#فريق_زاد_التقوى
#الدفعة_الثالثة_عشرة
#المستوى_الثالث
#حل_نشاط_الحديث
#الصفحة_76
السؤال الأول:
اكتب عن أسباب ضعف الأمة الإسلامية.
الجواب:
🌷 أن المؤمنين في تأزرهم، وتماسك كل فرد منهم بالآخر ، وحاجتهم إلى هذا التماسك كالبنيان المرصوص الذي لا يقوى على البقاء إلا إذا تماسكت أجزاؤه لبنة لبنة، فإذا تفككت سقط وانهار كذلك المجتمع الإسلامي يستمد قوته من ترابط أجزائه بعضها ببعض.
💎💎💎
السؤال الثاني:
في الحديث جواز استعمال الوسائل في الشرح، فما حكم استعمال التقنيات الحديثة في بيان وتوضيح الأحكام؟
الجواب:
🌷 في الحديث جواز استعمال الوسائل في الشرح فالإسلام لم يعارض التكنولوجيا الحديثة، وإنما نهى عن كل ما يفضي إلى الرذيلة ويجلب الفتنة ويدمر الأخلاق والأجهزة التي أنتجت حديثا كجهاز التقاط القنوات الفضائية والهاتف المحمول والإنترنت وغيرها مما امتلأت به ساحة العصر، لم ينه الإسلام عن استخدام ما كان منها يجلب للمرء نفعًا في دينه أو دنياه.
💎💎💎
السؤال الثالث:
من أعظم أسباب قوة المسلمين التماسك ووحدة الصف ، بين ذلك من كتاب الله تعالى ومنه سنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم.
الجواب :
🌷 التأخي في الله هو الثمرة الجنية العملية للحب في الله الذي اتخذته الوحدة الإيمانية عنواناً على وجودها في واقع حياة المجتمع المسلم لقوله صلى الله عليه وسلم، في حديث البخاري: لا يؤمن أحدكم حتى لأخيه ما يحب لنفسه))
قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الل ن تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفْرَقُوا ) [آل عمران: 102-103].
وهذه الأقوال مؤداها ،واحد ونتيجتها واحدة، فإن الاعتصام بالقرآن والإخلاص لله وحده، والتمسك بالإسلام الصحيح الذي جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم، كلها مما ينتج عنه تألف المسلمين واجتماعهم وترابطهم وتماسك مجتمعهم.
💎💎💎
السؤال الرابع:
يردد بعضهم عبارة (القومية العربية) أجب عليه من النصوص الكتاب والسنة؟
الجواب:
🌷جاء في الحديث أن الأخوة مدارها الإيمان وعلى هذا أصول الشرع الكريم ، وليس في نصوص الشرع البتة ما يدعو إلى الالتفاف حول شعار القومية العربية، بل هي فكرة جاهيلة تحمل أهلها على الفخر بالعروبة والتعصب لها وقد أخرج أحمد بسند حسن عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (فقال: يا أيها الناس، إن الله قد أذهب عنكم عُبِّيَّة الجاهلية وتعاظمها بآبائها، فالناس رجلان: بَرٌّ تقيٌّ كريم على الله، وفاجر شقيٌّ هيِّن على الله، والناس بنو آدم، وخلق الله آدم من تراب)
بيان قول الله تعالى {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ}
💎💎💎
#الدفعة_الثالثة_عشرة
#المستوى_الثالث
#حل_نشاط_الحديث
#الصفحة_76
السؤال الأول:
اكتب عن أسباب ضعف الأمة الإسلامية.
الجواب:
🌷 أن المؤمنين في تأزرهم، وتماسك كل فرد منهم بالآخر ، وحاجتهم إلى هذا التماسك كالبنيان المرصوص الذي لا يقوى على البقاء إلا إذا تماسكت أجزاؤه لبنة لبنة، فإذا تفككت سقط وانهار كذلك المجتمع الإسلامي يستمد قوته من ترابط أجزائه بعضها ببعض.
💎💎💎
السؤال الثاني:
في الحديث جواز استعمال الوسائل في الشرح، فما حكم استعمال التقنيات الحديثة في بيان وتوضيح الأحكام؟
الجواب:
🌷 في الحديث جواز استعمال الوسائل في الشرح فالإسلام لم يعارض التكنولوجيا الحديثة، وإنما نهى عن كل ما يفضي إلى الرذيلة ويجلب الفتنة ويدمر الأخلاق والأجهزة التي أنتجت حديثا كجهاز التقاط القنوات الفضائية والهاتف المحمول والإنترنت وغيرها مما امتلأت به ساحة العصر، لم ينه الإسلام عن استخدام ما كان منها يجلب للمرء نفعًا في دينه أو دنياه.
💎💎💎
السؤال الثالث:
من أعظم أسباب قوة المسلمين التماسك ووحدة الصف ، بين ذلك من كتاب الله تعالى ومنه سنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم.
الجواب :
🌷 التأخي في الله هو الثمرة الجنية العملية للحب في الله الذي اتخذته الوحدة الإيمانية عنواناً على وجودها في واقع حياة المجتمع المسلم لقوله صلى الله عليه وسلم، في حديث البخاري: لا يؤمن أحدكم حتى لأخيه ما يحب لنفسه))
قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الل ن تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفْرَقُوا ) [آل عمران: 102-103].
وهذه الأقوال مؤداها ،واحد ونتيجتها واحدة، فإن الاعتصام بالقرآن والإخلاص لله وحده، والتمسك بالإسلام الصحيح الذي جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم، كلها مما ينتج عنه تألف المسلمين واجتماعهم وترابطهم وتماسك مجتمعهم.
