Шекинский мальчик в национальном костюме. Шеки. Начало XX в.
Местное коренное население в Шеки кавкасионского типа. Как видим шекинцы носили черкеску как и все дагестанцы. По типажу они практически не отличаются от местного рутульского населения, представленных хновцами и частью борчинцами.
#хновцы #рутульцы #борчинцы #Шеки #Гал #кавкасион_типаж
Местное коренное население в Шеки кавкасионского типа. Как видим шекинцы носили черкеску как и все дагестанцы. По типажу они практически не отличаются от местного рутульского населения, представленных хновцами и частью борчинцами.
#хновцы #рутульцы #борчинцы #Шеки #Гал #кавкасион_типаж
Агабек Рутульский
"В 1838 г. имам Шамиль присвоил звание наиба Али-беку аль-Ратули, (Агабеку Рутульскому) самому видному вождю в долине верховья Самура.
В конце августа 1838 г. отряд Ага-бека Рутульского численностью до 5 тыс. человек вступил в Шекинскую провинцию. Он состоял из рутульцев, хновцев и борчинцев. Жители Шеки также поддержали горцев" [Моше Гаммер]. В последующем, рутульцы, хновцы и борчинцы также участвовали в Кубинском восстании жителей Южного Дагестана вместе с лезгинами Кубы и горных обществ.
#История_Хнова #История_рутул #рутульцы #хновцы #борчинцы #лезгины #Шеки #Кавказская_война
"В 1838 г. имам Шамиль присвоил звание наиба Али-беку аль-Ратули, (Агабеку Рутульскому) самому видному вождю в долине верховья Самура.
В конце августа 1838 г. отряд Ага-бека Рутульского численностью до 5 тыс. человек вступил в Шекинскую провинцию. Он состоял из рутульцев, хновцев и борчинцев. Жители Шеки также поддержали горцев" [Моше Гаммер]. В последующем, рутульцы, хновцы и борчинцы также участвовали в Кубинском восстании жителей Южного Дагестана вместе с лезгинами Кубы и горных обществ.
#История_Хнова #История_рутул #рутульцы #хновцы #борчинцы #лезгины #Шеки #Кавказская_война
Этническая карта Кавказа
Этническая карта Кавказа, где нарисован ареал обитания народов его населяющих. Под названием «Kaukausiche Volker», окрашенную зелёным (хаки) цветом мы можем увидеть Кавказский хребет, где также обозначены дагестанские народы. Территория от Белокан до Шеки и Агдаша и от Шеки до Кубы обозначена также как ареал обитания кавказских (дагестанских) народов. В Шеки и в некоторых других районах до сих пор живут хновцы, борчинцы и шинцы из числа рутул. На второй приближенной карте мы обвели красной линией Ахты и Нуху (Шеки) для ориентации в географическом пространстве.
#хновцы #борчинцы #рутулы #Шеки #Дагестан #карты #история
Этническая карта Кавказа, где нарисован ареал обитания народов его населяющих. Под названием «Kaukausiche Volker», окрашенную зелёным (хаки) цветом мы можем увидеть Кавказский хребет, где также обозначены дагестанские народы. Территория от Белокан до Шеки и Агдаша и от Шеки до Кубы обозначена также как ареал обитания кавказских (дагестанских) народов. В Шеки и в некоторых других районах до сих пор живут хновцы, борчинцы и шинцы из числа рутул. На второй приближенной карте мы обвели красной линией Ахты и Нуху (Шеки) для ориентации в географическом пространстве.
#хновцы #борчинцы #рутулы #Шеки #Дагестан #карты #история
Ареал расселения рутул
На карте горчичным цветом обозначен ареал расселения рутул. Также, нумерацией 3аb и 3bb отмечены хновский и борчинский языковой ареал. На территории Азербайджана указаны также селение Шин, Шорсу и сам город Шеки вместе с селением Киш и село Кайнар.
На карте отмечены не все села, где живут борчинцы и хновцы. Также, на карте отсутствуют бывшие села, откуда люди были переселены в другие местности.
Карта Юрия Корякова lingvarium.org
#хновцы #борчинцы #рутулы #рутульский_язык #Хнов #Борч #Шин #Гал
На карте горчичным цветом обозначен ареал расселения рутул. Также, нумерацией 3аb и 3bb отмечены хновский и борчинский языковой ареал. На территории Азербайджана указаны также селение Шин, Шорсу и сам город Шеки вместе с селением Киш и село Кайнар.
На карте отмечены не все села, где живут борчинцы и хновцы. Также, на карте отсутствуют бывшие села, откуда люди были переселены в другие местности.
