🚇AIR MASUK KE PERUT KETIKA BERWUDHU, MEMBATALKAN PUASA?

❱ Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih al-'Utsaimin rahimahullah

[ Pertanyaan ]

Jika seseorang berkumur-kumur atau istinsyaq (mengisap air ke hidung, -pen.), air masuk ke dalam perutnya apakah hal ini membatalkan puasanya?

[ Jawaban ]

❒ Jika seseorang berkumur-kumur atau istinsyaq dan air masuk ke dalam perutnya, tidaklah hal ini membatalkan puasanya, karena dia tidaklah bersengaja dalam melakukan hal tersebut.

Allah subhanahu wa ta’ala berfirman (artinya): “Dan tidak ada dosa bagi kalian dalam perkara yang kalian khilaf padanya akan tetapi (yang ada dosanya) adalah yang disengaja oleh hati kalian.” [Al Ahzab : 5]

📚[Fatawa Arkanul Islam]

[ س426 ]

إذا تمضمض الصائم، أو استنشق فدخل الماء إلى جوفه هل يفطر بذلك؟

[ الجواب ]

{ إذا تمضمض الصائم، أو أستنشق فدخل الماء إلي جوفه لم يفطر؛ لأنه لم يتعمد ذلك، وقد قال الله تعالى ... { وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ } [الأحزاب: 5] }

📚[فتاوى أركان الإسلام]


✍️Alih bahasa : Al-Ustadz Abu Khuzaimah al-Fadanji hafizhahullah

📮••••|Edisi| @ukhuwahsalaf / www.alfawaaid.net

// Sumber: @SilsilatusSholihin
#Fiqih #Ramadhan #puasa #wudhu

🚇KAPAN MENGUCAPKAN DO'A BERBUKA PUASA? ( Dzahabazh-zhoma-u, wabtallatil 'uruuqu, watsabatal ajru, in syaa-allaah )

❱ Asy-Syaikh Ubaid bin Abdillah al-Jabiry hafizhahullah:

[ Pertanyaan ]

Kapan (mengucapkan) doa berbuka puasa, apakah sebelum berbuka, ketika berbuka, atau setelah berbuka?

Apakah ada (keterangan) dari Nabi [ﷺ] urutan dalam berbuka? Ketika mendengar adzan, kemudian menjawab adzan, lalu mencukupkan diri dengan makan beberapa buah kurma, atau ruthob, atau minum air putih?

[ Jawaban ]

Engkau membebani dirimu dengan pertanyaan seperti ini -baarakallahu fiik-. Tidak sepantasnya membebani diri dengan yang seperti ini.

Seorang muslim jika sudah jelas baginya bahwa matahari sudah tenggelam; baik ia melihat sendiri atau mengikuti para muadzin yang terpecaya di sisinya, maka disyariatkan baginya untuk (segera) berbuka.

Jika ia mau bisa berdoa sebelum berbuka, dan jika ia mau bisa juga berdoa pada saat berbuka. Maka perkaranya luas/mudah (yakni anda bebas memilih).

Dan aku tidak mengetahui adanya urutan dalam berbuka. Misalnya makan ruthob dulu, baru kemudian tamr, tidak..! Aku tidak mengetahui sedikitpun ada tuntunan sunnah dalam hal ini. Seorang muslim (boleh) berbuka dengan apa yang mudah baginya.

Sebagian manusia tidak makan kurma atau tidak mendapati kurma di daerahnya. Sebagian manusia berbuka dengan buah buahan. Demikian kebiasaan mereka, yaitu berbuka dengan sesuatu yang lain.

[ السؤال ]

أحسن الله إليك، يقول: متى يكون الدعاء قبل الفطر، أووقت الفطر، أوبعد الفطر، وهل ورد عن النبي - صلى الله عليه وسلم- ترتيب في الفطر عند سماع الأذان، ثم الترديد وراء المؤذن، والاقتصار على تمرات أو رطب، أوشرب الماء؟

[ الجواب ]

تكلفت في السؤال بارك الله فيك، ما ينبغي هذا التكلف، وإنما المسلم إذا استبان له غروب الشمس رأى بنفسه أوكان مقلدًا لأوثق المؤذنين عنده، يشرع في فطوره، فإن شاء دعا قبل أن يتناول، وإن شاء دعا حال التناول، فالأمر فيه سعة، ولا أعلم ترتيبًا أنه يتناول أول الرطب ثم التمر، لا لا أعلم شيئًا في هذه السنة وإنما المسلم يفطر بما تيسر له، فبعض الناس ما يأكل التمر أو لا يوجد عنده تمر. بعض الناس يُفطر على فاكهة؛ هكذا تعوّدوا. يفطرون على شيء آخر.

