#أسئلة_المراجعة_المكتوبة 
#المحاضرة_الخامسة_والثلاثون
#الدفعة_الثالثة_عشرة
#فريق_زاد_التقوى
#المستوى_الرابع
#مادة_الفـقـه
#مسك_الختام

                  🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹

📌 تعريف الأطعمة:

◾جمع طعام
◾هو ما يأكله أو يشربه الإنسان ويتغذَّى به من الأقوات وغيرها
◾جميع المذكورات

📌ما لم يأتِ الدَّليل على تحريمه مِن الطَّعام والشَّراب يبقى على أصل:

◾التَّحريم
◾الإباحة
◾لا شيء من المذكورات

📌ينقسم الطَّعام إلى:

◾قسمين
◾ثلاثة أقسام
◾أربعة أقسام

📌مِن الأطعمة الحيوانيَّة:

◾حيوانات برِّيَّة
◾حيوانات مائيَّة
◾جميع المذكورات

📌في قوله تعالى: {يا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلالاً طَيِّباً} دليل على أنَّ:

◾الأصل في الطَّعام الإباحة مُطلقًا
◾الأصل في الطَّعام الإباحة إلَّا ما وَرَدَ الشَّرع بتحريمه
◾الأصل في الطَّعام النَّباتي الإباحة وفي الطَّعام الحيواني التَّحريم

📌ما يَضُرُّ من الحيوانات المائيَّة أكله جائز.

◾صح
◾خطأ

📌يَحْرُم ما كان في أكله ضَرَرٌ بالبَدَن أو العقل مثل:

◾السُّم
◾الخَمْر والمُخدِّرات
◾جميع المذكورات

📌الحيوانات المائيَّة المُباح أكلها هي الَّتي تعيش في ماء البحار فقط.

◾صح
◾خطأ

📌مِن ضوابط تحريم الحيوانات البرِّيَّة:

◾كلُّ ما له نابٌ مِن السِّبَاع
◾كلُّ ما له مِخْلَبٌ مِن الطَّير
◾جميع المذكورات

📌يتحقَّق معنى الافتراس في الحيوانات البرِّيَّة المنهي عن أكلها بنصِّ الحديث:

◾بأن يكون له مِخْلَبٌ يصطاد به
◾بأن يكون له نابٌ يصطاد به
◾جميع المذكورات

📌لحم الخنزير ولحوم الحمير الأهليَّة مِمَّا نصَّ الشَّارع على تحريمه بعينه.

◾صح
◾خطأ

📌أمرَ النَّبيُّ ﷺ بقتلها لِمَا فيها من السُّم:

◾العقارب
◾الفئران
◾الحيَّات

📌الفواسق الَّتي أمرَ الشَّارع بقتلها:

◾الفأرة والعقرب والغراب والصُّرَد
◾الفأرة والعقرب والحُدَيَّا والهدهد
◾الفأرة والعقرب والحُدَيَّا والغراب والكلب العقور
◾جميع المذكورات

📌نهى الشَّارع عن قتل أربعٍ مِن الدَّوابِّ منها: النَّملة والنَّحلة.

◾صح
◾خطأ

📌الدَّليل على أنَّ أكل القنفذ حلال:

◾وَرَد صريحًا في السُّنَّة
◾أنَّ الأصل الجواز حتَّى يثبُت خِلافه
◾جميع المذكورات

#إجابات_أسئلة_المراجعة_المكتوبة 
#المحاضرة_الخامسة_والثلاثون
#الدفعة_الثالثة_عشرة
#فريق_زاد_التقوى
#المستوى_الرابع
#مادة_الفـقـه
#مسك_الختام

                  🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹

📌 تعريف الأطعمة:

◾جمع طعام
◾هو ما يأكله أو يشربه الإنسان ويتغذَّى به من الأقوات وغيرها
◾جميع المذكورات✅

📌ما لم يأتِ الدَّليل على تحريمه مِن الطَّعام والشَّراب يبقى على أصل:

◾التَّحريم
◾الإباحة✅
◾لا شيء من المذكورات

📌ينقسم الطَّعام إلى:

◾قسمين✅
◾ثلاثة أقسام
◾أربعة أقسام

📌مِن الأطعمة الحيوانيَّة:

◾حيوانات برِّيَّة
◾حيوانات مائيَّة
◾جميع المذكورات✅

📌في قوله تعالى: {يا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلالاً طَيِّباً} دليل على أنَّ:

◾الأصل في الطَّعام الإباحة مُطلقًا
◾الأصل في الطَّعام الإباحة إلَّا ما وَرَدَ الشَّرع بتحريمه✅
◾الأصل في الطَّعام النَّباتي الإباحة وفي الطَّعام الحيواني التَّحريم

📌ما يَضُرُّ من الحيوانات المائيَّة أكله جائز.

