎﻥ اﺑﻦ ﻟﻲ ﺻﺮﺣﺎ ﻟﻌﻠﻲ ﺃﺑﻠﻎ اﻷﺳﺒﺎﺏ}
{ﺃﺳﺒﺎﺏ اﻟﺴﻤﺎﻭاﺕ ﻓﺄﻃﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﺇﻟﻪ ﻣﻮﺳﻰ} ، ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﻮﺳﻰ ﺃﺧﺒﺮﻩ ﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮ، ﻭﺃﻧﻪ ﻓﻮﻕ اﻟﻌﺮﺵ، ﻭﻟﻬﺬا ﻗﺎﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ.

ﻭﻣﻦ ﻗﺎﻝ: ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﺃﻭ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ، ﻣﻜﺬﺏ ﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻭﻣﻜﺬﺏ ﻹﺟﻤﺎﻉ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻭاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﻛﺎﻟﺠﻬﻤﻴﺔ ﻭﺃﺷﺒﺎﻫﻬﻢ ﻭاﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻫﺆﻻء ﻣﻦ ﺃﻛﻔﺮ اﻟﻨﺎﺱ، ﻹﻧﻜﺎﺭﻫﻢ ﺃﺳﻤﺎء اﻟﻠﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ.


📚 المصدر : فتاوى نور على الدرب (١ / ١٣٦
)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
أوقات إجابة الدعاء الستة

🎙فضيلة الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله
البركة وكثرة النوافل في البيت . 


📒البيت الذي تدخله الملائكة يتنزل فيه الخير والبركة ويكون ذلك بالصلاة فيه والصيام وقراءة القرآن والذكر بركة في البيت والنفس والأهل ، أما البيت الذي تحلّ فيه الشياطين بقلة العبادات والغفلة عن ذكر الله فيه ، وبوجود الصور والكلاب وعموم المنكرات وكثرة المعاصي فهو بيت لا نور ولا بركة فيه .

📗أخرج ابن أبي شيبة من طريق صالح ، عن السائب بن خباب ، قال : ( كنت لا أصلي إلا في المسجد - يعني النوافل - فقال لي زيد بن ثابت رضي الله عنه : صلاة الرجل في بيته أفضل من صلاة في المسجد إلا المكتوبة ، وصلاة الرجل في بيته نور ) ، [ مصنفه - ٦٦١٦ ، وإسناده جيد ] .
*|[ كلمات من ذهب ]|*

*|[ كيف أتدبَّر القرآن في رمضان؟]|*
1️⃣ انتبه لاسم السورة فمحور السورة يدور حولها.

2️⃣ اهتم بمطلع السورة، فغالباً يكون مطلع السورة هو موضوعها.

3️⃣ وانظر إلى خاتمة السورة ستجد الرابط بين مطلعها وختامها.

4️⃣ حاول أن تلاحظ وتُمعِن النظر في نهاية كل سورة ومطلع السورة التي تليها ستجد أن هناك رابط ما. ( قد لا يظهر لك من أول قراءة ).

5️⃣ لا تغفل عن أفعال الله في السورة، ( خلق- جعل- سخر- أنزل ..) فهذا يزيد من معرفتك بربك.

6️⃣ لاحظ الألفاظ المتكررة والمتشابهة في السورة، فهي مفاتيح لفهم السورة.

7️⃣ تفكر في أسماء الله الواردة في السورة وعلاقتها بالآيات.

8️⃣ ركز على الأمثال التي ضربها الله في السورة، فالمثل يكون لتقرير أمر هام.

9️⃣ وركز أيضاً على القصص الواردة في السورة، بحيث تخرج من السورة وأنت تستحضر أن ذكر بها قصة كذا .

🔟 حاول أن تلاحظ أركان الإيمان الستة في السورة إن وجدت ( الإيمان بالله/ الملائكة/ الكتب/ الرسل/ اليوم الآخر/ القدر).