📮••••|Edisi| @ukhuwahsalaf / www.alfawaaid.net

// Sumber: Channel Telegram @WarisanSalaf // Dari situs Ajurri•Com { https://goo.gl/44pDWg }

#fiqh #Ramadhan #puasa #doa #berbuka

🚇KAPAN MENGUCAPKAN DO'A BERBUKA PUASA? [2] ( Dzahabazh-zhoma-u, wabtallatil 'uruuqu, watsabatal ajru, in syaa-allaah )

❱ Asy-Syaikh Abdul Muhsin al-'Abbad hafizhahullah

[ Pertanyaan ]

Hadits (yang menyebutkan doa berbuka puasa):

ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله

“Telah hilang dahaga, telah basah urat-urat, dan telah diraih pahala, insya Allah.”

Apakah ini bentuk pengkhabaran yang dikhususkan bagi orang yang mendapatkan hal tersebut pada musim panas saja atau hendaknya diucapkan orang yang berpuasa walaupun dia tidak merasakan keringnya kerongkongan ataupun haus?

[ Jawaban ]

“Yang nampak bagiku bahwa doa ini diucapkan secara mutlak (tanpa dibatasi dengan waktu atau keadaan, pent),
— Karena rasa haus (pada orang berpuasa) mesti ada walaupun kadarnya berbeda-beda.

✓- Dan dzikir ini (boleh) diucapkan sebelum berbuka atau setelah berbuka,
✓- urusannya dalam hal ini luas/mudah (boleh kita memilih).”

[ السؤال ]

حديث: (ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله) هل هذا الإخبار خاص بمن حصل له ذلك في حال الصيف، أم يقوله الذي صام وإن لم يشعر بجفاف عروق ولا ظمأ؟

[ الجواب ]

الذي يبدو أنه يقال مطلقاً؛ لأن الظمأ يوجد ولكنه يتفاوت. وهذا الذكر يقال قبل الإفطار أو بعده، والأمر في هذا واسع. اه.

📚[Syarh Sunan Abi Daud 27/272]

📮••••|Edisi| @ukhuwahsalaf / www.alfawaaid.net

// Sumber: Channel Telegram @WarisanSalaf // Dari situs Ajurri•Com { https://goo.gl/Nx4h9J }

#fiqh #Ramadhan #puasa #doa #berbuka

🚇MENYEGERAKAN BERBUKA DAN MENGAKHIRKAN SAHUR

❱ Amr bin Maimun al-Audy rahimahullah berkata:

‏كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أسرع الناس إفطارا وأبطأهم سحورا.

“Dahulu para shahabat Muhammad [ﷺ] adalah
— orang-orang yang paling cepat berbuka
— dan paling lambat makan sahur.”

📚[Diriwayatkan oleh Abdur Razzaq dan dinilai shahih oleh Ibnu Hajar dalam Fathul Bary, jilid 4 hlm. 199]

📮••••|Edisi| @ukhuwahsalaf / www.alfawaaid.net

// Sumber: Channel Telegram @ForumSalafy // Dari: https://goo.gl/tpYJJy

#fiqh #Ramadhan #puasa #sahur #berbuka

🚇SYARAT-SYARAT KEADAAN BATAL PUASA

❱ Al-Ustadz Abu Utsman Kharisman hafizhahullah

❒ Jika seseorang melakukan salah satu hal yang membatalkan puasa, belum tentu puasanya secara otomatis menjadi batal. Masih ada syarat-syarat yang harus terpenuhi. Jika tidak terpenuhi syaratnya, maka puasanya tidak batal, karena dia memiliki udzur. Namun, syarat-syarat itu tidak berlaku untuk haid dan nifas.

Syarat-syarat tersebut adalah:
~ [1] Mengetahui
~ [2] Ingat, bukan dalam keadaan lupa.
~ [3] Dengan sukarela, bukan karena paksaan atau tidak sengaja

≣ { Jika seseorang melakukan pembatal puasa dan terpenuhi ketiga syarat tersebut, maka batal-lah puasanya. }

// Berikut ini adalah penjelasan dari syarat-syarat tersebut:

》 Mengetahui — Seseorang yang melakukan suatu hal pembatal puasa, namun ia tidak mengetahui bahwa sebenarnya hal itu membatalkan puasa, tidaklah batal puasanya.