◾صح
◾خطأ✅

📌يَحْرُم ما كان في أكله ضَرَرٌ بالبَدَن أو العقل مثل:

◾السُّم
◾الخَمْر والمُخدِّرات
◾جميع المذكورات✅

📌الحيوانات المائيَّة المُباح أكلها هي الَّتي تعيش في ماء البحار فقط.

◾صح
◾خطأ✅

📌مِن ضوابط تحريم الحيوانات البرِّيَّة:

◾كلُّ ما له نابٌ مِن السِّبَاع
◾كلُّ ما له مِخْلَبٌ مِن الطَّير
◾جميع المذكورات✅

📌يتحقَّق معنى الافتراس في الحيوانات البرِّيَّة المنهي عن أكلها بنصِّ الحديث:

◾بأن يكون له مِخْلَبٌ يصطاد به
◾بأن يكون له نابٌ يصطاد به
◾جميع المذكورات✅

📌لحم الخنزير ولحوم الحمير الأهليَّة مِمَّا نصَّ الشَّارع على تحريمه بعينه.

◾صح✅
◾خطأ

📌أمرَ النَّبيُّ ﷺ بقتلها لِمَا فيها من السُّم:

◾العقارب
◾الفئران
◾الحيَّات✅

📌الفواسق الَّتي أمرَ الشَّارع بقتلها:

◾الفأرة والعقرب والغراب والصُّرَد
◾الفأرة والعقرب والحُدَيَّا والهدهد
◾الفأرة والعقرب والحُدَيَّا والغراب والكلب العقور✅
◾جميع المذكورات

📌نهى الشَّارع عن قتل أربعٍ مِن الدَّوابِّ منها: النَّملة والنَّحلة.

◾صح✅
◾خطأ

📌الدَّليل على أنَّ أكل القنفذ حلال:

◾وَرَد صريحًا في السُّنَّة
◾أنَّ الأصل الجواز حتَّى يثبُت خِلافه✅
◾جميع المذكورات

#صفحات_المقرر
#المحاضرة_السادسة_والثلاثون
#الدورة_الثانية  #المستوى_الرابع

تبدأ هذه المحاضرة من قوله "من أنواع الأطعمة المحرمة: النوع الرابع: ما تولد مما يحل أكله وما يحرم أكله" في الصفحة رقم 86

وحتى نهاية الكتاب المقرر

#تلخيص
#مادة_الفـقـه 
#الدورة_الثانية 
#المستوى_الرابع
#المحاضرة_السادسة_والثلاثون_والأخيرة

             " أحكام الأطعمة  "

قلنا بأن ثمة قواعد يستفاد منها التحريم فيما لا نعلم حكمه على وجه التخصيص.

◾من هذه القواعد...
١- ما كان له ناب من السباع أو له مخلب من الطير، قد جاء في صحيح مسلم أن النبي ﷺ " نهى عن كل ذي ناب من السباع وعن كل ذي مخلب من الطير ". وهذا الحديث أخذ به جمهور الفقهاء رحمهم الله، رأوا أن ذا الناب من السباع و ذا المخلب من الطير محرم.
وأخذوا بهذا القول خلافا للمالكية رحمهم الله وهذا القول هو الصحيح في ثبوت الحديث في صحيح مسلم عن النبي ﷺ، وضابته أن كل ذي ناب يفترس فيه يكون محرما وكل ذي مخلب من الطير يفترس به فإنه محرم.

أما ما كان لا يفترس به فإنه ليس محرم من هنا وقع الخلاف بين العلماء رحمهم الله في حكم الضبع. قبل نذكر الضبع نذكر أمثلة لما له ناب من السباع فالأسد يحرم أكله، وكذلك الذئب يحرم أكله والكلب يحرم أكله والبازي والشاهين يحرم أكلهما لأنها حيوانات لها ناب وتفترس به وطيور لها مخالب تفترس بها.
فما كان له ناب من الحيوان أو مخلب من الطير حرم أكله وعلة ذلك وحكمته عند العلماء أن المرء كما قالوا يتأثر بمطعومه فإذا تغذى على الوحوش وتغذى على السباع فإن طبعه سيسوء وسيكون فيه وسيكون في هذا المسلم من انطباع هذه الحيواناتالمفترسة ما يجعله غليظ الطبع يجعله سيء الخلق لذلك نهته الشريعة الغراء عن أكل هذا الطعام لا تضييقا عليه وإنما إحسانا وإنما إحسان إليه وينبغي على المسلم أن يعلم ما نهي عنه إنما يكون لمصلحته لا للتضييق عليه وكل ما أمر الله به لمصلحتنا وكل ما نهى عنه لمصلحتنا وما كانت مصلحته راجحة أبيح، ما كانت مصلحته راجحة أبيح و ما كانت مصلحته مرجوحة فإنه يحرم في الشريعة من حرم النبي ﷺ ما له ناب من السباع كالأسد والفهد والكلب ونحوها وحرم ما له ناب من الطير كالبازي والشاهين و نحوها

