أحـكام.صـلاة.العيدين.tt
#الدرس_الخامس :
مكان.صلاةُ.العِيدينِ.tt
[الحكمة من صلاة العيد في الخلاء]
✅ يُستحَبُّ الخروجُ لصلاةِ العيدِ إلى المصلَّى في الصحراءِ خارجَ البلدِ ، وهو مذهبُ الجمهورِ ، وحُكي إجماعُ المسلمين على ذلك.
الأدلَّة :
1⃣ أولًا : من السُّنَّة :
1⃣ عن ابنِ عُمر َ، قال : ((كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَغدُو إلى المصلَّى والعَنَزةُ بين يَديه تُحمَل ، وتُنصَبُ بالمصلَّى بين يديه ، فيُصلِّي إليها)).
2- وعن أبي سَعيدٍ الخدريِّ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : ((كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَخرُجُ يومَ الفِـطرِ والأضحى إلى المصلَّى)).
2⃣ ثانيًا: فِعل النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وخلفائِه الراشدين ؛ فإنَّهم كانوا يُصلُّونها في الصَّحراءِ ، ولولا أنَّ هذا أمرٌ مقصودٌ لم يُكلِّفوا أنفسَهم ولا الناسَ أن يَخرُجوا خارجَ البلدِ. بل ذكَر ابنُ قُدامةَ أنَّه إجماعُ الناس ؛ يخرجون إلى المصلَّى مع شرفِ مسجدِه.
3⃣ ثالثًا : أنَّ العملَ على هذا في مُعظمِ الأمصارِ .
4⃣ رابعًا : أنَّه أوقعُ لهيبةِ الإسلامِ ، وأظهرُ لشعائرِ الدِّينِ.
5⃣ خامسًا : أنَّ الناسَ يَكثُرونَ في صلاةِ العيد ، فيَضيقُ عليهم المسجدُ في العادة ِ، ويَحصُلُ الزحام ُ، وربَّما اختلَطَ الرِّجالُ بالنِّساء ِ، فكان من المناسبِ الخروجُ إلى المصلَّى .
https://dorar.net/feqhia/1719
حكم.إقامةُ.صلاةِ.العِيدينِ.داخلَ.المسجدِ.tt
✅ يَجوزُ بلا كراهةٍ صلاةُ العيدِ في المسجدِ إنْ كان لعُذرٍ.
https://dorar.net/feqhia/1723
#الدرس_الخامس :
مكان.صلاةُ.العِيدينِ.tt
[الحكمة من صلاة العيد في الخلاء]
✅ يُستحَبُّ الخروجُ لصلاةِ العيدِ إلى المصلَّى في الصحراءِ خارجَ البلدِ ، وهو مذهبُ الجمهورِ ، وحُكي إجماعُ المسلمين على ذلك.
الأدلَّة :
1⃣ أولًا : من السُّنَّة :
1⃣ عن ابنِ عُمر َ، قال : ((كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَغدُو إلى المصلَّى والعَنَزةُ بين يَديه تُحمَل ، وتُنصَبُ بالمصلَّى بين يديه ، فيُصلِّي إليها)).
2- وعن أبي سَعيدٍ الخدريِّ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : ((كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَخرُجُ يومَ الفِـطرِ والأضحى إلى المصلَّى)).
2⃣ ثانيًا: فِعل النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وخلفائِه الراشدين ؛ فإنَّهم كانوا يُصلُّونها في الصَّحراءِ ، ولولا أنَّ هذا أمرٌ مقصودٌ لم يُكلِّفوا أنفسَهم ولا الناسَ أن يَخرُجوا خارجَ البلدِ. بل ذكَر ابنُ قُدامةَ أنَّه إجماعُ الناس ؛ يخرجون إلى المصلَّى مع شرفِ مسجدِه.
3⃣ ثالثًا : أنَّ العملَ على هذا في مُعظمِ الأمصارِ .
4⃣ رابعًا : أنَّه أوقعُ لهيبةِ الإسلامِ ، وأظهرُ لشعائرِ الدِّينِ.
5⃣ خامسًا : أنَّ الناسَ يَكثُرونَ في صلاةِ العيد ، فيَضيقُ عليهم المسجدُ في العادة ِ، ويَحصُلُ الزحام ُ، وربَّما اختلَطَ الرِّجالُ بالنِّساء ِ، فكان من المناسبِ الخروجُ إلى المصلَّى .
https://dorar.net/feqhia/1719
حكم.إقامةُ.صلاةِ.العِيدينِ.داخلَ.المسجدِ.tt
✅ يَجوزُ بلا كراهةٍ صلاةُ العيدِ في المسجدِ إنْ كان لعُذرٍ.
https://dorar.net/feqhia/1723
dorar.net
المَطلَب الأوَّل: صلاةُ العِيدينِ في المُصلَّى
حكم صلاةُ العيد في المُصلَّى ,يُستحَبُّ الخروجُ لصلاةِ العيدِ إلى المصلَّى في الصحراءِ خارجَ البلدِ (1) ، وهو مذهبُ الجمهورِ (2) : الحَنَفيَّة (3) ، والمالِكيَّة (4) ، والحَنابِلَة (5) ، وهو وجهٌ للشافعيَّة
دروس.الحج.والعمرة.tt
#الدرس_الخامس : مواقيت.الحج.والعمرة.tt
#تمهيد : #تعريف_المواقيت
🔺المواقيتُ لغةً : جمعُ ميقات ٍ، وهو الوَقتُ المضروبُ للفِعلِ والموضِع ِ، ثم استُعيرَ للمكان ِ، ومنه مواقيتُ الحَجِّ لمواضِعِ الإحرام ِ؛ يقال : هذا ميقاتُ أهْلِ الشَّام ِ: للموضِعِ الذي يُحْرِمونَ منه.
المواقيتُ اصطلاحًا : زمانُ النُّسُكِ ، ومَوْضِعُ الإحرامِ له.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2910
#الدرس_الخامس : مواقيت.الحج.والعمرة.tt
#تمهيد : #تعريف_المواقيت
🔺المواقيتُ لغةً : جمعُ ميقات ٍ، وهو الوَقتُ المضروبُ للفِعلِ والموضِع ِ، ثم استُعيرَ للمكان ِ، ومنه مواقيتُ الحَجِّ لمواضِعِ الإحرام ِ؛ يقال : هذا ميقاتُ أهْلِ الشَّام ِ: للموضِعِ الذي يُحْرِمونَ منه.
المواقيتُ اصطلاحًا : زمانُ النُّسُكِ ، ومَوْضِعُ الإحرامِ له.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2910
dorar.net
تمهيدٌ: تعريفُ المَواقيتِ
المواقيتُ لغةً: جمعُ ميقاتٍ، وهو الوَقتُ المضروبُ للفِعلِ والموضِعِ، ثم استُعيرَ للمكانِ، ومنه مواقيتُ الحَجِّ لمواضِعِ الإحرامِ؛ يقال: هذا ميقاتُ أهْلِ الشَّامِ: للموضِعِ الذي يُحْرِمونَ منه (1) .
دروس.الحج.والعمرة.tt
#الدرس_الخامس : مواقيتُ.الحَج.ِّالزَّمانيَّة.tt
#أشهر_الحج
اختلف أَهْلُ العِلْمِ في تحديدِ أشْهُرِ الحَجِّ على أقوالٍ ، أشهَرُها قولانِ:
1⃣ #القول_الأول :
أنَّ أشْهُرَ الحَجِّ هي : شوَّال ، وذو القَعْدَةِ ، وعَشْرٌ من ذي الحِجَّة ِ.
وهذا مَذْهَبُ الحَنَفيَّة ، والحَنابِلَة ، وبه قالت طائفةٌ مِنَ السَّلَف ، واختارَه الطَّبريُّ ، وابنُ تيميَّة ، وابنُ باز ، وبه أفتت اللَّجْنَةُ الدَّائِمَةُ.
2⃣ #القول_الثاني :
أنَّ أشهُرَ الحَجِّ : شوَّال ، وذو القَعْدَة ِ، وشَهْرُ ذي الحِجَّةِ إلى آخِرِه.
وهذا مذهَبُ المالِكِيَّة ، ونُقِلَ عن الشَّافعيِّ في القديمِ ، وبه قالت طائِفَةٌ مِنَ السَّلَفِ ، واختارَه ابنُ حزمٍ ، والوزيرُ ابنُ هُبَيرةَ ، والشَّوْكانيُّ ، وابنُ عُثيمين.
حكم.الإحرام.قَبْلَ.أشهُرِ.الحَجِّ.tt
⁉️اختلف أَهْلُ العِلْمِ في حُكْمِ الإحرامِ بالحَجِّ قَبْلَ أشهُرِه على أقوالٍ ؛ منها:
1⃣ #القول_الأول : يصِحُّ الإحرامُ بالحَجِّ وينعَقِدُ قبل أشْهُرِ الحَجِّ ، لكِنْ مع الكراهَة ِ، وهذا مَذْهَبُ الجُمْهورِ.
2⃣ #القول_الثاني : أنَّه لا ينعقِدُ إحرامُه بالحَجِّ قَبْل أشْهُرِه ، وينعقِدُ عُمْرَة ً، وهذا مذهَبُ الشَّافِعِيَّة ، وقولٌ للمالِكِيَّة ، وروايةٌ عن أحمدَ ، وبه قالَتْ طائِفةٌ مِنَ السَّلَف ، واختارَه ابنُ عُثيمين.
الميقاتُ.الزَّمانيُّ.للإحرامِ.بالعُمْرَةِ.tt
✅ العُمْرَةُ جائزةٌ في كلِّ وقتٍ من أوقاتِ السَّنَةِ ، وفي كلِّ يومٍ من أيَّامِها, وكلِّ ليلةٍ مِن لياليها.
أفضَلُ.أوقاتِ .العُمْرَةِ.tt
1⃣ العُمْرَةُ في رمضانَ :
العُمْرَة في شَهْرِ رمضانَ مُستحَبَّة ٌ، باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ.