•• Contoh: seseorang yang muntah secara sengaja. Ia melakukannya karena tidak tahu bahwa sebenarnya hal itu membatalkan puasa, maka puasanya tidaklah terhitung batal.

Demikian juga seseorang yang melakukan pembatal puasa namun ia tidak mengetahui bahwa sebenarnya belum masuk waktu berbuka, sedangkan ia menyangka sudah masuk waktunya, tidaklah batal puasanya.

•• Contoh: seseorang yang makan dan minum karena menyangka sudah masuk waktu Maghrib. Ia baru terbangun dari tidur. Jam di kamarnya menunjukkan waktu yang tidak cocok (lebih cepat), sedangkan di luar gelap karena mendung. Ia menyangka sudah masuk Maghrib, sehingga ia makan dan minum, maka tidaklah batal puasanya.

— Dengan catatan: setelah mengetahui kesalahannya ia tidak meneruskan pembatal puasa tersebut.

{ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا }

“Wahai Tuhan kami janganlah Engkau menyiksa kami jika kami lupa atau tersalah (tak sengaja).” [QS al-Baqarah: 286]

》 Ingat, Bukan dalam Keadaan Lupa — Jika seseorang melakukan pembatal puasa dalam keadaan lupa, maka puasanya tetap sah, tidak batal.

{ مَنْ نَسِيَ وَهُوَ صَائِمٌ فَأَكَلَ أَوْ شَرِبَ فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللَّهُ وَسَقَاهُ }

— “Barangsiapa yang lupa dalam keadaan berpuasa, kemudian ia makan dan minum, maka sempurnakanlah puasanya (jangan dibatalkan, pent). Karena itu adalah pemberian makan dan minum dari Allah.” [HR alBukhari dan Muslim]

— Dengan catatan: benar-benar lupa, dan setelah ingat segera menghentikan. Orang yang melihatnya wajib mengingatkan.

》 Dengan Sukarela, Bukan Karena Paksaan atau Tidak Sengaja — Seseorang yang melakukan pembatal puasa karena tidak sengaja, puasanya tetap sah.

•• Contoh: seseorang yang sedang berkumur, tanpa sengaja air masuk hingga tenggorokan.

•• Contoh lain: seseorang yang mimpi basah (ihtilam). Ia mengeluarkan mani tanpa sengaja. Puasanya tetap sah. Berbeda dengan mengeluarkan mani secara sengaja (dengan masturbasi), itu membatalkan puasa. Sebagaimana telah dijelaskan di atas.

{ إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ }

— “Sesungguhnya Allah memaafkan dari umatku keadaan tersalah (tidak sengaja), lupa, dan hal-hal yang terpaksa (bukan kehendak sendiri).” [HR Ibnu Majah, dishahihkan Ibnu Hibban dan al-Albany]

📚[Ramadhan Bertabur Berkah (Fiqh Puasa dan Panduan Menjalani Ramadhan Sesuai Sunnah Nabi), hal. 152-155 versi PDF]

📮••••|Edisi| @ukhuwahsalaf / www.alfawaaid.net

// Sumber: E-Book CHM AhlussunnahKendari•Com

#Fiqh #Ramadhan #syarat #pembatal #puasa

🚇DZIKIR SETELAH WITIR -//🔥//- ORANG TUAMU BUTUH DO'AMU -//🔥//- KEUTAMAAN DZIKIR DI BULAN RAMADHAN -//🔥//- NIAT PUASA? -//🔥//- MENYEGERAKAN BUKA PUASA

// Sumber:
@posterFIK
@annajiyahdesign
@ukhuwah_anak_kuliah
#Ramadhan #Witir #dzikir #doa #puasa #berbuka #niat

🚇APA HUKUM MELAFALKAN NIAT PUASA? ( “NAWAITU SHOUMA GHODIN....” )

❱ Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin rahimahullah

[ Pertanyaan ]

Wahai Syaikh yang mulia, Ummu Mush'ab (nama penanya) bertanya tentang melafalkan niat pada puasa wajib atau salat sunnah, bolehkah itu?

[ Jawaban ]

❒ Melafalkan niat pada seluruh ibadah adalah bid'ah.