1️⃣1️⃣ استخدم مصحفا في هوامشه معاني الكلمات أو تفسير مبسط لتفهم السياق العام ثم أبحر في التدبر وأسقط الآيات على حياتك و تساءل *كيف أستفيد من هذه الآية في واقعي ..* و سجل ذلك في دفتر خاص..(جهز دفترك من الآن ).

2⃣1⃣ *لا تربط نفسك - حال قراءتك للختمة - بالأجزاء* ، بل حاول أن تقرأ سوراً متكاملة حتى لا ينقطع المعنى (قدر الاستطاعة).

واجعل لنفسك أوقاتاً محددة تنقطع فيها عن الملهيات لتقرأ فيها.
*(اقرأ بالمعنى والوقت وليس بالجزء والوجه )*

3⃣1⃣ إن مررت بأوصاف للمؤمنين مثلاً؛ قف واعرض هذه الأوصاف على نفسك.
وإذا مررت بأوصاف للمنافقين والكافرين فاعرضها على نفسك أيضاً، وصفات أصحاب الجنة والنار توقف عندهم  ..

وكذلك الأوامر والنواهي انظر ما نصيبك منها، لأن *القرآن يخاطبنا.*

4⃣1⃣ قيِّد ما يستشكل عليك من معاني ودونها في ورقة، ثم ارجع إلى تفسيرها من أحد التفاسير الموثوقة.

5⃣1⃣ لا تمل .. لن تجد المعاني التدبرية منذ اللقاءات الأولى مع الآيات.. صاحب القرآن بحب ..  { وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ}.

*شَمِّروا .. جددوا النوايا و اشحذوا الهمم*

ولا تنسو الدعاء لأنفسكم بأن يفتح الله على بصيرتكم وقلوبكم
( *وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا*)
        بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله الذي جعل التفقّه في الدين من أفضل الأعمال ، وهو علامة الخير ؛ ففي الحديث قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم { مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ}.

وجعل في التعلم رفعة في الدنيا والآخرة ؛ فقال تعالى :{‌‏يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ‏} ‏[‏المجادلة‏:‏ ١١].

والمتفقه في دين الله العامل بعلمه المُعلم لغيره : كالغيث  نفع نفسه أولاً وهذّبها وعلّمها ثم بادر لغيره فهو في خير دُنيا ودين .

أما اللاهي  الجاهل في دين الله خسر العلم وخسر الهدى العظيم ؛ فهو في حرمان دُنيا ودين .

عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه: "عَنْ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ :

مَثَلُ ما بَعَثَنِي اللَّهُ به مِنَ الهُدَى والعِلْمِ 📖
كَمَثَلِ الغَيْثِ الكَثِيرِ أصابَ أرْضًا، فَكانَ مِنْها نَقِيَّةٌ، قَبِلَتِ الماءَ، فأنْبَتَتِ الكَلَأَ والعُشْبَ الكَثِيرَ
وكانَتْ مِنْها أجادِبُ، أمْسَكَتِ الماءَ، فَنَفَعَ اللَّهُ بها النَّاسَ، فَشَرِبُوا وسَقَوْا وزَرَعُوا، وأَصابَتْ مِنْها طائِفَةً أُخْرَى، إنَّما هي قِيعانٌ لا تُمْسِكُ ماءً ولا تُنْبِتُ كَلَأً ، فَذلكَ مَثَلُ مَن فَقُهَ في دِينِ اللَّهِ، ونَفَعَهُ ما بَعَثَنِي اللَّهُ به فَعَلِمَ وعَلَّمَ، ومَثَلُ مَن لَمْ يَرْفَعْ بذلكَ رَأْسًا، ولَمْ يَقْبَلْ هُدَى اللَّهِ الذي أُرْسِلْتُ بهِ.
📚 [ صحيح البخاري - ٧٩]
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
لا حول ولا قوة إلا بالله، لا إله إلا الله، و لا نعبد إلا إياه، له النعمة وله الفضل، وله الثناء الحسن.
سلسلة عالم الجن

         📜 الــــعـــدد الأول.

