Историческая карта племён Южного Дагестана в III-V вв. н.э. в составе К. Албании из кандидатской диссертации 1982 г. профессора М.С. Гаджиева.

Леги-гелы локализуются в Самурской долине, с юга к ним примыкают предки хиналугцев катшы, пересекая Самур к северу.

На севере локализуются таваспораны, повторяя современное расселение табасаран.

К северу от Дербента живут хоны, а южнее маскуты.

На части территории современного расселения цахур отмечены их предки цахи, а на землях от Сарыбаша и Илису, включая рутульские земли вместе с территорией с. Хлют локализованы племена джигбов или сильвов.

В Алазанской долине отмечены племена лпинов.

#леги #гелы #лпины #джигбы #таваспораны #катшы #маскуты #хоны

Ассаламу Алейкум ва РахматуЛлагьи ва Баракатуху братья и сестры!

Поздравляем Вас с праздником Ид аль Адха! Кьурбанады Раманда мубарак вишихь!

Да примет Всевышний Аллагь ваши и наши молитвы и жертвоприношения! Амин.

Несколько слов о маскутах

Профессор М.С. Гаджиев считает, что маскуты поселились и вошли в состав государства Албания на правах федератов. Маскутам предоставили территорию для поселения и возможно, на них были возложены какие-то обязанности по защите границ с севера.

Они сохраняли значительную самостоятельность, как и некоторые другие крупные албанские племена. Несмотря на это, царство маскутов, видимо было составным из пришлых маскутов и местных легов, впрочем со временем смешавшихся друг с другом.

Маскуты со временем ассимилировались в среде албанцев и стали неотъемлемой частью Албании. Арабские авторы уже не находят такой народ как маскуты, но в Маскате упоминают лакзов.

#маскуты #албаны #Кавказская_Албания #федераты

Первое упоминание хновцев и рутульцев

Первое упоминание рутульцев и в частности хновцев относится к хронике «Ашхарацуйц. Армянская География», где упоминается народ «хенуты», а в другой версии «хенуки» вместе с тчигбами и агутаканами среди народов Сарматии (Северный Кавказ).

«Хенуты» соответствует самоназванию хновцев и названию Хнова «Хинады».

Автором труда является Моисей Хоренский (V в. н.э.), сам же труд оценочно собран воедино примерно к VII-VIII векам и позднее.

В то же время, как пишут Еремян и Манандян, труд Хоренского основан на древних утраченных картах античного автора Клавдия Птолемея, Агафодемона и поздних древнеармянских картах, тоже основанных на картах Птолемея, а также на работах Паппа Александрийского и «Христианской топографии» Константина Антиохийского.

Таким образом, можем сделать вывод, что предки хновцев «хенуты/хенуки» были известны минимум с V века н.э., а возможно и с античности со времен Клавдия Птолемея, зафиксированные на его точных утраченных картах.

#хновцы #рутулы #хенуты

Родословная рутульских беков - Казибегер

#рутульские_беки #рутулы

Оригинал родословной рутульских беков из Архива Грузии, который прислал наш подписчик (не Ш. Хапизов, другой). За что сердечно благодарим его!

#рутульские_беки #рутулы

Сдвиг множественного/ единственного числа и обновление в Южнорутульском диалекте

Мнение Жилья Отье о том, как в хновском говоре появилось местоимения «йи» (я) и йуIхъуIмбы/ йиневи (мы), а в борчинском говоре тоже местоимение «йи» (я) и «йанур», «йуIхънер».

#хновский #борчинский #рутульский #лингвистика

Арчиб и Рочиб видимо происходят от арчинского самоназвания «Арша»:

1. Арчинец - аршишттиб

2. Арчинский язык - аршаттен чIат


https://t.me/east_caucasus/6671

Таблица, показывающая билингвизм у соседствующих дагестанских сел.

27 % кининцев знают цахурский, а 20 % жителей Гельмеца знают рутульский.

Жители даргинских сел практически все (86-93%) знают кумыкский, а вот из кумыков Янгикента только 33 % знают даргинский.

Табасараны с. Хив в большинстве (83%) знают лезгинский, а вот жители Архита только на 14% знают табасаранский.