💎💎💎
السؤال الرابع:
يردد بعضهم عبارة (القومية العربية) أجب عليه من النصوص الكتاب والسنة؟
الجواب:
🌷جاء في الحديث أن الأخوة مدارها الإيمان وعلى هذا أصول الشرع الكريم ، وليس في نصوص الشرع البتة ما يدعو إلى الالتفاف حول شعار القومية العربية، بل هي فكرة جاهيلة تحمل أهلها على الفخر بالعروبة والتعصب لها وقد أخرج أحمد بسند حسن عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (فقال: يا أيها الناس، إن الله قد أذهب عنكم عُبِّيَّة الجاهلية وتعاظمها بآبائها، فالناس رجلان: بَرٌّ تقيٌّ كريم على الله، وفاجر شقيٌّ هيِّن على الله، والناس بنو آدم، وخلق الله آدم من تراب)
بيان قول الله تعالى {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ}
💎💎💎
#فريق_زاد_التقوى
#الدفعة_الثالثة_عشرة
#المستوى_الثالث
#حل_نشاط_الحديث
#الصفحة_80
.السؤال الأول:
اكتب دراسة واقية عن النفي الوارد في النصوص مثل : ( لا يؤمن أحدكم ) استعن بمصادر خارجية.
الجواب:
🌷برد نفي الإيمان في الآيات القرآنية والأحاديث النبوية وبراد به تارة: نفي أصل الإيمان، فيكون الشخص كافرا . ويراد به تارة أخرى : نفي كمال الإيمان، فيكون الشخص معه أصل الإيمان، فهو ليس كافراً ، غير أنه ناقص الإيمان . قال الحافظ ابن رجب رحمه الله :
"لما نفى النبي صلى الله عليه وسلم الإيمان عمن لم يحب لأخيه ما يحب لنفسه ، دل على أن ذلك من خصال الإيمان ، بل من واجباته ، فإن الإيمان لا ينفى إلا بنتفاء بعض واجباته، كما قال صلى الله عليه وسلم : لَا يُزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنَ) الحديث، وإنما يحب الرجل لأخيه ما يحب لنفسه إذا سلم من الحسد والغل والغش والحقد، وذلك واجب"
وقال القرطبي :
معناه : أنه لا يتم إيمان أحد الإيمان التام الكامل ، حتى يضم إلى إسلامه سلامة الناس منه ، وإرادة الخير لهم ، والنصح لجميعهم فيما يحاوله معهم"
💎💎💎
السؤال الثاني:
كيف نستثمر هذا التوجيه النبوي العظيم في تصحيح أوضاع كثيرة في المجتمعات المسلمة ؟
الجواب:
🌷إذا تأملنا الحديث ، لوجدنا أن تحقيق هذا الكمال الإيماني في النفس ، يتطلب منها سموا في التعامل ، ورفعة في الأخلاق مع الغير ، انطلاقا من رغبتها في أن تعامل بالمثل، وهذا يحتم على صاحبها أن يصبر على أذى الناس ، ويتغاضى عن هفواتهم ، ويعفو عمن أساء إليه ، وليس ذلك فحسب، بل إنه يشارك إخوانه في أفراحهم وأتراحهم، ويعود المريض منهم ، وبواسي المحتاج ، ويكفل اليتيم ، ويعيل الأرملة ، ولا يألو جهدا في تقديم صنائع المعروف للآخرين ، ببشاشة وجه ، وسعة قلب و سلامة صدر وكما يحب للناس السعادة في دنياهم، فإنه يحب لهم أن يكونوا من السعداء يوم القيامة، لهذا فهو يسعى دائما إلى هداية البشرية ، وإرشادهم إلى طريق الهدى، واضعا نصب عينيه قول الله تعالى : { وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ }( فصلت : 33 ) .
💎💎💎
السؤال الثالث:
تأتي نصوص الشرع بشئ من التشديد كنفي الإيمان،( و ليس منا ) ونحوه ، كيف وجه العلماء مثل هذه النصوص ؟
الجواب:
🌷رابطة الأخوة في الإسلام يترتب عليها الحرص على تقديم النفع للمسلمين ومنع كل أشكال أذيتهم؛ لهذا جاءت النصوص الكثيرة في كتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم تؤكد على هذا المعنى، وتضمنت هذه النصوص الوعيد والزجر الشديد لمن تعمد أذية المسلم بأي نوع أو شكل من أشكال الأذية القولية او الفعلية .
قال الله تعالى: {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا }( الأحزاب58)
قال الشيخ السعدي رحمه الله في تفسيرها: (وإن كانت أذية المؤمنين عظيمة، وإثمها عظيما، ولهذا قال فيها: ( وَالَّذِينَ يُؤْدُّونَ الْمُؤْمِنِينَ والمؤمنات بغير ما اكتسبوا ) أي: بغير جناية منهم موجبة للأذى (فقد احْتَمَلُوا ) على ظهورهم (بهتانا ) حيث أذوهم بغير سبب ( وَإِثْمًا مُبِينًا ) حيث تعدوا عليهم، وانتهكوا حرمة أمر الله باحترامها.
💎💎💎
#الدفعة_الثالثة_عشرة
#المستوى_الثالث
#حل_نشاط_الحديث
#الصفحة_80
.السؤال الأول:
اكتب دراسة واقية عن النفي الوارد في النصوص مثل : ( لا يؤمن أحدكم ) استعن بمصادر خارجية.
