Один из вариантов «Чина покаяния» за 1917-18 год.

Прологом к чтению одного из вариантов "Чина покаяния", общественный деятель Сергий Алиев дал фрагмент видеоинтервью с одним из самых значимых ещё живущих старцев - Иоанном (Мироновым). Сей пастырь из СПБ объясняет: "Хотя я и не убивал царя, так как родился в 1926 году, но нужно обязательно принести покаяние за своих дедов и прадедов!"

Это к вопросу церковных модернистов зачем каяться за не совершённый лично тобой грех. Но в том-то и дело, что модернисты, ослеплённые протестантским духом индивидуализма, забывают про грех народа. Протоиерей Олег Стеняев в проповедях с опорой на св.отцов разъясняет: "Есть грехи личные, в них исповедуются священнику, а есть грех на народе". Иерей Сергий Чечаничев через пророка Даниила указывает на библейские основы национального покаяния.

И всё становится предельно понятным: не хочешь принадлежать к русскому народу и считать себя его неотъемлемой частью - не кайся за описанное здесь уложение!

Ради власти Иуда предал Христа, а архиереи РПЦ — Царя Николая ll

Об этом — в проповеди схиигумена Гавриила (Виноградова-Лакербая) от 02.05.2024.

#покаяние #Николай2

Подписаться | Царский крест

Главная задача православного Царя - забота о спасении души своего народа

Проповедь схиигумена Гавриила (Виноградова-Лакербая) в день рождения Государя Императора, 19.05.2020 г.

#покаяние #Николай2

Подписаться | Царский крест

Чин всенародного покаяния Патриарха Ермогена

Именно благодаря Патриарху Ермогену в 1607 г. был совершен уникальный прецедент: русский народ соборно покаялся за попущение убийства законного наследника престола царевича Димитрия Углического и царя Феодора Годунова. Спустя несколько лет после проведения Чина всенародного покаяния на Руси прекратилась Смута и на 300 лет установилось славное царствование Дома Романовых.

Важно отметить, что, когда в Успенском соборе Кремля русские люди приносили покаяние, то в особой челобитной они просили прощения у Патриарха Иова не только за себя, но и за всех соотечественников, даже умерших: «И ныне от твоея ж святыни и разрешитися ищем, да не только мы живы сущее во граде сем, но и о всех православных христианах, иже во всех градех страны сея живущих, да не точию о сих сим прощения и разрешения, но и о тех, иже света сего отшедшие отцы и братию нашу, и о тех молим и просим от твоея же разрешитися святыни…»

Так, через покаяние, исповедь и разрешительную молитву – весь народ наш в Смутное время обрел прощение своих тяжких грехов.

#покаяние

Религиозной основой Смуты, ее духовной первопричиной стал грех гордыни, который, явившись сатанинским искушением самовластья, соблазнил соборную душу Руси. В суете и беспорядках, сопровождавших невиданное ранее, диковинное для Руси дело – смену династии, народ не сумел удержать смиренное сознание промыслительности русской жизни. Вопреки богоустановленному порядку он восхитил себе Божие право – счел себя источником власти, присвоил право решать, какой быть России далее.

В упоении мятежа люди как бы обезумели, забыв, что источник власти на земле один – Бог Всемогущий, засвидетельствовавший о Себе: «Аз есмь Бог­ ревнитель. Славы Моея иному не дам». Потому­-то и была Русь предана скорбям и искушениям Смуты до тех пор, пока люди не одумались, не раскаялись и не отреклись (на Соборе 1613 года) от притязания на самовластие, подклонившись вновь под «иго и бремя» власти богоданной, воплощенной Помазанником, – Православным Русским Царем.

То же самое можно сказать и о второй русской Смуте, последовавшей за катастрофой 1917 года. Народ безропотно (даже, более того – с кощунственным «энтузиазмом») принял отречение Государя Императора Николая II, присвоив себе право распоряжаться его богоданной властью. Результат – жуткий и кровавый, как то было и 300 лет назад – налицо. Таким же станет и финал – ибо до тех пор, пока не будет отвергнут порочный принцип «народовластья», пока мы не возвратим себе понимание божественного происхождения власти – не кончится нынешняя Смута.

Митрополит Иоанн Снычев,«Самодержавие Духа»

#покаяние
#монархия

Подписаться | Царский крест

​28 мая — день памяти блгв. царевича Димитрия, восьмилетнего сына Ивана Грозного

Вот как об убийстве юного царевича и событиях последующей Смуты рассуждает митрополит Иоанн Снычев:

Был пущен слух, что в убийстве повинен глава тогдашнего российского правительства боярин Борис Годунов. Чтобы отвести обвинения в предвзятости, Годунов поручил разбор этого дела своему личному недоброжелателю и политическому противнику Князю Василию Шуйскому. Несмотря на очевидные признаки насильственной смерти Царевича, следствие нашло тогда необходимым объявить, что юный Димитрий убился Сам, напоровшись горлом на клинок при игре в "ножички". Это было ложью, с которой, однако, согласились все - как сторонники Годунова, так и его противники: скрыть ужасную правду ради спокойствия Державы казалось тогда наилучшим выходом из создавшего положения. Сам Борис, предусмотрительный и осторожный, в силу очевидных политических выгод предпочел кратчайший путь восстановления государственного спокойствия, не подозревая, что впоследствии никакими силами не сможет уже пресечь дальних результатов злодеяния и опрометчивой "лжи во спасение".

Обе величайшие русские смуты (начала XVII-го и начала XX веков) связаны с цареубийством. История Православной Руси в ее высшем, духовном проявлении служит как бы органическим продолжением Священной Истории Нового Завета. Фигура Помазанника Божия, Русского Православного Царя есть с этой точки зрения видимый символ признания русским обществом своего промыслительного предназначения, живая печать Завета, олицетворение главенства в русской жизни Заповедей Божиих над законами человеческими.

Вольно или невольно, сознательно или несознательно весь народ соучаствует в цареубийстве хотя бы тем, что попускает его, не стремясь загладить страшный грех богоотвержения покаянием и исправлением. И лишь затем, ввергнутый в пучину нестроений и мятежей, в страданиях и скорбях сознает, наконец, свою ошибку. В начале XVII столетия на это потребовалось восемь лет. В ХХ веке - на исходе уже восьмое десятилетие смуты... Смута начала XVII века дает нам хрестоматийный пример того, как народные нестроения и мятежи, омраченные цареубийством, едва не ввергли страну в окончательное и полное разорение, поставив ее на грань гибели и иноземного порабощения. Затем осознанное соборное покаяние в совокупности с соборным же действом по воссозданию державных устоев России - возродили ее буквально из пепла, на три столетия придав государству крепость и величие, о которых, казалось, обезсиленная Русь не могла и мечтать. Возникающие при рассмотрении тех давних событий многочисленные исторические и духовные, нравственно-религиозные параллели могут многое прояснить нам в нынешних проблемах страны...

#покаяние

Подписаться | Царский крест

Мы живем в эпоху духовной шизофрении: Храм на Крови в Екатеринбурге соседствует с Ельцин-центром, сама область, где были убиты царственные мученики, носит имя их убийцы Свердлова, повсеместно мы чтим память людей, разрушивших православную Россию, в названиях улиц и населенных пунктов, а главные святыни Московского Кремля борются за право быть символом России с саркофагом террориста и предателя Родины Ленина.

Примиряя добро со злом, в нас воспитывают толерантность ко греху, запутывают в сети обмана, лжи и клеветы, чтобы с каждым новым поколением было все сложнее разобраться в том, что произошло с Россией в далеком 1918, какая у нее миссия и к чему она должна стремиться.

Семена лжи, клеветы и обмана, которые проросли мощными сорняками на народной совести, испепеляются соборным покаянием, о котором не принято говорить вслух ни с политических, ни с церковных трибун. Нас призывают бороться с чем угодно: абортами, мигрантами и даже топонимикой, но шизофрения не лечится борьбой с последствиям, и до тех пор, пока русский народ соборно не покается за свое предательство Царя и его семьи, вся борьба с последствиями этого предательства будет лишь борьбой с гидрой, у которой вновь и вновь будут вырастать новые, еще более мерзкие головы.

#покаяние

Подписаться | Царский крест

Задачи Русского Царя, Промыслом Божиим на него возложенные, выходят далеко за пределы задач верховного носителя государственной власти. Это – не глава государства, избираемый народом и угождающий народу, которым назначен и от которого зависит. Русский Царь помазан на Царство Богом и предназначается быть Образом Божиим на земле: его дело – творить дела Божии, быть выразителем воли Божией, носителем и хранителем общехристианского идеала земной жизни.

И пока Русские люди не уразумеют миссии Самодержавного Русского Царя, пока не сознают, в чем заключались и должны заключаться задачи Самодержавия и Богопомазанничества и не дадут обета Богу помогать Царю в осуществлении этих задач, до тех пор благодать Божия не вернется в Россию, до тех пор не будет мира на земле.

(Кн. Н.Д. Жевахов. "Причины гибели России". Новый Сад, 1929)

#царь
#покаяние

Подписаться | Царский крест