📝#влесах_истории

Кафе, стоянки, АЗС: как дальнобойщики общаются и помогают друг другу. Часть 2

Во второй (и заключительной) части материала о гастрономической столице посреди трассы в Мордовии, а также о том, как профессиональная солидарность помогает дальнобойщикам не только решать бытовые вопросы, но и отстаивать свои права.

📌Больше историй из экспедиций по России можно найти в канале Георгия Сталинова «Антрополе»

📝#влесах_истории

Мордовский Умёт мог бы повторить безвестную судьбу многих придорожных поселков, но вместо этого в 1990-е годы прославился на всю страну.

Тогда на двухкилометровом участке трассы «Урал», проходящей через Умёт, открылось несколько десятков и даже сотен кафе, а почти все местные жители переквалифицировались в рестораторов.

В жизни поселка было многое: губительная конкуренция, разборки ОПГ, пандемия. История стремительного становления и почти такого же падения умётовского ресторанного бизнеса — в карточках. Приятного аппетита!

📌Материалы о наследии регионов читайте @vlesah

📝#влесах_истории

Несколько месяцев назад наша подписчица Арина Новикова спросила у нас, куда поехать волонтерить. А заодно упомянула, что в 2022 году ездила в Костромскую деревню по соседству со знаменитым теремом Асташово.

Мы попросили рассказать подробнее. Оказалось, что вместе с проектом «Избушка» Арина участвовала в восстановлении церкви Илии Пророка в Фалилееве, построенной в начале XIX века. История о том, как глаза боятся, а руки делают — в карточках!

А подборку летних волонтерств мы в итоге тоже выпустили. Кстати, до сентября еще можно вписаться в несколько инициатив, а потом рассказать нам, как это было.

📌Материалы о наследии регионов читайте @vlesah

📝#влесах_истории

Здесь был Ленин. История Саблинских пещер и их обитателей

Журналист и городской исследователь Павел Горячкин подготовил для нас рассказ о прошлом и настоящем Саблинских пещер. Они находятся в 40 километрах от Санкт-Петербурга, но известны далеко за пределами области. Когда-то здесь добывали кварцевый песок для производства стекла и хрусталя, а теперь в заброшенных каменоломнях можно встретить студентов-геологов, любителей экстремального туризма, театральных артистов и даже паломников.

История «пещер» началась в 1860-х годах. Тогда петербургской стекольной промышленности требовалось много качественного сырья, а саблинский песчаник почти не содержал примесей. Его добычей занимались местные крестьяне из села Никольское. Три десятилетия они пробивали сотни метров подземных ходов без каких-либо инженерных планов и согласований, самыми простыми инструментами.

На рубеже веков в Саблине ежегодно добывали тысячи кубических метров кварцевого песчаника. В 1909-1911 годах у села Никольское петербуржский купец Максимилиан Франк построил стекольный завод. Это был первый завод в России для производства прессованного стекла, которое до того привозилось исключительно из Финляндии и Германии.

Добыча песка в Саблинских пещерах полностью прекратились к 1924 году. С тех пор рукотворные лабиринты оказались во власти природы. Под действием гравитации, подземных вод и перепадов температур ходы меняли свое расположение и форму. Некоторые из них полностью исчезали, другие превращались в узкие лазы, третьи — напротив, становились внушительными залами высотой более пяти метров.

📌Материалы о наследии регионов читайте @vlesah

📝#влесах_истории

В СССР вместо рабочих в пещеры пришли исследователи: геологи и географы, спелеологи и спелестологи

После революции с прекращением разработок в истории пещер началась новая глава. С 1921 года они служат местом полевой практики будущих геологов и географов. Горные породы в этих местах залегают относительно ровными слоями, так что, изучая их, можно проследить формирование земной коры — от древних глин с фрагментами раковин доисторических беспозвоночных до моренных отложений, оставленных ледником около 11 тысяч лет назад.

В 1960-е годы в подземные лабиринты устремились ленинградские спелеологи и спелестологи — исследователи естественных и искусственных подземных пространств. В Саблинских пещерах они тренировались перед более опасными вылазками. Молодые исследователи также провели топосъемку пещер, составили их первые карты и раскопали ранее неизвестные ходы. Тогда же у пещер появились названия: Жемчужная, Трехглазка, Штаны.

📌Материалы о наследии регионов читайте @vlesah

📝#влесах_истории

Жизнь Саблинских пещер сегодня

Постепенно вокруг пещер сформировалось крепкое сообщество со своими правилами, традициями и легендами. Оно существует и сегодня. Саблинские спелеологи и спелестологи организуют в пещерах субботники, обновляют карты подземных лабиринтов, сообщают об обвалоопасных местах и проводят инструктажи по технике безопасности. А еще рассказывают туристам многочисленные байки!

