#مادة_الحديث
#التلخيص
#المحاضرة_العاشرة
#الدفعة_الثالثة_عشرة
 #الدورة_الثانية
 
عن علي  رضي _الله _عنه: كان النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في جَنَازَةٍ، فأخَذَ شيئًا فَجَعَلَ يَنْكُتُ به الأرْضَ، فَقالَ: ما مِنكُم مِن أحَدٍ إلَّا وقدْ كُتِبَ مَقْعَدُهُ مِنَ النَّارِ، ومَقْعَدُهُ مِنَ الجَنَّةِ قالوا: يا رَسولَ اللَّهِ، أفلا نَتَّكِلُ علَى كِتَابِنَا، ونَدَعُ العَمَلَ؟ قالَ: اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِما خُلِقَ له، أمَّا مَن كانَ مِن أهْلِ السَّعَادَةِ فيُيَسَّرُ لِعَمَلِ أهْلِ السَّعَادَةِ، وأَمَّا مَن كانَ مِن أهْلِ الشَّقَاءِ فيُيَسَّرُ لِعَمَلِ أهْلِ الشَّقَاوَةِ، ثُمَّ قَرَأَ: {فَأَمَّا مَن أعْطَى واتَّقَى وصَدَّقَ بالحُسْنَى} متفق عليه
 
📌نبذة عن الراوي (علي بن أبي طالب)
🍂ابن عم الرسول صلى الله عليه وسلم .و أول من غلام دخل الإسلام و هو في سن العاشرة 
 
🍂زوجه النبي لإبنته فاطمة .  وهو أبو الحسن والحسين (سيدي شباب أهل الجنة).
♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡♡
·     👈في الحديث
 
«ما مِنكُم مِن أحَدٍ إلَّا وقدْ كُتِبَ مَقْعَدُهُ» فيه فائدة تحذو كل مسلم  للتفكر في أمر الآخرة
 
♕دعانا الرسول صلى الله عليه وسلم إلي العمل وجعله سببا للنجاة من النار و دخول الجنة فلا مجال للإتكال علي المقدر و المكتوب.
 
♕لا بد للإنسان من الأخذ بالأسباب لأنه مأمور بذلك.
 
♡♡من فهم الصحابه لمسائل الأقدار قول عمر بن الخطاب في طاعون الشام "نفر من قدر الله إلي قدر الله"
 
♡جعل الله تعالي العمل الصالح سببا لنيل مرضاته و دخول جنته.
 
📌فوائد الحديث ♡♡
 
✅التفكير في أمر الأخرة
 
✅إشارة إلي ما كتبه الله وقدّره.
 
✅الحث علي بذل الأسباب مع التوكل علي الله.
 
 
 
 
 
*     إعداد الطالبة : #نجاة_نبيل_زغلول
 
*     رابط المحاضرة على اليوتيوب :
 
https://youtu.be/W8bVtsgh_S8

#حل_النشاط
#المستوى_الأول
#المحاضرة_العاشرة
صفحه_رقم_٤٤
|إعداد الطالبة: #فتحيه_على

⬅️ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم:((اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِما خُلِقَ له،))؟
⭕ أي: موفق ومهيأ لما خلق له، وفسر ما بعده، فإن كان من أهل السعادة يسر لها، وإن كان من أهل الشقاء يسر له.
⬅️السؤال الثاني: ماذا نستفيد من الناحية العملية من هذا الحديث، وهل هو يبعث على ترك العمل؟
⭕أن هذا الخبر لا ينبغي أن يؤثر في ترك العمل بل في زيادته؛ لذا قال صلى الله عليه وسلم:((اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِما خُلِقَ له،))
فهذا الحديث لا يقتصي تقليل العمل، بل يبعث على كثرة العمل، كما يقتضي الحذر من الإعجاب، وكذلك لا يقتضي التتابع في المعاصي، بل يقتضي ألا يقنط فاعلها من رحمة الله إن كثرت ذنوبه، ويبادر بالتوبة.
⬅️السؤال الثالث: من خلال قراءة الخارجية، ما الطوائف التي ضلت في باب تقدير الله السابق للأشياء؟
⭕1️⃣الطائفة الأولى: الجبرية:
الجبرية من الطوائف التي ضلت في القدر، وهم الذين قالوا: إن العبد مجبور على عمله، وليس له فيه إرادة ولا قدرة والجبر معناه: أن الإنسان لا يخلق أفعاله، وإنما هو مجبور عليها، فليس له إرادة ولا اختيار، وهذا يعني: أن العبد غير مؤاخذ أو محاسب على أفعاله.
 2️⃣ الطائفة الثانية: القدرية:
القدرية من الطوائف التي ضلت في القدر، وهم الذين قالوا: إن العبد مستقل بعمله وفي الإرادة والقدرة، وليس لمشيئة الله تعالى وقدرته فيه أثر.
والقدر كما قلنا: هو علم الله بالأشياء وكتابته لها قبل كونها، على ما هي عليه، ووجودها على ما سبق به علمه، وكتابته بمشيئته وخلقه.