🔹 و ما له ناب لكن لا يفترس به كالضبع، هل يجوز أكله؟
اختلف الفقهاء في هذه المسألة فمن أهل العلم من حرم أكل الضبع مستندا على أنه مما له ناب و أنه يحرم أكله لأنه له ناب وهو سبع يحرم أكله والعامة تقول بأن الضبع سبع السباع هكذا يقولون. وبعضهم قال لا بل إن أكل الضبع لا يجوز لأن الضبع ليس بسبع ولذا يقال ضبع أم سبع ولذلك ليس الضبع سبعا من هنا قالوا هو له ناب نعم لكنه ليس بسبع وهذا توجيه ابن القيم رحمه الله.

النبي ﷺ جاء عنه في حديث جابر رضي الله عنه أنه جعل الضبع صيد وفيه كبش وهذا في فدية الصيد في الحج فلما جعل النبي ﷺ فيه الكبش دل على أنه يحل ، لأن الفدية في الصيد في الحج لا تجب إلا في الحيوان الذي يؤكل لحمه. هكذا قال الفقهاء رحمهم الله وذهب جمهور بحل الضبع.

◾قال بعض العلماء بأن الضبع ينقسم إلى قسمين:
١- ضبع يتغذى على الحشائش فهذا يحل أكله
٢- وضبع يتغذى على الجيف والحيوانات هذا يحرم أكله
وسألت بعض العامة فذكروا ذلك من أهل الصيد، قالوا ثمة ضبع نسميه ضبع الحمار وهذا يتغذى على اللحوم ونحوها والجيف. وضع آخر يتغذى على الأعشاب هو طيب اللحم قالوا هذا نصيده و نأكله بمثل هذا التقرير قرر الشيخ الفوزان في كتابه في كتابه ( أحكام الأطعمة ) وكذلك سمعت هذا من بعض مشايخنا يقررونه ويفرقون بين أنواع الضبع فيجعلون ما جاء من النهي وإن لم يصح يحملونه على ضبع الذي يأكل الجيف وما جاء من الجواز والصيد يجعلونه على ضبع الذي يتغذى على الحشائش ونحوها والله أعلم.

اذا الأول مما يحرم من قواعد التحريم كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير.

٢- ثانيا من القواعد التي تستفاد والتي يعتمد عليها في المطعومات أن ما أمر الشارع بقتله لا يحل أكله من الحيوانات، لأن الأمر بالقتل يدل على عدم طيبه و ما أمر بقتله يدل على أن الذكاة لا تعمل فيه وإلا لأمرنا بتذكيته وكل حيوان أمر الشارع بقتله حرم أكله وقد جاء عن النبي ﷺ أنه أمر بقتل عدد من الحيوانات منها أنه قال ﷺ ( خمسُ فواسِقَ يُقتَلْنَ في الحِلِّ والحَرَمِ - وذكر منها - الفأرةُ والعَقْرَبُ والحِدَأَةُ والكَلبُ العَقورُ والغُرَابُ )
والكلب العقور والغراب والحدأة والفأرة هذه التي لا يحل أكلها ذلك أنها من الفواسق التي أمر بقتلها. ولذلك فإن أكل الحيات لا يجوز لأن النبي ﷺ أمر بقتلها ولما فيها من الضر. وحتى لو نزع السم عنها فإن النبي ﷺ أمر بقتلها والقاعدة أن ما أمر بقتله حرم أكله هذا ما نص عليه العلماء.

٣- الثالثة بضد الثانية ما نهت الشريعة عن قتله حرم أكله، ذلك لأن النهي عن القتل يدل على تحريم الأكل لأنه كيف يؤكل إلا أن يقتل فلما نهي عن قتله دل على فساد القتل وفساد الذكاة فكل حيوان جاء النهي عن قتله حرم أكله

ومن ذلك ما جاء عن النبي ﷺ ( نهى عن قتل أربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد والصرد )
فالنملة حرم قتلها فحرم أكلها والنحلة حرم قتلها فحرم وكذلك الصرد .