(✘) Seseorang tidak mengatakan
— saat wudhu, “Ya Allah, saya berniat wudhu.”
— Atau ketika salat, “Saya niat salat.”
— Atau ketika bersedekah, “Saya niat bersedekah.”
— Atau ketika hendak puasa, “Saya niat berpuasa.”
— Atau ketika berhaji, “Saya niat berhaji.”

(✘) Melafalkan niat pada seluruh ibadah tidak ada dasarnya dari Nabi [ﷺ].

︿ Kenapa Anda melafalkan niat?
︿ Bukankah niat itu tempatnya di kalbu?

•• Bukankah Allah 'azza wa jalla berfirman: “Dan telah Kami ciptakan manusia, dan Kami tahu apa yang dibisikkan jiwanya.”

Ya, tentu. Kita meyakini hal ini. Allah lebih tahu niat kita. Bagaimana engkau memberi tahu Rabbmu bahwa engkau berniat sesuatu?!

Kadang ada yang mengatakan, “Aku melafalkan niat untuk memperlihatkan ikhlas kepada Allah.” Kita jawab, “Ikhlas tempatnya juga di dalam kalbu.” (sehingga tidak perlu dilafalkan, pent.)

[ السؤال ]

يا فضيلة الشيخ، تقول أم مصعب: بالنسبة للتلفظ بالنية في صيام الفريضة أو صلاة التطوع هل يجوز ذلك؟

[ الجواب ]

التلفظ بالنية في جميع العبادات بدعة، فلا يقول الإنسان عند الوضوء: اللهم إني نويت أن أتوضأ، ولا عند الصلاة نويت أن أصلي، ولا عند الصدقة نويت أن أتصدق، ولا عند الصيام نويت أن أصوم، ولا عند الحج نويت أن أحج، فالتلفظ بالنية في جميع العبادات لم يرد عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، ولماذا تتلفظ بالنية؟ أليس النية محلها القلب، أليس الله عز وجل يقول: ﴿ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه﴾. بلى نقول هذا: فالله عالم بالنية، كيف تعلم ربك بأنك ناوي؟ قد يقول: أقول هذا لإظهار الإخلاص لله فنقول: الإخلاص محله القلب أيضاً،وما كان محله القلب يكفي النية في القلب. نعم.

📀 // Unduh audionya di:
- https://t.me/ukhuwahsalaf/6545

📮••••|Edisi| @ukhuwahsalaf / www.alfawaaid.net

// Sumber: Channel Telegram @Tashfiyah // Dari: BinOthaimeen•Net
{ http://binothaimeen.net/content/12591 }
#Fiqh #Ramadhan #puasa #niat

🚇MELAFADZKAN NIAT PUASA RAMADHAN ADALAH BID’AH

❱ Asy-Syaikh al-‘Allaamah Ubaid bin ‘Abdillah al-Jabiry -hafizhahullahu ta’ala-

[ Pertanyaan ]

Dalam berniat untuk puasa Ramadhan, apakah niat harus diucapkan atau cukup hanya dengan menghadirkan hati dalam berniat?

[ Jawaban ]

❒ Berniat untuk Puasa Ramadhan dan pada seluruh ibadah cukup dengan keinginan kuat, tekad dalam hati untuk melakukan suatu ibadah demi mendekatkan diri kepada Allah.

[※] Adapun melafadzkan niat adalah bid’ah. — Ini adalah pendapat yang paling benar dari dua pendapat. Pendapat yang benar dari dua pendapat tersebut bahwa melafadzkan niat adalah bid’ah.

Bahkan kami tidak mengetahui, begitupun para ulama dari para imam yang peneliti, mereka tidak menyebutkan bahwa Rasulullah [ﷺ] mengucapkan niat.

Dan tidak lain Rasulullah [ﷺ] memerintahkan bagi siapa yang ingin bermanasik (haji / umrah) untuk mengucapkan -yakni, melafadzkan dengan niat bermanasik: “Aku datang memenuhi panggilan-Mu melakukan haji.” atau “Aku datang memenuhi panggilan-Mu melakukan umrah.” — Begitulah para ulama menyebutkan- bahwa ini adalah niat. Tapi ini adalah pengecualian.

(•) Adapun shalat, puasa, sedekah dan zakat, tidak diketahui dalilnya dari sunnah Nabi [ﷺ] bahwa seseorang mengucapkan niatnya. Ini satu poin.

(•) Dan ada poin lainnya bahwa tidak seorang Muslim pun yang telah menetapkan wajibnya puasa Ramadhan di hatinya dan sangat mengharapkan dari kewajiban berpuasanya untuk mendapatkan pahala melainkan sebuah keinginan kuat (niat) telah menyertainya. Maka kalian dapati ia telah menyiapkan dirinya sejak malam hari untuk berpuasa di siang besoknya. Demikianlah.