#زاد_التقوى_صفحات_الحديث2
#المحاضرة_العاشرة
#صفحات_المقرر


تبدأ هذه المحاضرة من قوله "الحديث العاشر" في الصفحة رقم 44 من كتاب المقرر وحتى نهاية شرح الحديث العاشر في الصفحة رقم 46 من كتاب المقرر

#زاد_التقوى_تلخيص_الحديث2
#المحاضرة_العاشرة

#فريق_زاد_التقوى
#الدفعة_الثالثة_عشرة
#المستوي_الثالث
#اسئلة_المراجعة_الحديث٣
#المحاضرة_العاشرة


📍ما منع من فعل الواجب أو فعل ما يحرم فإنه ليس من الحياء:
◾️صح 
◾️خطأ

📍الحياء خلق كله محمود:
◾️صح
◾️خطأ

📍السكوت عن بيان الحق  :
◾️ضعف
◾️ليس من الحياء                                                                                                                    ◾️جميع ما سبق


📍الحياء منه ما يتعلق بحق الله ومنه ما يتعلق بحق المخلوق  :
◾️صح
◾️خطأ

📍 الحياء من صفات الله تعالي:
◾️صح
◾️خطأ                                                                                                                      

📍تزك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من الحياء:
◾️صح
◾️خطأ

📍شرع من قبلنا ينقسم إلي ثلاثة أقسام.:
◾️صح
◾️خطأ

#فريق_زاد_التقوى
#الدفعة_الثالثة_عشرة
#المستوي_الثالث
#اسئلة_المراجعة_الحديث٣
#المحاضرة_العاشرة


📍ما منع من فعل الواجب أو فعل ما يحرم فإنه ليس من الحياء:
✅◾️صح 
◾️خطأ

📍الحياء خلق كله محمود:
✅◾️صح
◾️خطأ

📍السكوت عن بيان الحق  :
◾️ضعف
◾️ليس من الحياء   ✅◾️جميع ما سبق


📍الحياء منه ما يتعلق بحق الله ومنه ما يتعلق بحق المخلوق  :
✅◾️صح
◾️خطأ

📍 الحياء من صفات الله تعالي:
✅◾️صح
◾️خطأ                                                                                       

📍تزك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من الحياء:
◾️صح
❎◾️خطأ

📍شرع من قبلنا ينقسم إلي ثلاثة أقسام.:
✅◾️صح
◾️خطأ

#فريق_زاد_التقوى
#الدفعة_الثالثة_عشرة
#المستوي_الرابع_مسك_الختام
#اسئلة_المراجعة_الحديث٤
#المحاضرة_العاشرة

١-- تجب اليمين في جانب
▪️المدعي
▪️المدعي عليه
▪️الحاكم

٢- (لادعي رجال) دليل علي أن من لا يخافون الله تعالي في دعواهم الرجال فقط
▪️ صح
▪️ خطأ

٣- بدعواهم أي بادعائهم الشئ وتكون هذه الدعوي
▪️بالحق فقط
▪️بالباطل فقط
▪️جميع المذكورات

٤- اذا طلب المدعي يمين المدعي عليه فله ذلك
▪️صح
▪️خطأ

٥- جاءت الشريعة لحماية أموال الناس من التلاعب و هناك أدلة من السنة علي ذلك
▪️صح
▪️خطأ

٦- من أنواع البينة
▪️القرائن
▪️الشهادة
▪️جميع المذكورات

٧- لو أنكر المنكر فانه يقضي عليه بالنكول
▪️صح
▪️خطأ

٨- الامتناع عن حلف اليمين المطلوبة شرعا هو
▪️النكول لغة
▪️النكول اصطلاحا
▪️شهادة الزور

٩- لقبول دعوة احدهم فيما يدعيه يجب
▪️البينة
▪️تصديق المدعي عليه
▪️جميع المذكورات

١٠- (البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر) أصل عظيم في القضاء ينتفع به القاضي فقط
▪️صح
▪️خطأ

#فريق_زاد_التقوى
#الدفعة_الثالثة_عشرة
#المستوي_الرابع_مسك_الختام
#اجابات_اسئلة_المراجعة_الحديث٤
#المحاضرة_العاشرة

١-- تجب اليمين في جانب
▪️المدعي
▪️المدعي عليه ✔️
▪️الحاكم

٢- (لادعي رجال) دليل علي أن من لا يخافون الله تعالي في دعواهم الرجال فقط
▪️ صح
▪️ خطأ ✔️

٣- بدعواهم أي بادعائهم الشئ وتكون هذه الدعوي
▪️بالحق فقط
▪️بالباطل فقط
▪️جميع المذكورات ✔️

٤- اذا طلب المدعي يمين المدعي عليه فله ذلك
▪️صح ✔️
▪️خطأ

٥- جاءت الشريعة لحماية أموال الناس من التلاعب و هناك أدلة من السنة علي ذلك
▪️صح ✔️
▪️خطأ

٦- من أنواع البينة
▪️القرائن
▪️الشهادة
▪️جميع المذكورات ✔️

٧- لو أنكر المنكر فانه يقضي عليه بالنكول
▪️صح ✔️
▪️خطأ

٨- الامتناع عن حلف اليمين المطلوبة شرعا هو
▪️النكول لغة
▪️النكول اصطلاحا ✔️
▪️شهادة الزور

٩- لقبول دعوة احدهم فيما يدعيه يجب
▪️البينة
▪️تصديق المدعي عليه
▪️جميع المذكورات ✔️

١٠- (البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر) أصل عظيم في القضاء ينتفع به القاضي فقط
▪️صح
▪️خطأ ✔️