Карта Юрия Корякова lingvarium.org
#хновцы #борчинцы #рутулы #рутульский_язык #Хнов #Борч #Шин #Гал
Улицы Шеки в начале XX века
На фотографии конные и пешие жители Шеки. Одежда кавказская черкеска и башлык, тоже элемент традиционного кавказского одеяния и бурка (лит). Напомним, что в Шеки издревле проживали дагестанские народы, в частности рутульцы (хновцы, борчинцы и другие рутульцы).
#Шеки #история #хновцы #борчинцы #рутульцы #шекинцы #Гал
На фотографии конные и пешие жители Шеки. Одежда кавказская черкеска и башлык, тоже элемент традиционного кавказского одеяния и бурка (лит). Напомним, что в Шеки издревле проживали дагестанские народы, в частности рутульцы (хновцы, борчинцы и другие рутульцы).
#Шеки #история #хновцы #борчинцы #рутульцы #шекинцы #Гал
Хновское восстание
Два дня назад была годовщина Хновского восстания. 18 мая 1930 г. в с. Хнов вспыхнуло восстание, которое восставшие молниеносно распространили в селения Борч, Гдым, Фий и частично Маза. Далее они двинулись в сторону Рутула, а из него решили направиться в Ахты. Восстание поддержало все население.
Хновское восстание явилось продолжением Нухинского восстания, которое началось в апреле 1930 г., в котором участвовали многие дагестанцы. «Руководителями Хновского восстания были: Азизов Гашим, Ширинбеков Муса, Молла-Магомед Гаджи Кайседин-оглы, Молла Ислам Рашид-оглы и из Борча Назир Юнусов».
Причиной восстания было притеснение религии и экономическое бремя. Из 27 тыс. руб. налогов, собираемых с Рутульского района 70 % (19 тыс. руб.) приходилось на Хнов и Борч.
«Для подавления Хновского восстания были привлечены огромные силы: части 5-го стрелкового полка ВОГПУ, 48-й кавалерийский дивизион, а также несколько партизанских отрядов из Дагестана. Восстание было подавлено жестоко. Оставшаяся в живых часть повстанцев сдалась властям, другая часть сумела скрыться на территории Азербайджанской ССР, где присоединились к повстанцам Нухи и Закаталы. В селении Хнов была проведена тотальная проверка всех восставших, в том числе их родственников. Органы власти в полной мере использовали представленные им полномочия и права, среди которых были и разрешение брать в заложники членов семей руководителей восстания, а в исключительных случаях право взрыва домовладений членов семей. В основном были взорваны дома главарей восстания».
По делу Хновского восстания было арестовано 350 человек, из них 53 человека как непосредственных руководителей и активных участников восстания были осуждены к различным срокам тюремного заключения согласно статье 582 УК РСФСР с допущением смягчающих обстоятельств и со строгой изоляцией до 3-х лет, с конфискацией всего или части имущества. А непосредственных руководителей восстания во главе с Мусой Ширинбековым в количестве 16 человек постановлением «тройки» НКВД были приговорены к 10 годам лагерей, но затем дело по отношению главарей было пересмотрено. Мусу Ширинбекова и других руководителей восстания приговорили к высшей мере наказания – расстрел с конфискацией имущества.
Г.И. Какагасанов, Массовые политические репрессии 20-40-х и начала 50-х годов XX в.
в Дагестане и их последствия, Махачкала, 2020.
#История_Хнова #Хновское_восстание #Хнов #Борч #Гдым #Фий #Рутульский_район #хновцы #борчинцы #рутульцы #лезгины
Два дня назад была годовщина Хновского восстания. 18 мая 1930 г. в с. Хнов вспыхнуло восстание, которое восставшие молниеносно распространили в селения Борч, Гдым, Фий и частично Маза. Далее они двинулись в сторону Рутула, а из него решили направиться в Ахты. Восстание поддержало все население.
Хновское восстание явилось продолжением Нухинского восстания, которое началось в апреле 1930 г., в котором участвовали многие дагестанцы. «Руководителями Хновского восстания были: Азизов Гашим, Ширинбеков Муса, Молла-Магомед Гаджи Кайседин-оглы, Молла Ислам Рашид-оглы и из Борча Назир Юнусов».
Причиной восстания было притеснение религии и экономическое бремя. Из 27 тыс. руб. налогов, собираемых с Рутульского района 70 % (19 тыс. руб.) приходилось на Хнов и Борч.