الجواب:
🌷برد نفي الإيمان في الآيات القرآنية والأحاديث النبوية وبراد به تارة: نفي أصل الإيمان، فيكون الشخص كافرا . ويراد به تارة أخرى : نفي كمال الإيمان، فيكون الشخص معه أصل الإيمان، فهو ليس كافراً ، غير أنه ناقص الإيمان . قال الحافظ ابن رجب رحمه الله :
"لما نفى النبي صلى الله عليه وسلم الإيمان عمن لم يحب لأخيه ما يحب لنفسه ، دل على أن ذلك من خصال الإيمان ، بل من واجباته ، فإن الإيمان لا ينفى إلا بنتفاء بعض واجباته، كما قال صلى الله عليه وسلم : لَا يُزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنَ) الحديث، وإنما يحب الرجل لأخيه ما يحب لنفسه إذا سلم من الحسد والغل والغش والحقد، وذلك واجب"
وقال القرطبي :
معناه : أنه لا يتم إيمان أحد الإيمان التام الكامل ، حتى يضم إلى إسلامه سلامة الناس منه ، وإرادة الخير لهم ، والنصح لجميعهم فيما يحاوله معهم"
💎💎💎
السؤال الثاني:
كيف نستثمر هذا التوجيه النبوي العظيم في تصحيح أوضاع كثيرة في المجتمعات المسلمة ؟
الجواب:
🌷إذا تأملنا الحديث ، لوجدنا أن تحقيق هذا الكمال الإيماني في النفس ، يتطلب منها سموا في التعامل ، ورفعة في الأخلاق مع الغير ، انطلاقا من رغبتها في أن تعامل بالمثل، وهذا يحتم على صاحبها أن يصبر على أذى الناس ، ويتغاضى عن هفواتهم ، ويعفو عمن أساء إليه ، وليس ذلك فحسب، بل إنه يشارك إخوانه في أفراحهم وأتراحهم، ويعود المريض منهم ، وبواسي المحتاج ، ويكفل اليتيم ، ويعيل الأرملة ، ولا يألو جهدا في تقديم صنائع المعروف للآخرين ، ببشاشة وجه ، وسعة قلب و سلامة صدر وكما يحب للناس السعادة في دنياهم، فإنه يحب لهم أن يكونوا من السعداء يوم القيامة، لهذا فهو يسعى دائما إلى هداية البشرية ، وإرشادهم إلى طريق الهدى، واضعا نصب عينيه قول الله تعالى : { وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ }( فصلت : 33 ) .
💎💎💎
السؤال الثالث:
تأتي نصوص الشرع بشئ من التشديد كنفي الإيمان،( و ليس منا ) ونحوه ، كيف وجه العلماء مثل هذه النصوص ؟
الجواب:
🌷رابطة الأخوة في الإسلام يترتب عليها الحرص على تقديم النفع للمسلمين ومنع كل أشكال أذيتهم؛ لهذا جاءت النصوص الكثيرة في كتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم تؤكد على هذا المعنى، وتضمنت هذه النصوص الوعيد والزجر الشديد لمن تعمد أذية المسلم بأي نوع أو شكل من أشكال الأذية القولية او الفعلية .
قال الله تعالى: {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا }( الأحزاب58)
قال الشيخ السعدي رحمه الله في تفسيرها: (وإن كانت أذية المؤمنين عظيمة، وإثمها عظيما، ولهذا قال فيها: ( وَالَّذِينَ يُؤْدُّونَ الْمُؤْمِنِينَ والمؤمنات بغير ما اكتسبوا ) أي: بغير جناية منهم موجبة للأذى (فقد احْتَمَلُوا ) على ظهورهم (بهتانا ) حيث أذوهم بغير سبب ( وَإِثْمًا مُبِينًا ) حيث تعدوا عليهم، وانتهكوا حرمة أمر الله باحترامها.
💎💎💎
#فريق_زاد_التقوى
#الدفعة_الثالثة_عشرة
#المستوى_الثالث
#حل_نشاط_الحديث
#الصفحة_83
السؤال الأول:
تكلم عن الرباء وأثره، وما الفرق بينه وبين ما ورد في الحديث؟
الجواب:
🔹 الرياء ضد الإخلاص ،والإخلاص أن تقصد بعملك وجه الله .
🔹 أما الرياء فمشتق من الرؤية وهو أن يعمل العمل ليراه الناس ، والسمعة مشتقة من السمع وهو أن يعمل العمل ليسمعه الناس. ليس من الرياء أن يفرح الإنسان بعلم الناس بعبادته ؛ لأن هذا إنما طرأ بعد الفراغ من العبادة ، وليس من الرياء أن يسر الإنسان بفعل الطاعة ؛ لأن ذلك دليل إيمانه : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من سرته حسنته وساءته سيئته فذلك المؤمن أما من البشرى للمؤمن : أن يثني الناس عليه خيرا : فإن ثناء الناس عليه بالخير شهادة منهم له على أنه من أهل الخير .
💎💎💎
السؤال الثاني:
قال تعالى : {لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أتوا ويحبون أن يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فَلا تَحْسَبَتْهُم بِمَفَازَة : مِّنَ الْعَذَابٌ وَلَهُمْ عذاب أليم }[آل عمران: ۱۸۸] . ما علاقة هذه الآية بحديث الباب ؟
الجواب:
🌷 إن المحذور والممنوع أن يثني على قوم بما ليس فيهم، وأن يحمدوا بما لم يفعلوا، وأن يوصفوا بما لا يتصفون به، وتلك صفة من صفات المنافقين؛ لأنه يدخل في الكذب، والمنافق إذا حدث كذب. وفي القرآن تهديد ووعيد لمن رضي أن يحمد بما لم يفعل (لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا آتَوا وَيُحِبُّونَ أَن يُحْمَدُوا بِمَا لم يَفْعَلُوا فَلا تَحْسَبَتْهُم بِمَفازة من العَذَابِ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}
[آل عمران: 188].