2⃣ العُمْرَةُ في أشْهُرِ الحَجِّ : تُستحَبُّ العُمْرَةُ في أشْهُرِ الحَجِّ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2912
#الدرس_الخامس : مواقيتُ.الحَج.ِّالزَّمانيَّة.tt
#أشهر_الحج
اختلف أَهْلُ العِلْمِ في تحديدِ أشْهُرِ الحَجِّ على أقوالٍ ، أشهَرُها قولانِ:
1⃣ #القول_الأول :
أنَّ أشْهُرَ الحَجِّ هي : شوَّال ، وذو القَعْدَةِ ، وعَشْرٌ من ذي الحِجَّة ِ.
وهذا مَذْهَبُ الحَنَفيَّة ، والحَنابِلَة ، وبه قالت طائفةٌ مِنَ السَّلَف ، واختارَه الطَّبريُّ ، وابنُ تيميَّة ، وابنُ باز ، وبه أفتت اللَّجْنَةُ الدَّائِمَةُ.
2⃣ #القول_الثاني :
أنَّ أشهُرَ الحَجِّ : شوَّال ، وذو القَعْدَة ِ، وشَهْرُ ذي الحِجَّةِ إلى آخِرِه.
وهذا مذهَبُ المالِكِيَّة ، ونُقِلَ عن الشَّافعيِّ في القديمِ ، وبه قالت طائِفَةٌ مِنَ السَّلَفِ ، واختارَه ابنُ حزمٍ ، والوزيرُ ابنُ هُبَيرةَ ، والشَّوْكانيُّ ، وابنُ عُثيمين.
حكم.الإحرام.قَبْلَ.أشهُرِ.الحَجِّ.tt
⁉️اختلف أَهْلُ العِلْمِ في حُكْمِ الإحرامِ بالحَجِّ قَبْلَ أشهُرِه على أقوالٍ ؛ منها:
1⃣ #القول_الأول : يصِحُّ الإحرامُ بالحَجِّ وينعَقِدُ قبل أشْهُرِ الحَجِّ ، لكِنْ مع الكراهَة ِ، وهذا مَذْهَبُ الجُمْهورِ.
2⃣ #القول_الثاني : أنَّه لا ينعقِدُ إحرامُه بالحَجِّ قَبْل أشْهُرِه ، وينعقِدُ عُمْرَة ً، وهذا مذهَبُ الشَّافِعِيَّة ، وقولٌ للمالِكِيَّة ، وروايةٌ عن أحمدَ ، وبه قالَتْ طائِفةٌ مِنَ السَّلَف ، واختارَه ابنُ عُثيمين.
الميقاتُ.الزَّمانيُّ.للإحرامِ.بالعُمْرَةِ.tt
✅ العُمْرَةُ جائزةٌ في كلِّ وقتٍ من أوقاتِ السَّنَةِ ، وفي كلِّ يومٍ من أيَّامِها, وكلِّ ليلةٍ مِن لياليها.
أفضَلُ.أوقاتِ .العُمْرَةِ.tt
1⃣ العُمْرَةُ في رمضانَ :
العُمْرَة في شَهْرِ رمضانَ مُستحَبَّة ٌ، باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ.
2⃣ العُمْرَةُ في أشْهُرِ الحَجِّ : تُستحَبُّ العُمْرَةُ في أشْهُرِ الحَجِّ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2912
dorar.net
الفصل الأوَّل: مواقيتُ الحَجِّ الزَّمانيَّة
القول الأوّل: أنَّ أشْهُرَ الحَجِّ هي: شوَّال، وذو القَعْدَةِ، وعَشْرٌ من ذي الحِجَّةِ، وهذا مَذْهَبُ الحَنَفيَّة (1)
دورس.الحج.والعمرة.tt
#الدرس_الخامس : مواقيت.الحج.والعمرة.tt
#تمهيد :أصنافُ النَّاسِ باعتبارِ مَوضِعِ الإحرامِ ثلاثةٌ:
الصِّنفُ الأوَّل : #الآفاقي : من كان خارِجَ المواقيتِ.
الصِّنفُ الثَّاني : #الميقاتي : مَن كان بين المواقيتِ والحَرَم.
الصِّنفُ الثَّالِث : #المكي : مَن كان مِنْ أهلِ مكَّةَ أو أهْلِ الحَرَمِ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2915
#الدرس_الخامس : مواقيت.الحج.والعمرة.tt
#تمهيد :أصنافُ النَّاسِ باعتبارِ مَوضِعِ الإحرامِ ثلاثةٌ:
الصِّنفُ الأوَّل : #الآفاقي : من كان خارِجَ المواقيتِ.
الصِّنفُ الثَّاني : #الميقاتي : مَن كان بين المواقيتِ والحَرَم.
الصِّنفُ الثَّالِث : #المكي : مَن كان مِنْ أهلِ مكَّةَ أو أهْلِ الحَرَمِ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2915
dorar.net
تمهيدٌ:
الصِّنفُ الأوَّل: الآفاقيُّ: مَن كان خارِجَ المواقيتِ. الصِّنفُ الثَّاني: المِيقاتيُّ: مَن كان بين المواقيتِ والحَرَم
#الدرس_الخامس : مواقيت.الحج.والعمرة.tt
1⃣ ميقاتُ.الآفاقيِّ.وأحكامُه.tt
#الآفاقي : هو من كان منزِلُه خارِجَ منطِقَةِ المواقيتِ.
#مواقيت_الآفاقي :
تَتنوَّعُ مواقيتُ الآفاقِ باعتبارِ جِهَتِها من الحَرَم ؛ فلكُلِّ جِهةٍ ميقاتٌ مُعيَّن ٌ، ويرجِعُ كلامُ أَهْل العِلْم في المواقيتِ إلى #ستة مواقيت َ:
1⃣ #الميقات_الأول : #ذو_الحليفة
ميقاتُ أهْلِ المدينة ِ، ومَن مَرَّ بها مِن غيرِ أهْلِها ، وهو موضِعٌ معروفٌ في أوَّلِ طريقِ المدينَةِ إلى مكَّة َ، بينه وبين المدينةِ نحوُ سِتَّةِ أميالٍ (13 كيلومترًا تقريبًا) ، وبينه وبين مكَّة نحوُ مائِتَي مِيلٍ تقريبًا (408 كيلومترًا تقريبًا) ، فهو أبعَدُ المواقيتِ من مكَّة ، وتُسمَّى الآن (آبارَ عليٍّ) ، ومنها أحرَمَ رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسَلَّم لحَجَّةِ الوداع.
2⃣ #الميقات_الثاني : #الجحفة
ميقاتُ أهْلِ الشَّامِ ، ومَن جاء مِن قِبَلِها : مِنْ مِصْرَ ، والمغْرِب ، ومَن وراءَهم ، وهي قريةٌ كبيرةٌ على نحو (186 كيلومترًا تقريبًا) من مكَّة ، سُمِّيَتْ جُحْفة ً؛ لأنَّ السَّيلَ جَحَفَها في الزَّمنِ الماضي ، وحَمَلَ أهْلَها ، وهي التي دعا النبيُّ صلَّى الله عليه وسَلَّم أنْ يُنقَلَ إليها حُمَّى المدينة ِ، وكانت يومئذٍ دارَ اليهود ِ، ولم يكن بها مُسلِمٌ ، ويُقال ُ: إنَّه لا يَدْخُلُها أحدٌ إلَّا حُم َّ، وقد اندثَرَت ، ولا يكاد يَعْرِفُها أحدٌ ، ويُحرِمُ الحُجَّاجُ الآن من (رابغ) ، وهي تقعُ قبل الجُحْفَة بيسيرٍ إلى جهَةِ البَحرِ ، فالْمُحْرِمُ من (رابغ) مُحْرِمٌ قبل الميقات ِ، وقيل : إنَّ الإحرامَ منها أحوَطُ لعَدَمِ التيقُّنِ بمكانِ الجُحفَةِ.
3⃣ الميقاتُ الثَّالِث ُ: #قرن_المنازل (السَّيلُ الكَبيرُ)
ميقاتُ أهْلِ نَجْدٍ ، و(قَرْن) جبلٌ مُطِلٌّ على عَرفات ٍ، ويقال له : قَرْن المُبارَك ، بينه وبين مكَّةَ نحو أربعينَ مِيلًا (78 كيلومترًا تقريبًا) ، وهو أقرَبُ المواقيتِ إلى مكَّةَ.
4⃣ الميقاتُ الرَّابِع : #يلملم
ميقاتُ أهلِ اليمَنِ وتِهامَة َ، ويلملَمُ: جبلٌ من جبالِ تِهامَةَ ، جنوبَ مكَّةَ ، وتقع على نحو (120كيلومترًا تقريبًا) من مكَّةَ.
5⃣ الميقاتُ الخامِس ُ: #ذات_عرق
ميقاتُ أهْلِ العِراق ِ، وسائِرِ أهْلِ المَشْرِق ِ، وهي قريةٌ بينها وبين مكَّة اثنان وأربعون ميلًا ، (100 كيلومترٍ تقريبًا) وقد خَرِبَتْ.
6⃣ الميقاتُ السَّادِس ُ: #العقيق :
وادٍ وراءَ ذاتِ عِرْقٍ مِمَّا يلي المشْرِقَ ، عن يسارِ الذَّاهِبِ من ناحِيَةِ العِراقِ إلى مكَّة َ، ويُشْرِفُ عليها جَبَلُ عِرْقٍ.
⁉️اختلف أَهْلُ العِلْمِ في الإحرامِ من العقيق على قولين ِ:
1⃣ القولُ الأوَّل : الاقتصارُ على استحبابِ الإحرامِ من ذاتِ عِرْق ، وهو يقعُ بعد العقيق ، وهذا مذهَبُ الجُمْهورِ.