«Для подавления Хновского восстания были привлечены огромные силы: части 5-го стрелкового полка ВОГПУ, 48-й кавалерийский дивизион, а также несколько партизанских отрядов из Дагестана. Восстание было подавлено жестоко. Оставшаяся в живых часть повстанцев сдалась властям, другая часть сумела скрыться на территории Азербайджанской ССР, где присоединились к повстанцам Нухи и Закаталы. В селении Хнов была проведена тотальная проверка всех восставших, в том числе их родственников. Органы власти в полной мере использовали представленные им полномочия и права, среди которых были и разрешение брать в заложники членов семей руководителей восстания, а в исключительных случаях право взрыва домовладений членов семей. В основном были взорваны дома главарей восстания».
По делу Хновского восстания было арестовано 350 человек, из них 53 человека как непосредственных руководителей и активных участников восстания были осуждены к различным срокам тюремного заключения согласно статье 582 УК РСФСР с допущением смягчающих обстоятельств и со строгой изоляцией до 3-х лет, с конфискацией всего или части имущества. А непосредственных руководителей восстания во главе с Мусой Ширинбековым в количестве 16 человек постановлением «тройки» НКВД были приговорены к 10 годам лагерей, но затем дело по отношению главарей было пересмотрено. Мусу Ширинбекова и других руководителей восстания приговорили к высшей мере наказания – расстрел с конфискацией имущества.
Г.И. Какагасанов, Массовые политические репрессии 20-40-х и начала 50-х годов XX в.
в Дагестане и их последствия, Махачкала, 2020.
#История_Хнова #Хновское_восстание #Хнов #Борч #Гдым #Фий #Рутульский_район #хновцы #борчинцы #рутульцы #лезгины
Борчинка в головном уборе, украшенном монетами, цепочкой и ракушками каури, которые стоили очень дорого в давние времена и доставлялись из Индокитая и берегов Индийского океана. Кроме как украшение каури использовались как платежная единица. Украшенный головной убор женщины говорит о ее статусе в обществе.
#Борч #борчинцы #рутульцы
#Борч #борчинцы #рутульцы
Этнографическая карта Закавказья 1929 года издания, где вплоть до г. Шеки включительно, населением указаны лезгины (дагестанцы). На шекинском участке Закавказья под лезгинами понимают хновцев, борчинцев и шинцев - этнических рутульцев.
#хновцы #борчинцы #шинцы #рутульцы #лезгины #дагестанцы #Закавказье #Шеки
#хновцы #борчинцы #шинцы #рутульцы #лезгины #дагестанцы #Закавказье #Шеки
Село Борч и борчинцы
В Дагестанских известиях за 2014 г. про село Борч в рубрике села Дагестана дана короткая справка. Написано, что «Борч в прошлом крупное село, в 30-е и послевоенные годы от Борча отпочковались селения Шорсу (Шекин.р.-70 хоз.), Хырса (Ках.р.-80 хоз.), Даш-юз (50-60 х.), Аг-Булак (15-20 х.) и в Шеки (150 х.)».
Также сообщается, что «у борчинцев и шекинцев один антропологический тип. Схожесть в менталитете, психолого-нравственных особенностей, бытовой культуре, особенно старинной одежде, манере общения сближают борчинцев и шекинцев».
Добавим, что шекинцы в основном антропологически сходны также с хновцами и другими рутульцами, которые являются кавкасионами.
#борчинцы #рутульцы #шекинцы #Борч #Шеки #Гал
В Дагестанских известиях за 2014 г. про село Борч в рубрике села Дагестана дана короткая справка. Написано, что «Борч в прошлом крупное село, в 30-е и послевоенные годы от Борча отпочковались селения Шорсу (Шекин.р.-70 хоз.), Хырса (Ках.р.-80 хоз.), Даш-юз (50-60 х.), Аг-Булак (15-20 х.) и в Шеки (150 х.)».
Также сообщается, что «у борчинцев и шекинцев один антропологический тип. Схожесть в менталитете, психолого-нравственных особенностей, бытовой культуре, особенно старинной одежде, манере общения сближают борчинцев и шекинцев».
Добавим, что шекинцы в основном антропологически сходны также с хновцами и другими рутульцами, которые являются кавкасионами.
#борчинцы #рутульцы #шекинцы #Борч #Шеки #Гал
Татары
В переписи 1873 происхождение населения Хнова обозначено как «татарского племени», хотя у тех же лезгинских сел округа население названо лезгинами с кюринским языком.
В «Частном письме о взятии Шамиля», 1859 г. хновцы и борчинцы также названы местными татарами.
Как видим, ошибки в этническом обозначении являлись не редкостью для дореволюционного времени. Часто, если население знало татарский (азербайджанский), то их записывали как татар. Такое можно проследить во многих дагестанских сёлах Азербайджана в разных источниках и сведениях авторов.