💎💎💎
السؤال الثالث:
كيف تكون بشارة العبد بأعماله الصالحة في الدنيا؟
🌷قال السعدي رحمه الله : "أما البشارة في الدنيا، فهي الثناء الحسن، والمودة في قلوب المؤمنين، والرؤيا الصالحة ، وما يراه العبد من لطف الله به ، وتيسيره لأحسن الأعمال والأخلاق، وصرفه عن مساوى الأخلاق.
💎💎💎
#الدفعة_الثالثة_عشرة
#المستوى_الثالث
#حل_نشاط_الحديث
#الصفحة_83
السؤال الأول:
تكلم عن الرباء وأثره، وما الفرق بينه وبين ما ورد في الحديث؟
الجواب:
🔹 الرياء ضد الإخلاص ،والإخلاص أن تقصد بعملك وجه الله .
🔹 أما الرياء فمشتق من الرؤية وهو أن يعمل العمل ليراه الناس ، والسمعة مشتقة من السمع وهو أن يعمل العمل ليسمعه الناس. ليس من الرياء أن يفرح الإنسان بعلم الناس بعبادته ؛ لأن هذا إنما طرأ بعد الفراغ من العبادة ، وليس من الرياء أن يسر الإنسان بفعل الطاعة ؛ لأن ذلك دليل إيمانه : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من سرته حسنته وساءته سيئته فذلك المؤمن أما من البشرى للمؤمن : أن يثني الناس عليه خيرا : فإن ثناء الناس عليه بالخير شهادة منهم له على أنه من أهل الخير .
💎💎💎
السؤال الثاني:
قال تعالى : {لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أتوا ويحبون أن يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فَلا تَحْسَبَتْهُم بِمَفَازَة : مِّنَ الْعَذَابٌ وَلَهُمْ عذاب أليم }[آل عمران: ۱۸۸] . ما علاقة هذه الآية بحديث الباب ؟
الجواب:
🌷 إن المحذور والممنوع أن يثني على قوم بما ليس فيهم، وأن يحمدوا بما لم يفعلوا، وأن يوصفوا بما لا يتصفون به، وتلك صفة من صفات المنافقين؛ لأنه يدخل في الكذب، والمنافق إذا حدث كذب. وفي القرآن تهديد ووعيد لمن رضي أن يحمد بما لم يفعل (لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا آتَوا وَيُحِبُّونَ أَن يُحْمَدُوا بِمَا لم يَفْعَلُوا فَلا تَحْسَبَتْهُم بِمَفازة من العَذَابِ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}
[آل عمران: 188].
💎💎💎
السؤال الثالث:
كيف تكون بشارة العبد بأعماله الصالحة في الدنيا؟
🌷قال السعدي رحمه الله : "أما البشارة في الدنيا، فهي الثناء الحسن، والمودة في قلوب المؤمنين، والرؤيا الصالحة ، وما يراه العبد من لطف الله به ، وتيسيره لأحسن الأعمال والأخلاق، وصرفه عن مساوى الأخلاق.
💎💎💎
#فريق_زاد_التقوى
#الدفعة_الثالثة_عشرة
#المستوى_الثالث
#حل_نشاط_الحديث
#الصفحة_86
السؤال الأول:
(لا يستحق أحد الثواب والجنة بطاعته) اشرح هذه العبارة من خلال دراستك.
الجواب:
🌷 قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (فإنه لا يُدخل أحدًا الجنة عمله))، ليس فيه نفي أن يكون العمل سببًا لدخول الجنة، ولكن يفيد عدم الاعتماد والاتكال على العمل في دخول الجنة، ويفيد أن مجرد السبب لا يوجب حصول المسبب.
وكون العمل الصالح لا يُدخل الجنة، فهذا لا يستلزم ألا يكون العمل الصالح سببًا لدخول الجنة، كما أن التداوي لا يستلزم الشفاء، وإن كان التداوي سببًا في الشفاء، والمطر لا يستلزم الإنبات، وإن كان المطر سببًا في الإنبات والمذاكرة لا تستلزم النجاح، وإن كانت المذاكرة سببًا في النجاح. وكم من مريض أخذ الدواء ولم يحدث الشفاء، وكم من مطر نزل على أرض ولم يحدث الإنبات، وكم من طالب ذاكر ولم ينجح ؛ فمجرد الأسباب لا يوجب حصول المسبَّب، بل لا بد من تمام الشروط وزوال
الموانع، وكلُّ ذلك بقضاء الله وقدره.
💎💎💎
السؤال الثاني :
باختصار شديد أجمع بين العمل المنفي في الحديث والعمل الثابت في الآيات باعتباره سبباً لدخول الجنة.
الجواب:
🌷قوله تعالى : { ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} [النحل: ۳۲] لا يعارض هذه الأحاديث بل معنى الآيات أن دخول الجنة بسبب الأعمال ثم التوفيق للأعمال والهداية للإخلاص فيها وقبولها برحمة الله تعالى وفضله فيصح أنه لم يدخل بمجرد العمل وهو مراد الأحاديث كما يصح أنه دخل بالأعمال أي : بسببها فتكون الباء في الحديث للعوض والباء في الآية للسببية.
