حكم من طرأت عليها العادة أثناء الطواف

📮 #السؤال :

امرأة جاءتها العادة أثناء الطواف فكيف تتصرف؟

🪧 #الجواب :

#تخرج من المطاف وتبقى حتى #تطهر والحمد لله ، إذا جاءتها في أثناء الطواف تخرج يعني من المسجد حتى يذهب بها وليها ، وإن كان في السعي تكمل السعي لا يشترط فيه الطهارة ، لكن في الطواف نفسه الذي حول البيت إذا جاءتها العادة في الشوط الثالث أو الرابع أو الخامس تخرج ، وعلى وليها أن يخرج بها من المسجد. نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/9468/حكم-من-طرأت-عليها-العادة-أثناء-الطواف

حكم الكلام أثناء قراءة القرآن

📩 #السؤال :

السؤال الأخير يقول : هل يجوز التخاطب مع الغير أثناء قراءة القرآن؟ أرجو التكرم بالإفادة وفقكم الله؟

🗒 #الجواب :

لا نعلم حرجاً في ذلك ، ... لا نعلم حرجاً في أن يتكلم وهو يقرأ ؛ لكن كونه يشتغل في قراءته ولا يشغل بالكلام أولى حتى يحضره بقلبه بالتدبر والتعقل ، يكون هذا أفضل إذا لم تدع حاجة إلى الكلام.

👈 أما إذا دعت الحاجة للكلام فلا حرج إن شاء الله ، يتكلم ثم يرجع إلى قراءته ، مثل يرد السلام على من سلم عليه ، مثل يجيب المؤذن إذا سمع الأذان .. يسكت ؛ لأن هذا سنن لا بد ، ينبغي للمؤمن أن يأخذ بها ولا يتساهل فيها ، إذا سمع الأذان أنصت للأذان وأجاب المؤذن ثم عاد إلى قراءته ، هذا هو الأفضل ، كذلك إذا رد عليه إنسان سلم عليه ، يرد عليه السلام ، أو سمع عاطس يحمد الله يشمته ، أو.... يأمر أهله بحاجة ، أو جاء إنساناً لحاجة ، لا يحسن يعني تعطيله ، كل هذا لا بأس به.

👈 أما الكلام الذي لا تدعو له حاجة ، فالأولى #تركه حتى يشتغل بالقراءة ، وحتى يتدبر ويتعقل ؛ لأن هذا هو المطلوب ؛ لأن الله سبحانه يقول : {كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الأَلْبَابِ}  [ص :29] ومعلوم أن الكلام اللي ما له حاجة يكون فيه شغل للقلب ، وفيه أيضاً يعني : إضعاف للتدبر ، فالأولى تركه.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/4494/حكم-الكلام-أثناء-قراءة-القرآن

حكم التسوق بعد طواف الوداع

📩 #السؤال :

من ضمن أسئلة هذا السائل يقول سماحة الشيخ : ما حكم شراء بعض الأكل والأغراض والهدايا بعد طواف الوداع وقبل الخروج من مكة؟

📄 #الجواب :

لا حرج في ذلك إذا اشترى حاجات هدية أو طعام السفر أو ما أشبه ذلك لا حرج في ذلك ، والحمد لله. نعم.

#المقدم : أحسن الله إليكم.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/16767/حكم-التسوق-بعد-طواف-الوداع

طواف.الوداع.للمعتمر.tt

📩 #السؤال :

تسأل وتقول : ما حكم من ذهب لأداء فريضة العمرة ، وبعد أن أنهى فريضة العمرة ذهب إلى المدينة بدون طواف وداع للزيارة والعودة مرة أخرى إلى مكة لطواف الوداع ، وعندما رجع من المدينة إلى مكة أحرم ونوى عمرة أخرى؟

📄 #الجواب :

العمرة #ليس لها وداع في أصح قولي العلماء ، ليس لها وداع واجب ، والنبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر المعتمرين بأن يودعوا ، ولا الذين حجوا معه لما أحلوا من عمرتهم لم يأمرهم أن يودعوا إذا أرادوا الخروج من مكة وفيهم الرعاة الذين يخرجون مسافات بعيدة ، ولم يأمرهم بالوداع قبل الحج ، وإنما الوداع #للحج.

