درمیان کشتگان #جنگ_چالدران اجساد #زنان_ایرانی پیدا شد که با #لباس_مردانه به میدان #جنگ آمده بودند!
#سلطان_سلیم بر #دلیری و #میهن‌پرستی ایشان آفرین گفت وفرمان داد تا با تشریفات نظامی به خاک سپرده شوند...
@TorkAz
#سلطان_سلیم بر #دلیری و #میهن‌پرستی ایشان آفرین گفت وفرمان داد تا با تشریفات نظامی به خاک سپرده شوند...
@TorkAz
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#سلطان_ذاکرین_سلیم_موذن_زاده_اردبیلی
🏴روحش شاد ویادش گرامی 🏴
بیزه قوشولون ↙️
〰〰〰〰〰〰〰〰〰 ✅ @TorkAz 👈 کانال #تورک_آز
🏴روحش شاد ویادش گرامی 🏴
بیزه قوشولون ↙️
〰〰〰〰〰〰〰〰〰 ✅ @TorkAz 👈 کانال #تورک_آز
به آثار تاریخی بجای مانده از دوران امپراتوری #تورکان_سلجوقی فقط در #اصفهان توجه کنید:
#آرامگاه #ملکشاه و #سلطان_سنجر و #خواجه_نظام_الملک از آثار تاریخی این امپراتوری در شهر اصفهان است.
یکی دیگر از آثار مهم باقیمانده در اصفهان مسجد جامع این شهر مربوط به دوره سلسله سلجوقیان است.
دیگر آثار بجای مانده این دوره عبارتند از:
آرامگاه #راشد_بالله:
بقعه راشد بالله مربوط به سلسله سلجوقیان است و در اصفهان، خیابان مشتاق دوم، پل شهرستان، خیابان بازارچه واقع شده و این اثر در تاریخ ۱۰ خرداد ۱۳۸۲ با شمارهٔ ثبت ۹۰۹۶ بعنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
آرامگاه #سلطان_سنجر_ملکشاه:
آرامگاه سلطان سنجرملکشاه و یا آرامگاه خواجه نظام الملک مربوط به سلسله سلجوقیان -قرن۱۳ ه.ق است و در اصفهان، متری قیام (سبزه میدان)، خیابان ولی عصر، کوچه سلطان سنجر واقع شده و این اثر در تاریخ ۱۵ دی ۱۳۱۰ با شمارهٔ ثبت ۹۹ بعنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
#امامزاده_حسین و #امامزاده_ابراهیم:
بنای آرامگاه این امام‌زادگان مربوط به سلسله سلجوقیان است و در اصفهان، مقابل پل شهرستان واقع شده و این اثر در تاریخ ۲۰ خرداد ۱۳۲۱ با شمارهٔ ثبت ۳۵۰ بعنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
خانه #مرتضی_عاصمی:
خانه مرتضی عاصمی (عاصمی اصفهانی) مربوط به سلسله سلجوقیان و در اصفهان، خیابان کمال، کوی دو مناره دارالضیافه ـ محل جویباره واقع شده و این اثر در تاریخ ۷ مهر ۱۳۵۴ با شمارهٔ ثبت ۱۱۰۸ بعنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
مدرسه #ابن_سینا:
این مدرسه مربوط به سلسله سلجوقیان و در اصفهان، خیابان ابن سینا، کوچه پاگلدسته، بالاتر از مدرسه شفیعیه واقع شده و این اثر در تاریخ ۲۴ اسفند ۱۳۸۳ با شمارهٔ ثبت ۱۱۵۵۵ بعنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
#مسجد_جامع_جی:
مسجد جامع جی مربوط به سلسله سلجوقیان است و در اصفهان، پل شهرستان، تپه جی واقع شده و این اثر در تاریخ ۲۳ شهریور ۱۳۸۲ با شمارهٔ ثبت ۱۰۰۶۲ بعنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
#مسجد_شعیا و #امامزاده_اسماعیل
مسجد شعیا و امامزاده اسماعیل مربوط به سلسله سلجوقیان است و در اصفهان، میدان قیام (سبزه میدان)، خیابان هاتف واقع شده و این اثر در تاریخ ۱۵ دی ۱۳۱۰ با شمارهٔ ثبت ۱۱۲ بعنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
#مناره_علی:
مناره علی مناره‌ای مدور در شهر اصفهان در مقابل آرامگاه هارون ولایت در اوایل سده ششم هجری در نزدیکی مسجد جامع عتیق بنا گردیده و در دوره امپراتوری صفویان جزئی از ساختمان #مسجد_علی شده است.
بنای تاریخی و ارزشمند مسجد علی در حقیقت بنایی است که ریشه‌ای سلجوقی دارد و نام بنا در آن عصر مسجد سلطان سنجر یا مسجد سنجریه بوده است. این مسجد در خیابان هارونیه و در مجاورت مقبره هارون ولایت واقع گشته است.
کانال #تورک_آز آذربایجان
#آثار_تاریخی_تورکان
#سلجوقیان
@TorkAz
#آرامگاه #ملکشاه و #سلطان_سنجر و #خواجه_نظام_الملک از آثار تاریخی این امپراتوری در شهر اصفهان است.
یکی دیگر از آثار مهم باقیمانده در اصفهان مسجد جامع این شهر مربوط به دوره سلسله سلجوقیان است.
دیگر آثار بجای مانده این دوره عبارتند از:
آرامگاه #راشد_بالله:
بقعه راشد بالله مربوط به سلسله سلجوقیان است و در اصفهان، خیابان مشتاق دوم، پل شهرستان، خیابان بازارچه واقع شده و این اثر در تاریخ ۱۰ خرداد ۱۳۸۲ با شمارهٔ ثبت ۹۰۹۶ بعنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
آرامگاه #سلطان_سنجر_ملکشاه:
آرامگاه سلطان سنجرملکشاه و یا آرامگاه خواجه نظام الملک مربوط به سلسله سلجوقیان -قرن۱۳ ه.ق است و در اصفهان، متری قیام (سبزه میدان)، خیابان ولی عصر، کوچه سلطان سنجر واقع شده و این اثر در تاریخ ۱۵ دی ۱۳۱۰ با شمارهٔ ثبت ۹۹ بعنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
#امامزاده_حسین و #امامزاده_ابراهیم:
بنای آرامگاه این امام‌زادگان مربوط به سلسله سلجوقیان است و در اصفهان، مقابل پل شهرستان واقع شده و این اثر در تاریخ ۲۰ خرداد ۱۳۲۱ با شمارهٔ ثبت ۳۵۰ بعنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
خانه #مرتضی_عاصمی:
خانه مرتضی عاصمی (عاصمی اصفهانی) مربوط به سلسله سلجوقیان و در اصفهان، خیابان کمال، کوی دو مناره دارالضیافه ـ محل جویباره واقع شده و این اثر در تاریخ ۷ مهر ۱۳۵۴ با شمارهٔ ثبت ۱۱۰۸ بعنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
مدرسه #ابن_سینا:
این مدرسه مربوط به سلسله سلجوقیان و در اصفهان، خیابان ابن سینا، کوچه پاگلدسته، بالاتر از مدرسه شفیعیه واقع شده و این اثر در تاریخ ۲۴ اسفند ۱۳۸۳ با شمارهٔ ثبت ۱۱۵۵۵ بعنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
#مسجد_جامع_جی:
مسجد جامع جی مربوط به سلسله سلجوقیان است و در اصفهان، پل شهرستان، تپه جی واقع شده و این اثر در تاریخ ۲۳ شهریور ۱۳۸۲ با شمارهٔ ثبت ۱۰۰۶۲ بعنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
#مسجد_شعیا و #امامزاده_اسماعیل
مسجد شعیا و امامزاده اسماعیل مربوط به سلسله سلجوقیان است و در اصفهان، میدان قیام (سبزه میدان)، خیابان هاتف واقع شده و این اثر در تاریخ ۱۵ دی ۱۳۱۰ با شمارهٔ ثبت ۱۱۲ بعنوان یکی از آثار ملی ایران به ثبت رسیده است.
#مناره_علی:
مناره علی مناره‌ای مدور در شهر اصفهان در مقابل آرامگاه هارون ولایت در اوایل سده ششم هجری در نزدیکی مسجد جامع عتیق بنا گردیده و در دوره امپراتوری صفویان جزئی از ساختمان #مسجد_علی شده است.
بنای تاریخی و ارزشمند مسجد علی در حقیقت بنایی است که ریشه‌ای سلجوقی دارد و نام بنا در آن عصر مسجد سلطان سنجر یا مسجد سنجریه بوده است. این مسجد در خیابان هارونیه و در مجاورت مقبره هارون ولایت واقع گشته است.
کانال #تورک_آز آذربایجان
#آثار_تاریخی_تورکان
#سلجوقیان
@TorkAz
علی دایی : من عضو هیچ فرقه و گروهی نیستم،من جز کوچکی از این مردم شریف هستم که دغدغه هایشان دغدغه من است
علی دایی نوشت :
سکوت ناشی از اعمال فشار حاکمیت در برابر اعتراضات و هتک حرمت به دانشجویان دانشگاه صنعتی شریف که پایه های علمی و معرفتی خود را در این نهاد پرورش داده ام امروز منجر به تعرض به دانش آموزان
بی گناه در مدارس و ضرب و شتم و ریختن خون یکی دیگر از دخترانم در زادگاهم گردیده،سکوتی که تاوان مرگ دارد.
و هر روز داغی دیگر بر دل جای جای ایرانم می نشاند که حکم خیانت به انسانیت و میهنم را دارد.
من عضو هیچ فرقه و گروهی نیستم،من جز کوچکی از این مردم شریف هستم که دغدغه هایشان دغدغه من است
#علی_دایی #سلطان
علی دایی نوشت :
سکوت ناشی از اعمال فشار حاکمیت در برابر اعتراضات و هتک حرمت به دانشجویان دانشگاه صنعتی شریف که پایه های علمی و معرفتی خود را در این نهاد پرورش داده ام امروز منجر به تعرض به دانش آموزان
بی گناه در مدارس و ضرب و شتم و ریختن خون یکی دیگر از دخترانم در زادگاهم گردیده،سکوتی که تاوان مرگ دارد.
و هر روز داغی دیگر بر دل جای جای ایرانم می نشاند که حکم خیانت به انسانیت و میهنم را دارد.
من عضو هیچ فرقه و گروهی نیستم،من جز کوچکی از این مردم شریف هستم که دغدغه هایشان دغدغه من است
#علی_دایی #سلطان
✍🏻 #آلتای_نادرلو
خواستم از جایگاه #زن صحبت کنم و آنها را توصیف کنم هرچه فکر کردم دیدم هیچ توصیفی زیبا تر از نامی که زبان شیرینم #تورکی به آنها داده است نیست
در زبان تورکی ما به زن #خانوم یا #قادین میگوییم خانم که به طور مشخص از دو بخش خان+وم تشکیل شده که معنای خان من یا سرور من میدهد.
کلمه قادین از قاغا گرفته شده که به معنی بزرگ سرور است ..👍👏🌹
در کتاب #دده_قورقود در داستان قان‌تورالی زمانی که قان‌تورالی و سلجان #خاتون میخواهند مسابقه تیراندازی بدهند (در گذشته دختر و پسر تورکی که #عاشق یکدیگر بودند👍👏👏
برای نشان دادن عشق خود به یکدیگر با هم مسابقاتی چون سوارکاری یا .. میدادند) قان‌تورالی به سلجان خاتون میگوید•خانیملار یولو اول دیر ، ایلک سن آت•🌹🌹🌹
که امروزه این به شکل خانم ها مقدم ترند در فارسی امده است.
در توره #اوغوز (#توره:قانون ،رسم) به مردان امر شده که باید از خانم ها محافظت کنند
و در قسمت دیگر امر شده که شما چه #سلطان باشید چه خان چه بیگ و یا هرکس دیگر یک دختر فقط با میل و اراده خودش تصمیم به ازدواج با شما میگیرد🌹👍👏
و هیچ کس #حق مجبور کردن آن را ندارد . در بین تورکان اوغوز بانوان از جایگاه ویژه ای برخوردار بودند و مردان اوغوز برای #مقام_زن #احترام خاصی قائل بودند.🌹🌹😍👏
وقتی به تاریخ نگاه میکنیم در روزگاری که در جایی همچون روم باستان زنان شهروند حساب نمی‌شدند🌹🌹
در جایی دختران را زنده به گور میکردند و در بین پارس ها (زرتشتیان)به خاطر عادت ماهانه زنان را جنی و اهریمن می‌دانستند و یک هفته حبس میکردند😔😟😟
و در شاهنامه آنها را بسان سگ و اژدها خطاب میکردند و در خیلی از جوامع دنیا فرزند #دختر را عار می‌دانستند 😔😟
در بین تورکان ملکه تامیریس حاکم بود و مردان برای داشتن فرزند دختر دعا میکردند...🌹🌹🥰👍👏
به همین جهت جامعه #تورک از ازل تا امروز زنان بزرگ و قدرتمندی را پرورش داده است که اگر بخواهیم 😍🥰🌹
تک تک نام ببریم باید کتاب ها بنویسیم اما دوست دارم به دو تن از این زنان قهرمان در تاریخ معاصر اشاره کنم.
👏😍👍
اول به #خدیجه_بی_بی قشقایی همسر اسماعیل خان #صولت_الدوله قشقایی که در نبود همسرش سالها بار سنگین اداره ایل سترگ #قشقایی را بر دوش کشید در گرمای طاقت‌فرسای جنوب در جنگ با انگلیس دو دختر خردسال خود را از دست داد
اما هرگز دست از مبارزه علیه اجنبی نکشید و فرزندانی همچون #خسروخان و #ناصرخان و.. تربیت کرد
و دیگری زینب پاشا زن قهرمانی که در نهضت تنباکو دلاوری های زیادی از خود نشان داد و مردم در خصوص او چنین شعر هایی سرودند
حکم ایله دی زینب پاشا جمله اناث و فراشا
سیز بازاری باسون داشا دگنگی باغلیوم گلیم
...
به تعدادی از سخنان بزرگان در خصوص جایگاه زن در بین تورکان توجه کنیم
ویلیام او داگلاس رییس قضای آمریکا در خصوص زنان قشقایی متنی بلند نوشته که در اول آن چنین آمده در هیچ کجای دنیا و هیچ یک از ایلات و عشایر ایران زنان از چنین موقعیت بالایی برخوردار نیستند و در آخر مینویسد به عبارتی آنها در دنیایی آکنده از بی نیازی ، اتکا به نفس ، خویشتن داری ، استقلال و نجابت زندگی میکنند
ابن بطوطه در سفر نامه معروف خود می نویسد ؛ چیزی که در این بلاد (سرزمین ترک) مایه تعجب فراوان بود احترامی بود که آن ها در باره زنان خود داشتند.
مارکوپولو در سفرنامه ی خود چنین می نویسد ؛ زنان ترک پاکدامن و بی آلایش هستند و بی وفایی در نظرشان یک عیب بزرگ محسوب می شود از لحاظ عفت و عصمت ، وفاداری و وظیفه شناسی نظیری ندارند ، واز دهانشان هرگز سخن زشت شنیده نمی شود.
پروفسور فاروق سومر مورخ مشهور نیز در مورد زنان ترک می نویسد ؛ زنان قوم اوغوز (ترکان اوغوز ) از مردان فرار نکرده و رو نمی گرفتند این امر در بین عشایر و روستاییان تا زمان ما وجود داشته و حفظ شده است ،
لانگ لوئیس محقق فرانسوی نیز از این حیث ترک ها را بعنوان قومی بسیار با فرهنگ در خاور نزدیک توصیف می کند ، اساساً زنان ترک در جهان اسلام بعنوان زنان عفیف شناخته شده اند.
حقیقتا میتوان در این باره کتاب ها نوشت چیزی که نوشتم قطره ای در برابر آب دریا بود
در پایان
سیزی بیزه باغیشلایان باش تاجی ادن آنا ، باجی ، سئوگیلی یاشام یولداشی ادن تانریا شوکور اولسون
گونونگوز قوتلو اولسون تورکون اصیل قادینلاری
خواستم از جایگاه #زن صحبت کنم و آنها را توصیف کنم هرچه فکر کردم دیدم هیچ توصیفی زیبا تر از نامی که زبان شیرینم #تورکی به آنها داده است نیست
در زبان تورکی ما به زن #خانوم یا #قادین میگوییم خانم که به طور مشخص از دو بخش خان+وم تشکیل شده که معنای خان من یا سرور من میدهد.
کلمه قادین از قاغا گرفته شده که به معنی بزرگ سرور است ..👍👏🌹
در کتاب #دده_قورقود در داستان قان‌تورالی زمانی که قان‌تورالی و سلجان #خاتون میخواهند مسابقه تیراندازی بدهند (در گذشته دختر و پسر تورکی که #عاشق یکدیگر بودند👍👏👏
برای نشان دادن عشق خود به یکدیگر با هم مسابقاتی چون سوارکاری یا .. میدادند) قان‌تورالی به سلجان خاتون میگوید•خانیملار یولو اول دیر ، ایلک سن آت•🌹🌹🌹
که امروزه این به شکل خانم ها مقدم ترند در فارسی امده است.
در توره #اوغوز (#توره:قانون ،رسم) به مردان امر شده که باید از خانم ها محافظت کنند
و در قسمت دیگر امر شده که شما چه #سلطان باشید چه خان چه بیگ و یا هرکس دیگر یک دختر فقط با میل و اراده خودش تصمیم به ازدواج با شما میگیرد🌹👍👏
و هیچ کس #حق مجبور کردن آن را ندارد . در بین تورکان اوغوز بانوان از جایگاه ویژه ای برخوردار بودند و مردان اوغوز برای #مقام_زن #احترام خاصی قائل بودند.🌹🌹😍👏
وقتی به تاریخ نگاه میکنیم در روزگاری که در جایی همچون روم باستان زنان شهروند حساب نمی‌شدند🌹🌹
در جایی دختران را زنده به گور میکردند و در بین پارس ها (زرتشتیان)به خاطر عادت ماهانه زنان را جنی و اهریمن می‌دانستند و یک هفته حبس میکردند😔😟😟
و در شاهنامه آنها را بسان سگ و اژدها خطاب میکردند و در خیلی از جوامع دنیا فرزند #دختر را عار می‌دانستند 😔😟
در بین تورکان ملکه تامیریس حاکم بود و مردان برای داشتن فرزند دختر دعا میکردند...🌹🌹🥰👍👏
به همین جهت جامعه #تورک از ازل تا امروز زنان بزرگ و قدرتمندی را پرورش داده است که اگر بخواهیم 😍🥰🌹
تک تک نام ببریم باید کتاب ها بنویسیم اما دوست دارم به دو تن از این زنان قهرمان در تاریخ معاصر اشاره کنم.
👏😍👍
اول به #خدیجه_بی_بی قشقایی همسر اسماعیل خان #صولت_الدوله قشقایی که در نبود همسرش سالها بار سنگین اداره ایل سترگ #قشقایی را بر دوش کشید در گرمای طاقت‌فرسای جنوب در جنگ با انگلیس دو دختر خردسال خود را از دست داد
اما هرگز دست از مبارزه علیه اجنبی نکشید و فرزندانی همچون #خسروخان و #ناصرخان و.. تربیت کرد
و دیگری زینب پاشا زن قهرمانی که در نهضت تنباکو دلاوری های زیادی از خود نشان داد و مردم در خصوص او چنین شعر هایی سرودند
حکم ایله دی زینب پاشا جمله اناث و فراشا
سیز بازاری باسون داشا دگنگی باغلیوم گلیم
...
به تعدادی از سخنان بزرگان در خصوص جایگاه زن در بین تورکان توجه کنیم
ویلیام او داگلاس رییس قضای آمریکا در خصوص زنان قشقایی متنی بلند نوشته که در اول آن چنین آمده در هیچ کجای دنیا و هیچ یک از ایلات و عشایر ایران زنان از چنین موقعیت بالایی برخوردار نیستند و در آخر مینویسد به عبارتی آنها در دنیایی آکنده از بی نیازی ، اتکا به نفس ، خویشتن داری ، استقلال و نجابت زندگی میکنند
ابن بطوطه در سفر نامه معروف خود می نویسد ؛ چیزی که در این بلاد (سرزمین ترک) مایه تعجب فراوان بود احترامی بود که آن ها در باره زنان خود داشتند.
مارکوپولو در سفرنامه ی خود چنین می نویسد ؛ زنان ترک پاکدامن و بی آلایش هستند و بی وفایی در نظرشان یک عیب بزرگ محسوب می شود از لحاظ عفت و عصمت ، وفاداری و وظیفه شناسی نظیری ندارند ، واز دهانشان هرگز سخن زشت شنیده نمی شود.
پروفسور فاروق سومر مورخ مشهور نیز در مورد زنان ترک می نویسد ؛ زنان قوم اوغوز (ترکان اوغوز ) از مردان فرار نکرده و رو نمی گرفتند این امر در بین عشایر و روستاییان تا زمان ما وجود داشته و حفظ شده است ،
لانگ لوئیس محقق فرانسوی نیز از این حیث ترک ها را بعنوان قومی بسیار با فرهنگ در خاور نزدیک توصیف می کند ، اساساً زنان ترک در جهان اسلام بعنوان زنان عفیف شناخته شده اند.
حقیقتا میتوان در این باره کتاب ها نوشت چیزی که نوشتم قطره ای در برابر آب دریا بود
در پایان
سیزی بیزه باغیشلایان باش تاجی ادن آنا ، باجی ، سئوگیلی یاشام یولداشی ادن تانریا شوکور اولسون
گونونگوز قوتلو اولسون تورکون اصیل قادینلاری
.
#شهریار شاعر معروف تورک، شعری به زبان تورکی معروف به «تورکییه‌یه خیالی سفر» دارد. این شعر که محصول عشق و علاقه‌ی او به عثمانلی و تورکیه است.
☪️خلاصه‌ی شعر: شهریار تورکیه را اوجاق و کانون جهان #اسلام می‌نامد. به دفعات #هلال پرچم عوثمان‌لی – تورکیه را ذکر و آن را اینجه هیلال و هلال نازنینی که مبدل به خورشید شد و امپراتوری اسلام یعنی عوثمان‌لی را آفرید می‌نامد، مارش استقلال اثر عاکیف را ذکر می‌کند و میگوید با یاد آوردن این مارش چشمانش پر اشک می‌شود، آیاصوفیا را مصلّی و نمازگاه مسلمانان می‌خواند (#آتاتورک آن را به موزه تبدیل کرده بود، اخیرا توسط آکپ دوباره به جامع تبدیل شد)، از مولانا جلال‌الدین رومی به عنوان عارف تورکیه‌ای یاد و مدفن او را آبده‌ی صوفیان می‌نامد. شهریار، #سلطان_محمد_فاتح را که فاتحه‌ی امپراتوری #بیزانس را خواند می‌ستاید، تاریخ عوثمان‌لی را افتخارآمیز و فروپاشی آن را مانند پوشانیدن روی خورشید و تاریک شدن جهان می‌نامد، خاک تورکیه را سرزمینی می‌داند که کان و معدن غیرت است، بیشتر از چشمه‌هایش خون شهیدان و بیشتر از سنگ‌هایش استخوان‌های دلاوران را در آغوش خود دارد.
شهریار میگوید او در تورکیه احساس #غربت نمی‌کند چرا که فرزند #تورک است و تورک‌های تورکیه برادران تنی و تورکیه سرزمین مادری اوست. او تورکیه را مانند سر و خود (تورک‌های تورک‌ایلی و ایران) را مانند یک بدن توصیف می‌کند که در اثر اشتباهات اسلاف ملعون خود (اشاره به صفویان که به تحریک صلیبیان جنگ سنی - شیعه را به راه انداختند) از سر خود جدا شده‌اند. وی میگوید مطمئن است که لاشه (بدن) و سر یک روز و به دست تورکیه به هم ملحق خوا هند شد. وی در این مقام نام #نادرشاه افشار (به سبب تلاش او برای از بین بردن اختلاف شیعه و سنی و الحاق دولت و قلمروی افشاری به عثمانلی) و رضاشاه (ظاهرا به سبب مبارزه‌ی او با بنیادگرایی دینی و روحانیت شیعه) را ذکر می‌کند. وی آتاتورک را می‌ستاید و او را به ژان دارک تشبیه می‌کند.
تورکییه‌یه خیالی سفر
شهرییار
گه‌لمیشه‌م نازلی هیلال اؤلکه‌سی‌نه
«فیکرت»ین اینجه خیال اؤلکه‌سی‌نه
«عاکیف»ین مارشی یاشاردیپ گؤزومو
باخیرام «یحیا کمال» اؤلکه‌سی‌نه
ائوئت ایسلام اوجاغی تۆرکییادیر
بیر موصللاسی آیاصوْفییادیر
بوردا رومی کیمی عاریف‌له‌ر وار
صوفی‌له‌ر آبیده‌سی قوْنییادیر
گؤرونور پرده‌سین آچدیق‌جا خیال
باش‌دا «فیکرت»له دوروپ «یحیا کمال»
سون ادیب‌له‌ر صفی‌دیر، باخ نه جمال!
«شهرییار»دان نه آغیر ایستیقبال!
گؤروره‌م بیر ابدی عزّت و شان
گه‌له‌جه‌ک فخری اولان بیر گئچه‌جه‌ک
یوخ، بو میللت، بو حقیقت اؤلمه‌ز
چاتاجاق خیضری‌نا جامین ایچه‌جه‌ک
یئنه ایسلام عَلَمین قالدیراجاق
ایمپاراتوری اولان عوثمان‌لی
ایکی هئیکل یاپاجاق اه‌ل وئره‌ره‌ک
بیری تورک اوغلو، بیری ایران‌لی[11]
بورا ژؤن تورکییانین پایتختی
آتاتورک انتخابی آنکارادیر
سابق ایسلامبول ایدی، چوخ دا گؤزه‌ل
آمما سرحد بورا نسبت آرادیر
دوزولوپ سان کی بو بالقون‌لاردا
یئنه شاه‌لار تاجی، به‌ی‌له‌ر فئسی‌دیر
قولاق آسسان بو اوفوق‌لاردا هنوز
پاشالار نعره‌سی، عسکر سه‌سی‌دیر
او گؤزه‌ل‌له‌ر گؤزه‌لی ایسلامبول
او ده‌نیزله‌ر قیزی، دریا گه‌لینی
سان کی دریا چیچه‌یی نیلوفر
قول آچیپ ساحیله آتمیش اه‌لی‌نی
بوردا سون بیر مدنیت یارانیپ
نه بینالار یاپیلیپ، اه‌ل‌له‌ر وار!
نه جلالت، نه صلابت عَلَمی
آتاتورک‌له‌ر کیمی هیئکل‌له‌ر وار
شرق و غربی مدنیت قوشولوپ
بیر اصیل نسلی بو توپراق‌دا دوغور
معرفت‌ده‌ن قوْل آلیپ عزّتِ نفس
جهلی، فقری دوغولان یئرده بوغور
غوربت احساس ائله‌مه‌م مه‌ن بوردا
سان کی اؤز دوغما دیاریم‌دی مه‌نیم
نه‌ره‌ده واردی قارین‌داش‌لاریمیز
(آنا)[12] یوردوم‌دو، حصاریم‌دی مه‌نیم
مه‌ن ده آزه‌ر بالاسی، تورک اوغلو
قوناغام دوغما قارین‌داش‌لاریما
دئمیشه‌م آیری دوشه‌ن لش‌له‌ریمی
گئده‌لیم وصل ائده‌لیم باش‌لاریما
(بیر هیلال پارلایاراق اولدو گونه‌ش)[6]
بیر ساچاق‌لی گونه‌ش، احلام آدلی
(قول قانات آچدی) گئنیش بیر مولکه[7]
«ایمپاراتوریِ ایسلام» آدلی
(قاوزانیر حئیف قارا) بیر توفان[8]
او گونه‌ش چولقالانیر، آه نه ملال!
(نه گونه‌ش، سان کی محاق ائتدی قمر)[9]
سون چیخارکه‌ن یئنه بیر اینجه هیلال
ده‌نیزی قالدیریپ آلمیش بئلی‌نه
سان کی سیمورغِ خیالیم اوجالیر
لاکین اولدوق‌دا داها مستِ جمال
تیتره‌ییر، حملی‌نی اه‌یدیک‌ده جالیر
باخیشیم قول قانات آچدیق‌جا اوچور
گؤز دیییر: قوی هه‌له باخدیق‌جا باخیم
#شهریار شاعر معروف تورک، شعری به زبان تورکی معروف به «تورکییه‌یه خیالی سفر» دارد. این شعر که محصول عشق و علاقه‌ی او به عثمانلی و تورکیه است.
☪️خلاصه‌ی شعر: شهریار تورکیه را اوجاق و کانون جهان #اسلام می‌نامد. به دفعات #هلال پرچم عوثمان‌لی – تورکیه را ذکر و آن را اینجه هیلال و هلال نازنینی که مبدل به خورشید شد و امپراتوری اسلام یعنی عوثمان‌لی را آفرید می‌نامد، مارش استقلال اثر عاکیف را ذکر می‌کند و میگوید با یاد آوردن این مارش چشمانش پر اشک می‌شود، آیاصوفیا را مصلّی و نمازگاه مسلمانان می‌خواند (#آتاتورک آن را به موزه تبدیل کرده بود، اخیرا توسط آکپ دوباره به جامع تبدیل شد)، از مولانا جلال‌الدین رومی به عنوان عارف تورکیه‌ای یاد و مدفن او را آبده‌ی صوفیان می‌نامد. شهریار، #سلطان_محمد_فاتح را که فاتحه‌ی امپراتوری #بیزانس را خواند می‌ستاید، تاریخ عوثمان‌لی را افتخارآمیز و فروپاشی آن را مانند پوشانیدن روی خورشید و تاریک شدن جهان می‌نامد، خاک تورکیه را سرزمینی می‌داند که کان و معدن غیرت است، بیشتر از چشمه‌هایش خون شهیدان و بیشتر از سنگ‌هایش استخوان‌های دلاوران را در آغوش خود دارد.
شهریار میگوید او در تورکیه احساس #غربت نمی‌کند چرا که فرزند #تورک است و تورک‌های تورکیه برادران تنی و تورکیه سرزمین مادری اوست. او تورکیه را مانند سر و خود (تورک‌های تورک‌ایلی و ایران) را مانند یک بدن توصیف می‌کند که در اثر اشتباهات اسلاف ملعون خود (اشاره به صفویان که به تحریک صلیبیان جنگ سنی - شیعه را به راه انداختند) از سر خود جدا شده‌اند. وی میگوید مطمئن است که لاشه (بدن) و سر یک روز و به دست تورکیه به هم ملحق خوا هند شد. وی در این مقام نام #نادرشاه افشار (به سبب تلاش او برای از بین بردن اختلاف شیعه و سنی و الحاق دولت و قلمروی افشاری به عثمانلی) و رضاشاه (ظاهرا به سبب مبارزه‌ی او با بنیادگرایی دینی و روحانیت شیعه) را ذکر می‌کند. وی آتاتورک را می‌ستاید و او را به ژان دارک تشبیه می‌کند.
تورکییه‌یه خیالی سفر
شهرییار
گه‌لمیشه‌م نازلی هیلال اؤلکه‌سی‌نه
«فیکرت»ین اینجه خیال اؤلکه‌سی‌نه
«عاکیف»ین مارشی یاشاردیپ گؤزومو
باخیرام «یحیا کمال» اؤلکه‌سی‌نه
ائوئت ایسلام اوجاغی تۆرکییادیر
بیر موصللاسی آیاصوْفییادیر
بوردا رومی کیمی عاریف‌له‌ر وار
صوفی‌له‌ر آبیده‌سی قوْنییادیر
گؤرونور پرده‌سین آچدیق‌جا خیال
باش‌دا «فیکرت»له دوروپ «یحیا کمال»
سون ادیب‌له‌ر صفی‌دیر، باخ نه جمال!
«شهرییار»دان نه آغیر ایستیقبال!
گؤروره‌م بیر ابدی عزّت و شان
گه‌له‌جه‌ک فخری اولان بیر گئچه‌جه‌ک
یوخ، بو میللت، بو حقیقت اؤلمه‌ز
چاتاجاق خیضری‌نا جامین ایچه‌جه‌ک
یئنه ایسلام عَلَمین قالدیراجاق
ایمپاراتوری اولان عوثمان‌لی
ایکی هئیکل یاپاجاق اه‌ل وئره‌ره‌ک
بیری تورک اوغلو، بیری ایران‌لی[11]
بورا ژؤن تورکییانین پایتختی
آتاتورک انتخابی آنکارادیر
سابق ایسلامبول ایدی، چوخ دا گؤزه‌ل
آمما سرحد بورا نسبت آرادیر
دوزولوپ سان کی بو بالقون‌لاردا
یئنه شاه‌لار تاجی، به‌ی‌له‌ر فئسی‌دیر
قولاق آسسان بو اوفوق‌لاردا هنوز
پاشالار نعره‌سی، عسکر سه‌سی‌دیر
او گؤزه‌ل‌له‌ر گؤزه‌لی ایسلامبول
او ده‌نیزله‌ر قیزی، دریا گه‌لینی
سان کی دریا چیچه‌یی نیلوفر
قول آچیپ ساحیله آتمیش اه‌لی‌نی
بوردا سون بیر مدنیت یارانیپ
نه بینالار یاپیلیپ، اه‌ل‌له‌ر وار!
نه جلالت، نه صلابت عَلَمی
آتاتورک‌له‌ر کیمی هیئکل‌له‌ر وار
شرق و غربی مدنیت قوشولوپ
بیر اصیل نسلی بو توپراق‌دا دوغور
معرفت‌ده‌ن قوْل آلیپ عزّتِ نفس
جهلی، فقری دوغولان یئرده بوغور
غوربت احساس ائله‌مه‌م مه‌ن بوردا
سان کی اؤز دوغما دیاریم‌دی مه‌نیم
نه‌ره‌ده واردی قارین‌داش‌لاریمیز
(آنا)[12] یوردوم‌دو، حصاریم‌دی مه‌نیم
مه‌ن ده آزه‌ر بالاسی، تورک اوغلو
قوناغام دوغما قارین‌داش‌لاریما
دئمیشه‌م آیری دوشه‌ن لش‌له‌ریمی
گئده‌لیم وصل ائده‌لیم باش‌لاریما
(بیر هیلال پارلایاراق اولدو گونه‌ش)[6]
بیر ساچاق‌لی گونه‌ش، احلام آدلی
(قول قانات آچدی) گئنیش بیر مولکه[7]
«ایمپاراتوریِ ایسلام» آدلی
(قاوزانیر حئیف قارا) بیر توفان[8]
او گونه‌ش چولقالانیر، آه نه ملال!
(نه گونه‌ش، سان کی محاق ائتدی قمر)[9]
سون چیخارکه‌ن یئنه بیر اینجه هیلال
ده‌نیزی قالدیریپ آلمیش بئلی‌نه
سان کی سیمورغِ خیالیم اوجالیر
لاکین اولدوق‌دا داها مستِ جمال
تیتره‌ییر، حملی‌نی اه‌یدیک‌ده جالیر
باخیشیم قول قانات آچدیق‌جا اوچور
گؤز دیییر: قوی هه‌له باخدیق‌جا باخیم