2⃣ القول الثَّاني : استحبابُ الإحرامِ مِنَ العَقيقِ لأهلِ المَشْرِق ، وهذا مذهَبُ الشَّافِعِيَّة ، وبعض الحَنَفيَّة ، وبه قال بعضُ السَّلَفِ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2917
1⃣ ميقاتُ.الآفاقيِّ.وأحكامُه.tt
#الآفاقي : هو من كان منزِلُه خارِجَ منطِقَةِ المواقيتِ.
#مواقيت_الآفاقي :
تَتنوَّعُ مواقيتُ الآفاقِ باعتبارِ جِهَتِها من الحَرَم ؛ فلكُلِّ جِهةٍ ميقاتٌ مُعيَّن ٌ، ويرجِعُ كلامُ أَهْل العِلْم في المواقيتِ إلى #ستة مواقيت َ:
1⃣ #الميقات_الأول : #ذو_الحليفة
ميقاتُ أهْلِ المدينة ِ، ومَن مَرَّ بها مِن غيرِ أهْلِها ، وهو موضِعٌ معروفٌ في أوَّلِ طريقِ المدينَةِ إلى مكَّة َ، بينه وبين المدينةِ نحوُ سِتَّةِ أميالٍ (13 كيلومترًا تقريبًا) ، وبينه وبين مكَّة نحوُ مائِتَي مِيلٍ تقريبًا (408 كيلومترًا تقريبًا) ، فهو أبعَدُ المواقيتِ من مكَّة ، وتُسمَّى الآن (آبارَ عليٍّ) ، ومنها أحرَمَ رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسَلَّم لحَجَّةِ الوداع.
2⃣ #الميقات_الثاني : #الجحفة
ميقاتُ أهْلِ الشَّامِ ، ومَن جاء مِن قِبَلِها : مِنْ مِصْرَ ، والمغْرِب ، ومَن وراءَهم ، وهي قريةٌ كبيرةٌ على نحو (186 كيلومترًا تقريبًا) من مكَّة ، سُمِّيَتْ جُحْفة ً؛ لأنَّ السَّيلَ جَحَفَها في الزَّمنِ الماضي ، وحَمَلَ أهْلَها ، وهي التي دعا النبيُّ صلَّى الله عليه وسَلَّم أنْ يُنقَلَ إليها حُمَّى المدينة ِ، وكانت يومئذٍ دارَ اليهود ِ، ولم يكن بها مُسلِمٌ ، ويُقال ُ: إنَّه لا يَدْخُلُها أحدٌ إلَّا حُم َّ، وقد اندثَرَت ، ولا يكاد يَعْرِفُها أحدٌ ، ويُحرِمُ الحُجَّاجُ الآن من (رابغ) ، وهي تقعُ قبل الجُحْفَة بيسيرٍ إلى جهَةِ البَحرِ ، فالْمُحْرِمُ من (رابغ) مُحْرِمٌ قبل الميقات ِ، وقيل : إنَّ الإحرامَ منها أحوَطُ لعَدَمِ التيقُّنِ بمكانِ الجُحفَةِ.
3⃣ الميقاتُ الثَّالِث ُ: #قرن_المنازل (السَّيلُ الكَبيرُ)
ميقاتُ أهْلِ نَجْدٍ ، و(قَرْن) جبلٌ مُطِلٌّ على عَرفات ٍ، ويقال له : قَرْن المُبارَك ، بينه وبين مكَّةَ نحو أربعينَ مِيلًا (78 كيلومترًا تقريبًا) ، وهو أقرَبُ المواقيتِ إلى مكَّةَ.
4⃣ الميقاتُ الرَّابِع : #يلملم
ميقاتُ أهلِ اليمَنِ وتِهامَة َ، ويلملَمُ: جبلٌ من جبالِ تِهامَةَ ، جنوبَ مكَّةَ ، وتقع على نحو (120كيلومترًا تقريبًا) من مكَّةَ.
5⃣ الميقاتُ الخامِس ُ: #ذات_عرق
ميقاتُ أهْلِ العِراق ِ، وسائِرِ أهْلِ المَشْرِق ِ، وهي قريةٌ بينها وبين مكَّة اثنان وأربعون ميلًا ، (100 كيلومترٍ تقريبًا) وقد خَرِبَتْ.
6⃣ الميقاتُ السَّادِس ُ: #العقيق :
وادٍ وراءَ ذاتِ عِرْقٍ مِمَّا يلي المشْرِقَ ، عن يسارِ الذَّاهِبِ من ناحِيَةِ العِراقِ إلى مكَّة َ، ويُشْرِفُ عليها جَبَلُ عِرْقٍ.
⁉️اختلف أَهْلُ العِلْمِ في الإحرامِ من العقيق على قولين ِ:
1⃣ القولُ الأوَّل : الاقتصارُ على استحبابِ الإحرامِ من ذاتِ عِرْق ، وهو يقعُ بعد العقيق ، وهذا مذهَبُ الجُمْهورِ.
2⃣ القول الثَّاني : استحبابُ الإحرامِ مِنَ العَقيقِ لأهلِ المَشْرِق ، وهذا مذهَبُ الشَّافِعِيَّة ، وبعض الحَنَفيَّة ، وبه قال بعضُ السَّلَفِ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2917
dorar.net
المبحثُ الأوَّلُ: ميقاتُ الآفاقيِّ وأحكامُه
تَتنوَّعُ مواقيتُ الآفاقِ باعتبارِ جِهَتِها من الحَرَم؛ فلكُلِّ جِهةٍ ميقاتٌ مُعيَّنٌ، ويرجِعُ كلامُ أَهْل العِلْم في المواقيتِ إلى سِتَّةِ مواقيتَ:
#الدرس_الخامس : مواقيت.الحج.والعمرة.tt
حكم.الإحرامُ.من.الميقات.ِلِمَن.مرَّ.منه.قاصدًا.النُّسُك.tt
#يجب الإحرامُ من الميقاتِ لِمَن مرَّ منه قاصدًا أحَدَ النُّسُكين ِ: الحَجَّ أو العُمْرَةَ.
----------------------------------------
مَن.سَلَك.طريقًا.ليس.فيه.ميقاتٌ.مُعَيَّنٌ.بَرًّا.أو.بَحرًا.أو.جَوًّا.tt
مَن سَلك طريقًا ليس فيه ميقاتٌ مُعَيَّن ، برًّا أو بَحرًا ، #اجتهد #وأحرَمَ إذا #حاذى ميقاتًا من المواقيت ِ، وذلك باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ.
-------------------------------------------
مَن.سَلَك.طريقًا.ليس.فيه.ميقاتٌ.مُعَيَّنٌ.واشتبهَتْ.عليه.المُحاذاةُ.tt
مَن سَلَك طريقًا ليس فيه ميقاتٌ مُعَيَّن ٌ، برًّا أو بحرًا أو جوًّا ، فاشتبه عليه ما يحاذي المواقيتَ ولم يجِدْ مَن يُرشِدُه إلى المحاذاة ِ؛ #وجب عليه أن #يحتاطَ ويُحْرِمَ قبل ذلك بوَقْتٍ يَغْلِبُ على ظَنِّه أنَّه أحرَمَ فيه قبل المحاذاة ِ؛ وليس له أن يؤخِّرَ الإحرام َ، وبهذا صدَرَ قرارُ مَجْمَع الفِقْهِ الإِسْلاميِّ ، وبه أفتى ابنُ باز.
هل.جدة.ميقاتٌ؟.tt
جُدَّةُ ليست ميقاتًا ، ولا يجوزُ لأحدٍ أن يتجاوَزَ ميقاتَه ويُحْرِمَ مِن جُدَّةَ ، إلَّا أنْ لا يحاذِيَ ميقاتًا قبلها ؛ فإنَّه يُحْرِمُ منها ، كمن قَدِمَ إليها عن طريقِ البَحرِ من الجزءِ المحاذي لها من السُّودان ؛ لأنَّه لا يصادِفُ ميقاتًا قبلها.
✅ وهذا اختيارُ ابنِ باز ، وابنِ عُثيمين ، وبه صدرت فتوى اللَّجْنَة الدَّائِمَة ، وقرارُ هيئةِ كبارِ العُلَماءِ ، والمجمَعِ الفِقْهِيِّ الإِسْلاميِّ.
لأنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسَلَّم حدَّدَ المواقيتَ ، وقال : ((هُنَّ لهُن َّ، ولِمَن أتى عليهِنَّ مِن غيرِ أهْلِهِن َّ، لِمَن كان يريد الحَجَّ والعُمْرَةَ)) ؛ فلا يجوز للحاجِّ والمعتَمِرِ أن يختَرِقَ هذه المواقيتَ إلى جُدَّةَ بدون إحرامٍ ثم يُحْرِمَ منها ؛ لأنَّها داخِلَ المواقيتِ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2917
حكم.الإحرامُ.من.الميقات.ِلِمَن.مرَّ.منه.قاصدًا.النُّسُك.tt
#يجب الإحرامُ من الميقاتِ لِمَن مرَّ منه قاصدًا أحَدَ النُّسُكين ِ: الحَجَّ أو العُمْرَةَ.
----------------------------------------
مَن.سَلَك.طريقًا.ليس.فيه.ميقاتٌ.مُعَيَّنٌ.بَرًّا.أو.بَحرًا.أو.جَوًّا.tt
مَن سَلك طريقًا ليس فيه ميقاتٌ مُعَيَّن ، برًّا أو بَحرًا ، #اجتهد #وأحرَمَ إذا #حاذى ميقاتًا من المواقيت ِ، وذلك باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ.