👈 أما العمرة فأمرها واسع مشروعة في كل وقت ، فلا يجب لها الوداع ، لكن من ودع فذلك حسن وفيه خروج من الخلاف وإلا فليس بواجب ، والذين خرجوا إلى المدينة ولم يودعوا لا شيء عليهم ، وإذا رجعوا بعمرة فقد أحسنوا ويكون إحرامهم بها من ذي الحليفة ، إذا كانوا أرادوا عمرة وهم في المدينة أحرموا من ذي الحليفة من ميقات المدينة. نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيراً.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/9076/طواف-الوداع-للمعتمر

جواز قراءة القرآن في حال الاضطجاع

📮 #السؤال :

يقول أيضاً : هل يجوز للإنسان أن يقرأ وهو مضطجع؟

🗒 #الجواب :

لا بأس بذلك ، لا بأس أن يقرأ القرآن قائماً وقاعداً ومضطجعاً ، لا حرج في ذلك ، لقول الله سبحانه وتعالى : {فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ}  [النساء :103] والذكر #يعم التسبيح والتهليل والتكبير ، ويعم #القرآن ، وهو #ذكر ، ولقول عائشة رضي الله عنها فيما رواه مسلم في الصحيح قالت : كان الرسول ﷺ يذكر الله على كل #أحيانه ، هذا يعم كونه واقفاً ، أو جالساً ، أو مضطجعاً ، النصوص #تعم ذلك. نعم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/4492/جواز-قراءة-القرآن-في-حال-الاضطجاع

هل هناك دعاء أو ذكر معين بين خطبتي الجمعة؟

📩 #السؤال :

هل هناك دعاء معين وارد أو ذكر معين يقوله المصلي بين خطبتي الجمعة؟ وهل ورد أن خطيب الجمعة يدعو بعد الخطبتين أم لا؟

#الشيخ : بعد ولا بين؟

#السؤال : بين الخطبتين؟

📖 #الجواب :

فيما يتعلق بسؤال السائل وهو : هل لما بين الخطبتين ذكر مخصوص أو دعاء مخصوص ، وهل الإمام يدعو بين الخطبتين؟

#فالجواب : ليس هنالك ذكر مخصوص أو دعاء مخصوص ، بل #يدعو الإنسان بما أحب ؛ وذلك لأن هذا الوقت #وقت_إجابة ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر : «إن في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يدعو الله شيئاً إلا أعطاه إياه» وفي صحيح مسلم من حديث أبي موسى : «إنها ما بين خروج الإمام -يعني دخوله المسجد- إلى أن تقضي الصلاة» فهذا الوقت وقت إجابة.

فينبغي للإنسان أن يستغل الفرصة في الدعاء بين الخطبتين بما يشاء من خير الدنيا والآخرة.

وكذلك يقال بالنسبة للإمام : بأن يدعو بين الخطبتين دعاءً سرياً بما يريده من أمر الدنيا والآخرة.

وكذلك أيضاً في صلاة الجمعة في #السجود بعد أن يذكر الأذكار الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم يدعو بما شاء.

وكذلك أيضا في التشهد الأخير يدعو #قبل السلام بما شاء بعد أن يدعو بما ورد الأمر بالدعاء به.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄

http://binothaimeen.net/content/11732

لا علاقة لنمو الأشجار على القبور بالصلاح والفساد

📬 #السؤال :

ألاحظ سماحة الشيخ بعض العامة إذا رأى شجر نبت على قبر ما يصف صاحب القبر بأنه كان على صفات مقدارها كذا وكذا ، هل لنبوت الأشجار على القبور شيء من العذاب؟ 

🗒 #الجواب :

❌ هذا لا أصل له ؛ لا أصل لهذا وليس للنبات شيء ؛ لأن النبات عند نزول الأمطار قد يكون التراب الذي على القبر تراب مناسب ، تراب حرث فتنبت فيه الأشجار والعشب ، ولا يدل على صلاح ولا فساد ؛ بل هذا من أسباب طبيعة الأرض التي جعل الله فيها ما جعل من أصول النبات وبذور النبات ، فإذا كانت الأرض فيها بذور نبتت بإذن الله ، وإن كانت خالية لم ينبت عليها شيء.