Потому, становится понятным почему население Шеки и многих его сел также обознавалось как татарское. По переписи, по другим источникам трудно найти точное этническое различие в Шекинском уезде, кроме как если обозначается этно-конфессиональное различие и некоторых моноэтнических сел.
Исключение составляют сведения И. Гербера 1721-1724 гг., который пишет, что в Шаки живут лезгины (рутулы*) и язык лезгинский (рутульский*).
#хновцы #борчинцы #рутульцы #шекинцы
В переписи 1873 происхождение населения Хнова обозначено как «татарского племени», хотя у тех же лезгинских сел округа население названо лезгинами с кюринским языком.
В «Частном письме о взятии Шамиля», 1859 г. хновцы и борчинцы также названы местными татарами.
Как видим, ошибки в этническом обозначении являлись не редкостью для дореволюционного времени. Часто, если население знало татарский (азербайджанский), то их записывали как татар. Такое можно проследить во многих дагестанских сёлах Азербайджана в разных источниках и сведениях авторов.
Потому, становится понятным почему население Шеки и многих его сел также обознавалось как татарское. По переписи, по другим источникам трудно найти точное этническое различие в Шекинском уезде, кроме как если обозначается этно-конфессиональное различие и некоторых моноэтнических сел.
Исключение составляют сведения И. Гербера 1721-1724 гг., который пишет, что в Шаки живут лезгины (рутулы*) и язык лезгинский (рутульский*).
#хновцы #борчинцы #рутульцы #шекинцы
Восстание хновцев в 1930 и 1924 годах
Хновское восстание было одним из наиболее крупных антисоветских выступлений конца 1920-х-начала 30-х годов в Дагестане. Но это было второе восстание хновцев за ХХ век, первое же произошло еще в 1924 году и про него нам практически ничего неизвестно.
Второе же восстание 1930 года было связано с Нухинским восстанием и Закатальским выступлением, в которых участвовало много хновцев и борчинцев.
[Эмирова М.Н., Керимханова А.Б. Конфессиональная политика Советского государства в 1920-е годы/ Законность и правопорядок в современном обществе, 2016]
#хновцы #борчинцы #Хновское_восстание
Хновское восстание было одним из наиболее крупных антисоветских выступлений конца 1920-х-начала 30-х годов в Дагестане. Но это было второе восстание хновцев за ХХ век, первое же произошло еще в 1924 году и про него нам практически ничего неизвестно.
Второе же восстание 1930 года было связано с Нухинским восстанием и Закатальским выступлением, в которых участвовало много хновцев и борчинцев.
[Эмирова М.Н., Керимханова А.Б. Конфессиональная политика Советского государства в 1920-е годы/ Законность и правопорядок в современном обществе, 2016]
#хновцы #борчинцы #Хновское_восстание
Эрети
В Алазанской долине до переселения аварцев и кавказских татар жили племена эров, которые основали государственность Эрети/ Hereti или по-латыни Aeria (Эрия).
У рутул есть праздник весны Эр или IЭр/Аьр, сам праздничный день называют IЭред йыгъ (День Эра). Этот праздник имеет религиозно-культовые корни, потому что IЭр - это «название языческого божества, олицетворяющего пробуждение природы и начало новой жизни», у которого есть дочь - IЭред рыш (Дочь Эра).
Эти религиозные практики совпадают с древнеалбанскими и как раз в местности Агъязи и находился религиозно-культовый и политический центр Эретии город Хоранта, ранее бывший таким центром и в самой Кавказской Албании. Эта местность являлась долгое время местом зимних кочёвок цахур и рутул и считалась свящённым местом, несмотря на то, что к этому времени они уже были мусульмананами.
Рутулы и цахуры издревле жили южнее Кавказского хребта и являются автохтонными народами региона.
#Эрети #Эр #рутулы #цахуры #хновцы #борчинцы
В Алазанской долине до переселения аварцев и кавказских татар жили племена эров, которые основали государственность Эрети/ Hereti или по-латыни Aeria (Эрия).
У рутул есть праздник весны Эр или IЭр/Аьр, сам праздничный день называют IЭред йыгъ (День Эра). Этот праздник имеет религиозно-культовые корни, потому что IЭр - это «название языческого божества, олицетворяющего пробуждение природы и начало новой жизни», у которого есть дочь - IЭред рыш (Дочь Эра).