Одна из легенд связана с Лениным, часто гостившим в Саблине у своей матери и сестер. В 1906 году он якобы прятался в пещерах от охранки и смог пройти под землей до соседней железнодорожной станции. А когда попытался повторить этот путь уже после революции — уперся в глухой тупик. Ленин, как известно, все же выбрался из пещер, а вот «Белый спелеолог» — нет. Считается, что дух некоего юноши, погибшего в пещерах, является тем, кто предает друзей или не убирает за собой мусор. Ему даже посвящено несколько символических могил в разных частях лабиринта.

С конца 1990-х годов за освоение Саблинских пещер взялись с новой силой. Стены украсили наскальными рисунками, а в одном из залов была устроена часовня. Пещеру Левобережную закрыли для свободного посещения и оборудовали в ней туристический маршрут. В другие пещеры можно попасть самостоятельно и бесплатно, но идти туда без опытного проводника рискованно — в подземных лабиринтах легко заблудиться.

📌Материалы о наследии регионов читайте @vlesah

📝#влесах_истории

Смерть и жизнь усадьбы Рябушинских в Вышнем Волочке

Усадьба, клуб, инкубатор, коммуналки, руины и снова усадьба — за полтора века дача купцов Рябушинских в Вышнем Волочке прошла через многое. Рассказываем, как старинный дом чуть не снесли — и как он обрел новую жизнь. Фотографиями и историей здания с нами поделилась путешественница Татьяна Сигова.

Усадьбу построили в конце XIX века. Особняк стал первым и единственным в городе зданием в стиле модерн — с витражами, лепными потолками и керамическим панно на камине. Принадлежал дом предпринимателю и меценату Сергею Рябушинскому.

После революции здесь сначала был клуб, потом в подвале выращивали цыплят и гусей, а два верхних этажа разделили на коммуналки для рабочих инкубатора.

К XXI веку усадьба обветшала: провалилась часть крыши, прогнил пол и рухнула печь, не было ни водопровода, ни электричества. В 2018 году дом решили снести. По документам оно значилось как рядовое аварийное здание. Спасли его местные краеведы — они добились охранного статуса для особняка.

За шесть лет активисты разобрали в усадьбе мусор, отремонтировали кровлю, остеклили окна, восстановили три печи. Сейчас внутри проходят арт-резиденции, квартирники и вечера поэзии. А еще сюда можно прийти на экскурсию — поиграть на рояле 1911 года, погреться у камина с изразцами и посмотреть на коллекцию художественного стекла завода «Красный Май».

Записаться на экскурсию — здесь!

📌Материалы о наследии регионов читайте @vlesah

📝#влесах_истории

«Перемен требуют наши сердца»: советская молодежь завоевывает город

С 1960-х годов в СССР развернулось массовое жилищное строительство. Вместе с квартирами в хрущевках оно подарило советским гражданам дворы, гаражи и подъезды. Вскоре у этих пространств появились свои обитатели, которые предпочитали их домам культуры или городским паркам. А главное — эти по большей части молодые люди стремились утвердить на них свои права.

Особенно активно молодежь осваивала дворы и подъезды в перестройку, о чем может рассказать кино и телевидение того времени. В киножурнале «Советский Урал» режиссерка Татьяна Васильева беседует с группой свердловских подростков на лестничной клетке. Один из героев объясняет, что им «негде больше вечер провести».

Главными «уликами» подъездных тусовок служили многочисленные надписи на стенах. По ним, а также граффити на улицах можно было определить, какие субкультуры популярны в городе и насколько они консолидированы. Лидерами были спортивные группировки и музыкальные фанаты: рокеры, металлисты, а позже рэперы. При этом откровенно политические высказывания встречались редко.

Культовой среди московских неформалов была «нехорошая квартира» №50 из «Мастера и Маргариты», расположенная по адресу Большая Садовая, 10 (в романе 302-бис). Шестой подъезд стал местом притяжения поклонников запрещенного в советские годы романа. Там играли на гитарах, читали отрывки из произведений Булгакова и оставляли на стенах тысячи писем и рисунков. Сегодня в квартире писателя открыт музей, который негласно поддерживает традицию подъездных граффити, однако первые рисунки были закрашены еще в 1990-е годы.

📌Материалы о наследии регионов читайте @vlesah

📝#влесах_истории

От пожарного общества до кружка макраме: истории солидарности Екатеринбурга

Во второй половине XIX века в Екатеринбурге появляется все больше гражданских объединений и кружков по интересам. Пожарные-добровольцы, еврейская диаспора, даже клуб велосипедистов! Среди них было и Уральское общество любителей естествознания — вместе они изучали Урал, его климат, флору, фауну, археологию и минералогию. В 1887 году Общество организовало Сибирско-Уральскую научно-промышленную выставку, а позже открыло первый публичный музей в Екатеринбурге, коллекция которого легла в основу современного краеведческого.