فالحاصل أنه ينبت على قبر الطيب وعلى قبر الخبيث #ليس دليلاً على أنه طيب بل هذا من ظنون العامة أو من أهل العقائد والطرق المنحرفة.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7134/لا-علاقة-لنمو-الأشجار-على-القبور-بالصلاح-والفساد

حكم طواف المرأة للوداع أثناء حيضها جهلاً منها

📮 #السؤال :

إحدى الأخوات المستمعات بعثت بسؤالين إلى البرنامج ، أحدهما يقول : ذهبت لأداء العمرة ، وقبل خروجي من مكة المكرمة اغتسلت من الدورة الشهرية قبل رؤية الطهارة جهلًا مني ، وطفت طواف الوداع ، فهل علي دم أو كفارة لفعلي هذا؟ أرشدوني جزاكم الله خيرًا.

📄 #الجواب :

ليس عليك شيء سوى #التوبة إلى الله ؛ لأنه لا يجوز لك أن تطوفي ومعك الدم ؛ لأن الطواف صلاة ، وليس عليك وداع ، الحائض ما عليها وداع ، لا في الحج ، ولا في العمرة ، التي معها دم الحيض ليس عليها وداع ، لا في الحج ولا في العمرة.

ثم العمرة #ليس لها وداع واجب ، من شاء ودع ، ومن شاء ترك ، الوداع في العمرة مستحب ، وليس بواجب على الصحيح ، أما في الحج #فيجب الوداع ، ولكن الحائض لا وداع عليها ، لا في الحج ، ولا في العمرة حتى #تطهر .

👈 فإذا خرجت من مكة وهي حائض ؛ فلا وداع عليها ، وليس لها أن تطوف وهي حائض ، هذا لا يجوز ، فعليك التوبة إلى الله من ذلك ، والحمد لله ، نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/10456/حكم-طواف-المرأة-للوداع-أثناء-حيضها-جهلاً-منها

حكم الدعاء في الملتزم والتشبث بأستار الكعبة

📬 #السؤال :

ما حكم دعاء الملتزم ، والتشبث بأستار الكعبة؟

📄 #الجواب :

دعاء الملتزم لا بأس به ، فعله كثير من الصحابة ، وروي عن النبي ﷺ أنه فعله ، ولكن في سنده نظر ، ولكن فعله بعض الصحابة ، وهو ما بين الركن ، والباب إن كان يقف فيه ، ويدعو ربه لا بأس بهذا ، ترجى فيه الإجابة.

⚠️ أما التشبث بأستار الكعبة فلا نعلم له أصلًا ، والذي ينبغي ترك ذلك ، إنما فعل النبي ﷺ في #داخل الكعبة لما دخلها ألصق صدره ويديه في جدارها ، ودعا ربه ، وكبر.

كما روى أسامة بن زيد وروى ابن عباس أنه دار فيها وكبر ودعا ، وروى ابن عمر أنه صلى فيها ركعتين عن بلال ، صلى فيها ركعتين ، هذا سنة من #داخلها صلى فيها ودعا وكبر فعله النبي ﷺ.

أما من خارج فلا نعلم له أصلًا إلا عند الملتزم ، وإذا دعا في أي منحى فلا بأس.

❌ أما كونه يتشبث بالكسوة ، أو يتمسك بالكسوة ، ويظن أن هذا فيه بركة ، فهذا لا أصل له ، لا نعلم له أصلًا.