Эти религиозные практики совпадают с древнеалбанскими и как раз в местности Агъязи и находился религиозно-культовый и политический центр Эретии город Хоранта, ранее бывший таким центром и в самой Кавказской Албании. Эта местность являлась долгое время местом зимних кочёвок цахур и рутул и считалась свящённым местом, несмотря на то, что к этому времени они уже были мусульмананами.
Рутулы и цахуры издревле жили южнее Кавказского хребта и являются автохтонными народами региона.
#Эрети #Эр #рутулы #цахуры #хновцы #борчинцы
Борч
Старый Борч, некогда старое рутульское селение у подножья снежной горы Цийлахъан на высоте 2200 метров над уровнем моря. Рамазанов Р.А пишет, что «по данным исторических источников, в 1869 году в Борче числилось 375 дворов, а количество жителей составляло 2676 человек».
Названия кварталов Старого Борча: «Лаъдыхъанар [Ладыханар] «Наверху живущие», Саъдыхъанар [Садыханар] «Внизу живущие»».
«Названия тухумов: МаIхваIйер[Махваер] «Дубовые», Эллериер [Элириер] «Народные», БадукIар [Будукар] «Прозвище», Къалайер [Калаер] «Металл»».
[Э.И. Исмаилова. Микротопонимы села Борч// Вестник института языка, литературы, искусства им. Г.Цадасы №3/2013; Рамазанов Р.А., Рамазанов А.Р. Историко-эпиграфические материалы народов Рутульского района. Махачкала, 2012]
#Борч #борчинцы #тухумы #кварталы
Старый Борч, некогда старое рутульское селение у подножья снежной горы Цийлахъан на высоте 2200 метров над уровнем моря. Рамазанов Р.А пишет, что «по данным исторических источников, в 1869 году в Борче числилось 375 дворов, а количество жителей составляло 2676 человек».
Названия кварталов Старого Борча: «Лаъдыхъанар [Ладыханар] «Наверху живущие», Саъдыхъанар [Садыханар] «Внизу живущие»».
«Названия тухумов: МаIхваIйер[Махваер] «Дубовые», Эллериер [Элириер] «Народные», БадукIар [Будукар] «Прозвище», Къалайер [Калаер] «Металл»».
[Э.И. Исмаилова. Микротопонимы села Борч// Вестник института языка, литературы, искусства им. Г.Цадасы №3/2013; Рамазанов Р.А., Рамазанов А.Р. Историко-эпиграфические материалы народов Рутульского района. Махачкала, 2012]
#Борч #борчинцы #тухумы #кварталы
Отгон скота и перекочевка
«В XVIII—XIX вв. в обществах Южного и Западного высокогорного Дагестана (Самурский, Гунибский и Андийский охруга) практиковался отгон скота (преимущественно мелкого рогатого — МРС) на зимние пастбища Азербайджана и Грузии: в уезды Кубинский, Шемахинский, Геокчайский Бакинской губернии, Арешский и Нухинский Елисаветпольской и Сигнахский и Телавский Тифлисской губерний и в Закатальский округ».
В основном перегоняли мелкий скот. «Крупные владельцы при формировании кошей нередко нанимали старшего чабана (серкер — у всех народов Южного Дагестан, бак1истави — у цахуров, удаман — у аварцев)».
«В «Обзоре Дагестанской области» за 1913 г. сообщается, что в Самурском округе селений, из которых «барановоды на зиму в полном составе сельских обществ перекочевывают» было 14 из 41 в Лучекском участке (Узбашеван, Мишлеш, Кальял, Мухах, Лучек, Ихрек, Цахур, Гельмец, Курдул, Муслах, Джиних, Баш Дашагиль, Карабулах, Мичих), 4 из 23 в Ахтыпаринском (Смугул, Фий, Борч, Хнов), 1 из 16 в Докузпаринском участке (Куруш), т. г всего 19 селений.
Удельный вес хозяйств этих селений составлял: в Лучекском участке — около 40%, в Ахтыпаринском — 25, Докузпаринском— 18, а в целом по Самурскому округу — 28% всех хозяйств».
То есть, согласно этому источнику хновцы, борчинцы и фийцы в полном составе сельских обществ перекочевывали в Нухинский и Арешский уезды (Гал, Аран), когда в других вовсе не перегоняли скот или же этим занимались только чабаны.
[Советская этнография. 1986]
#хновцы #борчинцы #скотоводство #Дагестан
https://telegra.ph/Otgon-skota-i-perekochevka-09-07
«В XVIII—XIX вв. в обществах Южного и Западного высокогорного Дагестана (Самурский, Гунибский и Андийский охруга) практиковался отгон скота (преимущественно мелкого рогатого — МРС) на зимние пастбища Азербайджана и Грузии: в уезды Кубинский, Шемахинский, Геокчайский Бакинской губернии, Арешский и Нухинский Елисаветпольской и Сигнахский и Телавский Тифлисской губерний и в Закатальский округ».