[ السؤال ]

في نية صيام رمضان، هل لابد من التلفظ بالنية، أم يكفي استحضار القلب؟

[ الجواب ]

النية في صيام رمضان وفي جميع العبادات يكفي فيها العزم، عزم القلب على فعل هذه العبادة، تقربًا إلى الله، والتلفظ بالنية بدعة، هذا في أصح القولين، أصح القولين أن التلفظ بالنية بدعة، بل لم نعلم وكذلك العلماء الأئِمة المحققون لم يذكروا أن الرسول – صلى الله عليه وسلم – تلفظ بالنية، وإنما أمر من أراد النسك أن يقول، يعني يتلفظ بإرادة النسك لبيك حجًا، لبيك عمرة، هكذا قال العلماء، هذه نية. لكن هذا مستثنى، أما الصلاة والصيام والصدقة والزكاة ما علم من سنة النبي – صلى الله عليه وسلم – أن المرء يتلفظ بها هذا أمر، وثمة أمر آخر ، ما من مسلم استقر وجوب رمضان في قلبه وطمع بهذا الوجوب في الثواب إلا والعزم مصاحب له، فتجده من الليل يهيئ نفسه لصيام نهار الغد، هكذا.

📀 // Unduh audionya di:
- https://t.me/ukhuwahsalaf/6547

📮••••|Edisi| @ukhuwahsalaf / www.alfawaaid.net

// Sumber: Arsip WA Forum Berbagi Faidah [FBF] // Dari: Miraath•Net { https://goo.gl/aZBJPy }
#Fiqh #Ramadhan #puasa #niat

🚇BENARKAH 10 HARI PERTAMA RAMADHAN ADALAH RAHMAT?

❱ SMS yang tidak benar, { Hari rabu (kemarin tanggal 10 ramadhan, pen) Telah berakhir 10 hari “Rahmat”, akan datang 10 hari “Ampunan”. Aku meminta kepada Allah di hari yang mulia ini agar kita menjadi termasuk orang-orang yang dikenai rahmat, kemudian diampuni, dan semoga Dia menyampaikan kita pada sepuluh terakhir, yaitu pembebasan dari neraka. }

Penjelasan Letak Kesalahan SMS Tersebut

—[1] SMS itu tegak di atas hadits tentang pembagian Ramadhan, bahwa: awalnya adalah rahmat, pertengahannya adalah ampunan, dan akhirnya adalah pembebasan dari api neraka. — Ini adalah hadist yang tidak shahih.

~( Dinyatakan dha'if (lemah) oleh Al-'Uqaily, ibnu 'Ady, dan Adz-Dzahaby. ~ Al-Albani berkata tentang hadist tersebut, “sangat lemah" dan “munkar". )~

—[2] Bahwasannya bulan Ramadhan seluruhnya adalah rahmat, ampunan, dan pembebasan dari api neraka.

•• Sebagaimana hadist yang shahih tentang bulan Ramadhan,

— (artinya) “Allah memiliki orang-orang yang dibebaskan dari neraka, dan itu terjadi di setiap malam.”
— “Barang siapa yang berpuasa Ramadhan karena iman dan mengharapkan pahala, dia diampuni dosa-dosanya yang telah lalu.”

Begitu pula Lailatul Qadar adalah malam ampunan dan rahmat, dan itu terjadi pada sepuluh hari terakhir.

📚[Ditulis oleh Khalid bin Dhahwi azh-Zhafiri]

رسالة غير صحيحة: { اليوم الاربعاء، تنتهي عشر ”الرحمة“، وتبدأ عشر ”المغفره“، أسأل الله في هذا اليوم الفضيل أن نكون ممن شملتهم الرحمة ثم المغفرة وأن يبلغنا العتق من النار }

ولبيان ذلك

—[١] الرسالة الواردة قائمة على الحديث الوارد في تقسيم رمضان أن أوله رحمة وأوسطه مغفرة وآخره عتق من النار — وهو حديث لا يصح

~( ضعفه العقيلي وابن عدي والذهبي ~ وقال عنه الألباني: ضعيف جدا و منكر )~

—[2] أن شهر رمضان كله رحمة ومغفرة وعتق من النار

كما في الحديث الصحيح في رمضان:

— { ولله عتقاء من النار وذلك في كل ليلة }
— { ومن صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له من تقدم من ذنبه }

وكذا ليلة القدر ليلة مغفرة ورحمة وهي في العشر الأواخر.