وهنا سنتحدث عن مسألتين:
١- الأولي عن حكم أكل هذه الحيوانات الأربع،
الجواب:أكلها حرام لأن النبي ﷺ نهى عن قتلها، فكيف تذكى؟ وقد نهي عن قتلها.

٢- الثاني عن حكم قتل النمل هل يجوز لمسلم أن يقتل نملة وقد نهى النبي ﷺ عن قتلها؟
النمل إن كان خارج البيوت لا يحل لمسلم أن يعترضه وأن يقتله وإن كان النمل قد آذى فإن كل ما نهي عن قتله إذا آذى جاز قتله.

أليس الإنسان إذا صال عليك وهو آدمي محترم النفس إذا صال عليك وآذاك و عدا عليك جاز لك أن تدفعه من غير قتل فإن لم يندفع إلا بقتله كان يصول على مالك وعلى عرضك وليس لك سبيل من دفعه إلا بالقتل جاز لك أن تقتله من باب دفع الصائل فالحيوان من باب أولى.

فإذا آذاك حيوان نهي عن قتله كالنمل ولم تجد سبيلا لدفع أذاه إلا بالقتل فإنه يجوز قتله دفعا لأذاه أما بقية الحيوانات التي لم ينه عن قتلها فإن الأصل عدم التعرض لها إلا إذا كانت مؤذية بطبعها.

٤- أيضا أسباب النهي وقواعد النهي في الشريعة ما كان مغتذيا على النجاسات وعلى القاذورات والجيف.
الله جل وعلا بين أن النبي ﷺ جاءنا بتحليل الطيبات ( يُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ ) فما كان طيبا فإنه مباح وما كان خبيثا فإنه محرم ومما يستخبث ما كان مغتذيا على الجيف ولهذا نهى النبي ﷺ عن أكل الجلالة كما عند أبي داوود والترمذي وابن ماجه والمقصود بالجلالة هو الحيوان الذي يغتذي على الجيف والنجاسات ولو كان حيوان يحل أكله في الأصل فالإبل والبقر والغنم والدجاج يحل أكلها فإذا اغتذت هذه الحيوانات على ما يحرم أكله فإن حكمها حكم الجلالة

◾فمثلا لو أن بعيرا أطعم نحاسات فإنه لا يحل أكله ولا يحل شرب لبنه ولو أن دجاجة غذيت بالدم كما يوجد اليوم ويشاع في بعض أنواع الأطعمة فإن بعض غذاء الدجاج يخلط فيه شيء من الدم هذا الخلط من الدم على ضربين إما أن يكون هذا الدم متحللا في هذا الطعام ولا يبقى له أثرا فهذا مستهلك لا عبرة به ولا يؤثر على جواز أكل هذا الدجاج. وإما أن يكون هذا الدم بنسبة عالية لا تستهلك في ضمن الطعام فإن الدم نجس ولا يجوز أكله فلو اغتذت دجاجة على على هذا فإنه لا يحل أكلها لأنها جلالة.

اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك لك الحمد أولا و آخرا
اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما أخرنا وما أسررنا وما أعلنا وما أنت أعلم به منا يارب العالمين
اللهم اغفر لنا ذنوبنا كلها دقها وجلها علانيتها وسرها أولها و آخرها والحمد لله رب العالمين وسلام على المرسلين .

إعداد الطالبة #سارة_السيد
رابط المحاضرة على #اليوتيوب
👇👇👇

https://youtu.be/AmasfnXEjFQ

#تلخيص #المحاضرة_السادسة_والثلاثون
#الدورة_الثانية #المستوى_الرابع

#تفريغ #المحاضرة_السادسة_والثلاثون
#الدورة_الاولي #المستوى_الرابع

#تفريغ #المحاضرة_السادسة_والثلاثون
#الدورة_الثانية #المستوى_الرابع
إعداد فريق #لألي_زاد #الدفعة_السابعة

#مقتطفات
#مادة_الفـقـه 
#الدورة_الثانية
#المستوى_الرابع
#المحاضرة_السادسة_والثلاثون

#خرائط_ذهنية
#مادة_الفـقـه
#المستوى_الرابع
#فريق_زاد_التقوى 
#المحاضرة_السادسة_والثلاثون
إعداد الطالبة #هاجر_أسامة