-------------------------------------------
مَن.سَلَك.طريقًا.ليس.فيه.ميقاتٌ.مُعَيَّنٌ.واشتبهَتْ.عليه.المُحاذاةُ.tt
مَن سَلَك طريقًا ليس فيه ميقاتٌ مُعَيَّن ٌ، برًّا أو بحرًا أو جوًّا ، فاشتبه عليه ما يحاذي المواقيتَ ولم يجِدْ مَن يُرشِدُه إلى المحاذاة ِ؛ #وجب عليه أن #يحتاطَ ويُحْرِمَ قبل ذلك بوَقْتٍ يَغْلِبُ على ظَنِّه أنَّه أحرَمَ فيه قبل المحاذاة ِ؛ وليس له أن يؤخِّرَ الإحرام َ، وبهذا صدَرَ قرارُ مَجْمَع الفِقْهِ الإِسْلاميِّ ، وبه أفتى ابنُ باز.
هل.جدة.ميقاتٌ؟.tt
جُدَّةُ ليست ميقاتًا ، ولا يجوزُ لأحدٍ أن يتجاوَزَ ميقاتَه ويُحْرِمَ مِن جُدَّةَ ، إلَّا أنْ لا يحاذِيَ ميقاتًا قبلها ؛ فإنَّه يُحْرِمُ منها ، كمن قَدِمَ إليها عن طريقِ البَحرِ من الجزءِ المحاذي لها من السُّودان ؛ لأنَّه لا يصادِفُ ميقاتًا قبلها.
✅ وهذا اختيارُ ابنِ باز ، وابنِ عُثيمين ، وبه صدرت فتوى اللَّجْنَة الدَّائِمَة ، وقرارُ هيئةِ كبارِ العُلَماءِ ، والمجمَعِ الفِقْهِيِّ الإِسْلاميِّ.
لأنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسَلَّم حدَّدَ المواقيتَ ، وقال : ((هُنَّ لهُن َّ، ولِمَن أتى عليهِنَّ مِن غيرِ أهْلِهِن َّ، لِمَن كان يريد الحَجَّ والعُمْرَةَ)) ؛ فلا يجوز للحاجِّ والمعتَمِرِ أن يختَرِقَ هذه المواقيتَ إلى جُدَّةَ بدون إحرامٍ ثم يُحْرِمَ منها ؛ لأنَّها داخِلَ المواقيتِ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2917
dorar.net
المبحثُ الأوَّلُ: ميقاتُ الآفاقيِّ وأحكامُه
تَتنوَّعُ مواقيتُ الآفاقِ باعتبارِ جِهَتِها من الحَرَم؛ فلكُلِّ جِهةٍ ميقاتٌ مُعيَّنٌ، ويرجِعُ كلامُ أَهْل العِلْم في المواقيتِ إلى سِتَّةِ مواقيتَ:
#الدرس_الخامس : مواقيت.الحج.والعمرة.tt
حُكْمُ.تجاوُزِ.المِيقاتِ.بِدونِ.إِحْرام.tt
مَن.تجاوَزَ.الميقاتَ.بِغَيرِ.إحرامٍ.ولم.يَرْجِعْ.للإحرامِ.مِن.الميقاتِ.tt
▪️مَن كان مريدًا لنُسُكِ الحَجِّ أو العُمْرَةِ ، وتجاوَزَ الميقاتَ بغيرِ إحرامٍ ، فإنَّه يجِبُ العَوْدُ إليه ، والإحرامُ منه ، فإن لم يَرْجِعْ أَثِمَ ، ووجب عليه الدَّمُ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ.
من.تجاوَزَ.الميقاتَ.بغَيرِ.إحرامٍ.ثُمَّ.رَجَعَ.إلى.الميقاتِ.فأحرَمَ.مِنْه.tt
▪️من تجاوَزَ الميقاتَ بغَيرِ إحرامٍ ثُمَّ رَجَعَ إلى الميقاتِ فأحرَمَ مِنْه ؛ فلا دَمَ عليه.
من.أحرَمَ.بعد.الميقاتِ.ثم.رجَعَ.إلى.الميقاتِ.tt
▪️من أحرم بعدَ الميقات ِ، ثمَّ رجع إلى الميقات ِ؛ فإنَّه لا يَسقُطُ عنه الدَّمُ.
من.جاوز.الميقات.َغَيْرَ.مُريدٍ.نُسُكًا.ثم.أرادَه.tt
▪️إذا جاوز الميقاتَ غَيْرَ مريدٍ نُسُكًا ، ثم أراده ؛ فإنَّه يُحْرِمُ مِن مَوْضِعِه، وهو مَذْهَبُ المالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، وبه قال ابنُ حَجَرٍ ، والشَّوْكانيُّ ، واختارَه ابنُ عُثيمين.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2917
حُكْمُ.تجاوُزِ.المِيقاتِ.بِدونِ.إِحْرام.tt
مَن.تجاوَزَ.الميقاتَ.بِغَيرِ.إحرامٍ.ولم.يَرْجِعْ.للإحرامِ.مِن.الميقاتِ.tt
▪️مَن كان مريدًا لنُسُكِ الحَجِّ أو العُمْرَةِ ، وتجاوَزَ الميقاتَ بغيرِ إحرامٍ ، فإنَّه يجِبُ العَوْدُ إليه ، والإحرامُ منه ، فإن لم يَرْجِعْ أَثِمَ ، ووجب عليه الدَّمُ ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ.
من.تجاوَزَ.الميقاتَ.بغَيرِ.إحرامٍ.ثُمَّ.رَجَعَ.إلى.الميقاتِ.فأحرَمَ.مِنْه.tt
▪️من تجاوَزَ الميقاتَ بغَيرِ إحرامٍ ثُمَّ رَجَعَ إلى الميقاتِ فأحرَمَ مِنْه ؛ فلا دَمَ عليه.
من.أحرَمَ.بعد.الميقاتِ.ثم.رجَعَ.إلى.الميقاتِ.tt
▪️من أحرم بعدَ الميقات ِ، ثمَّ رجع إلى الميقات ِ؛ فإنَّه لا يَسقُطُ عنه الدَّمُ.
من.جاوز.الميقات.َغَيْرَ.مُريدٍ.نُسُكًا.ثم.أرادَه.tt
▪️إذا جاوز الميقاتَ غَيْرَ مريدٍ نُسُكًا ، ثم أراده ؛ فإنَّه يُحْرِمُ مِن مَوْضِعِه، وهو مَذْهَبُ المالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، وبه قال ابنُ حَجَرٍ ، والشَّوْكانيُّ ، واختارَه ابنُ عُثيمين.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2917
dorar.net
المبحثُ الأوَّلُ: ميقاتُ الآفاقيِّ وأحكامُه
تَتنوَّعُ مواقيتُ الآفاقِ باعتبارِ جِهَتِها من الحَرَم؛ فلكُلِّ جِهةٍ ميقاتٌ مُعيَّنٌ، ويرجِعُ كلامُ أَهْل العِلْم في المواقيتِ إلى سِتَّةِ مواقيتَ:
#الدرس_الخامس : مواقيت.الحج.والعمرة.tt
المرورُ.من.الميقاتِ.لحاجَةٍ.غَيْرِ.النُّسُكِ.tt
#مسألة :
حُكْمُ.الإحرامِ.لِمَن.جاوَزَ.الميقاتَ.إلى.الحِلِّ.لحاجةٍ.غَيْرِ.النُّسُكِ.tt
▪️مَن جاوَزَ الميقاتَ لا يُريدُ نُسُكًا ، ولا يريد دُخولَ الحَرَمِ فلا يجِبُ عليه الإحرامُ.
#مسألة : حُكْمُ.الإحرام.لِمَن.جاوزَ.الميقاتَ.إلى.مَكَّةَ.لحاجَةٍ.غَيْرِ.النُّسُكِ.tt
▪️مَن جاوَزَ الميقاتَ بِقَصْدِ دُخولِ مَكَّةَ لغَيْرِ النُّسُك ِ؛ فإنَّه لا يجِبُ عليه الإحرامُ ، وبه قالَتْ طائِفةٌ مِنَ السَّلَفِ ، وهو ظاهِرُ تَبويبِ البُخاريِّ ، واختارَه ابنُ القَيِّمِ ، والشِّنْقيطيُّ ، وابنُ باز ، وابنُ عُثيمين.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2917
المرورُ.من.الميقاتِ.لحاجَةٍ.غَيْرِ.النُّسُكِ.tt
#مسألة :
حُكْمُ.الإحرامِ.لِمَن.جاوَزَ.الميقاتَ.إلى.الحِلِّ.لحاجةٍ.غَيْرِ.النُّسُكِ.tt
▪️مَن جاوَزَ الميقاتَ لا يُريدُ نُسُكًا ، ولا يريد دُخولَ الحَرَمِ فلا يجِبُ عليه الإحرامُ.
#مسألة : حُكْمُ.الإحرام.لِمَن.جاوزَ.الميقاتَ.إلى.مَكَّةَ.لحاجَةٍ.غَيْرِ.النُّسُكِ.tt
▪️مَن جاوَزَ الميقاتَ بِقَصْدِ دُخولِ مَكَّةَ لغَيْرِ النُّسُك ِ؛ فإنَّه لا يجِبُ عليه الإحرامُ ، وبه قالَتْ طائِفةٌ مِنَ السَّلَفِ ، وهو ظاهِرُ تَبويبِ البُخاريِّ ، واختارَه ابنُ القَيِّمِ ، والشِّنْقيطيُّ ، وابنُ باز ، وابنُ عُثيمين.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2917
dorar.net
المبحثُ الأوَّلُ: ميقاتُ الآفاقيِّ وأحكامُه
تَتنوَّعُ مواقيتُ الآفاقِ باعتبارِ جِهَتِها من الحَرَم؛ فلكُلِّ جِهةٍ ميقاتٌ مُعيَّنٌ، ويرجِعُ كلامُ أَهْل العِلْم في المواقيتِ إلى سِتَّةِ مواقيتَ:
#الدرس_الخامس : مواقيت.الحج.والعمرة.tt
مسألَةُ.المُرورِ.بمِيقاتَينِ.tt
⚠️ لا يجوزُ لِمُريدِ النُّسُكِ أن يتجاوَزَ أوَّلَ ميقاتٍ يَمُرُّ عليه إلى ميقاتٍ آخَرَ ، سواءٌ كان أقربَ إلى مَكَّةَ أو أبعَد َ؛ مثل أن يترُكَ أهْلُ المدينةِ الإحرامَ مِن ذي الحُليفَةِ حتى يُحْرِموا من الجُحْفَة ِ، أو أن يتركَ أهْلُ الشَّامِ الإحرامَ من الجُحْفةِ إلى ذي الحُلَيفة ِ، وهذا مَذْهَبُ الجُمْهورِ مِنَ المالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، وهو قَوْلُ طائفةٍ مِنَ السَّلَفِ.