💎💎💎
السؤال الثالث:
بين كيف كان هذا الحديث توجيها نبويا جامعاً مانعاً.
الجواب:
🌷قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (( والقصد القصد تبلغوا )) أي: من لزم الاستقامة والاقتصاد في العبادة، وفق لطريق الجنة وطريق الفلاح، وبلغ الجنَّة والفلاح بلا تعب بالغ ومشقة غير معتادة، أما من شدَّد على نفسه، فيُخشى ألا يبلغ الغاية، فينقطع في الطريق، وكأنه - صلى الله عليه وسلم - يقول: إن الله لم يجعل تعذيب النفوس سبباً للتقرب إليه، ولا لنيل ما عنده، ولا يقصد بتكليف عباده المشقة لهم، بل يريد - سبحانه - ما فيه مصلحة لهم في العاجل والآجل، فإذا كان قصد العبد إيقاع المشقة على نفسه بعبادة معينة - مثلاً لو أن هناك عبادة يمكن أن تُدرك بطريق اليسر أو بطريق العُسر، فيختار طريق العسر رغبة في الثواب - فقد خالف قصد الشرع.
💎💎💎
#الدفعة_الثالثة_عشرة
#المستوى_الثالث
#حل_نشاط_الحديث
#الصفحة_86
السؤال الأول:
(لا يستحق أحد الثواب والجنة بطاعته) اشرح هذه العبارة من خلال دراستك.
الجواب:
🌷 قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (فإنه لا يُدخل أحدًا الجنة عمله))، ليس فيه نفي أن يكون العمل سببًا لدخول الجنة، ولكن يفيد عدم الاعتماد والاتكال على العمل في دخول الجنة، ويفيد أن مجرد السبب لا يوجب حصول المسبب.
وكون العمل الصالح لا يُدخل الجنة، فهذا لا يستلزم ألا يكون العمل الصالح سببًا لدخول الجنة، كما أن التداوي لا يستلزم الشفاء، وإن كان التداوي سببًا في الشفاء، والمطر لا يستلزم الإنبات، وإن كان المطر سببًا في الإنبات والمذاكرة لا تستلزم النجاح، وإن كانت المذاكرة سببًا في النجاح. وكم من مريض أخذ الدواء ولم يحدث الشفاء، وكم من مطر نزل على أرض ولم يحدث الإنبات، وكم من طالب ذاكر ولم ينجح ؛ فمجرد الأسباب لا يوجب حصول المسبَّب، بل لا بد من تمام الشروط وزوال
الموانع، وكلُّ ذلك بقضاء الله وقدره.
💎💎💎
السؤال الثاني :
باختصار شديد أجمع بين العمل المنفي في الحديث والعمل الثابت في الآيات باعتباره سبباً لدخول الجنة.
الجواب:
🌷قوله تعالى : { ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} [النحل: ۳۲] لا يعارض هذه الأحاديث بل معنى الآيات أن دخول الجنة بسبب الأعمال ثم التوفيق للأعمال والهداية للإخلاص فيها وقبولها برحمة الله تعالى وفضله فيصح أنه لم يدخل بمجرد العمل وهو مراد الأحاديث كما يصح أنه دخل بالأعمال أي : بسببها فتكون الباء في الحديث للعوض والباء في الآية للسببية.
💎💎💎
السؤال الثالث:
بين كيف كان هذا الحديث توجيها نبويا جامعاً مانعاً.
الجواب:
🌷قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (( والقصد القصد تبلغوا )) أي: من لزم الاستقامة والاقتصاد في العبادة، وفق لطريق الجنة وطريق الفلاح، وبلغ الجنَّة والفلاح بلا تعب بالغ ومشقة غير معتادة، أما من شدَّد على نفسه، فيُخشى ألا يبلغ الغاية، فينقطع في الطريق، وكأنه - صلى الله عليه وسلم - يقول: إن الله لم يجعل تعذيب النفوس سبباً للتقرب إليه، ولا لنيل ما عنده، ولا يقصد بتكليف عباده المشقة لهم، بل يريد - سبحانه - ما فيه مصلحة لهم في العاجل والآجل، فإذا كان قصد العبد إيقاع المشقة على نفسه بعبادة معينة - مثلاً لو أن هناك عبادة يمكن أن تُدرك بطريق اليسر أو بطريق العُسر، فيختار طريق العسر رغبة في الثواب - فقد خالف قصد الشرع.
💎💎💎
#فريق_زاد_التقوى
#الدفعة_الثالثة_عشرة
#المستوى_الثالث
#حل_نشاط_الحديث
#الصفحة _89
السؤال الأول:
هل يعد هذا الحديت من جوامع كلم النبي صلى الله عليه وسلم؟ وضح ذلك .
الجواب:
🌷 من جوامع الكلم وروائع الحكم.
هذا حديث من جوامع كلمه، وروائع حكمه صلوات الله وسلامه عليه، ضربه مثلا للمؤمن وما ينبغي أن يتكمّل به من كياسة وسياسة.. ويقظة وحزم، فإن نقصا في دين المرء وعقله أن يكون أبلهاً مغفلاًا، خدعة للخادعين، وطعمة للطامعين.