📚 فتاوى الجامع الكبير للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/1106/حكم-الدعاء-في-الملتزم-والتشبث-بأستار-الكعبة

معنى : «من سن في الإسلام سنة حسنة»

📮 #السؤال :

أخونا يسأل ويقول : من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة ، هل هذا حديث؟ وهل إذا كان حديثاً فهل الرسول ﷺ ترك شيئاً لأحد حتى يستن به سنة في الإسلام؟ نرجو أن توضحوا لنا هذا المقام بالتفصيل ، جزاكم الله خيراً.

📋 #الجواب :

بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله ، وصلى الله وسلم على رسول الله ، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد :

فهذا الحديث #صحيح ، وهو يدل على شرعية #إحياء السنن والدعوة إليها ، #والتحذير من البدع والشرور ؛ لأنه ﷺ يقول : (من سن في الإسلام سنة حسنة كان له أجرها وأجر من عمل بها من بعده لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً ، ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده لا ينقص ذلك من أوزارهم شيئاً).

وهذا مثل الحديث الذي رواه أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي ﷺ أنه قال : (من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً ، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئاً) ، وهكذا حديث أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه ، يقول النبي ﷺ : (من دل على خير فله مثل أجر فاعله).

● فمعنى (سن في الإسلام) يعني : #أحيا سنة وأظهرها وأبرزها مما قد يخفى على الناس فيدعو إليها ويظهرها ويبرزها فيكون له من الأجر مثل أجور أتباعه فيها ، وليس معناه الابتداع ، ليس معناه أنه يبتدع في الإسلام بدعة حسنة ، لا ، كل بدعة ضلالة ، يقول ﷺ : كل بدعة ضلالة.

لكن المقصود : #إحياء السنة وإظهارها ، مثلاً : يكون في بلاد ما عندهم تعليم للقرآن ، ما عندهم تعليم للسنة فيحيي هذه السنة ، يجلس للناس يعلمهم القرآن يعلمهم السنة أو يأتي لهم بمعلمين ، أو في بلاد يحلقون لحاهم أو يقصونها فصار هو يحيي هذه السنة وهذا المشروع يعني : يعفي لحيته ويربيها ويوفرها، فتابعه الناس في ذلك واقتدوا به عملاً بقول النبي ﷺ : (قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين) ، فلما رأوه قد وفر لحيته تابعوه فأحيا بينهم السنة وهي سنة واجبة ، يعني : من الواجبات فيكون له مثل أجورهم.

أو في بلاد يجهلون صلاة الجمعة ولا يصلون الجمعة فيعلمهم ويصلي بهم الجمعة أو ينصب بينهم ويصلي بهم الجمعة ، أو في بلاد يجهلون الوتر فيعلمهم إياه في الليل ؛ صلاة الوتر ، أو ما أشبه ذلك من العبادات والأحكام المعلومة من الدين فيطرأ على بعض البلاد أو بعض القبائل جهلها ، فالذي يحيها بينهم وينشرها ويبينها يقال له : سن في الإسلام سنة حسنة يعني : أظهر في الإسلام وبين في الإسلام سنة حسنة ، وليس المراد أن يبتدع ما لم يأذن به الله ؛ لأن البدعة ضلالة ، يقول ﷺ في الحديث الصحيح : (وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة).

ويقول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح أيضاً : (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد) ، وفي اللفظ الآخر : (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) ، متفق على صحته.

ويقول في خطبة الجمعة عليه الصلاة والسلام : أما بعد : فإن خير الحديث كتاب الله ، وخير الهدي هدي محمد ﷺ ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل بدعة ضلالة.

فالبدع التي لا يشرعها الله لا يجوز الدعوة إليها ولا فعلها بل يكون فعلها إحياء للبدع ، يكون الدعوة إليها دعوة إلى البدع فلا يجوز ، وليس المراد في هذا الحديث هذا المعنى ، من سن في الإسلام سنة حسنة ، يعني : أحياها وأظهرها وبينها وأرشد إليها. نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7126/معنى-من-سن-في-الإسلام-سنة-حسنة