قناة الفقه _ خريجات الدفعة الثالثة عشرة

#تلخيص
#مادة_الفـقـه
#الدورة_الثانية
#المستوى_الرابع
#المحاضرة_السادسة_والثلاثون_والأخيرة

" أحكام الأطعمة "

قلنا بأن ثمة قواعد يستفاد منها التحريم فيما لا نعلم حكمه على وجه التخصيص.

◾من هذه القواعد...
١- ما كان له ناب من السباع أو له مخلب من الطير، قد جاء في صحيح مسلم أن النبي ﷺ " نهى عن كل ذي ناب من السباع وعن كل ذي مخلب من الطير ". وهذا الحديث أخذ به جمهور الفقهاء رحمهم الله، رأوا أن ذا الناب من السباع و ذا المخلب من الطير محرم.
وأخذوا بهذا القول خلافا للمالكية رحمهم الله وهذا القول هو الصحيح في ثبوت الحديث في صحيح مسلم عن النبي ﷺ، وضابته أن كل ذي ناب يفترس فيه يكون محرما وكل ذي مخلب من الطير يفترس به فإنه محرم.

أما ما كان لا يفترس به فإنه ليس محرم من هنا وقع الخلاف بين العلماء رحمهم الله في حكم الضبع. قبل نذكر الضبع نذكر أمثلة لما له ناب من السباع فالأسد يحرم أكله، وكذلك الذئب يحرم أكله والكلب يحرم أكله والبازي والشاهين يحرم أكلهما لأنها حيوانات لها ناب وتفترس به وطيور لها مخالب تفترس بها.
فما كان له ناب من الحيوان أو مخلب من الطير حرم أكله وعلة ذلك وحكمته عند العلماء أن المرء كما قالوا يتأثر بمطعومه فإذا تغذى على الوحوش وتغذى على السباع فإن طبعه سيسوء وسيكون فيه وسيكون في هذا المسلم من انطباع هذه الحيواناتالمفترسة ما يجعله غليظ الطبع يجعله سيء الخلق لذلك نهته الشريعة الغراء عن أكل هذا الطعام لا تضييقا عليه وإنما إحسانا وإنما إحسان إليه وينبغي على المسلم أن يعلم ما نهي عنه إنما يكون لمصلحته لا للتضييق عليه وكل ما أمر الله به لمصلحتنا وكل ما نهى عنه لمصلحتنا وما كانت مصلحته راجحة أبيح، ما كانت مصلحته راجحة أبيح و ما كانت مصلحته مرجوحة فإنه يحرم في الشريعة من حرم النبي ﷺ ما له ناب من السباع كالأسد والفهد والكلب ونحوها وحرم ما له ناب من الطير كالبازي والشاهين و نحوها

🔹 و ما له ناب لكن لا يفترس به كالضبع، هل يجوز أكله؟
اختلف الفقهاء في هذه المسألة فمن أهل العلم من حرم أكل الضبع مستندا على أنه مما له ناب و أنه يحرم أكله لأنه له ناب وهو سبع يحرم أكله والعامة تقول بأن الضبع سبع السباع هكذا يقولون. وبعضهم قال لا بل إن أكل الضبع لا يجوز لأن الضبع ليس بسبع ولذا يقال ضبع أم سبع ولذلك ليس الضبع سبعا من هنا قالوا هو له ناب نعم لكنه ليس بسبع وهذا توجيه ابن القيم رحمه الله.

النبي ﷺ جاء عنه في حديث جابر رضي الله عنه أنه جعل الضبع صيد وفيه كبش وهذا في فدية الصيد في الحج فلما جعل النبي ﷺ فيه الكبش دل على أنه يحل ، لأن الفدية في الصيد في الحج لا تجب إلا في الحيوان الذي يؤكل لحمه. هكذا قال الفقهاء رحمهم الله وذهب جمهور بحل الضبع.

◾قال بعض العلماء بأن الضبع ينقسم إلى قسمين:
١- ضبع يتغذى على الحشائش فهذا يحل أكله
٢- وضبع يتغذى على الجيف والحيوانات هذا يحرم أكله
وسألت بعض العامة فذكروا ذلك من أهل الصيد، قالوا ثمة ضبع نسميه ضبع الحمار وهذا يتغذى على اللحوم ونحوها والجيف. وضع آخر يتغذى على الأعشاب هو طيب اللحم قالوا هذا نصيده و نأكله بمثل هذا التقرير قرر الشيخ الفوزان في كتابه في كتابه ( أحكام الأطعمة ) وكذلك سمعت هذا من بعض مشايخنا يقررونه ويفرقون بين أنواع الضبع فيجعلون ما جاء من النهي وإن لم يصح يحملونه على ضبع الذي يأكل الجيف وما جاء من الجواز والصيد يجعلونه على ضبع الذي يتغذى على الحشائش ونحوها والله أعلم.

اذا الأول مما يحرم من قواعد التحريم كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير.

٢- ثانيا من القواعد التي تستفاد والتي يعتمد عليها في المطعومات أن ما أمر الشارع بقتله لا يحل أكله من الحيوانات، لأن الأمر بالقتل يدل على عدم طيبه و ما أمر بقتله يدل على أن الذكاة لا تعمل فيه وإلا لأمرنا بتذكيته وكل حيوان أمر الشارع بقتله حرم أكله وقد جاء عن النبي ﷺ أنه أمر بقتل عدد من الحيوانات منها أنه قال ﷺ ( خمسُ فواسِقَ يُقتَلْنَ في الحِلِّ والحَرَمِ - وذكر منها - الفأرةُ والعَقْرَبُ والحِدَأَةُ والكَلبُ العَقورُ والغُرَابُ )
والكلب العقور والغراب والحدأة والفأرة هذه التي لا يحل أكلها ذلك أنها من الفواسق التي أمر بقتلها. ولذلك فإن أكل الحيات لا يجوز لأن النبي ﷺ أمر بقتلها ولما فيها من الضر. وحتى لو نزع السم عنها فإن النبي ﷺ أمر بقتلها والقاعدة أن ما أمر بقتله حرم أكله هذا ما نص عليه العلماء.

٣- الثالثة بضد الثانية ما نهت الشريعة عن قتله حرم أكله، ذلك لأن النهي عن القتل يدل على تحريم الأكل لأنه كيف يؤكل إلا أن يقتل فلما نهي عن قتله دل على فساد القتل وفساد الذكاة فكل حيوان جاء النهي عن قتله حرم أكله

ومن ذلك ما جاء عن النبي ﷺ ( نهى عن قتل أربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد والصرد )
فالنملة حرم قتلها فحرم أكلها والنحلة حرم قتلها فحرم وكذلك الصرد .

182 views10:04