Множество горожан объединяла благотворительность. Религиозные общины помогали нуждающимся и их семьям, а Общественное собрание устраивало ежегодные балы в пользу Детского убежища. В 1911 году никто из жителей не остался в стороне от Дня белого цветка. На этой акции продавали бумажные цветы, а все вырученные деньги направлялись Обществу борьбы с чахоткой — на помощь больным туберкулезом.

После революции большинство добровольных объединений были или негласно признаны нежелательными, или поставлены на службу государству. Самый яркий пример — профсоюзы. Если раньше рабочие объединялись в них, чтобы отстаивать свои права, то теперь профсоюзное руководство фактически слилось с партийным, превратив собрания в уроки «политпросвещения». Что и говорить о забастовках — это право у профсоюзов отняли в 1922 году.

📌Материалы о наследии регионов читайте @vlesah

📝#влесах_истории

От пожарного общества до кружка макраме: истории солидарности Екатеринбурга

И все же в истории советского Свердловска находятся примеры, когда люди объединялись не «сверху», а руководствуясь своими частными интересами. В послевоенные 1950-е и начале 1960-х годов, когда СССР переживал очередной жилищный кризис, специалисты свердловских предприятий сами строили дома, в которых им предстояло жить. Позже это вылилось в движение молодежных жилищных комплексов: принцип самстроя сохранялся, но проекты были куда более масштабные.

Уральский Музей молодежи появился в 1988 году как официальный комсомольский музей, но с первых же лет стал свободной площадкой для встреч и совместных проектов горожан. Например, именно по их инициативе был создан мемориал жертвам политических репрессий на двенадцатом километре Московского тракта. Участники также сформировали видеоархив общественно-политических движений, библиотеку самиздата, дискуссионный клуб и коллекцию современного искусства.

Знаменитый Свердловский рок-клуб тоже появился как общественная инициатива — по просьбе участников групп. В 1986 году они представили на суд цензорам и друзьям-музыкантам свой первый концерт, а уже через два года выступление рок-клубовцев превратилось в общегородское событие — на официальной площадке Дворца молодежи играли «Чайф», «Наутилус Помпилиус», «Агата Кристи». С распадом СССР рок-клуб закрылся, но за эти пять лет преобразил музыкальную сцену города и всей страны.

Еще одним примером солидарности стало объединение горожан, выступивших за сохранение исторического облика площади 1905 года. Конечно, она и раньше менялась: вокруг нее возводили и сносили здания, устанавливали памятники то Александру II, то Освобожденному труду, то Ленину. Но когда в 1980-е годы появился проект строительства гигантского здания Метростроя, свердловский писатель Борис Рябинин инициировал общественную кампанию. Вместе с редакцией газеты «На смену» ему удалось собрать множество подписей против застройки площади. C тех пор она почти не изменилась: только брусчатка стала новее, а машин на парковке больше.

📌Материалы о наследии регионов читайте @vlesah

📝#влесах_истории

Из самого Парижу. История дубненских мозаик Нади Леже

Обычно гуляешь в сквере, и что вокруг? Пара скамеек, чей-то бронзовый бюст, стенды с фотографиями краснокнижных животных… А вот в Дубне — настоящие произведения искусства! Прямо среди сосен стоят мозаичные портреты «великих», созданные авангардной художницей Надей Леже.

Сегодня отмечается ровно 120 лет со дня ее рождения. По случаю юбилея исследовательницы Дарья Емельянова и Анна Бахарева подготовили материал об истории мозаик Леже, а также поговорили с дубненцами, которые о них заботятся.

В первом посте о том, как работы попали в СССР и что объединяет советских балерин с французскими коммунистами. Читайте в карточках!👆

📝#влесах_истории

Будущая встреча с художницей заставила понервничать советских чиновников: Леже обязательно спросила бы о судьбе своего подарка. Где в короткие сроки найти для него место?

В этот момент в Москву приезжает Виолетта Мухоярова, директриса ДК «Мир» в Дубне. Приютить мозаики предложили ей, ведь Дубна — город физиков с большими ресурсами. В сентябре 1973 года открылась выставка рядом с домом культуры — в месте, где обычно проводились агитационные собрания. С портретами соседствовали плакаты в духе «Ленин жил, Ленин жив, Ленин будет жить».

Однако итальянская мозаика тяжело переносила суровые дубненские зимы — к приезду Нади Леже в 1976 году на экспонировании осталась только половина из 28 панно. Через три года года их демонтировали из-за разрушений и забыли на несколько лет.

Как мозаики вернулись из складского небытия и что с ними сегодня — в продолжении истории!👆