📚[كتبه: خالد بن ضحوي الظفيري]

📮••••|Edisi| @ukhuwahsalaf / www.alfawaaid.net

// Sumber: bit.ly/3gbndMW
#Fiqh #Ramadhan #puasa #hadits

🚇APA KEWAJIBAN WANITA YANG MENINGGALKAN PUASA RAMADHAN KARENA HAMIL ATAU MENYUSUI

❱ Asy-Syaikh Muqbil bin Hady rahimahullah

[ Pertanyaan ]

Apa hukum seorang wanita yang hamil jika dia tidak berpuasa di bulan Ramadhan karena khawatir terhadap keselamatan janinnya dan wanita yang menyusui khawatir terhadap bayinya?

[ Jawaban ]

❒ Para ulama berbeda pendapat.

➊ Diantara mereka ada yang mengatakan bahwa yang wajib baginya adalah mengganti puasa.

➋ Dan diantara mereka ada yang berpendapat dia harus mengganti dan membayar kafarat.

➌ Dan diantara mereka ada juga yang berpendapat tidak wajib baginya untuk mengganti dan membayar kaffarah.

•• Dan pendapat ini berdasarkan hadits (Abu Umayyah –pent) Anas bin Malik Al-Ka’by bahwasanya dia safar kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, maka Nabi berkata kepadanya: “Makanlah!” Anas menjawab: “Saya sedang berpuasa.” Maka Nabi bersabda:

{ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ اللهَ وَضَعَ شَطْرَ الصَّلاةِ عَنِ الْمُسَافِرِ وَالصَّوْمَ وَعَنِ الْحَامِلِ وَالْمُرْضِعِ. }

“Apakah engkau tidak mengetahui bahwa Allah mengugurkan bagi musafir setengah shalat (dengan mengqashar yang empat raka’at menjadi dua raka’at) dan menggugurkan kewajiban puasa terhadapnya dan terhadap wanita yang hamil dan wanita yang menyusui.” [1] — Jadi mereka berdalil dengan hadits ini bahwasanya tidak ada sedikitpun kewajiban baginya.

(( ✔️ )) Dan yang nampak bagi saya bahwasanya yang wajib baginya adalah dengan mengganti puasa saja. Tidak perlu baginya untuk membayar kaffarah dan hal ini tidak sah.

•• Jadi yang mewajibkan dia untuk mengganti puasa adalah firman Allah Ta’ala:

{ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيْضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ. }

“Maka barang siapa di antara kalian ada yang sakit atau dalam perjalanan (lalu dia tidak berpuasa), maka hendaknya mengganti sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain.” (QS. Al-Baqarah: 184)

—Catatan—
[1] HR. Ahmad (4/347 hadits ke 18568), At-Tirmidzy (715), Abu Dawud (2408), An-Nasa’iy (2276, 2278) dan Ibnu Majah (1667, 1668) dan dihasankan oleh Asy-Syaikh Muqbil rahimahullah di dalam Al-Jami’ Ash-Shahih Mimma Laisa fi Ash-Shahihain (2/438) dan di dalam Ash-Shahih Al-Musnad Mimma Laisa fi Ash-Shahihain (127) dengan lafazh:

{ إِنَّ اللهَ تَعَالَى وَضَعَ شَطْرَ الصَّلاةِ أَوْ نِصْفَ الصَّلاةِ وَالصَّوْمَ عَنْ الْمُسَافِرِ وَعَنْ الْمُرْضِعِ أَوْ الْحُبْلَى. }

“Sesungguhnya Allah Ta’ala telah menggugurkan bagi musafir setengah shalat (dengan mengqashar yang empat raka’at menjadi dua raka’at) dan menggugurkan kewajiban puasa terhadapnya dan terhadap wanita yang menyusui dan wanita yang hamil.” [pent]

📚[Nashaa-ih wa Fadhaa-ih, terbitan Maktabah Shan’a Al-Atsariyyah, cetakan ke-2 tahun 1425 H, hal 76-77]

Url: http://bit.ly/Fw390919
📮••••|Edisi| @ukhuwahsalaf / www.alfawaaid.net

// Sumber: ForumSalafy•Net

#Fiqh #Ramadhan #Puasa #qadha #fidyah #wanita_hamil #wanita_menyusui