В основном перегоняли мелкий скот. «Крупные владельцы при формировании кошей нередко нанимали старшего чабана (серкер — у всех народов Южного Дагестан, бак1истави — у цахуров, удаман — у аварцев)».
«В «Обзоре Дагестанской области» за 1913 г. сообщается, что в Самурском округе селений, из которых «барановоды на зиму в полном составе сельских обществ перекочевывают» было 14 из 41 в Лучекском участке (Узбашеван, Мишлеш, Кальял, Мухах, Лучек, Ихрек, Цахур, Гельмец, Курдул, Муслах, Джиних, Баш Дашагиль, Карабулах, Мичих), 4 из 23 в Ахтыпаринском (Смугул, Фий, Борч, Хнов), 1 из 16 в Докузпаринском участке (Куруш), т. г всего 19 селений.
Удельный вес хозяйств этих селений составлял: в Лучекском участке — около 40%, в Ахтыпаринском — 25, Докузпаринском— 18, а в целом по Самурскому округу — 28% всех хозяйств».
То есть, согласно этому источнику хновцы, борчинцы и фийцы в полном составе сельских обществ перекочевывали в Нухинский и Арешский уезды (Гал, Аран), когда в других вовсе не перегоняли скот или же этим занимались только чабаны.
[Советская этнография. 1986]
#хновцы #борчинцы #скотоводство #Дагестан
https://telegra.ph/Otgon-skota-i-perekochevka-09-07
Telegraph
Отгон скота и перекочевка
«В XVIII—XIX вв. в обществах Южного и Западного высокогорного Дагестана (Самурский, Гунибский и Андийский охруга) практиковался отгон скота (преимущественно мелкого рогатого — МРС) на зимние пастбища Азербайджана и Грузии: в уезды Кубинский, Шемахинский,…
Шин и шинцы
История села Шин и шинцев удивительна и запутана одновременно. По имеющимся историческим сведениям, на которые ссылаются авторы, при Мухаммад-Хасан хане Шекинском в эту местность была переселена 61 одна семья то ли из Шиназа, то ли с территории современного Рутульского района в качестве кавалерийских отрядов и участия в военных походах. Они были расквартированы в средневековой крепости, которую впоследствии и назвали «Шиназской крепостью». Они никакой другой обязанности не несли перед ханом. А само село как утверждают, было основано Джафаркули ханом начале 1820-х годов
После 1991 г. из Борча начали переселяться борчинцы, заселившись в горной части села Шин, а в старой части – центральной и нижней живут шинцы. И сегодня в Шине живут 1543 чел. в более чем 300 домах.
Хновцы называют Шин – «Шиндад»/ «Шинад», самих же шинцев «шиндадбы», а борчинцы шинцев называют «шиндебы». Язык шинцев официальная лингвистика считает относящимся к борчинско-хновскому диалекту, борчинского говора рутульского языка. А некоторые авторы пишут о том, что в новом квартале села говорят на борчинском, а в старых кварталах на шиназском диалекте. Но ни одна из версий не является 100 %, так как шинцы уже давно говорят на борчинско-хновском диалекте, но и полностью борчинским шинский не является, потому что сохраняет свои особые черты и слова, не присущие ни одному из рутульских говоров и диалектов.
Сомнения есть и в полностью шиназском происхождении шинцев, так как местность древняя с оставшимися албанскими памятниками (храм и кладбище), где находили также албанские захоронения. По ранее собранным данным у шинцев бытовали также и некоторые христианские обряды в виде зажигания свеч в воскресный день и одеяния шинских женщин, идентичных ингилойским.
Также интерес вызывает название поселения «Шиндеби» после написания «Цукити» и с. «Зеганта» и далее поселений в Кахети и Эрети («Лагодехи», «Катехи», «Каки») в 1040 г. (XI в.) в грамоте грузинского каталикоса Мелкизедека. Хоть комментаторы и считают нахождение этих поселений в Картли, мы все же сомневаемся в этом и считаем, что Зеганту можно отождествить с Загами, Цукити – с Цукети, а Каки – это Ках, находящиеся в Алазанской долине, потому что перечисляются они вместе с эретскими и кахскими поселениями.
Нам кажется очень странным совпадение названия «Шиндеби» с этнонимом шинцев «шиндебы», как их называют борчинцы. И это повод для дальнейшего поиска информации по истории шинцев и с. Шин.