حُكْمُ.التقَدُّمِ.بالإحرامِ.قَبل.َالمواقيتِ.المَكانِيَّةِ.tt
✅ يجوزُ التقدُّمُ بالإحرامِ قبل المواقيتِ المكانيَّة ، لكِنْ مع #الكراهة ، وهو مَذْهَبُ المالِكِيَّةِ ، والحَنابِلَةِ ، واختارَه ابنُ باز ، وابنُ عُثيمين.
حكم.الإحرام.للحائض.والنفساء.tt
✅ الحَيْضُ والنِّفاسُ لا يمنَعُ من إحرامِ المرأةِ مِنَ الميقاتِ.
لا يجوزُ للمرأةِ التي تريدُ النُّسُكَ مجاوزَةُ الميقاتِ دون إحرامٍ ولو كانت حائضًا ، وعليها أن تُحْرِمَ ، وإحرامُها صحيحٌ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2917
مسألَةُ.المُرورِ.بمِيقاتَينِ.tt
⚠️ لا يجوزُ لِمُريدِ النُّسُكِ أن يتجاوَزَ أوَّلَ ميقاتٍ يَمُرُّ عليه إلى ميقاتٍ آخَرَ ، سواءٌ كان أقربَ إلى مَكَّةَ أو أبعَد َ؛ مثل أن يترُكَ أهْلُ المدينةِ الإحرامَ مِن ذي الحُليفَةِ حتى يُحْرِموا من الجُحْفَة ِ، أو أن يتركَ أهْلُ الشَّامِ الإحرامَ من الجُحْفةِ إلى ذي الحُلَيفة ِ، وهذا مَذْهَبُ الجُمْهورِ مِنَ المالِكِيَّة ، والشَّافِعِيَّة ، والحَنابِلَة ، وهو قَوْلُ طائفةٍ مِنَ السَّلَفِ.
حُكْمُ.التقَدُّمِ.بالإحرامِ.قَبل.َالمواقيتِ.المَكانِيَّةِ.tt
✅ يجوزُ التقدُّمُ بالإحرامِ قبل المواقيتِ المكانيَّة ، لكِنْ مع #الكراهة ، وهو مَذْهَبُ المالِكِيَّةِ ، والحَنابِلَةِ ، واختارَه ابنُ باز ، وابنُ عُثيمين.
حكم.الإحرام.للحائض.والنفساء.tt
✅ الحَيْضُ والنِّفاسُ لا يمنَعُ من إحرامِ المرأةِ مِنَ الميقاتِ.
لا يجوزُ للمرأةِ التي تريدُ النُّسُكَ مجاوزَةُ الميقاتِ دون إحرامٍ ولو كانت حائضًا ، وعليها أن تُحْرِمَ ، وإحرامُها صحيحٌ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2917
dorar.net
المبحثُ الأوَّلُ: ميقاتُ الآفاقيِّ وأحكامُه
تَتنوَّعُ مواقيتُ الآفاقِ باعتبارِ جِهَتِها من الحَرَم؛ فلكُلِّ جِهةٍ ميقاتٌ مُعيَّنٌ، ويرجِعُ كلامُ أَهْل العِلْم في المواقيتِ إلى سِتَّةِ مواقيتَ:
دورس.الحج.والعمرة.tt
#الدرس_الخامس : مواقيت.الحج.والعمرة.tt
2⃣ #ميقات_الميقاتي :
#الميقاتي هو : من يَسْكُنُ بين المواقِيتِ والحَرَمِ ؛ كأهْلِ جُدَّةَ ، وقُدَيدٍ ، وعُسْفان َ، ومَرِّ الظَّهْران ِ، وبَحْرَة ، وأمِّ السَّلَم.
مَوْضِعُ.إحرام.ِالميقاتيِّ.tt
من كان ساكنًا أو نازلًا بين المواقيتِ والحَرَمِ فإنَّ مِيقاتَه مَوْضِعُه ، فإنْ جاوَزَه أثِمَ ووَجَبَ عليه الدَّمُ ، وهذا مَذْهَبُ الجُمْهورِ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2919
#الدرس_الخامس : مواقيت.الحج.والعمرة.tt
2⃣ #ميقات_الميقاتي :
#الميقاتي هو : من يَسْكُنُ بين المواقِيتِ والحَرَمِ ؛ كأهْلِ جُدَّةَ ، وقُدَيدٍ ، وعُسْفان َ، ومَرِّ الظَّهْران ِ، وبَحْرَة ، وأمِّ السَّلَم.
مَوْضِعُ.إحرام.ِالميقاتيِّ.tt
من كان ساكنًا أو نازلًا بين المواقيتِ والحَرَمِ فإنَّ مِيقاتَه مَوْضِعُه ، فإنْ جاوَزَه أثِمَ ووَجَبَ عليه الدَّمُ ، وهذا مَذْهَبُ الجُمْهورِ.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2919
dorar.net
المبحث الثَّاني: ميقاتُ المِيقاتيِّ
من كان ساكنًا أو نازلًا بين المواقيتِ والحَرَمِ فإنَّ مِيقاتَه مَوْضِعُه، فإنْ جاوَزَه أثِمَ ووَجَبَ عليه الدَّمُ (2) وهذا مَذْهَبُ الجُمْهورِ (3) : من المالِكِيَّة (4) ، والشَّافِعِيَّة (5) ، والحَنابِلَة (6) .
دورس.الحج.والعمرة.tt
#الدرس_الخامس : مواقيت.الحج.والعمرة.tt
3⃣ مِيقاتُ.المَكِّيِّ.tt (الحَرَمِيِّ)
#المكي هو : من كان داخِلَ الحَرَمِ عند إرادَةِ الإحرامِ ، سواءٌ كان مِن أَهْلِها أو عابِرَ سبيلٍ.
ميقات.ُالمكِّيِّ.للحَجِّ.tt
مَن كان مِنْزِلُه في مَكَّةَ أو الحَرَمِ ، فإنَّه يُحْرِمُ مِن مَنْزِلِه ؛ سواءٌ كان مُسْتَوطِنًا أو نازلًا.
ميقاتُ.المكِّيِّ.للعُمْرَةِ.tt
ميقاتُ المكِّيِّ للعُمْرَة هو الحِلُّ ، من أيِّ مَوْضِعٍ منه شاء َ، وهذا باتِّفاقِ المذاهِبِ الأَربعَة ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2921
#الدرس_الخامس : مواقيت.الحج.والعمرة.tt
3⃣ مِيقاتُ.المَكِّيِّ.tt (الحَرَمِيِّ)
#المكي هو : من كان داخِلَ الحَرَمِ عند إرادَةِ الإحرامِ ، سواءٌ كان مِن أَهْلِها أو عابِرَ سبيلٍ.
ميقات.ُالمكِّيِّ.للحَجِّ.tt
مَن كان مِنْزِلُه في مَكَّةَ أو الحَرَمِ ، فإنَّه يُحْرِمُ مِن مَنْزِلِه ؛ سواءٌ كان مُسْتَوطِنًا أو نازلًا.
ميقاتُ.المكِّيِّ.للعُمْرَةِ.tt
ميقاتُ المكِّيِّ للعُمْرَة هو الحِلُّ ، من أيِّ مَوْضِعٍ منه شاء َ، وهذا باتِّفاقِ المذاهِبِ الأَربعَة ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
https://dorar.net/feqhia/2921
dorar.net
المبحث الثَّالِث: مِيقاتُ المَكِّيِّ (الحَرَمِيِّ)
المكيُّ هو: من كان داخِلَ الحَرَمِ عند إرادَةِ الإحرامِ، سواءٌ كان مِن أَهْلِها أو عابِرَ سبيلٍ (1) .
أحـكام.صـلاة.العيدين.tt
#الدرس_الخامس :
مكان.صلاةُ.العِيدينِ.tt
[الحكمة من صلاة العيد في الخلاء]
✅ يُستحَبُّ الخروجُ لصلاةِ العيدِ إلى المصلَّى في الصحراءِ خارجَ البلدِ ، وهو مذهبُ الجمهورِ ، وحُكي إجماعُ المسلمين على ذلك.
1⃣ عن أبي سَعيدٍ الخدريِّ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : ((كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَخرُجُ يومَ الفِـطرِ والأضحى إلى المصلَّى)).
2⃣ فِعل النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وخلفائِه الراشدين ؛ فإنَّهم كانوا يُصلُّونها في الصَّحراءِ ، ولولا أنَّ هذا أمرٌ مقصودٌ لم يُكلِّفوا أنفسَهم ولا الناسَ أن يَخرُجوا خارجَ البلدِ. بل ذكَر ابنُ قُدامةَ أنَّه إجماعُ الناس ؛ يخرجون إلى المصلَّى مع شرفِ مسجدِه.
3⃣ ثالثًا : أنَّ العملَ على هذا في مُعظمِ الأمصارِ .
4⃣ أنَّه أوقعُ لهيبةِ الإسلامِ ، وأظهرُ لشعائرِ الدِّينِ.
5⃣ أنَّ الناسَ يَكثُرونَ في صلاةِ العيد ، فيَضيقُ عليهم المسجدُ في العادة ِ، ويَحصُلُ الزحام ُ، وربَّما اختلَطَ الرِّجالُ بالنِّساء ِ، فكان من المناسبِ الخروجُ إلى المصلَّى.
https://dorar.net/feqhia/1719
حكم.إقامةُ.صلاةِ.العِيدينِ.داخلَ.المسجدِ.tt
✅ يَجوزُ بلا كراهةٍ صلاةُ العيدِ في المسجدِ إنْ كان لعُذرٍ.
https://dorar.net/feqhia/1723
#الدرس_الخامس :
مكان.صلاةُ.العِيدينِ.tt
[الحكمة من صلاة العيد في الخلاء]
✅ يُستحَبُّ الخروجُ لصلاةِ العيدِ إلى المصلَّى في الصحراءِ خارجَ البلدِ ، وهو مذهبُ الجمهورِ ، وحُكي إجماعُ المسلمين على ذلك.
1⃣ عن أبي سَعيدٍ الخدريِّ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : ((كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَخرُجُ يومَ الفِـطرِ والأضحى إلى المصلَّى)).
2⃣ فِعل النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وخلفائِه الراشدين ؛ فإنَّهم كانوا يُصلُّونها في الصَّحراءِ ، ولولا أنَّ هذا أمرٌ مقصودٌ لم يُكلِّفوا أنفسَهم ولا الناسَ أن يَخرُجوا خارجَ البلدِ. بل ذكَر ابنُ قُدامةَ أنَّه إجماعُ الناس ؛ يخرجون إلى المصلَّى مع شرفِ مسجدِه.
3⃣ ثالثًا : أنَّ العملَ على هذا في مُعظمِ الأمصارِ .
4⃣ أنَّه أوقعُ لهيبةِ الإسلامِ ، وأظهرُ لشعائرِ الدِّينِ.
5⃣ أنَّ الناسَ يَكثُرونَ في صلاةِ العيد ، فيَضيقُ عليهم المسجدُ في العادة ِ، ويَحصُلُ الزحام ُ، وربَّما اختلَطَ الرِّجالُ بالنِّساء ِ، فكان من المناسبِ الخروجُ إلى المصلَّى.
https://dorar.net/feqhia/1719
حكم.إقامةُ.صلاةِ.العِيدينِ.داخلَ.المسجدِ.tt
✅ يَجوزُ بلا كراهةٍ صلاةُ العيدِ في المسجدِ إنْ كان لعُذرٍ.
https://dorar.net/feqhia/1723
dorar.net
المَطلَب الأوَّل: صلاةُ العِيدينِ في المُصلَّى
حكم صلاةُ العيد في المُصلَّى ,يُستحَبُّ الخروجُ لصلاةِ العيدِ إلى المصلَّى في الصحراءِ خارجَ البلدِ (1) ، وهو مذهبُ الجمهورِ (2) : الحَنَفيَّة (3) ، والمالِكيَّة (4) ، والحَنابِلَة (5) ، وهو وجهٌ للشافعيَّة
#الدرس_الخامس : #نذر_الاعـتكاف
حكمُ.نَذرِ.الاعتكافِ.tt
👈 مَن نذَرَ الاعتكافَ ، فإنَّه #يلزمه الوفاءُ به ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ.
https://dorar.net/feqhia/2855
========================
نذرُ.الاعتكافِ.في.المساجِدِ.الثَّلاثةِ.tt
مَن نَذَرَ الاعتكافَ في أحَدِ المساجِدِ الثَّلاثةِ (وهي : المسجِدُ الحرامُ ، ومسجِدُ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّمَ ، والمسجِدُ الأقصى) ؛ فعليه #الوفاء بنَذرِه ، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الاعـتكاف
https://dorar.net/feqhia/2857
========================
¤ #بوت_المنارة لنشر شروح الأحاديث والدروس والفتاوى للقنوات ، للتواصل @Mnarah_bot
حكمُ.نَذرِ.الاعتكافِ.tt
👈 مَن نذَرَ الاعتكافَ ، فإنَّه #يلزمه الوفاءُ به ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ.
https://dorar.net/feqhia/2855
========================
نذرُ.الاعتكافِ.في.المساجِدِ.الثَّلاثةِ.tt
مَن نَذَرَ الاعتكافَ في أحَدِ المساجِدِ الثَّلاثةِ (وهي : المسجِدُ الحرامُ ، ومسجِدُ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّمَ ، والمسجِدُ الأقصى) ؛ فعليه #الوفاء بنَذرِه ، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتاب الاعـتكاف
https://dorar.net/feqhia/2857
========================
¤ #بوت_المنارة لنشر شروح الأحاديث والدروس والفتاوى للقنوات ، للتواصل @Mnarah_bot
dorar.net
المبحث الأول: حكمُ نَذرِ الاعتكافِ
حكمُ نَذرِ الاعتكافِ مَن نذَرَ الاعتكافَ، فإنَّه يلزَمُه الوفاءُ به، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ: الحَنَفيَّة (1) ، والمالكيَّة (2) ، والشَّافِعيَّة (3) ، والحَنابِلة
#الدرس_الخامس :
شروط.وجوب.زكاة.الفـطر.عن.نفسه.tt
=======================
1⃣ المعسِر.وقت.وجوب.زكاة.الفِـطر.tt
👈 لا تجِبُ زكاةُ الفِـطر على #معسرٍ وَقتَ الوُجوبِ.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
2⃣ حدُّ.الغِنى.واليسار.الذي.تجب.به.زكاة.الفـطر.tt
#تجب صَدَقةُ الفِـطرِ على كلِّ مُسلمٍ مَلَكَ #فاضلا عن قُوته وقُوت مَن يَلزَمُه ، ولو لم يَملِك نِصابًا ، وهذا مذهَبُ الجمهورِ ، وبه قالتْ طائفةٌ مِنَ السَّلفِ.
#الأدلة :
🔺قال اللهُ تعالى : {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا} [البقرة: 286].
👈 أنَّ غيرَ القادِرِ مرفوعٌ عنه الحرَجُ ، فلا تَجبُ زكاةُ الفِـطرِ لِمَن لم يفضُل عن قُوتِه وقُوتِ مَن يَمونُه شَيءٌ.
🔺عن ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما ، قال : ((فرَضَ رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم زكاةَ الفِـطرِ طُهرةً للصَّائِمِ مِنَ اللَّغوِ والرَّفَثِ...)).
👈 أنَّ الحديثَ يدلُّ على أنَّ مِن مقاصِدِ زكاةِ الفِـطرِ التي شُرِعَت من أجلِها أنَّها طُهرةٌ للصَّائِمِ مِنَ اللَّغوِ والرَّفث ، ولا فرْقَ في ذلك بين الغنيِّ والفَقيرِ ، ما دامَ لديه ما يفضُلُ عن حاجَتِه وحاجةِ مَن يَمونُه في يَومِه وليلَتِه.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كِتابُ الزَّكاة
https://dorar.net/feqhia/2573
========================
¤ #بوت_المنارة لنشر شروح الأحاديث والدروس والفتاوى للقنوات ، للتواصل @Mnarah_bot
شروط.وجوب.زكاة.الفـطر.عن.نفسه.tt
=======================
1⃣ المعسِر.وقت.وجوب.زكاة.الفِـطر.tt
👈 لا تجِبُ زكاةُ الفِـطر على #معسرٍ وَقتَ الوُجوبِ.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
2⃣ حدُّ.الغِنى.واليسار.الذي.تجب.به.زكاة.الفـطر.tt
#تجب صَدَقةُ الفِـطرِ على كلِّ مُسلمٍ مَلَكَ #فاضلا عن قُوته وقُوت مَن يَلزَمُه ، ولو لم يَملِك نِصابًا ، وهذا مذهَبُ الجمهورِ ، وبه قالتْ طائفةٌ مِنَ السَّلفِ.
#الأدلة :
🔺قال اللهُ تعالى : {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا} [البقرة: 286].
👈 أنَّ غيرَ القادِرِ مرفوعٌ عنه الحرَجُ ، فلا تَجبُ زكاةُ الفِـطرِ لِمَن لم يفضُل عن قُوتِه وقُوتِ مَن يَمونُه شَيءٌ.
🔺عن ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما ، قال : ((فرَضَ رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم زكاةَ الفِـطرِ طُهرةً للصَّائِمِ مِنَ اللَّغوِ والرَّفَثِ...)).
👈 أنَّ الحديثَ يدلُّ على أنَّ مِن مقاصِدِ زكاةِ الفِـطرِ التي شُرِعَت من أجلِها أنَّها طُهرةٌ للصَّائِمِ مِنَ اللَّغوِ والرَّفث ، ولا فرْقَ في ذلك بين الغنيِّ والفَقيرِ ، ما دامَ لديه ما يفضُلُ عن حاجَتِه وحاجةِ مَن يَمونُه في يَومِه وليلَتِه.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كِتابُ الزَّكاة
https://dorar.net/feqhia/2573
========================
¤ #بوت_المنارة لنشر شروح الأحاديث والدروس والفتاوى للقنوات ، للتواصل @Mnarah_bot
dorar.net
المبحث الثاني: من شروط وجوب زكاة الفِطر عن نفسه
تجِبُ صَدَقةُ الفِطرِ على كلِّ مُسلمٍ مَلَكَ فاضلًا عن قُوته وقُوت مَن يَلزَمُه، ولو لم يَملِك نِصابًا (3) ، وهذا مذهَبُ الجمهورِ
🕋 صفة.الحج.والعمرة.tt
#الدرس_الخامس
فإذا غربت الشمس من يوم عرفة ، انصرف إلى مزدلفة ، فصلّى بها المغرب والعشاء جمعًا وقصرًا ، ثم يبقى هناك حتى يصلي الفجر ، ثم يدعو الله عز وجل إلى أن يسفر جدًا ، ثم يدفع بعد ذلك إلى منى ، ويجوز للإنسان الذي يشق عليه مزاحمة الناس أن ينصرف من مزدلفة قبل الفجر ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم رخّص لمثله.
فإذا وصل إلى منى ، بادر فرمى جمرة العقبة أولاً قبل كل شيء بسبع حصيات ، يكبر مع كل حصاة ، ثم ينحر هديه ، ثم يحلق رأسه ، وهو أفضل من التقصير ، وإن قصّره فلا حرج ، والمرأة تقصّر من أطرافه بقدر أنملة ، وحينئذ يحلّ التحلل الأول ، فيباح له جميع محظورات الإحرام ما عدا النساء.
فينزل بعد أن يتطيب ويلبس ثيابه المعتادة إلى مكة ، فيطوف طواف الإفاضة سبعة أشواط. وهذا الطواف والسعي للحج ، كما أن الطواف والسعي الذي حصل منه أول ما قدم للعمرة ، وبهذا يحل من كل شيء حتى النساء.
⁉️ولنقف هنا لننظر ماذا فعل الحاج يوم العيد؟
فالحاج يوم العيد : رمى جمرة العقية ، ثم نحر هديه ، ثم حلق أو قصر ، ثم طاف ، ثم سعى ، فهذه خمسة أنساك يفعلها على هذا الترتيب ، فإن قدم بعضها على بعض فلا حرج ، إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يُسأل يوم العيد عن التقديم والتأخير، فما سئل عن شيء قُدّم ولا أُخر يومئذ إلا قال: «افعل ولا حرج» (صحيح البخاري [6665]).
👈 فإذا نزل من مزدلفة إلى مكة ، وطاف وسعى ، ثم رجع إلى منى ورمى فلا حرج ، ولو رمى ثم حلق قبل أن ينحر ، فلا حرج ، ولو رمى ، ثم نزل إلى مكة وطاف وسعى فلا حرج ، ولو رمى ونحر وحلق ، ثم نزل إلى مكة وسعى قبل أن يطوف فلا حرج.
المهم أن تقديم هذه الأنساك الخمسة بعضها على بعض لا بأس به، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما سئل عن شيء قدم و لا أخر يومئذ إلا قال: «افعل ولا حرج» (صحيح البخاري [6665]) ، وهذا من تيسير الله سبحانه وتعالى ورحمته بعباده.
#الشيخ محمد بن صالح العثيمين
#يتبع إن شاء الله ✍
https://ar.islamway.net/article/2669/
#الدرس_الخامس
فإذا غربت الشمس من يوم عرفة ، انصرف إلى مزدلفة ، فصلّى بها المغرب والعشاء جمعًا وقصرًا ، ثم يبقى هناك حتى يصلي الفجر ، ثم يدعو الله عز وجل إلى أن يسفر جدًا ، ثم يدفع بعد ذلك إلى منى ، ويجوز للإنسان الذي يشق عليه مزاحمة الناس أن ينصرف من مزدلفة قبل الفجر ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم رخّص لمثله.
فإذا وصل إلى منى ، بادر فرمى جمرة العقبة أولاً قبل كل شيء بسبع حصيات ، يكبر مع كل حصاة ، ثم ينحر هديه ، ثم يحلق رأسه ، وهو أفضل من التقصير ، وإن قصّره فلا حرج ، والمرأة تقصّر من أطرافه بقدر أنملة ، وحينئذ يحلّ التحلل الأول ، فيباح له جميع محظورات الإحرام ما عدا النساء.
فينزل بعد أن يتطيب ويلبس ثيابه المعتادة إلى مكة ، فيطوف طواف الإفاضة سبعة أشواط. وهذا الطواف والسعي للحج ، كما أن الطواف والسعي الذي حصل منه أول ما قدم للعمرة ، وبهذا يحل من كل شيء حتى النساء.
⁉️ولنقف هنا لننظر ماذا فعل الحاج يوم العيد؟
فالحاج يوم العيد : رمى جمرة العقية ، ثم نحر هديه ، ثم حلق أو قصر ، ثم طاف ، ثم سعى ، فهذه خمسة أنساك يفعلها على هذا الترتيب ، فإن قدم بعضها على بعض فلا حرج ، إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يُسأل يوم العيد عن التقديم والتأخير، فما سئل عن شيء قُدّم ولا أُخر يومئذ إلا قال: «افعل ولا حرج» (صحيح البخاري [6665]).
👈 فإذا نزل من مزدلفة إلى مكة ، وطاف وسعى ، ثم رجع إلى منى ورمى فلا حرج ، ولو رمى ثم حلق قبل أن ينحر ، فلا حرج ، ولو رمى ، ثم نزل إلى مكة وطاف وسعى فلا حرج ، ولو رمى ونحر وحلق ، ثم نزل إلى مكة وسعى قبل أن يطوف فلا حرج.
المهم أن تقديم هذه الأنساك الخمسة بعضها على بعض لا بأس به، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما سئل عن شيء قدم و لا أخر يومئذ إلا قال: «افعل ولا حرج» (صحيح البخاري [6665]) ، وهذا من تيسير الله سبحانه وتعالى ورحمته بعباده.
#الشيخ محمد بن صالح العثيمين
#يتبع إن شاء الله ✍
https://ar.islamway.net/article/2669/
ar.islamway.net
صفة الحج والعمرة - محمد بن صالح العثيمين
نذكر هنا صفة الحج على سبيل الإجمال والاختصار. التصنيف: فقه الحج والعمرة
#الدرس_الخامس : أوَّلُ.وقْتِ.التَّضحية.tt
#تنبيه :
⚠️ لا يجوزُ ذَبحُ الأضْحِيَّةِ قبل طُلوعِ الفَجرِ في يومِ النَّحرِ.
❌ لا يجوزُ ذَبحُ الأضْحِيَّةِ #قبل صلاةِ العيدِ.
========
ابتداءُ.وَقتِ.ذَبح.الأضْحِيَّة.tt
✅ #يبدأُ وقتُ الأضْحِيَّةِ #بعد صلاةِ العيدِ ، وهذا مذهَبُ الحَنَفيَّة ، والحَنابِلة ، واختارَه الطَّحاوي ، والشوكانيُّ ، وابنُ عُثيمين.
وقتُ.الأضْحِيَّة.ِفي.غيرِ.أهْلِ.الأمصار.tt
يَبدأُ وقْتُ الأضْحِيَّةِ لِمَن كان بمَحَلٍّ لا تُصلَّى فيها صلاةُ العيدِ كأهلِ البوادي : بَعدَ قَدْرِ فِعْلِ صلاةِ العيدِ بعدَ طلوعِ الشَّمسِ قِيدَ رُمْح ، وهذا مذهَبُ الحَنابِلةِ ، واختارَه ابنُ عُثيمين ؛ وذلك لأنَّه لا صلاةَ في حقِّهم تُعتَبَر ، فوجب الاعتبارُ بِقَدْرِها.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
[ذبح الهدي والأضحية]
https://dorar.net/feqhia/3074
#تنبيه :
⚠️ لا يجوزُ ذَبحُ الأضْحِيَّةِ قبل طُلوعِ الفَجرِ في يومِ النَّحرِ.
❌ لا يجوزُ ذَبحُ الأضْحِيَّةِ #قبل صلاةِ العيدِ.
========
ابتداءُ.وَقتِ.ذَبح.الأضْحِيَّة.tt
✅ #يبدأُ وقتُ الأضْحِيَّةِ #بعد صلاةِ العيدِ ، وهذا مذهَبُ الحَنَفيَّة ، والحَنابِلة ، واختارَه الطَّحاوي ، والشوكانيُّ ، وابنُ عُثيمين.
وقتُ.الأضْحِيَّة.ِفي.غيرِ.أهْلِ.الأمصار.tt
يَبدأُ وقْتُ الأضْحِيَّةِ لِمَن كان بمَحَلٍّ لا تُصلَّى فيها صلاةُ العيدِ كأهلِ البوادي : بَعدَ قَدْرِ فِعْلِ صلاةِ العيدِ بعدَ طلوعِ الشَّمسِ قِيدَ رُمْح ، وهذا مذهَبُ الحَنابِلةِ ، واختارَه ابنُ عُثيمين ؛ وذلك لأنَّه لا صلاةَ في حقِّهم تُعتَبَر ، فوجب الاعتبارُ بِقَدْرِها.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
[ذبح الهدي والأضحية]
https://dorar.net/feqhia/3074
dorar.net
المبحث الثَّاني: ذَبحُ الأضْحِيَّةِ
يَبدأُ وقْتُ الأضْحِيَّةِ لِمَن كان بمَحَلٍّ لا تُصلَّى فيها صلاةُ العيدِ كأهلِ البوادي: بَعدَ قَدْرِ فِعْلِ صلاةِ العيدِ بعدَ طلوعِ الشَّمسِ قِيدَ رُمْحٍ، وهذا مذهَبُ الحَنابِلةِ
#الدرس_الخامس :
شروط.وجوب.زكاة.الفـطر.عن.نفسه.tt
=========
1⃣ المعسِر.وقت.وجوب.زكاة.الفِـطر.tt
👈 لا تجِبُ زكاةُ الفِـطر على #معسرٍ وَقتَ الوُجوبِ.
➖➖➖➖➖
2⃣ حدُّ.الغِنى.واليسار.الذي.تجب.به.زكاة.الفـطر.tt
#تجب صَدَقةُ الفِـطرِ على كلِّ مُسلمٍ مَلَكَ #فاضلا عن قُوته وقُوت مَن يَلزَمُه ، ولو لم يَملِك نِصابًا ، وهذا مذهَبُ الجمهورِ ، وبه قالتْ طائفةٌ مِنَ السَّلفِ.
#الأدلة :
🔺قال اللهُ تعالى : {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا} [البقرة: 286].
👈 أنَّ غيرَ القادِرِ مرفوعٌ عنه الحرَجُ ، فلا تَجبُ زكاةُ الفِـطرِ لِمَن لم يفضُل عن قُوتِه وقُوتِ مَن يَمونُه شَيءٌ.
🔺عن ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما ، قال : ((فرَضَ رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم زكاةَ الفِـطرِ طُهرةً للصَّائِمِ مِنَ اللَّغوِ والرَّفَثِ...)).
👈 أنَّ الحديثَ يدلُّ على أنَّ مِن مقاصِدِ زكاةِ الفِـطرِ التي شُرِعَت من أجلِها أنَّها طُهرةٌ للصَّائِمِ مِنَ اللَّغوِ والرَّفث ، ولا فرْقَ في ذلك بين الغنيِّ والفَقيرِ ، ما دامَ لديه ما يفضُلُ عن حاجَتِه وحاجةِ مَن يَمونُه في يَومِه وليلَتِه.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كِتابُ الزَّكاة
https://dorar.net/feqhia/2573
شروط.وجوب.زكاة.الفـطر.عن.نفسه.tt
=========
1⃣ المعسِر.وقت.وجوب.زكاة.الفِـطر.tt
👈 لا تجِبُ زكاةُ الفِـطر على #معسرٍ وَقتَ الوُجوبِ.
➖➖➖➖➖
2⃣ حدُّ.الغِنى.واليسار.الذي.تجب.به.زكاة.الفـطر.tt
#تجب صَدَقةُ الفِـطرِ على كلِّ مُسلمٍ مَلَكَ #فاضلا عن قُوته وقُوت مَن يَلزَمُه ، ولو لم يَملِك نِصابًا ، وهذا مذهَبُ الجمهورِ ، وبه قالتْ طائفةٌ مِنَ السَّلفِ.
#الأدلة :
🔺قال اللهُ تعالى : {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا} [البقرة: 286].
👈 أنَّ غيرَ القادِرِ مرفوعٌ عنه الحرَجُ ، فلا تَجبُ زكاةُ الفِـطرِ لِمَن لم يفضُل عن قُوتِه وقُوتِ مَن يَمونُه شَيءٌ.
🔺عن ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما ، قال : ((فرَضَ رَسُولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم زكاةَ الفِـطرِ طُهرةً للصَّائِمِ مِنَ اللَّغوِ والرَّفَثِ...)).
👈 أنَّ الحديثَ يدلُّ على أنَّ مِن مقاصِدِ زكاةِ الفِـطرِ التي شُرِعَت من أجلِها أنَّها طُهرةٌ للصَّائِمِ مِنَ اللَّغوِ والرَّفث ، ولا فرْقَ في ذلك بين الغنيِّ والفَقيرِ ، ما دامَ لديه ما يفضُلُ عن حاجَتِه وحاجةِ مَن يَمونُه في يَومِه وليلَتِه.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كِتابُ الزَّكاة
https://dorar.net/feqhia/2573
dorar.net
المبحث الثاني: من شروط وجوب زكاة الفِطر عن نفسه
تجِبُ صَدَقةُ الفِطرِ على كلِّ مُسلمٍ مَلَكَ فاضلًا عن قُوته وقُوت مَن يَلزَمُه، ولو لم يَملِك نِصابًا (3) ، وهذا مذهَبُ الجمهورِ
#الدرس_الخامس : أوَّلُ.وقْتِ.التَّضحية.tt
#تنبيه :
⚠️ لا يجوزُ ذَبحُ الأضْحِيَّةِ قبل طُلوعِ الفَجرِ في يومِ النَّحرِ.
❌ لا يجوزُ ذَبحُ الأضْحِيَّةِ #قبل صلاةِ العيدِ.
========
ابتداءُ.وَقتِ.ذَبح.الأضْحِيَّة.tt
✅ #يبدأُ وقتُ الأضْحِيَّةِ #بعد صلاةِ العيدِ ، وهذا مذهَبُ الحَنَفيَّة ، والحَنابِلة ، واختارَه الطَّحاوي ، والشوكانيُّ ، وابنُ عُثيمين.
وقتُ.الأضْحِيَّة.ِفي.غيرِ.أهْلِ.الأمصار.tt
يَبدأُ وقْتُ الأضْحِيَّةِ لِمَن كان بمَحَلٍّ لا تُصلَّى فيها صلاةُ العيدِ كأهلِ البوادي : بَعدَ قَدْرِ فِعْلِ صلاةِ العيدِ بعدَ طلوعِ الشَّمسِ قِيدَ رُمْح ، وهذا مذهَبُ الحَنابِلةِ ، واختارَه ابنُ عُثيمين ؛ وذلك لأنَّه لا صلاةَ في حقِّهم تُعتَبَر ، فوجب الاعتبارُ بِقَدْرِها.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
[ذبح الهدي والأضحية]
https://dorar.net/feqhia/3074
#تنبيه :
⚠️ لا يجوزُ ذَبحُ الأضْحِيَّةِ قبل طُلوعِ الفَجرِ في يومِ النَّحرِ.
❌ لا يجوزُ ذَبحُ الأضْحِيَّةِ #قبل صلاةِ العيدِ.
========
ابتداءُ.وَقتِ.ذَبح.الأضْحِيَّة.tt
✅ #يبدأُ وقتُ الأضْحِيَّةِ #بعد صلاةِ العيدِ ، وهذا مذهَبُ الحَنَفيَّة ، والحَنابِلة ، واختارَه الطَّحاوي ، والشوكانيُّ ، وابنُ عُثيمين.
وقتُ.الأضْحِيَّة.ِفي.غيرِ.أهْلِ.الأمصار.tt
يَبدأُ وقْتُ الأضْحِيَّةِ لِمَن كان بمَحَلٍّ لا تُصلَّى فيها صلاةُ العيدِ كأهلِ البوادي : بَعدَ قَدْرِ فِعْلِ صلاةِ العيدِ بعدَ طلوعِ الشَّمسِ قِيدَ رُمْح ، وهذا مذهَبُ الحَنابِلةِ ، واختارَه ابنُ عُثيمين ؛ وذلك لأنَّه لا صلاةَ في حقِّهم تُعتَبَر ، فوجب الاعتبارُ بِقَدْرِها.
📚 الموسوعة الفقهية 📚 #كتاب_الحج
[ذبح الهدي والأضحية]
https://dorar.net/feqhia/3074
dorar.net
المبحث الثَّاني: ذَبحُ الأضْحِيَّةِ
يَبدأُ وقْتُ الأضْحِيَّةِ لِمَن كان بمَحَلٍّ لا تُصلَّى فيها صلاةُ العيدِ كأهلِ البوادي: بَعدَ قَدْرِ فِعْلِ صلاةِ العيدِ بعدَ طلوعِ الشَّمسِ قِيدَ رُمْحٍ، وهذا مذهَبُ الحَنابِلةِ
#الدرس_الخامس : أوَّلُ.وقْتِ.التَّضحية.tt
⚠️ لا يجوزُ ذَبحُ الأضْحِيَّةِ قبل طُلوعِ الفَجرِ في يومِ النَّحرِ.
⚠️ لا يجوزُ ذَبحُ الأضْحِيَّةِ #قبل صلاةِ العيدِ.
========
ابتداءُ.وَقتِ.ذَبح.الأضْحِيَّة.tt
👈 #يبدأُ وقتُ الأضْحِيَّةِ #بعد صلاةِ العيدِ ، وهذا مذهَبُ الحَنَفيَّة ، والحَنابِلة ، واختارَه الطَّحاوي ، والشوكانيُّ ، وابنُ عُثيمين.
● وقتُ الأضْحِيَّة في غيرِ أهْلِ الأمصار
👈 يَبدأُ وقْتُ الأضْحِيَّةِ لِمَن كان بمَحَلٍّ لا تُصلَّى فيها صلاةُ العيدِ كأهلِ البوادي : بَعدَ قَدْرِ فِعْلِ صلاةِ العيدِ بعدَ طلوعِ الشَّمسِ قِيدَ رُمْح ، وهذا مذهَبُ الحَنابِلةِ ، واختارَه ابنُ عُثيمين ؛ وذلك لأنَّه لا صلاةَ في حقِّهم تُعتَبَر ، فوجب الاعتبارُ بِقَدْرِها.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 ذبح الهدي والأضحية
https://dorar.net/feqhia/3074
⚠️ لا يجوزُ ذَبحُ الأضْحِيَّةِ قبل طُلوعِ الفَجرِ في يومِ النَّحرِ.
⚠️ لا يجوزُ ذَبحُ الأضْحِيَّةِ #قبل صلاةِ العيدِ.
========
ابتداءُ.وَقتِ.ذَبح.الأضْحِيَّة.tt
👈 #يبدأُ وقتُ الأضْحِيَّةِ #بعد صلاةِ العيدِ ، وهذا مذهَبُ الحَنَفيَّة ، والحَنابِلة ، واختارَه الطَّحاوي ، والشوكانيُّ ، وابنُ عُثيمين.
● وقتُ الأضْحِيَّة في غيرِ أهْلِ الأمصار
👈 يَبدأُ وقْتُ الأضْحِيَّةِ لِمَن كان بمَحَلٍّ لا تُصلَّى فيها صلاةُ العيدِ كأهلِ البوادي : بَعدَ قَدْرِ فِعْلِ صلاةِ العيدِ بعدَ طلوعِ الشَّمسِ قِيدَ رُمْح ، وهذا مذهَبُ الحَنابِلةِ ، واختارَه ابنُ عُثيمين ؛ وذلك لأنَّه لا صلاةَ في حقِّهم تُعتَبَر ، فوجب الاعتبارُ بِقَدْرِها.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 ذبح الهدي والأضحية
https://dorar.net/feqhia/3074
dorar.net
المبحث الثَّاني: ذَبحُ الأضْحِيَّةِ
يَبدأُ وقْتُ الأضْحِيَّةِ لِمَن كان بمَحَلٍّ لا تُصلَّى فيها صلاةُ العيدِ كأهلِ البوادي: بَعدَ قَدْرِ فِعْلِ صلاةِ العيدِ بعدَ طلوعِ الشَّمسِ قِيدَ رُمْحٍ، وهذا مذهَبُ الحَنابِلةِ