تبين أن المسلم بحاجة إلى تمثل هذا التوجيه النبوي في جميع أموره، سيما مع من يكون الأصل فيهم الغدر والخيانة، ودأبهم التربص بالمسلمين الدوائر، فيحذر من مكائد الشيطان وغوائله، وكذا أعداء الديانة باختلاف مسمياتهم وتنوع أفكارهم، فلا يحسن بالمسلم أن يكون عرضة لمكرهم وكيدهم، إذ الأصل في التعامل معهم هو تمام الحذر، ودوام الأهبة والاحتراس، وإلا توالى على المسلم الضرر ،وصال عليه الخطر.
💎💎💎
السؤال الثاني:
هل الحديث يذم الغفلة وعدم التنبيه وأن اليقظة من تمام الإيمان؟ استعن بمصادر خارجية.
الجواب:
🌷الغفلة والبلاهة ليست من صفات المؤمن
ومن العجب العجاب أن يزعم كثير من الناس.. أن البلاهة والغفلة من سمات الصلاح والتقوى، وأن الكياسة والفطنة من آيات الكيت والجريرة زعم باطل، ووهم خاطئ جز على المسلمين نكبات وبلايا، لا يزالون يرزخون تحت أثقالها، وكيف يكون الأمر كما زعموا، والأبله أو المخدوع لا يصلح لأمر من أمور الدين ولا لشأنٍ من شؤون الدنيا بل هو نكبة أينما حل وبلية حيثما ارتحل؟
أم كيف يكون الأمر كما ظنوا وقد جاء القرآن الكريم يخاطب العقول وينبه الألباب على ما احتوى عليه من عبر، وما اشتمل عليه من حكم؟! كما جاءت السنة حافلة بالثناء على ذوي البصائر والعقول تنويها باسمهم، وحثاً على الاقتداء بهم .
ثم لم يصطفِ الله تعالى رسولًا أو نبيا إلا وهو قدوة مثلى في اليقظة والحزم، وأخذ الأمور بالتي هي أقوم.
ولم تأذن الشريعة الغراء للمسلمين أن يولوا أمرهم أميرًا أو قاضيًا، إلا إذا كان معروفا برجاحة العقل، وإصابة الرأي، وبعد النظر.
💎💎💎
السؤال الثالث:
كيف توظف هذا الحديث في التوبة وعدم العود إلى المعاصي؟
الجواب:
🌷حذر الله المؤمنين من العود الى ما زينه الشيطان من الوقوع في المعاصي فقال {يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ﴾[النور: ۱۷]
ولهذا فإن من ذاق الشر من التائبين تكون كراهته له أعظم، وتحذيره وحذره عنه أبلغ؛ لأنه عرف بالتجربة أثاره القبيحة.
💎💎💎
#الدفعة_الثالثة_عشرة
#المستوى_الثالث
#حل_نشاط_الحديث
#الصفحة _89
السؤال الأول:
هل يعد هذا الحديت من جوامع كلم النبي صلى الله عليه وسلم؟ وضح ذلك .
الجواب:
🌷 من جوامع الكلم وروائع الحكم.
هذا حديث من جوامع كلمه، وروائع حكمه صلوات الله وسلامه عليه، ضربه مثلا للمؤمن وما ينبغي أن يتكمّل به من كياسة وسياسة.. ويقظة وحزم، فإن نقصا في دين المرء وعقله أن يكون أبلهاً مغفلاًا، خدعة للخادعين، وطعمة للطامعين.
تبين أن المسلم بحاجة إلى تمثل هذا التوجيه النبوي في جميع أموره، سيما مع من يكون الأصل فيهم الغدر والخيانة، ودأبهم التربص بالمسلمين الدوائر، فيحذر من مكائد الشيطان وغوائله، وكذا أعداء الديانة باختلاف مسمياتهم وتنوع أفكارهم، فلا يحسن بالمسلم أن يكون عرضة لمكرهم وكيدهم، إذ الأصل في التعامل معهم هو تمام الحذر، ودوام الأهبة والاحتراس، وإلا توالى على المسلم الضرر ،وصال عليه الخطر.
💎💎💎
السؤال الثاني:
هل الحديث يذم الغفلة وعدم التنبيه وأن اليقظة من تمام الإيمان؟ استعن بمصادر خارجية.
الجواب:
🌷الغفلة والبلاهة ليست من صفات المؤمن
ومن العجب العجاب أن يزعم كثير من الناس.. أن البلاهة والغفلة من سمات الصلاح والتقوى، وأن الكياسة والفطنة من آيات الكيت والجريرة زعم باطل، ووهم خاطئ جز على المسلمين نكبات وبلايا، لا يزالون يرزخون تحت أثقالها، وكيف يكون الأمر كما زعموا، والأبله أو المخدوع لا يصلح لأمر من أمور الدين ولا لشأنٍ من شؤون الدنيا بل هو نكبة أينما حل وبلية حيثما ارتحل؟
أم كيف يكون الأمر كما ظنوا وقد جاء القرآن الكريم يخاطب العقول وينبه الألباب على ما احتوى عليه من عبر، وما اشتمل عليه من حكم؟! كما جاءت السنة حافلة بالثناء على ذوي البصائر والعقول تنويها باسمهم، وحثاً على الاقتداء بهم .
ثم لم يصطفِ الله تعالى رسولًا أو نبيا إلا وهو قدوة مثلى في اليقظة والحزم، وأخذ الأمور بالتي هي أقوم.
ولم تأذن الشريعة الغراء للمسلمين أن يولوا أمرهم أميرًا أو قاضيًا، إلا إذا كان معروفا برجاحة العقل، وإصابة الرأي، وبعد النظر.
💎💎💎
السؤال الثالث:
كيف توظف هذا الحديث في التوبة وعدم العود إلى المعاصي؟
الجواب:
🌷حذر الله المؤمنين من العود الى ما زينه الشيطان من الوقوع في المعاصي فقال {يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ﴾[النور: ۱۷]
ولهذا فإن من ذاق الشر من التائبين تكون كراهته له أعظم، وتحذيره وحذره عنه أبلغ؛ لأنه عرف بالتجربة أثاره القبيحة.
💎💎💎
✔️ تمَّت -بحمد الله وفضله- محاضرات #المستوى_الثالث كاملةً
اللهم اجعل علمنا وعملنا خالصًا لوجهك الكريم
اللهم علمنا ما ينفعنا، وانفعنا بما علمتنا وزدنا علمًا، وارزقنا شرف وراثة الأنبياء، ونصرة الدين.
....❀...❀...❀.......❀...❀...❀...
ترقبوا ملفات وتجميعات الاختبار النهائي.
فريق #زاد_التقوى
اللهم اجعل علمنا وعملنا خالصًا لوجهك الكريم
اللهم علمنا ما ينفعنا، وانفعنا بما علمتنا وزدنا علمًا، وارزقنا شرف وراثة الأنبياء، ونصرة الدين.
....❀...❀...❀.......❀...❀...❀...
ترقبوا ملفات وتجميعات الاختبار النهائي.
فريق #زاد_التقوى
#برنامج_أكاديمية_زاد_العلمية
#تفريغات_مادة_الحديث
#المستوى_الثالث
الدّارسات الكريمات وفقكم الله,,,,
نضع بين أيديكم تفريغات المستوى الثالث لمحاضرات برنامج أكاديمية زاد العلمية بدورتيها الأولى و الثانية. ✨
▪️ #الدورة_الأولى::
https://drive.google.com/folderview?id=1UOBIQ1_qKdYQiJGOciiWo2pqCSTCfLI7
▪️ #الدورة_الثانية::
https://drive.google.com/folderview?id=1EwZIawC4WWRmFC_V7OMQr6cmJDWP1EiT
💌|| نسأل الله لكم التوفيق والسداد
#تفريغات_مادة_الحديث
#المستوى_الثالث
الدّارسات الكريمات وفقكم الله,,,,
نضع بين أيديكم تفريغات المستوى الثالث لمحاضرات برنامج أكاديمية زاد العلمية بدورتيها الأولى و الثانية. ✨
▪️ #الدورة_الأولى::
https://drive.google.com/folderview?id=1UOBIQ1_qKdYQiJGOciiWo2pqCSTCfLI7
▪️ #الدورة_الثانية::
https://drive.google.com/folderview?id=1EwZIawC4WWRmFC_V7OMQr6cmJDWP1EiT
💌|| نسأل الله لكم التوفيق والسداد
#برنامج_أكاديمية_زاد_العلمية
#محاضرات_مادة_الحديث
#المستوى_الثالث
الدّارسات الكريمات وفقكم الله,,,,
نضع بين أيديكم محاضرات برنامج أكاديمية زاد العلمية بدورتيها الأولى و الثانية. ✨
▪️ #الدورة_الأولى::
http://bit.ly/2ZjCkuI
▪️ #الدورة_الثانية::
http://bit.ly/2PS6Skm
💌|| نسأل الله لكم التوفيق والسداد
#محاضرات_مادة_الحديث
#المستوى_الثالث
الدّارسات الكريمات وفقكم الله,,,,
نضع بين أيديكم محاضرات برنامج أكاديمية زاد العلمية بدورتيها الأولى و الثانية. ✨
▪️ #الدورة_الأولى::
http://bit.ly/2ZjCkuI
▪️ #الدورة_الثانية::
http://bit.ly/2PS6Skm
💌|| نسأل الله لكم التوفيق والسداد
#صوتيات_المحاضرات
#المستوى_الثالث
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الدّارسات الكريمات وفقكم الله,,,,
نضع بين أيديكم قناة صوتيات محاضرات برنامج أكاديمية زاد العلمية #المستوى_الثالث
🎧 محاضرات #الحديث
د. موفق كدسة الغامدي
https://t.me/zadsound/1357
🎙️محاضرات #الحديث
د. عِيسَى بن محمد المسلمي
https://t.me/zadsound/1690
#المستوى_الثالث
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الدّارسات الكريمات وفقكم الله,,,,
نضع بين أيديكم قناة صوتيات محاضرات برنامج أكاديمية زاد العلمية #المستوى_الثالث
🎧 محاضرات #الحديث
د. موفق كدسة الغامدي
https://t.me/zadsound/1357
🎙️محاضرات #الحديث
د. عِيسَى بن محمد المسلمي
https://t.me/zadsound/1690
Telegram
°°صوتيات أكاديمية زاد العلمية°°
#الدورة_الأولى #الحديث
#المستوى_الثالث
د. موفق كدسة
#المستوى_الثالث
د. موفق كدسة
#الاختبار_التفاعلي_الأسبوعي_الخامس
#المستوى_الثالث
الإِخْوَةُ الكِرَام، الأَخَوَاتُ الكَرِيمَاتُ،
المشاركين والمشاركات بـ #بَرْنَامَج_أكَادِيمِيَّة_زَاد،
نُحِيطُكُم عِلْمًا أنَّه سيتم إن شاء الله تعالى إتاحة الاختبار التفاعلي الأسبوعي الخامس
يَوم الجُمُعة 14 #ربيع_الأول 🌙 1445 هـ الموافق 29 سبتمبر/ أيلول 2023 م
لِجميع المجالات وذلك في تمام السَّاعةِ الثَّامِنةِ صَباحًا بِتوقيت مَكّة المُكَرّمة،
وسَتُغلَقُ جميع الاختبارات التفاعلية يوم الثلاثاء 18 #ربيع_الأول🌙 1445 هـ
الموافق 03 أكتوبر/ تشرين الأول 2023 م في تمام السَّاعةِ السَادسة صَباحًا بِتوقيت مَكّة المُكَرّمة
*يمكنك تقسيم ودخول الاختبار في أي مادة في أي وقت ليلا أو نهارا خلال الفترة المتاحة
- عِلمًا أنَّ هذه الاختبارَات التفاعلية ستكون في الحلقتين (9 و 10) بالنسبة لكلٍّ من العقيدة، التفسير، الحديث، السيرة، التربية، اللغة العربية أما الفِقْه ففي الحلقات (13 و 14 و 15).
وسَيظهَرُ سُؤالانِ (إمَّا: "صواب أو خطأ" وإما "اختيار مِن مُتَعَدِّد") في الصفحة الخاصَّة بِكُل مجال مِنَ المَجالات، (سؤالان لكلِّ مجال)،
معَ وجود مُحاولتَين، إذا أخْفَقَ المشارك في المحاولَة الأُولَى يَدْخُل المُحَاولةَ الثَّانِيةَ بسُؤالَين جَدِيدَين.
مُدَّةُ الإِجَابَة عَنِ السُّؤالَين ثَلاثُ دَقَائقَ، فبِمُجَرَّد أن يَشْرَعَ المشارك فِي الإِجَابة يَظْهَرُ عَدَّادٌ بِمُدَّةِ ثَلاثِ دَقَائِقَ.
-ولا يسمح للمشارك فتح كتاب المجال أثناء الاختبار، وليكن رقيبا على نفسه، حتى تتعادل الفرص بين الجميع، وتحصل المنافسة على وجه الكمال.
- نذكّركم بأن توفير إنترنت قوي ومصدر كهرباء لأداء الامتحان هو مسؤولية الدارسين وليس إدارة البرنامج، وعليه فإن الإدارة ليست مسؤولة عن ضعف الإنترنت أو انقطاعه أو انقطاع الكهرباء أثناء الامتحان.
سائلينَ اللهَ لَكُمُ التَّوفِيقَ والسَّدادَ، والْعِلْمَ النَّافعَ والعملَ الصَّالِحَ
إدارة برنامج #أكاديمية_زاد.
#المستوى_الثالث
الإِخْوَةُ الكِرَام، الأَخَوَاتُ الكَرِيمَاتُ،
المشاركين والمشاركات بـ #بَرْنَامَج_أكَادِيمِيَّة_زَاد،
نُحِيطُكُم عِلْمًا أنَّه سيتم إن شاء الله تعالى إتاحة الاختبار التفاعلي الأسبوعي الخامس
يَوم الجُمُعة 14 #ربيع_الأول 🌙 1445 هـ الموافق 29 سبتمبر/ أيلول 2023 م
لِجميع المجالات وذلك في تمام السَّاعةِ الثَّامِنةِ صَباحًا بِتوقيت مَكّة المُكَرّمة،
وسَتُغلَقُ جميع الاختبارات التفاعلية يوم الثلاثاء 18 #ربيع_الأول🌙 1445 هـ
الموافق 03 أكتوبر/ تشرين الأول 2023 م في تمام السَّاعةِ السَادسة صَباحًا بِتوقيت مَكّة المُكَرّمة
*يمكنك تقسيم ودخول الاختبار في أي مادة في أي وقت ليلا أو نهارا خلال الفترة المتاحة
- عِلمًا أنَّ هذه الاختبارَات التفاعلية ستكون في الحلقتين (9 و 10) بالنسبة لكلٍّ من العقيدة، التفسير، الحديث، السيرة، التربية، اللغة العربية أما الفِقْه ففي الحلقات (13 و 14 و 15).
وسَيظهَرُ سُؤالانِ (إمَّا: "صواب أو خطأ" وإما "اختيار مِن مُتَعَدِّد") في الصفحة الخاصَّة بِكُل مجال مِنَ المَجالات، (سؤالان لكلِّ مجال)،
معَ وجود مُحاولتَين، إذا أخْفَقَ المشارك في المحاولَة الأُولَى يَدْخُل المُحَاولةَ الثَّانِيةَ بسُؤالَين جَدِيدَين.
مُدَّةُ الإِجَابَة عَنِ السُّؤالَين ثَلاثُ دَقَائقَ، فبِمُجَرَّد أن يَشْرَعَ المشارك فِي الإِجَابة يَظْهَرُ عَدَّادٌ بِمُدَّةِ ثَلاثِ دَقَائِقَ.
-ولا يسمح للمشارك فتح كتاب المجال أثناء الاختبار، وليكن رقيبا على نفسه، حتى تتعادل الفرص بين الجميع، وتحصل المنافسة على وجه الكمال.
- نذكّركم بأن توفير إنترنت قوي ومصدر كهرباء لأداء الامتحان هو مسؤولية الدارسين وليس إدارة البرنامج، وعليه فإن الإدارة ليست مسؤولة عن ضعف الإنترنت أو انقطاعه أو انقطاع الكهرباء أثناء الامتحان.
سائلينَ اللهَ لَكُمُ التَّوفِيقَ والسَّدادَ، والْعِلْمَ النَّافعَ والعملَ الصَّالِحَ
إدارة برنامج #أكاديمية_زاد.