[Z.V. Cavadova. Şimal-Qərbi Azərbaycan (tarixi-demoqrafik tədqiqat), Б. 1994; С.С. Какабадзе. Грузинские документы ИНА АН СССР, 1967]
https://telegra.ph/SHin-i-shincy-10-05
#Шин #шинцы #рутулы #Гал #хновско_борчинский_диалект #борчинцы #история_рутул
История села Шин и шинцев удивительна и запутана одновременно. По имеющимся историческим сведениям, на которые ссылаются авторы, при Мухаммад-Хасан хане Шекинском в эту местность была переселена 61 одна семья то ли из Шиназа, то ли с территории современного Рутульского района в качестве кавалерийских отрядов и участия в военных походах. Они были расквартированы в средневековой крепости, которую впоследствии и назвали «Шиназской крепостью». Они никакой другой обязанности не несли перед ханом. А само село как утверждают, было основано Джафаркули ханом начале 1820-х годов
После 1991 г. из Борча начали переселяться борчинцы, заселившись в горной части села Шин, а в старой части – центральной и нижней живут шинцы. И сегодня в Шине живут 1543 чел. в более чем 300 домах.
Хновцы называют Шин – «Шиндад»/ «Шинад», самих же шинцев «шиндадбы», а борчинцы шинцев называют «шиндебы». Язык шинцев официальная лингвистика считает относящимся к борчинско-хновскому диалекту, борчинского говора рутульского языка. А некоторые авторы пишут о том, что в новом квартале села говорят на борчинском, а в старых кварталах на шиназском диалекте. Но ни одна из версий не является 100 %, так как шинцы уже давно говорят на борчинско-хновском диалекте, но и полностью борчинским шинский не является, потому что сохраняет свои особые черты и слова, не присущие ни одному из рутульских говоров и диалектов.
Сомнения есть и в полностью шиназском происхождении шинцев, так как местность древняя с оставшимися албанскими памятниками (храм и кладбище), где находили также албанские захоронения. По ранее собранным данным у шинцев бытовали также и некоторые христианские обряды в виде зажигания свеч в воскресный день и одеяния шинских женщин, идентичных ингилойским.
Также интерес вызывает название поселения «Шиндеби» после написания «Цукити» и с. «Зеганта» и далее поселений в Кахети и Эрети («Лагодехи», «Катехи», «Каки») в 1040 г. (XI в.) в грамоте грузинского каталикоса Мелкизедека. Хоть комментаторы и считают нахождение этих поселений в Картли, мы все же сомневаемся в этом и считаем, что Зеганту можно отождествить с Загами, Цукити – с Цукети, а Каки – это Ках, находящиеся в Алазанской долине, потому что перечисляются они вместе с эретскими и кахскими поселениями.
Нам кажется очень странным совпадение названия «Шиндеби» с этнонимом шинцев «шиндебы», как их называют борчинцы. И это повод для дальнейшего поиска информации по истории шинцев и с. Шин.
[Z.V. Cavadova. Şimal-Qərbi Azərbaycan (tarixi-demoqrafik tədqiqat), Б. 1994; С.С. Какабадзе. Грузинские документы ИНА АН СССР, 1967]
https://telegra.ph/SHin-i-shincy-10-05
#Шин #шинцы #рутулы #Гал #хновско_борчинский_диалект #борчинцы #история_рутул
Telegraph
Шин и шинцы
История села Шин и шинцев удивительна и запутана одновременно. По имеющимся историческим сведениям, на которые ссылаются авторы, при Мухаммад-Хасан хане Шекинском в эту местность была переселена 61 одна семья то ли из Шиназа, то с территории современного…
Бунт Мурада-Султан-юзбаши
То, какое влияние в регионе имели южные рутульцы, показывает нам рапорт Кабардинского полка майора Грекова 2-го генералу Гудовичу от 5 мая 1807 г. после свержения Селим хана и назначения в управляющие бывшим Шекинским ханством царского ставленника хойского Джафар-Кули-хана.
Майор Греков пишет, что некий Мурад-Султан-юзбаши поднял на бунт жителей сел Верхний и Нижний Гейнюк, присовокупив и с. Бурдж (Борч) против местных властей. Он склонял и всю оставшуюся ближнюю часть Шекинского владения к бунту, в то время как они уже ждали момента присоединиться к нему. Джафар-Кули-хан не осмеливался покидать крепость, боясь нападения, и срочно выпросил российских войск для подавления врагов. Он предупредил царские власти, что не то вся область отпадет от России.
