Правда или...
ХРИСТИАНЕ СОЖГЛИ АЛЕКСАНДРИЙСКУЮ БИБЛИОТЕКУ Христианский апологет утверждает, что ранние христиане не питали уважения к античности и были инициаторами сожжения Александрийской библиотеки. Напомним нашим читателям о распространенном обвинение(по существу…
КТО СЖЕГ АЛЕКСАНДРИЙСКУЮ БИБЛИОТЕКУ ?
Существует распространенная байка про приказ халифа Умара сжечь Александрийскую библиотеку. К сожалению эту байку распространяют как мусульмане, так и христиане.
Ранее, данную байку я разбирал в своем опровержение на прот. Г. Фаста.
P.s. Микаил в своем изложение перепутал Египет с Ираном, Александрийскую библиотеку с зоорастрийскими текстами.
Ниже приведем цитаты российских историков опровергающих эту байку 👇🏻
#александрийская_библиотека
#сжигание_книг
Существует распространенная байка про приказ халифа Умара сжечь Александрийскую библиотеку. К сожалению эту байку распространяют как мусульмане, так и христиане.
Ранее, данную байку я разбирал в своем опровержение на прот. Г. Фаста.
P.s. Микаил в своем изложение перепутал Египет с Ираном, Александрийскую библиотеку с зоорастрийскими текстами.
Ниже приведем цитаты российских историков опровергающих эту байку 👇🏻
#александрийская_библиотека
#сжигание_книг
Правда или...
КТО СЖЕГ АЛЕКСАНДРИЙСКУЮ БИБЛИОТЕКУ ? Существует распространенная байка про приказ халифа Умара сжечь Александрийскую библиотеку. К сожалению эту байку распространяют как мусульмане, так и христиане. Ранее, данную байку я разбирал в своем опровержение на…
Тут же просто повторим ранее приведенные аргументы.
Российский историк Олег Большаков пишет по данному вопросу следующее:
"В этой связи хочется снять с Амра предъявляемое ему иногда обвинение в тяжком грехе перед мировой культурой — сожжении по приказу Умара знаменитой Александрийской библиотеки. Специалисты хорошо знают, что это всего лишь благочестивая легенда, приписывающая Умару добродетельный поступок — уничтожение книг, противоречащих Корану, но в популярной литературе эта легенда иногда преподносится как исторический факт. Однако ни Иоанн Никиуский, немало сообщающий о грабежах и погромах во время арабского завоевания, ни какой-либо другой христианский историк, враждебный исламу, не упоминает пожара библиотеки. Скорее всего, самой великой библиотеки в это время уже не существовало — она тихо угасла под напором борьбы христианства с языческой наукой в течение предшествующих трёх веков.
Конечно, Александрия потеряла столичный блеск, но не из-за разгрома арабами, а из-за отъезда значительной части городской элиты и утраты городом статуса столицы. Непотревоженными стояли дворцы и храмы, продолжали действовать прежние муниципальные органы, городская знать самостоятельно решала внутригородские проблемы, более того, никто теперь не указывал, «како веровать», но блистательная Александрия разом превратилась в провинциальный город, хотя и оставалась резиденцией патриарха"[1]
Другой крупный российский историк М.В. Кривов пишет:
"Нередко считают, что будто бы отсталым арабам первоначально были чужды культурные до-стижения покоренных народов и лишь позднее они начали их усваивать. Всем нам со школьной скамьи известен рассказ о том, как якобы арабские завоеватели поступили с книгами знаменитой Александрий-ской библиотеки. Будто бы после взятия Александрии Амр-ибн-ал-Ас послал халифу Омару запрос: следует ли распределить захваченные книги в качестве добычи между воинами? Халиф ответил: «Если в книгах написано не то, что в Коране, — они вредны, если то же самое — они не нужны. Поэтому в лю-бом случае их следует сжечь». И книги были сожжены.
В настоящее время доказано, что этот рассказ является позднейшей легендой. Ни один из источников вплоть до XI в. не упоминает о таком факте. Сожжения книг не могло быть хотя бы уже потому, что Александрия в 642 г. не была взята штурмом, а сдалась по договору. Во время же вторичного взятия Александрии в 646 г. халифа Омара, которому приписано приведенное выше высказывание, уже не было в живых...Поэтому если в эпоху завоеваний арабские войска и уничтожили часть культурных ценностей своих противников, то делалось это в пылу битвы, по жестоким законам войны, а отнюдь не вследствие религиозного фанатизма. Планомерного уничтожения книг иноверцев в эпоху раннего ислама не наблюдалось."[2]
Источники:
1. О. Большаков «История Халифата. Том 2. Эпоха великих завоеваний», гл. 4
2. М. В. Кривов «Византия и арабы в раннем средневековье» ст.146-147
#сжигание_книг
#александрийская_библиотека
#уничтожение_книг
Российский историк Олег Большаков пишет по данному вопросу следующее:
"В этой связи хочется снять с Амра предъявляемое ему иногда обвинение в тяжком грехе перед мировой культурой — сожжении по приказу Умара знаменитой Александрийской библиотеки. Специалисты хорошо знают, что это всего лишь благочестивая легенда, приписывающая Умару добродетельный поступок — уничтожение книг, противоречащих Корану, но в популярной литературе эта легенда иногда преподносится как исторический факт. Однако ни Иоанн Никиуский, немало сообщающий о грабежах и погромах во время арабского завоевания, ни какой-либо другой христианский историк, враждебный исламу, не упоминает пожара библиотеки. Скорее всего, самой великой библиотеки в это время уже не существовало — она тихо угасла под напором борьбы христианства с языческой наукой в течение предшествующих трёх веков.
Конечно, Александрия потеряла столичный блеск, но не из-за разгрома арабами, а из-за отъезда значительной части городской элиты и утраты городом статуса столицы. Непотревоженными стояли дворцы и храмы, продолжали действовать прежние муниципальные органы, городская знать самостоятельно решала внутригородские проблемы, более того, никто теперь не указывал, «како веровать», но блистательная Александрия разом превратилась в провинциальный город, хотя и оставалась резиденцией патриарха"[1]
Другой крупный российский историк М.В. Кривов пишет:
"Нередко считают, что будто бы отсталым арабам первоначально были чужды культурные до-стижения покоренных народов и лишь позднее они начали их усваивать. Всем нам со школьной скамьи известен рассказ о том, как якобы арабские завоеватели поступили с книгами знаменитой Александрий-ской библиотеки. Будто бы после взятия Александрии Амр-ибн-ал-Ас послал халифу Омару запрос: следует ли распределить захваченные книги в качестве добычи между воинами? Халиф ответил: «Если в книгах написано не то, что в Коране, — они вредны, если то же самое — они не нужны. Поэтому в лю-бом случае их следует сжечь». И книги были сожжены.
В настоящее время доказано, что этот рассказ является позднейшей легендой. Ни один из источников вплоть до XI в. не упоминает о таком факте. Сожжения книг не могло быть хотя бы уже потому, что Александрия в 642 г. не была взята штурмом, а сдалась по договору. Во время же вторичного взятия Александрии в 646 г. халифа Омара, которому приписано приведенное выше высказывание, уже не было в живых...Поэтому если в эпоху завоеваний арабские войска и уничтожили часть культурных ценностей своих противников, то делалось это в пылу битвы, по жестоким законам войны, а отнюдь не вследствие религиозного фанатизма. Планомерного уничтожения книг иноверцев в эпоху раннего ислама не наблюдалось."[2]
Источники:
1. О. Большаков «История Халифата. Том 2. Эпоха великих завоеваний», гл. 4
2. М. В. Кривов «Византия и арабы в раннем средневековье» ст.146-147
#сжигание_книг
#александрийская_библиотека
#уничтожение_книг