В Чираге знают агульский на 33 %, а в Риче только на 4 % даргинский.

Арчибцы на 92 % знают аварский, а читтабцы только на 12 % знают арчинский.

Аварский также знают хорошо (62%) в лакском Шалибе, а в Читтабе на 58 % знают лакский.

#билингвизм #Дагестан

Вероломство не отвага, раболепие не свобода!

Недавно опубликовали пост про Мухаммад-хана Казикумухского и указали, что он был ханом Шеки. Давайте посмотрим как он им стал!?

У Челеби-хана Шекинского с Мухаммад-ханом были свои противоречия, но в итоге он взял в жены своему сыну Агакиши дочь лакского хана, породнившись с ним. У четы родились дети.

После смерти Челеби-хана правителем стал Агакиши-хан. Согласно Керим-Ага Фатеху и другим источникам, Мухаммад-хан с войском пришёл в Ареш и оттуда позвал своего зятя к себе повидаться. Агакиши-хан, ничего не подозревая без войска и охраны пошёл на встречу к тестю.

Жажда к власти и отсутствие каких-либо родственных чувств заставили поступить Мухаммад-хана вероломно и убить своего зятя в сговоре с арешским меликом. Потом он объявил себя ханом Шеки и зашёл в город, который не был готов к таким «дарам данайцев» в виде родственника и союзника Мухаммад-хана.

40 дней он притеснял горожан, захватил казну хана,пока шекинское население не восстало, объявив ханом молодого Мухаммад-Хусейн хана сына Челеби-хана, который ушёл в Кубу, чтобы собрать там войско против вероломного родственника.

Как только пришло войско из Кубы и восставшие присоединились к ним, не выдержав натиска и проиграв бой, Мухаммад-хан Казикумухский убежал в горы к себе.

Это не единственное преступление Мухаммад-хана против родственников, также жестоко и вероломно он расправился с родственниками по Гукалу, которые сохраняли свою свободу и не поддерживали его. Это была противоречивая личность и уж точно он является не тем, кого можно выбрать как народного героя и образ для подражания.

Среди топонимов Мильско-Карабахской равнины есть ущелье/долина «Дамы дереси».

Учитывая, что лесов и рек там предостаточно, то можно предположить корень этого слова от пралезгинского слова лес или река - дама/ дам/ ттам.

В рутульском языке это дам (лес) и дам - лужа, в цахурском языке это дама (река), в лезгинском ттам (лес).

Ещё возможно с ними связаны корни в агульском дамб - надгробие, дам - обрыв / северный склон / даб - бугор, в арчинском думпэра - бугор, представленные также и в даргинском.

Кроме всего в регионе встречаются и кавказские этно-племенные названия среди топонимов, что делает более вероятным выше предложенную версию этимологии слова «дамы».

Литература: [Халыгов Ф.Р.Топонимия районов Мильско-Карабахской равнины (на основе материалов Агдамского, Агджабединского и Бардинского районов)/ дисс.1984]

#топонимия #Мильско_Карабахская_равнина #лингвистика

Этно-племенные обозначения в топонимах Мильско-Карабахской равнины обозначены в двух гидронимах.

Первый гидроним это Тезе Гаргар чайи (река «Новый Гаргар») в Агдамском районе.

Здесь зафиксировано название албанского племени гаргар или гаргарейцев, которые мигрировали с юго-восточных отрогов ГКХ - Керавнийских гор на земли южнее Куры, где термин гаргар встречается даже через Аракс в Иране.

Второй гидроним - это Чяркиз чайы (река Чяркиз или Черкесская река).

Мы ранее писали, что в Иране исторически черкесами могли называть и лезгинские народы Ширвана, Южный Дагестан включительно, даже обобщённо и все дагестанские народы.

Использованная литература:

[Халыгов Ф.Р. Топонимия районов Мильско-Карабахской равнины (на основе материалов Агдамского, Агджабединского и Бардинского районов)/ дисс.1984]

#Мильско_Карабахская_равнина #лингвистика #гидронимы #топонимы

Прекрасный вид на Шеки. Рутульский Гал

Природа земель дагестанских народов по ту сторону хребта особенно красива, порой в Дагестане даже не имеют представления об этом.