После того, как жители двух указанных сел ушли в с. Борч (Бурдж), укрепившись там, как пишет майор Греков, он с 100 солдатами при орудиях, вместе с войсками Джафар-Кули-хана и 1000 чел. войска Елисуйского султана поднялись к упреплениям рутульцев у с. Бурдж. В кампании участвовали и люди аги Шамшадиля.
Весьма внушительные силы были собраны для подавления малочисленного врага. Хотя в рапорте и говорится о том, как легко без выстрелов они взяли укрепление, как обычно российские военные и описывали битвы в РКВ, непонятно зачем тогда были собраны такие силы и почему так оперативно среагировали на якобы мелкий бунт!?
Напомним, что в с. Верхний и Нижний Гейнюк жили борчинские и хновские рутульцы. Рядом же находится рутульское с. Шин. Ряд других рутульских сел в этой местности уже перестали существовать. Рутульское население имело и с. Лайски.
[Акты собранные Кавказскою Археографическою комиссиею. Томъ III, Тифлисъ.1869. № 501]
#Борч #Гейнюк #Гал #рутулы #борчинцы #история_рутул #Шеки
То, какое влияние в регионе имели южные рутульцы, показывает нам рапорт Кабардинского полка майора Грекова 2-го генералу Гудовичу от 5 мая 1807 г. после свержения Селим хана и назначения в управляющие бывшим Шекинским ханством царского ставленника хойского Джафар-Кули-хана.
Майор Греков пишет, что некий Мурад-Султан-юзбаши поднял на бунт жителей сел Верхний и Нижний Гейнюк, присовокупив и с. Бурдж (Борч) против местных властей. Он склонял и всю оставшуюся ближнюю часть Шекинского владения к бунту, в то время как они уже ждали момента присоединиться к нему. Джафар-Кули-хан не осмеливался покидать крепость, боясь нападения, и срочно выпросил российских войск для подавления врагов. Он предупредил царские власти, что не то вся область отпадет от России.
После того, как жители двух указанных сел ушли в с. Борч (Бурдж), укрепившись там, как пишет майор Греков, он с 100 солдатами при орудиях, вместе с войсками Джафар-Кули-хана и 1000 чел. войска Елисуйского султана поднялись к упреплениям рутульцев у с. Бурдж. В кампании участвовали и люди аги Шамшадиля.
Весьма внушительные силы были собраны для подавления малочисленного врага. Хотя в рапорте и говорится о том, как легко без выстрелов они взяли укрепление, как обычно российские военные и описывали битвы в РКВ, непонятно зачем тогда были собраны такие силы и почему так оперативно среагировали на якобы мелкий бунт!?
Напомним, что в с. Верхний и Нижний Гейнюк жили борчинские и хновские рутульцы. Рядом же находится рутульское с. Шин. Ряд других рутульских сел в этой местности уже перестали существовать. Рутульское население имело и с. Лайски.
[Акты собранные Кавказскою Археографическою комиссиею. Томъ III, Тифлисъ.1869. № 501]
#Борч #Гейнюк #Гал #рутулы #борчинцы #история_рутул #Шеки
Кавкасионский типаж как лицо шекинской детской футбольной команды FC Marxal.
Кавкасионским типажем обладают рутульцы и часть населения города Шеки. В самом Шеки живёт крупная рутульская община хновцев и борчинцев.
#рутулы #хновцы #борчинцы #Шеки #кавкасионы
Кавкасионским типажем обладают рутульцы и часть населения города Шеки. В самом Шеки живёт крупная рутульская община хновцев и борчинцев.
#рутулы #хновцы #борчинцы #Шеки #кавкасионы
Ассаламу Алейкум братья и сестры.
Все кто из хновцев, борчинцев и других наших рутульцев из Рутула, Амсара, Шиназа, Ихрека, Лучека, Кины и др. хочет сделать ДНК-тест в #FamilyTreeDNA, то пусть напишет в комментариях и мы с вами свяжемся. В приоритете конечно те, кто готов сделать bigY (полный) или потом докупить.
У нас есть уже готовые тесты. Не упустите возможность получить качественный результат генетической истории вашего рода.
#рутулы #хновцы #борчинцы #днк_анализ #генетика
Все кто из хновцев, борчинцев и других наших рутульцев из Рутула, Амсара, Шиназа, Ихрека, Лучека, Кины и др. хочет сделать ДНК-тест в #FamilyTreeDNA, то пусть напишет в комментариях и мы с вами свяжемся. В приоритете конечно те, кто готов сделать bigY (полный) или потом докупить.
У нас есть уже готовые тесты. Не упустите возможность получить качественный результат генетической истории вашего рода.
#рутулы #хновцы #борчинцы #днк_анализ #генетика