◼️قال العلامة محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- في تعليقه على صحيح مسلم:

"وذكر الإمام مسلم -رحمه الله- في  صحيحه قصة الجنّ الذين حضروا إلى النبي -ﷺ-؛ ونحن نذكر جملاً من الكلام عليهم:

• أوّلاً: الجنّ هل هم سابقون على الإنس أو الإنس سابقون على الجنّ؟

• الجواب: الأول، الجنّ سابقون على الإنس؛ لأن أباهم إبليس، وإبليس كان قبل آدم -عليه السلام- لا شك.

•ثانياً: هل الجن أجسامٌ أو أعراضٌ؟
•الجواب: الأول، أنهم أجسامٌ، يأكلون ويشربون ويبولون، أما أكلهم وشربهم فكما جاء في صحيح مسلم، أنهم يجدون كل عظمٍ ذُكر اسم الله عليه أوفر ما يكون لحماً، وأما شربهم فإن النبي -ﷺ- أخبر أن من لم يسمّ الله على شرابه فإن الشيطان يشاركه فيه، وأما بولهم فلأن النبي -ﷺ- أخبر أن الرجل الذي نام عن صلاة الصبح قد بال الشيطان في أذنه، وأما قيؤهم فكذلك يقيئون، فلأن النبي -ﷺ- أخبر أن الذي سمّى في أثناء أكله قاء الشيطان ما أكله.

•وقد استنتج بعض العلماء -رحمهم الله- من هذا الحديث أن بول الجنّ طاهرٌ، وقيؤهم طاهرٌ، لأن الرسول -ﷺ- أخبر أن الشيطان بال في أذنه، ولم يأمره بغسلها، وكذلك أخبر أنه قاء ما أكله في الإناء ولم يحرّم الطعام لكن هذا فيه نظرٌ؛ لأن أحوال الجنّ من الأمور الغيبية التي لا تقاس بأحوال الإنس؛ لأن أحوال الإنس حسّية وهذه خفيّة لا تُعلم.

•ثالثاً: هل الجنّ أقوى من الإنس أو الإنس أقوى؟
•الجواب: الأول، ويدلّ لهذا أنهم يتراكبون إلى السماء، ويطيرون إلى السماء لاستراق السمع، وكانوا يقعدون من السماء مقاعد، أما الإنس فلا يستطيعون هذا بأنفسهم إطلاقاً، ولا يستطيعونه أيضا بآلاتهم؛ لأن آلاتهم التي اخترعوها وصارت فوق غلاف الأرض لم تستطع أن تصل إلى السماء لتقعد مقاعد للسمع ولا لغير السمع، ولأن عفريتاً من الجن، لما قال سليمان -عليه الصلاة والسلام-: {أيُّكُمْ يَأتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَنْ يْأتُونِي مُسْلِمِينَ * قَالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الجٍنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ}، مع أنه في اليمن، وسليمان -عليه الصلاة والسلام- في الشام هذا لا يستطيعه الإنس لا بأنفسهم ولا بآلاتهم.

•رابعا: هل الجنّ يدخل الإنس؟
•والجواب: نعم؛ لقول النبي -ﷺ-: «إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم» بالوسوسة وبالإيذاء؛ لأنه قد يدخل فيه ويؤذيه كما هو مجرّبٌ مشاهدٌ  لقول الله -تعالى-: {الذّينَ يَأكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الذِّي يَتَخَبَّطُهُ  الشَّيْطَانُ مِنَ المَسِّ}، ودواء هذه العلّة الإكثار من ذكر الله -عز وجل-، والإكثار من الآيات التي بها الاستعاذة بالله -عز وجل- من شر الوسواس الخناس، وكذلك أيضاً قراءة آية الكرسي؛ فإنه لا يزال على الإنسان من الله حافظٌ ولا يقربه الشيطان حتى يصبح".

يتبع بإذن الله تعالى ...

📓[التعليق على صحيح مسلم (ج٣\ص١٨٣- ١٨٤)].
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM