#أسئلة_المراجعة_المكتوبة 
#المحاضرة_التاسعة_والعشرون
#الدفعة_الثالثة_عشرة
#فريق_زاد_التقوى
#المستوى_الرابع
#مادة_الفـقـه
#مسك_الختام

                 🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹

📌الطَّلاقُ لغةً:

◾مِن: أَطْلَقتَ النَّاقةَ إذا أَزَلْتَ قيدها وأرسلتَها
◾التَّخلية والإرسال
◾جميع المذكورات

📌ثبتت مشروعيَّة الطَّلاق بالكتاب فقط.

◾صح
◾خطأ

📌حَلُّ عقد النِّكَاح، هو:

◾تعريف الطَّلاق عُرفًا
◾تعريف الطَّلاق شرعًا
◾تعريف الطَّلاق اصطلاحًا

📌المرجع في الطَّلاق يجب أن يكون إلى:

◾الأعراف ولو خالفت الشَّرع
◾القضاء
◾لا شيء من المذكورات

📌مِن حكمة تشريع الطَّلاق أنَّ فيه حَلًّا للمشاكل الزَّوجيَّة عند الحاجة إليه وعند كثرة النِّزَاع والشِّقَاق.

◾صح
◾خطأ

📌قال النَّبيُّ ﷺ :"لِيُرَاجِعْهَا، فَإِذَا طَهُرَتْ فإنْ شَاءَ فَلْيُطَلِّقْهَا":

◾الخِطَاب كان مُوَجَّهًا لِعبد الله بن عمر في طلاق أبيه لزوجه
◾الخِطَاب هُنا لِعُمر بن الخطَّاب في ابنه عبد الله

📌حُكم الطَّلاق يختلف باختلاف الأحوال ما بين الأحكام التكليفيَّة الخمسة.

◾صح
◾خطأ

📌فشِلَت مساعي الصُّلح بين الزَّوجين وتأذَّت الزَّوجة والأبناء والأهل مِن كثرة الشِّقَاق بينهما، في هذه الحالة يكون الطَّلاق:

◾مُستحبًّا للضَّرَر
◾مُباحًا لِكَثرة الشِّقَاق
◾مكروهًا لِعَدم الحاجة

📌هَمَّ الزَّوج أن يُطلِّقَ زوجته وهي حائض، فهذه الطَّلقة:

◾مكروهة
◾مُحرَّمة
◾مُباحة

📌يَحرُم الطَّلاق إذا كانت المرأة:

◾في وقت الحيض أو النَّفاس
◾في طهر جامعها فيه
◾جميع المذكورات

📌تَساهَلَ رَجُلٌ في طلاق امرأته بدون سببٍ حقيقيٍّ ولم يكن هناك ما يستدعي الطَّلاق، وتضرَّرَت الزَّوجة بذلك، فهذا الفعل حُكمه:

◾مُحرَّم
◾مكروه
◾مُبَاح

📌مِن الطَّلاق البدعيّ المُخالِف للسُّنَّة:

◾طلاق الحامل
◾طلاق الحائض وهو يعلم بحيضها
◾طلاق الحائض سواء عَلِم بحيضها أم لم يكن يعلم

📌 مَن حلفَ على ألَّا يقرب زوجته لمدَّة خمسة أشهر أو أكثر، فإن رجع وإلَّا حُكِمَ أن يطلِّقها، هذا الطَّلاق:

◾حكمه واجب
◾يُسمَّى طلاق المولي
◾جميع المذكورات

📌 إذا لم يتمكَّن أحد الزَّوجين أو كلاهما مِن إقامة حدود الله، فقد جعل الله لهما مخرجًا مِن خلال الطَّلاق.

◾صح
◾خطأ

📌 يُستَحبُّ الطَّلاق في حالة:

◾كانت الزَّوجة مُفَرِّطَة في حقوق الله الواجبة عليها كالصَّلاة ونحوها ولم يُجْدِ معها نصحٌ ووعظٌ
◾الشِّقَاق واستحالة العِشرة الطيِّبة بين الزَّوجين وتضرُّر الزَّوجة بإهمال الزَّوج لها
◾جميع المذكورات

📌 يُبَاح الطَّلاق في حالة:

◾سوء خُلُق المرأة وسوء عِشرتها أو التَضَرُّر بها مِن غير حُصول المصالح المقصودة في النِّكَاح
◾أرادَ الرَّجُل استبدال زوجة مكان زوجة
◾جميع المذكورات

#إجابات_أسئلة_المراجعة_المكتوبة
#المحاضرة_التاسعة_والعشرون
#الدفعة_الثالثة_عشرة
#فريق_زاد_التقوى
#المستوى_الرابع
#مادة_الفـقـه
#مسك_الختام

🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹

📌الطَّلاقُ لغةً:

◾مِن: أَطْلَقتَ النَّاقةَ إذا أَزَلْتَ قيدها وأرسلتَها
◾التَّخلية والإرسال
◾جميع المذكورات✅

📌ثبتت مشروعيَّة الطَّلاق بالكتاب فقط.

◾صح
◾خطأ✅

📌حَلُّ عقد النِّكَاح، هو:

◾تعريف الطَّلاق عُرفًا
◾تعريف الطَّلاق شرعًا
◾تعريف الطَّلاق اصطلاحًا✅

📌المرجع في الطَّلاق يجب أن يكون إلى:

◾الأعراف ولو خالفت الشَّرع
◾القضاء✅
◾لا شيء من المذكورات

📌مِن حكمة تشريع الطَّلاق أنَّ فيه حَلًّا للمشاكل الزَّوجيَّة عند الحاجة إليه وعند كثرة النِّزَاع والشِّقَاق.

◾صح✅
◾خطأ

📌قال النَّبيُّ ﷺ :"لِيُرَاجِعْهَا، فَإِذَا طَهُرَتْ فإنْ شَاءَ فَلْيُطَلِّقْهَا":

◾الخِطَاب كان مُوَجَّهًا لِعبد الله بن عمر في طلاق أبيه لزوجه
◾الخِطَاب هُنا لِعُمر بن الخطَّاب في ابنه عبد الله✅

📌حُكم الطَّلاق يختلف باختلاف الأحوال ما بين الأحكام التكليفيَّة الخمسة.

◾صح✅
◾خطأ

📌فشِلَت مساعي الصُّلح بين الزَّوجين وتأذَّت الزَّوجة والأبناء والأهل مِن كثرة الشِّقَاق بينهما، في هذه الحالة يكون الطَّلاق:

◾مُستحبًّا للضَّرَر✅
◾مُباحًا لِكَثرة الشِّقَاق
◾مكروهًا لِعَدم الحاجة

📌هَمَّ الزَّوج أن يُطلِّقَ زوجته وهي حائض، فهذه الطَّلقة:

◾مكروهة
◾مُحرَّمة✅
◾مُباحة

📌يَحرُم الطَّلاق إذا كانت المرأة:

◾في وقت الحيض أو النَّفاس
◾في طهر جامعها فيه
◾جميع المذكورات✅

📌تَساهَلَ رَجُلٌ في طلاق امرأته بدون سببٍ حقيقيٍّ ولم يكن هناك ما يستدعي الطَّلاق، وتضرَّرَت الزَّوجة بذلك، فهذا الفعل حُكمه:

◾مُحرَّم
◾مكروه✅
◾مُبَاح

📌مِن الطَّلاق البدعيّ المُخالِف للسُّنَّة:

◾طلاق الحامل
◾طلاق الحائض وهو يعلم بحيضها✅
◾طلاق الحائض سواء عَلِم بحيضها أم لم يكن يعلم

📌 مَن حلفَ على ألَّا يقرب زوجته لمدَّة خمسة أشهر أو أكثر، فإن رجع وإلَّا حُكِمَ أن يطلِّقها، هذا الطَّلاق:

◾حكمه واجب
◾يُسمَّى طلاق المولي
◾جميع المذكورات✅

📌 إذا لم يتمكَّن أحد الزَّوجين أو كلاهما مِن إقامة حدود الله، فقد جعل الله لهما مخرجًا مِن خلال الطَّلاق.

◾صح✅
◾خطأ

📌 يُستَحبُّ الطَّلاق في حالة:

◾كانت الزَّوجة مُفَرِّطَة في حقوق الله الواجبة عليها كالصَّلاة ونحوها ولم يُجْدِ معها نصحٌ ووعظٌ
◾الشِّقَاق واستحالة العِشرة الطيِّبة بين الزَّوجين وتضرُّر الزَّوجة بإهمال الزَّوج لها
◾جميع المذكورات✅

📌 يُبَاح الطَّلاق في حالة:

◾سوء خُلُق المرأة وسوء عِشرتها أو التَضَرُّر بها مِن غير حُصول المصالح المقصودة في النِّكَاح
◾أرادَ الرَّجُل استبدال زوجة مكان زوجة
◾جميع المذكورات✅

#أسئلة_المراجعة_المكتوبة 
#المحاضرة_الثلاثون
#الدفعة_الثالثة_عشرة
#فريق_زاد_التقوى
#المستوى_الرابع
#مادة_الفـقـه
#مسك_الختام

               🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹

📌ما يُنطَق مِن ألفاظ وعبارات يقع بها الطَّلاق:

◾تعريف نيَّة الطَّلاق
◾تعريف صيغة الطَّلاق
◾لا شيء من المذكورات

📌يُشترَط لِوُقوع الطَّلاق:

◾عقد النيَّة عليه فقط
◾التَّلفُّظ به
◾الإقسام عليه

📌قال رسول الله ﷺ: "إنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ لِأُمَّتي ما حَدَّثَتْ به أَنْفُسَهَا، ما لَمْ يَتَكَلَّمُوا، أَوْ يَعْمَلُوا بهِ" الحديث يدلُّ على عدم وقوع الطَّلاق بمُجرَّد النيَّة.

◾صح
◾خطأ

📌مَن حَلَفَ على شيء بالطَّلاق ووَقَعَ ما حَلَفَ عليه، فَطلاقُهُ:

◾يقع بالإجماع
◾يقع على أقوال جمهور الفقهاء وخالفهم شيخ الإسلام ابن تيمية
◾لا شيء من المذكورات

📌اختارَ شيخ الإسلام أنَّ الزَّوج الحَالِف على شيء بالطَّلاق ثُمَّ وَقَع:

◾أن يُكَفِّر عن يمينه ولا يقع الطَّلاق
◾أن يقع الطَّلاق وعليه الكفَّارة
◾لا شيء عليه

📌الصِّيغَة الَّتي توقع الطَّلاق يُمكِن أن تكون:

◾بألفاظ صريحة لا تحتمل إلَّا معنى الطَّلاق
◾بألفاظ كِنَاية قد تحتمل الطَّلاق أو غيره ولو لم يكن في نيَّة الزَّوج أن يُطلِّق
◾جميع المذكورات

📌 صيغة الطَّلاق قِسْمَان:

◾قوليَّة وفعليَّة
◾صريحة وكِنَاية
◾شرعيَّة وبدعيَّة

📌يُشترَط في ألفاظ الكِنَاية حتَّى يقع الطَّلاق:

◾أن تكون بلغة تفهمها الزَّوجة
◾أن يصحبها نيَّة الزَّوج بالطَّلاق عند التَّلفُّظ بها

📌 الألفاظ الصَّريحة الَّتي لا تحتمل معنى آخر سوى الطَّلاق: تُحسَب فيها طلقة عندما:

◾يكون الزَّوج جادًّا فقط
◾ينوي الزَّوج الطَّلاق عندما يقولها فقط
◾لا شيء من المذكورات

📌قال رسول الله ﷺ: "ثَلاثٌ جِدُّهنَّ جِدٌّ، وهَزْلُهنَّ جِدٌّ؛ النِّكاحُ، والطَّلاقُ، والرَّجْعة" يُستفَاد من الحديث أن مَن تلفَّظَ ولو هَازِلًا بصريح لفظ الطَّلاق:

◾فإنَّ طلاقه لا يقع
◾فإنَّ طلاقه يقع
◾فإنَّ طلاقه مُعلَّق بنيَّته

📌ألفاظ الطَّلاق الصَّريحة مُشتَقَّة مِن:

◾كلمة التَّسرِيح ومُشتقَّاتها
◾كلمة الطَّلاق وتصريفاتها
◾كُلُّ ما معناه التَّخلِّي والإرسال

📌 مِن ألفاظ كنايات الطَّلاق:

◾اِلحَقِي بأهلك
◾أعطيتكِ حُرِّيَّتك
◾لا تلزميني بعد الآن
◾جميع المذكورات

📌مِن ألفاظ الطَّلاق الصَّريحة:

◾أنتِ طالِق
◾أصبحتِ مُطَلَّقَة
◾جميع المذكورات

📌الحَلف بالطَّلاق:

◾أجمعَ العلماء على كونه مُباحًا
◾مِن الأخطاء الشَّائِعَة ما بين الكراهة أو التَّحريم وأجمعَ العلماء على وقوع الطَّلاق به
◾مِن الأخطاء الشَّائِعَة وللفقهاء في حُكم وقوعه قولان

📌 "أنتِ حُرَّة" إذا قالها الرَّجُل لامرأته:

◾لا تحتمل إلَّا معنى الطَّلاق سواء قصده أم لم يقصده
◾قد تحتمل معنى الطَّلاق إذا قصده
◾لا تحتمل معنى الطَّلاق بأيَّة حال

#إجابات_أسئلة_المراجعة_المكتوبة 
#المحاضرة_الثلاثون
#الدفعة_الثالثة_عشرة
#فريق_زاد_التقوى
#المستوى_الرابع
#مادة_الفـقـه
#مسك_الختام

               🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹

📌ما يُنطَق مِن ألفاظ وعبارات يقع بها الطَّلاق:

◾تعريف نيَّة الطَّلاق
◾تعريف صيغة الطَّلاق✅
◾لا شيء من المذكورات

📌يُشترَط لِوُقوع الطَّلاق:

◾عقد النيَّة عليه فقط
◾التَّلفُّظ به✅
◾الإقسام عليه

📌قال رسول الله ﷺ: "إنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ لِأُمَّتي ما حَدَّثَتْ به أَنْفُسَهَا، ما لَمْ يَتَكَلَّمُوا، أَوْ يَعْمَلُوا بهِ" الحديث يدلُّ على عدم وقوع الطَّلاق بمُجرَّد النيَّة.

◾صح✅
◾خطأ

📌مَن حَلَفَ على شيء بالطَّلاق ووَقَعَ ما حَلَفَ عليه، فَطلاقُهُ:

◾يقع بالإجماع
◾يقع على أقوال جمهور الفقهاء وخالفهم شيخ الإسلام ابن تيمية✅
◾لا شيء من المذكورات

📌اختارَ شيخ الإسلام أنَّ الزَّوج الحَالِف على شيء بالطَّلاق ثُمَّ وَقَع:

◾أن يُكَفِّر عن يمينه ولا يقع الطَّلاق✅
◾أن يقع الطَّلاق وعليه الكفَّارة
◾لا شيء عليه

📌الصِّيغَة الَّتي توقع الطَّلاق يُمكِن أن تكون:

◾بألفاظ صريحة لا تحتمل إلَّا معنى الطَّلاق✅
◾بألفاظ كِنَاية قد تحتمل الطَّلاق أو غيره ولو لم يكن في نيَّة الزَّوج أن يُطلِّق
◾جميع المذكورات

📌 صيغة الطَّلاق قِسْمَان:

◾قوليَّة وفعليَّة
◾صريحة وكِنَاية✅
◾شرعيَّة وبدعيَّة

📌يُشترَط في ألفاظ الكِنَاية حتَّى يقع الطَّلاق:

◾أن تكون بلغة تفهمها الزَّوجة
◾أن يصحبها نيَّة الزَّوج بالطَّلاق عند التَّلفُّظ بها✅

📌 الألفاظ الصَّريحة الَّتي لا تحتمل معنى آخر سوى الطَّلاق: تُحسَب فيها طلقة عندما:

◾يكون الزَّوج جادًّا فقط
◾ينوي الزَّوج الطَّلاق عندما يقولها فقط
◾لا شيء من المذكورات✅

📌قال رسول الله ﷺ: "ثَلاثٌ جِدُّهنَّ جِدٌّ، وهَزْلُهنَّ جِدٌّ؛ النِّكاحُ، والطَّلاقُ، والرَّجْعة" يُستفَاد من الحديث أن مَن تلفَّظَ ولو هَازِلًا بصريح لفظ الطَّلاق:

◾فإنَّ طلاقه لا يقع
◾فإنَّ طلاقه يقع✅
◾فإنَّ طلاقه مُعلَّق بنيَّته

📌ألفاظ الطَّلاق الصَّريحة مُشتَقَّة مِن:

◾كلمة التَّسرِيح ومُشتقَّاتها
◾كلمة الطَّلاق وتصريفاتها✅
◾كُلُّ ما معناه التَّخلِّي والإرسال

📌 مِن ألفاظ كنايات الطَّلاق:

◾اِلحَقِي بأهلك
◾أعطيتكِ حُرِّيَّتك
◾لا تلزميني بعد الآن
◾جميع المذكورات✅

📌مِن ألفاظ الطَّلاق الصَّريحة:

◾أنتِ طالِق
◾أصبحتِ مُطَلَّقَة
◾جميع المذكورات✅

📌الحَلف بالطَّلاق:

◾أجمعَ العلماء على كونه مُباحًا
◾مِن الأخطاء الشَّائِعَة ما بين الكراهة أو التَّحريم وأجمعَ العلماء على وقوع الطَّلاق به
◾مِن الأخطاء الشَّائِعَة وللفقهاء في حُكم وقوعه قولان✅

📌 "أنتِ حُرَّة" إذا قالها الرَّجُل لامرأته:

◾لا تحتمل إلَّا معنى الطَّلاق سواء قصده أم لم يقصده
◾قد تحتمل معنى الطَّلاق إذا قصده✅
◾لا تحتمل معنى الطَّلاق بأيَّة حال

#أسئلة_جوجل
#أسئلة_الكتاب 
#المستوى_الرابع  
#الأسبوع_العاشر
#الدفعة_الثالثة_عشرة
إعداد فريق #زاد_التقوى

المراجعة الأسبوعية تشمل المحاضرات
( الثامنة والعشرون و التاسعة والعشرون و الثلاثون) 

👇👇👇👇

📌 الرابط الطويل ....
https://docs.google.com/forms/d/1hBvFtf2vMqGp8Z4xbW4qbmBrDzkiJcmW5F-njzurQC4/edit

📌 الرابط القصير....
https://forms.gle/3eNZGupAkRjxDPdE7

#أسئلة_المراجعة_المكتوبة 
#المحاضرة_الحادية_والثلاثون
#الدفعة_الثالثة_عشرة
#فريق_زاد_التقوى
#المستوى_الرابع
#مادة_الفـقـه
#مسك_الختام

            🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹

📌أقسام الطَّلاق باعتبار موافقته للشَّرع:

◾سُنِّي وبِدعي
◾رَجعي وبائن
◾لا شيء من المذكورات

📌الطَّلاق على السُّنَّة المُوافِق للشَّرع هو الطَّلاق الواقِع بطلقة واحدة في طُهر لم يجامعها فيه ولم تكن حاملًا.

◾صح
◾خطأ

📌الدَّليل على مواصفات طلاق السُّنَّة مأخوذ مِن:

◾الكتاب والسُّنَّة في غير الصَّحيحين
◾الكتاب والسُّنَّة الصَّحيحة والإجماع
◾السُّنَّة النَّبويَّة فقط

📌المقصود بمُصطلح الطَّلاق السُّنِّي عند الفقهاء أنَّه طلاق:

◾مُستَحَبٌّ
◾مَسنوُنٌ
◾على صفةٍ مشروعةٍ

📌اتَّفقَ الفقهاء على وقوع الطَّلاق في الحيض.

◾صح
◾خطأ

📌الطَّلاقُ البِدعيُّ يُخالِف السُّنَّة في العدد كأن:

◾يُطلَّقها أكثر من طلقة بلفظٍ واحدٍ
◾يُطلِّقها أكثر من مرَّة مُتفرِّقة قبل انقضاء العِدَّة
◾جميع المذكورات

📌طلاقُ الحائِض والنُّفَساء حُكمه حُكم:

◾الطَّلاق في طُهر جامعها فيه ولم يتبيَّن حملها
◾طلاق الحامل
◾جميع المذكورات

📌المُرَادُ من قوله عزَّ وجلَّ:{فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ}

◾الوقت الَّذي يَشْرَعْنَ فيه في استقبال القبلة
◾وقت الطُّهر بعد حيض لم يجامعها فيه
◾جميع المذكورات

📌أقسام الطَّلاق باعتبار الرَّجعي فيه:

◾سُنِّيٌّ وبِدعيٌّ
◾رَجعِيٌّ وبائِنٌ
◾لا شيء من المذكورات

📌يختلف الطَّلاق السُّنِّي عن البِدعيّ في:

◾عدد الطَّلاق
◾وقت الطَّلاق
◾جميع المذكورات

📌المُطَلَّقَة الرَّجعيَّة هي الزَّوجة:

◾المَعقُود عليها والَّتي طُلِّقَت دون ثلاث مرَّات وما زالت في العِدَّة
◾المَدخُول بها والَّتي طُلِّقَت دون ثلاث بعد انتهاء العِدَّة
◾المَدخُول بها والَّتي طُلِّقَت دون ثلاث ما دامت في العِدَّة

📌المُطَلَّقة الرَّجعيَّة ما دامت في عِدَّتِها:

◾هي أجنبيَّة وليس لها حقُّ النَّفقة ولا تَرِثه إن مات
◾هي زوجة ولها حقُّ النَّفقة ولها أن تَرِثه ويَرِثها
◾هي زوجة ولها حقُّ النَّفقة لكن لا تَرِثه ولا يَرِثها

📌الطَّلاق البائِن:

◾هو الَّذي لا يملك فيه الزَّوج رجعة زوجته إلَّا عقدٌ جديدٌ
◾هو ما تنتهي فيه عِدَّة الطَّلاق ولم يراجعها
◾جميع المذكورات

📌يُستَحَبُّ الإشهاد عند رجعة الزَّوج لزوجته الَّتي طلَّقَها دون ثلاث قبل انتهاء عِدَّتها.

◾صح
◾خطأ

📌 البَينُونَة الصُّغرى:

◾تكون قبل انتهاء عِدَّتِها في المرَّة الأولى والثَّانية
◾تكون بعد انتهاء عِدَّتِها في الثَّلاث مرَّات
◾تكون بعد انتهاء عِدَّتِها في المرَّة الأولى والثَّانية فقط

#إجابات_أسئلة_المراجعة_المكتوبة 
#المحاضرة_الحادية_والثلاثون
#الدفعة_الثالثة_عشرة
#فريق_زاد_التقوى
#المستوى_الرابع
#مادة_الفـقـه
#مسك_الختام

            🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹

📌أقسام الطَّلاق باعتبار موافقته للشَّرع:

◾سُنِّي وبِدعي✅
◾رَجعي وبائن
◾لا شيء من المذكورات

📌الطَّلاق على السُّنَّة المُوافِق للشَّرع هو الطَّلاق الواقِع بطلقة واحدة في طُهر لم يجامعها فيه ولم تكن حاملًا.

◾صح
◾خطأ✅

📌الدَّليل على مواصفات طلاق السُّنَّة مأخوذ مِن:

◾الكتاب والسُّنَّة في غير الصَّحيحين
◾الكتاب والسُّنَّة الصَّحيحة والإجماع✅
◾السُّنَّة النَّبويَّة فقط

📌المقصود بمُصطلح الطَّلاق السُّنِّي عند الفقهاء أنَّه طلاق:

◾مُستَحَبٌّ
◾مَسنوُنٌ
◾على صفةٍ مشروعةٍ✅

📌اتَّفقَ الفقهاء على وقوع الطَّلاق في الحيض.

◾صح
◾خطأ✅

📌الطَّلاقُ البِدعيُّ يُخالِف السُّنَّة في العدد كأن:

◾يُطلَّقها أكثر من طلقة بلفظٍ واحدٍ
◾يُطلِّقها أكثر من مرَّة مُتفرِّقة قبل انقضاء العِدَّة
◾جميع المذكورات✅

📌طلاقُ الحائِض والنُّفَساء حُكمه حُكم:

◾الطَّلاق في طُهر جامعها فيه ولم يتبيَّن حملها✅
◾طلاق الحامل
◾جميع المذكورات

📌المُرَادُ من قوله عزَّ وجلَّ:{فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ}

◾الوقت الَّذي يَشْرَعْنَ فيه في استقبال القبلة
◾وقت الطُّهر بعد حيض لم يجامعها فيه
◾جميع المذكورات✅

📌أقسام الطَّلاق باعتبار الرَّجعي فيه:

◾سُنِّيٌّ وبِدعيٌّ
◾رَجعِيٌّ وبائِنٌ✅
◾لا شيء من المذكورات

📌يختلف الطَّلاق السُّنِّي عن البِدعيّ في:

◾عدد الطَّلاق
◾وقت الطَّلاق
◾جميع المذكورات✅

📌المُطَلَّقَة الرَّجعيَّة هي الزَّوجة:

◾المَعقُود عليها والَّتي طُلِّقَت دون ثلاث مرَّات وما زالت في العِدَّة
◾المَدخُول بها والَّتي طُلِّقَت دون ثلاث بعد انتهاء العِدَّة
◾المَدخُول بها والَّتي طُلِّقَت دون ثلاث ما دامت في العِدَّة ✅

📌المُطَلَّقة الرَّجعيَّة ما دامت في عِدَّتِها:

◾هي أجنبيَّة وليس لها حقُّ النَّفقة ولا تَرِثه إن مات
◾هي زوجة ولها حقُّ النَّفقة ولها أن تَرِثه ويَرِثها✅
◾هي زوجة ولها حقُّ النَّفقة لكن لا تَرِثه ولا يَرِثها

📌الطَّلاق البائِن:

◾هو الَّذي لا يملك فيه الزَّوج رجعة زوجته إلَّا عقدٌ جديدٌ
◾هو ما تنتهي فيه عِدَّة الطَّلاق ولم يراجعها
◾جميع المذكورات✅

📌يُستَحَبُّ الإشهاد عند رجعة الزَّوج لزوجته الَّتي طلَّقَها دون ثلاث قبل انتهاء عِدَّتها.

◾صح✅
◾خطأ

📌 البَينُونَة الصُّغرى:

◾تكون قبل انتهاء عِدَّتِها في المرَّة الأولى والثَّانية
◾تكون بعد انتهاء عِدَّتِها في الثَّلاث مرَّات
◾تكون بعد انتهاء عِدَّتِها في المرَّة الأولى والثَّانية فقط ✅

#أسئلة_المراجعة_المكتوبة 
#المحاضرة_الثانية_والثلاثون
#الدفعة_الثالثة_عشرة
#فريق_زاد_التقوى
#المستوى_الرابع
#مادة_الفـقـه
#مسك_الختام

             🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹

📌 الأَيمان لغةً:

◾مفرد اليمين
◾يعني القَسَم والقوَّة والبركة
◾جميع المذكورات

📌اصطلح العلماء على أنَّ تعريف الأَيمان هو:

◾توكيد الشيء المحلوف عليه بذكر اسم الله أو غيره مِن المخلوقات
◾توكيد الشيء المحلوف عليه بذكر اسم الله أو صفة مِن صفاته
◾لا شيء من المذكورات

📌شُرِعَت الأَيمان في الإسلام بالإجماع فقط.

◾صح
◾خطأ

📌في الدَّعوَى عند السُّلطان أو مَن ينوبه والشَّهادة لِدَفع الظُّلم، تُصبِح الأَيمان:

◾مُستَحَبَّة
◾مُباحَة
◾واجبة

📌تُكرَه كثرة الأَيمان حال:

◾البيع والشِّراء
◾الشِّراء فقط
◾لا شيء من المذكورات

📌متى تكون الأَيمان مُستَحَبَّة؟

◾للتَّأليف بين المتخاصمين
◾للإصلاح بين الزَّوجين
◾جميع المذكورات

📌 ما حُكم الأَيمان على الفعل المُحرَّم أو على ترك واجب شرعيّ؟

◾مكروهة
◾مُحرَّمة
◾مُباحَة

📌حُكم اليمين واحد لا يتغيَّر بتغيُّر الحال.

◾صح
◾خطأ

📌في قوله تعالى: {لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الْأَيْمَانَ} دليلٌ على:

◾مشروعيَّة الأَيمان
◾وجوب الوفاء بالأَيمان المُنعقِدَة أو إخراج الكفَّارة
◾جميع المذكورات

📌 قال الله تعالى: {لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ} في الآية دليلٌ على أنَّ:

◾يمين اللَّغُو لا كفَّارة فيها ولا إثم
◾يمين اللَّغُو لا كفَّارة فيها ولكن يأثم صاحبها
◾لا شيء من المذكورات

📌الحِنْثُ في اليمين:

◾التَّرَاجُع عن اليمين وعدم الوفاء بها
◾حُكمه حرام مُطلقًا
◾جميع المذكورات

📌ما حُكم اليمين الغَموس؟

◾ذنب هَيِّن وتجب التَّوبة منه
◾مِن الكبائر وتجب التَّوبة منها وردُّ الحقوق إلى أصحابها إذا ترتَّبَ عليها ضياع حقوق
◾تُبَاح أحيانًا

📌الحَلِفُ من غير قصدٍ يُسمَّى:

◾اليمين الغَموس
◾يمين اللَّغُو
◾اليمين المُنعَقِدَة

📌سُمِّيَت يمين الغَموس بهذا الاسم:

◾لأنّ صاحبها مُنغَمِس في الآثام
◾لأنَّها تغمِس صاحبها في النَّار
◾جميع المذكورات

📌 اليمين الَّتي لا كفارة فيها ولا إثم هي:

◾اليمين الغَمُوس
◾يمين اللَّغُو
◾اليمين المُنعَقِدَة

#إجابات_أسئلة_المراجعة_المكتوبة 
#المحاضرة_الثانية_والثلاثون
#الدفعة_الثالثة_عشرة
#فريق_زاد_التقوى
#المستوى_الرابع
#مادة_الفـقـه
#مسك_الختام

             🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹

📌 الأَيمان لغةً:

◾مفرد اليمين
◾يعني القَسَم والقوَّة والبركة✅
◾جميع المذكورات

📌اصطلح العلماء على أنَّ تعريف الأَيمان هو:

◾توكيد الشيء المحلوف عليه بذكر اسم الله أو غيره مِن المخلوقات
◾توكيد الشيء المحلوف عليه بذكر اسم الله أو صفة مِن صفاته✅
◾لا شيء من المذكورات

📌شُرِعَت الأَيمان في الإسلام بالإجماع فقط.

◾صح
◾خطأ✅

📌في الدَّعوَى عند السُّلطان أو مَن ينوبه والشَّهادة لِدَفع الظُّلم، تُصبِح الأَيمان:

◾مُستَحَبَّة
◾مُباحَة
◾واجبة✅

📌تُكرَه كثرة الأَيمان حال:

◾البيع والشِّراء✅
◾الشِّراء فقط
◾لا شيء من المذكورات

📌متى تكون الأَيمان مُستَحَبَّة؟

◾للتَّأليف بين المتخاصمين
◾للإصلاح بين الزَّوجين
◾جميع المذكورات✅

📌 ما حُكم الأَيمان على الفعل المُحرَّم أو على ترك واجب شرعيّ؟

◾مكروهة
◾مُحرَّمة✅
◾مُباحَة

📌حُكم اليمين واحد لا يتغيَّر بتغيُّر الحال.

◾صح
◾خطأ✅

📌في قوله تعالى: {لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الْأَيْمَانَ} دليلٌ على:

◾مشروعيَّة الأَيمان
◾وجوب الوفاء بالأَيمان المُنعقِدَة أو إخراج الكفَّارة
◾جميع المذكورات✅

📌 قال الله تعالى: {لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ} في الآية دليلٌ على أنَّ:

◾يمين اللَّغُو لا كفَّارة فيها ولا إثم ✅
◾يمين اللَّغُو لا كفَّارة فيها ولكن يأثم صاحبها
◾لا شيء من المذكورات

📌الحِنْثُ في اليمين:

◾التَّرَاجُع عن اليمين وعدم الوفاء بها✅
◾حُكمه حرام مُطلقًا
◾جميع المذكورات

📌ما حُكم اليمين الغَموس؟

◾ذنب هَيِّن وتجب التَّوبة منه
◾مِن الكبائر وتجب التَّوبة منها وردُّ الحقوق إلى أصحابها إذا ترتَّبَ عليها ضياع حقوق✅
◾تُبَاح أحيانًا

📌الحَلِفُ من غير قصدٍ يُسمَّى:

◾اليمين الغَموس
◾يمين اللَّغُو✅
◾اليمين المُنعَقِدَة

📌سُمِّيَت يمين الغَموس بهذا الاسم:

◾لأنّ صاحبها مُنغَمِس في الآثام
◾لأنَّها تغمِس صاحبها في النَّار
◾جميع المذكورات✅

📌 اليمين الَّتي لا كفارة فيها ولا إثم هي:

◾اليمين الغَمُوس
◾يمين اللَّغُو✅
◾اليمين المُنعَقِدَة

#أسئلة_المراجعة_المكتوبة 
#المحاضرة_الثالثة_والثلاثون
#الدفعة_الثالثة_عشرة
#فريق_زاد_التقوى
#المستوى_الرابع
#مادة_الفـقـه
#مسك_الختام

               🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹

📌التَّرتيب المذكُور في آية الكفَّارَة {الإطعام ثُمَّ الكِسوة ثُمَّ العِتق ثُمَّ الصَّوم} على سبيل:

◾التَّخيير بين الأربع
◾التَّخيير بين الثَّلاث الأولى قبل الانتقال للصَّوم
◾الأولويَّة بالتَّرتيب المذكُور

📌التَّتابُع في صوم ثلاثة أيَّام كفَّارة لليمين:

◾واجب
◾يُسَنُّ احتياطًا
◾لا يُشترَط

📌تَحِلَّةُ الأيمان تختلف عن كفَّارة اليمين في:

◾التَّوقيت فقط
◾الكيفيَّة فقط
◾لا شيء من المذكورات

📌يُشرَع التَّحَلُّل من اليمين للكفَّارة:

◾قبل الحِنْث وقبل الإتيان بمخالفة ما أقسم عليه
◾بعد الحِنْث
◾جميع المذكورات

📌متى يكون الحِنْث في اليمين واجبًا؟

◾إذا كان على ارتكاب أمرٍ مُحرَّمٍ
◾إذا كان على ترك أمرٍ واجبٍ
◾جميع المذكورات

📌متى يكون الحِنْث في اليمين سُنَّة؟

◾إذا كانت اليمين على ارتكاب مكروه فقط
◾إذا كان الحِنْث فيها أفضل من الوفاء بها فيأتي بما هو خير
◾لا شيء من المذكورات

📌يقع الإثم على مَن:

◾حَنَثَ في يمينه ولم يُكفِّر عنها
◾صامَ أيَّام الكفَّارة غير مُتتابِعة
◾لا شيء من المذكورات

📌ما حُكم مَن حرَّمَ على نفسه تناول العسل ثُمَّ أكلَ منه؟

◾هذا من باب تحريم ما أحلَّ الله له
◾عليه مِثل كفَّارة اليمين
◾جميع المذكورات

📌اشترطَ على زوجته ألَّا يمسَّها إن خرجت دون علمه ولم يَكُن ينوِ ظهارها، فما حُكمه إن مسَّها بعد ذلك؟

◾عليه كفَّارة الظِّهَار
◾عليه كفَّارة اليمين
◾لا شيء عليه

📌مَن عجِز في الكفَّارة عن الثَّلاثة انتقل إلى الصَّوم، المقصود بالثَّلاثة هُنا:

◾الإطعام والاعتكاف والاعتمار على سبيل التَّرتيب
◾الإطعام أو كِسوة المساكين أو عِتْق رقبة على سبيل التَّخيير
◾الإطعام أو كِسوة المساكين أو عِتْق رقبة على سبيل التَّرتيب حسب الأَولى

📌المساكين الَّتي تتمُّ بهم كفَّارة اليمين عددهم:

◾خمسة في الإطعام أو الكِسوة
◾عشرة في الإطعام أو الكِسوة
◾لا شيء من المذكورات

📌الحَلِف بغير الله مِمَّا عمَّت به البلوى في بلاد المسلمين، ويَكثُر مِثل:

◾الحَلِف بالنَّبي
◾الحَلِف بحياة الأَب والأُمّ
◾الحَلِف بالأشياء مِثل العيش والملح والكعبة
◾جميع المذكورات

📌مَن حَرَّم على نفسه شيئًا مِمَّا أحلَّهُ الله تعالى له، ثُمَّ أرادَ الرُّجوع فعليه كفَّارة يمين، والدَّليل على ذلك:

◾{ذَٰلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ ۚ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ}
◾{قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ}
◾{لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الْأَيْمَانَ}

📌ما حُكم الإكثار مِن الحَلِف بالله؟

◾هذا فِعلٌ مذمُومٌ
◾نهى عنه الله بقوله تعالى: {وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِّأَيْمَانِكُمْ}
◾جميع المذكورات

📌 قال الله تعالى: {وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ}، كيف يكون حِفظ اليمين؟

◾بِعَدم الإكثار مِن الحَلِف بالله
◾الوفاء باليمين وعدم الحِنْث إلَّا إذا كان واجبًا
◾الالتزام بالكفَّارة في حالة الحِنْث
◾جميع المذكورات

#إجابات_أسئلة_المراجعة_المكتوبة 
#المحاضرة_الثالثة_والثلاثون
#الدفعة_الثالثة_عشرة
#فريق_زاد_التقوى
#المستوى_الرابع
#مادة_الفـقـه
#مسك_الختام

               🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹

📌التَّرتيب المذكُور في آية الكفَّارَة {الإطعام ثُمَّ الكِسوة ثُمَّ العِتق ثُمَّ الصَّوم} على سبيل:

◾التَّخيير بين الأربع
◾التَّخيير بين الثَّلاث الأولى قبل الانتقال للصَّوم✅
◾الأولويَّة بالتَّرتيب المذكُور

📌التَّتابُع في صوم ثلاثة أيَّام كفَّارة لليمين:

◾واجب
◾يُسَنُّ احتياطًا✅
◾لا يُشترَط

📌تَحِلَّةُ الأيمان تختلف عن كفَّارة اليمين في:

◾التَّوقيت فقط✅
◾الكيفيَّة فقط
◾لا شيء من المذكورات

📌يُشرَع التَّحَلُّل من اليمين للكفَّارة:

◾قبل الحِنْث وقبل الإتيان بمخالفة ما أقسم عليه
◾بعد الحِنْث
◾جميع المذكورات✅

📌متى يكون الحِنْث في اليمين واجبًا؟

◾إذا كان على ارتكاب أمرٍ مُحرَّمٍ
◾إذا كان على ترك أمرٍ واجبٍ
◾جميع المذكورات✅

📌متى يكون الحِنْث في اليمين سُنَّة؟

◾إذا كانت اليمين على ارتكاب مكروه فقط
◾إذا كان الحِنْث فيها أفضل من الوفاء بها فيأتي بما هو خير✅
◾لا شيء من المذكورات

📌يقع الإثم على مَن:

◾حَنَثَ في يمينه ولم يُكفِّر عنها✅
◾صامَ أيَّام الكفَّارة غير مُتتابِعة
◾لا شيء من المذكورات

📌ما حُكم مَن حرَّمَ على نفسه تناول العسل ثُمَّ أكلَ منه؟

◾هذا من باب تحريم ما أحلَّ الله له
◾عليه مِثل كفَّارة اليمين
◾جميع المذكورات✅

📌اشترطَ على زوجته ألَّا يمسَّها إن خرجت دون علمه ولم يَكُن ينوِ ظهارها، فما حُكمه إن مسَّها بعد ذلك؟

◾عليه كفَّارة الظِّهَار
◾عليه كفَّارة اليمين✅
◾لا شيء عليه

📌مَن عجِز في الكفَّارة عن الثَّلاثة انتقل إلى الصَّوم، المقصود بالثَّلاثة هُنا:

◾الإطعام والاعتكاف والاعتمار على سبيل التَّرتيب
◾الإطعام أو كِسوة المساكين أو عِتْق رقبة على سبيل التَّخيير✅
◾الإطعام أو كِسوة المساكين أو عِتْق رقبة على سبيل التَّرتيب حسب الأَولى

📌المساكين الَّتي تتمُّ بهم كفَّارة اليمين عددهم:

◾خمسة في الإطعام أو الكِسوة
◾عشرة في الإطعام أو الكِسوة✅
◾لا شيء من المذكورات

📌الحَلِف بغير الله مِمَّا عمَّت به البلوى في بلاد المسلمين، ويَكثُر مِثل:

◾الحَلِف بالنَّبي
◾الحَلِف بحياة الأَب والأُمّ
◾الحَلِف بالأشياء مِثل العيش والملح والكعبة
◾جميع المذكورات✅

📌مَن حَرَّم على نفسه شيئًا مِمَّا أحلَّهُ الله تعالى له، ثُمَّ أرادَ الرُّجوع فعليه كفَّارة يمين، والدَّليل على ذلك:

◾{ذَٰلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ ۚ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ}
◾{قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ}✅
◾{لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الْأَيْمَانَ}

📌ما حُكم الإكثار مِن الحَلِف بالله؟

◾هذا فِعلٌ مذمُومٌ
◾نهى عنه الله بقوله تعالى: {وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِّأَيْمَانِكُمْ}
◾جميع المذكورات✅

📌 قال الله تعالى: {وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ}، كيف يكون حِفظ اليمين؟

◾بِعَدم الإكثار مِن الحَلِف بالله
◾الوفاء باليمين وعدم الحِنْث إلَّا إذا كان واجبًا
◾الالتزام بالكفَّارة في حالة الحِنْث
◾جميع المذكورات✅

#أسئلة_جوجل
#أسئلة_الكتاب 
#المستوى_الرابع  
#الأسبوع_الحادي_عشر 
#الدفعة_الثالثة_عشرة
إعداد فريق #زاد_التقوى

المراجعة الأسبوعية تشمل المحاضرات
( الحادية والثلاثون و الثانية والثلاثون و الثالثة والثلاثون ) 

👇👇👇👇

📌 الرابط الطويل ....
https://docs.google.com/forms/d/1EkV0VQ53dlxd2Je_1YrZLyLlYZIbGzt87CyeBi28rkA/edit

📌 الرابط القصير....
https://forms.gle/bHjkvhsBKfpuqWiy5

#أسئلة_المراجعة_المكتوبة 
#المحاضرة_الرابعة_والثلاثون
#الدفعة_الثالثة_عشرة
#فريق_زاد_التقوى
#المستوى_الرابع
#مادة_الفـقـه
#مسك_الختام

                  🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹

📌أوجبْتُ على نفسي شيئًا أي نَذَرْتُهُ في معناها:

◾اللُّغوي
◾الاصطلاحي
◾لا شيء من المذكورات

📌النَّذْرُ اصطلاحًا:

◾إلزامُ مُكَلَّف نفسه شيئًا ليس واجبًا بأصل الشَّرع
◾إلزامُ مُكَلَّف نفسه شيئًا لله ليس واجبًا بأصل الشَّرع
◾إلزامُ مُكَلَّف نفسه شيئًا مُباحًا ليس واجبًا بأصل الشَّرع

📌 النَّاذِر يُلزِم نفسه بِمَا لا يُلزِمُهُ به الشَّرع:

◾وتنشط نفسه وتستقيم له في الطَّاعات
◾ويقع في الحَرَج ويُثقِل على نفسه
◾وهذا فعل مُستَحَبّ

📌مِن أحكام النُّذُور:

◾مِن حيث الأصل هو مكروه
◾يُكتفَى فيه بالنِّيَّة ولا يُشتَرَط التَّلفُّظ به
◾جميع المذكورات

📌صَحَّ عن النَّبي ﷺ قوله عن النَّذر أنَّه يُستَخرَجُ به مِن:

◾البخيل
◾الشَّحيح
◾اللَّئيم
◾جميع المذكورات

📌الحديث: "مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ، وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَهُ فَلَا يَعْصِهِ" فيه دليلٌ على حُكم:

◾نَذْرُ الطَّاعة
◾نَذْرُ المعصية
◾جميع المذكورات

📌مِن أحكام نَذْر المعصية:

◾حُرمة الوفاء به
◾وجوب الكفَّارة فيه
◾جميع المذكورات

📌 كفَّارة النَّذر:

◾تختلف عن كفَّارة اليمين
◾هي نفس كفَّارة اليمين
◾لها أحوال تُوافِق وأحوال تُخالِف فيه كفَّارة اليمين

📌مِن أنواع النَّذْر الواجب الوفاء بها:

◾نَذْرُ الطَّاعة والنَّذْر المُطلَق
◾نَذْرُ المعصية ونَذْرُ الغضب
◾نَذْرُ الطَّاعة فقط

📌مِن أنواع النُّذُور الَّتي يُخَيَّر فيها النَّاذِر بين الوفاء بها أو الكفَّارة:

◾نَذْرُ اللَّجاج والنَّذْرُ المُبَاح
◾نَذْرُ اللَّجاج والنَّذْرُ المُطلَق
◾نَذْرُ الطَّاعة والنَّذْرُ المُطلَق

📌متى يُستَحَبُّ عدم الوفاء بالنَّذر والتَّكفير فيه؟

◾إذا كان ما نَذَرَهُ مكروهًا
◾كَمَن نَذَرَ أن يُطلِّقَ امرأته
◾جميع المذكورات

📌النَّذْرُ الَّذي يمنع النَّاذِرُ فيه نفسه مِن فعل شيء أو يحملها عليه:

◾نَذْرُ الطَّاعة
◾النَّذْرُ المُبَاح
◾نَذْرُ اللَّجاج أو الغضب
◾نَذْرُ المعصية
◾النَّذْرُ المُطلَق

📌مَن نَذَرَ للهِ ولم يذكر ما نَذَرَهُ أو يُسمِّيه:

◾هذا هو نَذْرُ الطَّاعة ويجب عليه الوفاء به
◾هذا هو النَّذْرُ المُبَاح ويجب عليه كفَّارة يمين بنصِّ الكتاب
◾هذا هو النَّذْرُ المُطلَق ويجب عليه كفَّارة يمين بنصِّ السُّنَّة

📌ما حُكم النَّذْر لغير الله؟

◾نَذْرٌ غير مُنعقِد ولا يجوز الوفاء به باتِّفاق العُلماء
◾هذا مِن الشِّرك بالله لأنَّ النَّذْر عِبادة لا يجوز صرفها لغيره
◾جميع المذكورات

📌العهدُ على طاعةٍ يُعَدُّ نَذْرًا، بينما العهدُ على مُباحٍ فهو يمين.

◾صح
◾خطأ

#إجابات_أسئلة_المراجعة_المكتوبة 
#المحاضرة_الرابعة_والثلاثون
#الدفعة_الثالثة_عشرة
#فريق_زاد_التقوى
#المستوى_الرابع
#مادة_الفـقـه
#مسك_الختام

                  🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹

📌أوجبْتُ على نفسي شيئًا أي نَذَرْتُهُ في معناها:

◾اللُّغوي✅
◾الاصطلاحي
◾لا شيء من المذكورات

📌النَّذْرُ اصطلاحًا:

◾إلزامُ مُكَلَّف نفسه شيئًا ليس واجبًا بأصل الشَّرع
◾إلزامُ مُكَلَّف نفسه شيئًا لله ليس واجبًا بأصل الشَّرع✅
◾إلزامُ مُكَلَّف نفسه شيئًا مُباحًا ليس واجبًا بأصل الشَّرع

📌 النَّاذِر يُلزِم نفسه بِمَا لا يُلزِمُهُ به الشَّرع:

◾وتنشط نفسه وتستقيم له في الطَّاعات
◾ويقع في الحَرَج ويُثقِل على نفسه✅
◾وهذا فعل مُستَحَبّ

📌مِن أحكام النُّذُور:

◾مِن حيث الأصل هو مكروه✅
◾يُكتفَى فيه بالنِّيَّة ولا يُشتَرَط التَّلفُّظ به
◾جميع المذكورات

📌صَحَّ عن النَّبي ﷺ قوله عن النَّذر أنَّه يُستَخرَجُ به مِن:

◾البخيل
◾الشَّحيح
◾اللَّئيم
◾جميع المذكورات✅

📌الحديث: "مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ، وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَهُ فَلَا يَعْصِهِ" فيه دليلٌ على حُكم:

◾نَذْرُ الطَّاعة
◾نَذْرُ المعصية
◾جميع المذكورات✅

📌مِن أحكام نَذْر المعصية:

◾حُرمة الوفاء به
◾وجوب الكفَّارة فيه
◾جميع المذكورات✅

📌 كفَّارة النَّذر:

◾تختلف عن كفَّارة اليمين
◾هي نفس كفَّارة اليمين✅
◾لها أحوال تُوافِق وأحوال تُخالِف فيه كفَّارة اليمين

📌مِن أنواع النَّذْر الواجب الوفاء بها:

◾نَذْرُ الطَّاعة والنَّذْر المُطلَق
◾نَذْرُ المعصية ونَذْرُ الغضب
◾نَذْرُ الطَّاعة فقط✅

📌مِن أنواع النُّذُور الَّتي يُخَيَّر فيها النَّاذِر بين الوفاء بها أو الكفَّارة:

◾نَذْرُ اللَّجاج والنَّذْرُ المُبَاح✅
◾نَذْرُ اللَّجاج والنَّذْرُ المُطلَق
◾نَذْرُ الطَّاعة والنَّذْرُ المُطلَق

📌متى يُستَحَبُّ عدم الوفاء بالنَّذر والتَّكفير فيه؟

◾إذا كان ما نَذَرَهُ مكروهًا
◾كَمَن نَذَرَ أن يُطلِّقَ امرأته
◾جميع المذكورات✅

📌النَّذْرُ الَّذي يمنع النَّاذِرُ فيه نفسه مِن فعل شيء أو يحملها عليه:

◾نَذْرُ الطَّاعة
◾النَّذْرُ المُبَاح
◾نَذْرُ اللَّجاج أو الغضب✅
◾نَذْرُ المعصية
◾النَّذْرُ المُطلَق

📌مَن نَذَرَ للهِ ولم يذكر ما نَذَرَهُ أو يُسمِّيه:

◾هذا هو نَذْرُ الطَّاعة ويجب عليه الوفاء به
◾هذا هو النَّذْرُ المُبَاح ويجب عليه كفَّارة يمين بنصِّ الكتاب
◾هذا هو النَّذْرُ المُطلَق ويجب عليه كفَّارة يمين بنصِّ السُّنَّة✅

📌ما حُكم النَّذْر لغير الله؟

◾نَذْرٌ غير مُنعقِد ولا يجوز الوفاء به باتِّفاق العُلماء
◾هذا مِن الشِّرك بالله لأنَّ النَّذْر عِبادة لا يجوز صرفها لغيره
◾جميع المذكورات✅

📌العهدُ على طاعةٍ يُعَدُّ نَذْرًا، بينما العهدُ على مُباحٍ فهو يمين.

◾صح✅
◾خطأ

#أسئلة_المراجعة_المكتوبة 
#المحاضرة_الخامسة_والثلاثون
#الدفعة_الثالثة_عشرة
#فريق_زاد_التقوى
#المستوى_الرابع
#مادة_الفـقـه
#مسك_الختام

                  🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹

📌 تعريف الأطعمة:

◾جمع طعام
◾هو ما يأكله أو يشربه الإنسان ويتغذَّى به من الأقوات وغيرها
◾جميع المذكورات

📌ما لم يأتِ الدَّليل على تحريمه مِن الطَّعام والشَّراب يبقى على أصل:

◾التَّحريم
◾الإباحة
◾لا شيء من المذكورات

📌ينقسم الطَّعام إلى:

◾قسمين
◾ثلاثة أقسام
◾أربعة أقسام

📌مِن الأطعمة الحيوانيَّة:

◾حيوانات برِّيَّة
◾حيوانات مائيَّة
◾جميع المذكورات

📌في قوله تعالى: {يا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلالاً طَيِّباً} دليل على أنَّ:

◾الأصل في الطَّعام الإباحة مُطلقًا
◾الأصل في الطَّعام الإباحة إلَّا ما وَرَدَ الشَّرع بتحريمه
◾الأصل في الطَّعام النَّباتي الإباحة وفي الطَّعام الحيواني التَّحريم

📌ما يَضُرُّ من الحيوانات المائيَّة أكله جائز.

◾صح
◾خطأ

📌يَحْرُم ما كان في أكله ضَرَرٌ بالبَدَن أو العقل مثل:

◾السُّم
◾الخَمْر والمُخدِّرات
◾جميع المذكورات

📌الحيوانات المائيَّة المُباح أكلها هي الَّتي تعيش في ماء البحار فقط.

◾صح
◾خطأ

📌مِن ضوابط تحريم الحيوانات البرِّيَّة:

◾كلُّ ما له نابٌ مِن السِّبَاع
◾كلُّ ما له مِخْلَبٌ مِن الطَّير
◾جميع المذكورات

📌يتحقَّق معنى الافتراس في الحيوانات البرِّيَّة المنهي عن أكلها بنصِّ الحديث:

◾بأن يكون له مِخْلَبٌ يصطاد به
◾بأن يكون له نابٌ يصطاد به
◾جميع المذكورات

📌لحم الخنزير ولحوم الحمير الأهليَّة مِمَّا نصَّ الشَّارع على تحريمه بعينه.

◾صح
◾خطأ

📌أمرَ النَّبيُّ ﷺ بقتلها لِمَا فيها من السُّم:

◾العقارب
◾الفئران
◾الحيَّات

📌الفواسق الَّتي أمرَ الشَّارع بقتلها:

◾الفأرة والعقرب والغراب والصُّرَد
◾الفأرة والعقرب والحُدَيَّا والهدهد
◾الفأرة والعقرب والحُدَيَّا والغراب والكلب العقور
◾جميع المذكورات

📌نهى الشَّارع عن قتل أربعٍ مِن الدَّوابِّ منها: النَّملة والنَّحلة.

◾صح
◾خطأ

📌الدَّليل على أنَّ أكل القنفذ حلال:

◾وَرَد صريحًا في السُّنَّة
◾أنَّ الأصل الجواز حتَّى يثبُت خِلافه
◾جميع المذكورات

#إجابات_أسئلة_المراجعة_المكتوبة 
#المحاضرة_الخامسة_والثلاثون
#الدفعة_الثالثة_عشرة
#فريق_زاد_التقوى
#المستوى_الرابع
#مادة_الفـقـه
#مسك_الختام

                  🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹

📌 تعريف الأطعمة:

◾جمع طعام
◾هو ما يأكله أو يشربه الإنسان ويتغذَّى به من الأقوات وغيرها
◾جميع المذكورات✅

📌ما لم يأتِ الدَّليل على تحريمه مِن الطَّعام والشَّراب يبقى على أصل:

◾التَّحريم
◾الإباحة✅
◾لا شيء من المذكورات

📌ينقسم الطَّعام إلى:

◾قسمين✅
◾ثلاثة أقسام
◾أربعة أقسام

📌مِن الأطعمة الحيوانيَّة:

◾حيوانات برِّيَّة
◾حيوانات مائيَّة
◾جميع المذكورات✅

📌في قوله تعالى: {يا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلالاً طَيِّباً} دليل على أنَّ:

◾الأصل في الطَّعام الإباحة مُطلقًا
◾الأصل في الطَّعام الإباحة إلَّا ما وَرَدَ الشَّرع بتحريمه✅
◾الأصل في الطَّعام النَّباتي الإباحة وفي الطَّعام الحيواني التَّحريم

📌ما يَضُرُّ من الحيوانات المائيَّة أكله جائز.

◾صح
◾خطأ✅

📌يَحْرُم ما كان في أكله ضَرَرٌ بالبَدَن أو العقل مثل:

◾السُّم
◾الخَمْر والمُخدِّرات
◾جميع المذكورات✅

📌الحيوانات المائيَّة المُباح أكلها هي الَّتي تعيش في ماء البحار فقط.

◾صح
◾خطأ✅

📌مِن ضوابط تحريم الحيوانات البرِّيَّة:

◾كلُّ ما له نابٌ مِن السِّبَاع
◾كلُّ ما له مِخْلَبٌ مِن الطَّير
◾جميع المذكورات✅

📌يتحقَّق معنى الافتراس في الحيوانات البرِّيَّة المنهي عن أكلها بنصِّ الحديث:

◾بأن يكون له مِخْلَبٌ يصطاد به
◾بأن يكون له نابٌ يصطاد به
◾جميع المذكورات✅

📌لحم الخنزير ولحوم الحمير الأهليَّة مِمَّا نصَّ الشَّارع على تحريمه بعينه.

◾صح✅
◾خطأ

📌أمرَ النَّبيُّ ﷺ بقتلها لِمَا فيها من السُّم:

◾العقارب
◾الفئران
◾الحيَّات✅

📌الفواسق الَّتي أمرَ الشَّارع بقتلها:

◾الفأرة والعقرب والغراب والصُّرَد
◾الفأرة والعقرب والحُدَيَّا والهدهد
◾الفأرة والعقرب والحُدَيَّا والغراب والكلب العقور✅
◾جميع المذكورات

📌نهى الشَّارع عن قتل أربعٍ مِن الدَّوابِّ منها: النَّملة والنَّحلة.

◾صح✅
◾خطأ

📌الدَّليل على أنَّ أكل القنفذ حلال:

◾وَرَد صريحًا في السُّنَّة
◾أنَّ الأصل الجواز حتَّى يثبُت خِلافه✅
◾جميع المذكورات

#أسئلة_المراجعة_المكتوبة 
#المحاضرة_السادسة_والثلاثون
#الدفعة_الثالثة_عشرة
#فريق_زاد_التقوى
#المستوى_الرابع
#مادة_الفـقـه
#مسك_الختام

                 🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹

📌لحومُ النِّسر والغُراب:

◾مُباحة لأنَّها من الطُّيور الطَّاهرة
◾مُحرَّمة لأنَّها تتغذَّى على الجيف والنَّجاسات
◾مكروهة لأنَّها تتغذَّى على الجيف والنَّجاسات

📌الجلَّالة هي الَّتي:

◾تأكل العذرة والفضلات
◾تتغذَّى على النَّجاسات والقذارات
◾يتغيَّر ريحها بسبب ما تأكله
◾جميع المذكورات

📌 نهَى رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن:

◾أكل الجلَّالة وألبانها
◾لحم الحمر الأهليَّة
◾جميع المذكورات

📌تزولُ حُرمةِ أكلِ لَحمِ الجلَّالةِ بمَنعِها من النَّجاساتِ، وحَبسِها على العَلَفِ الطَّاهِر.

◾صح
◾خطأ

📌 الجلَّالة تكون من الإبل والبقر فقط.

◾صح
◾خطأ

📌نهى رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن قتل:

◾الهدهد والصُّرَد
◾الضُّفدع
◾جميع المذكورات

📌يُحرَّم أكل الضُّفدع:

◾لأنَّ من القواعد المقرَّرة: "أنَّ من طرق تحريم الحيوانات: ما أُمِر بقتله، أو ما نُهيَ عن قتله"
◾لورود حديثٍ نبويٍّ صريحٍ في النَّهي عن قتله
◾جميع المذكورات

📌أكل لحم الخيل حلال بدليل:

◾استصحاب الأصل وهو الحِلُّ
◾حديث في الصَّحيحين عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها
◾جميع المذكورات

📌الامتناع عن أكل الضَّب:

◾وَرَدَ في السُّنَّة لكونه حرامًا
◾يُبَاح إذا كانت النَّفس تعافه
◾لا يجوز لكونه من تحريم ما أحلَّهُ الله

📌لحوم البغال مُحرَّمة:

◾بنصِّ الكتاب والسُّنَّة
◾بنصِّ السُّنَّة فقط
◾بالإجماع فقط

📌كُلُّ ما يتولَّد عن الجلَّالة من لبن أو لحم أو بيض:

◾يُحرَّم مطلقًا
◾يُحرَّم حتى تُحبس ويطيب ريحها ولحمها من أكل طاهر طيب
◾يُبَاح أكله ما دون اللَّحم

📌الَّتي تُضرَب بعصا أو بشيء ثقيل فتموت، هي البهيمة:

◾المُتردِّية
◾المَوقُوذة
◾النَّطيحة

📌الَّتي تُخنَق فتموت قصدًا أو بغير قصد، هي البهيمة:

◾المُتردِّية
◾المَوقُوذة
◾المُنخنِقَة

📌النَّطيحة هي بهيمة صارَعَتها بهيمة أُخرى فقتلتها.

◾صح
◾خطأ

📌مِمَّا يُحرَّم أكله:

◾المُتردِّية والنَّطيحة فقط
◾ما أكل السَّبع والمُنخنِقَة والمَوقُوذَة
◾أكل الميتة عند الاضطرار

📌 ما حُكم أكل الميتة وما حرَّمه الشَّرع عند الاضطرار؟

◾يُحرَّم مطلقًا بنَصِّ السُّنَّة
◾يُحرم مطلقًا بنصِّ الكتاب
◾يُبَاح للضَّرُورة بنصِّ الكتاب

#إجابات_أسئلة_المراجعة_المكتوبة 
#المحاضرة_السادسة_والثلاثون
#الدفعة_الثالثة_عشرة
#فريق_زاد_التقوى
#المستوى_الرابع
#مادة_الفـقـه
#مسك_الختام

                 🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹

📌لحومُ النِّسر والغُراب:

◾مُباحة لأنَّها من الطُّيور الطَّاهرة
◾مُحرَّمة لأنَّها تتغذَّى على الجيف والنَّجاسات✅
◾مكروهة لأنَّها تتغذَّى على الجيف والنَّجاسات

📌الجلَّالة هي الَّتي:

◾تأكل العذرة والفضلات
◾تتغذَّى على النَّجاسات والقذارات
◾يتغيَّر ريحها بسبب ما تأكله
◾جميع المذكورات✅

📌 نهَى رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن:

◾أكل الجلَّالة وألبانها
◾لحم الحمر الأهليَّة
◾جميع المذكورات✅

📌تزولُ حُرمةِ أكلِ لَحمِ الجلَّالةِ بمَنعِها من النَّجاساتِ، وحَبسِها على العَلَفِ الطَّاهِر.

◾صح✅
◾خطأ

📌 الجلَّالة تكون من الإبل والبقر فقط.

◾صح
◾خطأ✅

📌نهى رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن قتل:

◾الهدهد والصُّرَد
◾الضُّفدع
◾جميع المذكورات✅

📌يُحرَّم أكل الضُّفدع:

◾لأنَّ من القواعد المقرَّرة: "أنَّ من طرق تحريم الحيوانات: ما أُمِر بقتله، أو ما نُهيَ عن قتله"
◾لورود حديثٍ نبويٍّ صريحٍ في النَّهي عن قتله
◾جميع المذكورات✅

📌أكل لحم الخيل حلال بدليل:

◾استصحاب الأصل وهو الحِلُّ
◾حديث في الصَّحيحين عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها
◾جميع المذكورات✅

📌الامتناع عن أكل الضَّب:

◾وَرَدَ في السُّنَّة لكونه حرامًا
◾يُبَاح إذا كانت النَّفس تعافه✅
◾لا يجوز لكونه من تحريم ما أحلَّهُ الله

📌لحوم البغال مُحرَّمة:

◾بنصِّ الكتاب والسُّنَّة
◾بنصِّ السُّنَّة فقط✅
◾بالإجماع فقط

📌كُلُّ ما يتولَّد عن الجلَّالة من لبن أو لحم أو بيض:

◾يُحرَّم مطلقًا
◾يُحرَّم حتى تُحبس ويطيب ريحها ولحمها من أكل طاهر طيب✅
◾يُبَاح أكله ما دون اللَّحم

📌الَّتي تُضرَب بعصا أو بشيء ثقيل فتموت، هي البهيمة:

◾المُتردِّية
◾المَوقُوذة ✅
◾النَّطيحة

📌الَّتي تُخنَق فتموت قصدًا أو بغير قصد، هي البهيمة:

◾المُتردِّية
◾المَوقُوذة
◾المُنخنِقَة✅

📌النَّطيحة هي بهيمة صارَعَتها بهيمة أُخرى فقتلتها.

◾صح✅
◾خطأ

📌مِمَّا يُحرَّم أكله:

◾المُتردِّية والنَّطيحة فقط
◾ما أكل السَّبع والمُنخنِقَة والمَوقُوذَة✅
◾أكل الميتة عند الاضطرار

📌 ما حُكم أكل الميتة وما حرَّمه الشَّرع عند الاضطرار؟

◾يُحرَّم مطلقًا بنَصِّ السُّنَّة
◾يُحرم مطلقًا بنصِّ الكتاب
◾يُبَاح للضَّرُورة بنصِّ الكتاب✅

#أسئلة_جوجل
#أسئلة_الكتاب 
#المستوى_الرابع  
#الأسبوع_الثاني_عشر
#الدفعة_الثالثة_عشرة
إعداد فريق #زاد_التقوى

المراجعة الأسبوعية تشمل المحاضرات
( الرابعة والثلاثون و الخامسة والثلاثون و السادسة والثلاثون) 

👇👇👇👇

📌 الرابط الطويل ....
https://docs.google.com/forms/d/1sBbSZkev15XBy3DqTg0WIYYK73UwX8PQ3g9NQ3OSOtc/edit

📌 الرابط القصير....
https://forms.gle/QKhiS38uT1W8NTT88

🌐 تجميع لروابط أسئلة المراجعة لنماذج Google Docs 🌐

#أسئلة_جوجل
#أسئلة_الكتاب
#المستوى_الرابع
#الدفعة_الثالثة_عشرة