#اليمن_تاريخ_وثقافة

#عبيدة

الضياغم من عبيدة اقحطان وأول الحروب بنجــد فيما بينهم 

كان شهوان وراشد أبناء ضيغم الثالث ابن منيف بن شهوان بن منيف بن ضيغم الثاني
ابن منيف بن (منصور) سلطان العبيدي ، (الملقب بالمهاجر) بن ضيغم الأول ،،،
وقد عاش شهوان وراشد ابناء ضيغم، في القرن الخامس الهجري تقريبا، وكانت لهم صولات وجولات، وضرب بشجاعتهم وكرمهم المثل، ولم يكن لهم في هذا المجال منافــس ،،،
وكانوا يعيشون في نــجد وفي غيرها ، وكانت لهم السيادة والرياسه والأمارة على الضياغم
وجميع فخوذ بني هاجر،وكانت سيرتهم تقترن دائما بالشهامة والبسالة والكرم.
وقد رأى شهوان في منامه رؤيا مؤداها انه سينجب ولدا يتسبب في الكثير من المشاكل
والحروب بين الضياغم انفسهم .
وتحققت الرؤيا وولد له عرار بن شهوان، وعند ماكبر عرار تحقق الشطر الأول من الرؤيا،ونشبت الحروب بين الضياغم بسببه،
وكان لشهوان بالمناسبة عدة اولاد، وهم على التوالي عرار وفارس ومحمد.
أما راشد بن ضيغم أخو شهوان ، فكان أولاده هم عمير وعقيل، وحجاب وحميدان وسلطان.
وبدأت أولى المشاكل وكان سببها عرار وهو يتحدى ابن عمه عمير بن راشد،
فقد حفر عرار حفرة واسعه وتحدى عمير أن يقفز فوقها، وكان عرار طويل القامة بعكس عمير الذي كان قصيراً،،
وقال عرار لعمير فليقفز كل منا الى الناحية الأخرى من الحفرة، ومن يسقط منا فيها نذبح
ناقته ونطعم منها الرجال!!
وافقو على ذلك وقفز عرار قفزة واسعة حملته الى الناحيه الأخرى من الحفرة، وتبعه الاخرون،وعندما جاء دور عمير قفز فسقط في الحفرة.... وهلل عرار ورجاله وعمدوا الى ناقه عمير فذبحوها.
وبعد ان ذبحوا الناقه، نهض عمير من بين الجماعة، ووقف على حافة الحفرة ثم قفز بقوة فأصبح في الناحية الأخرى من الحفرة!
وتعجب القوم وسألوا عمير في دهشة: كيف استطعت ان تقفز الأن، وقد عجزت ووقعت في الحفرة بالمرة الأولى ؟
وضحك عمير فقال لهم: لقد رأيت القوم ليس لديهم طعام، فاردت ان اطعمهم ناقتي،وتعمدت السقوط في الحفرة لأقدم لهم سببا وجيها لنحرها!
وأكبر الرجال كرم عمير وشهامتة ولكن ذلك لم يعجب عرار الذي أخذ لحم الناقة بعد نضجه
ووضعه في القلص، وعلقه عاليا على شجرة، وصار يمد يده وويأخذ اللحم ويوزعه على رجاله وهو يقول متحديا عمير: اكــــلوا يا طواال ..... واقمحوا ياقصار وكان يقصد بذلك عمير.
وبادر عمير الى سيفه فاستله وضرب به الحبل المعلق به القلص وهو يقول:
اكلو ياطوال ... من بذر القصار! ولم ينته الأمر عند هذا الحــد ، فقد استشاط عرار غيظا واضمر الشر لعمير .

وانتظر عرار عمير حتى نام ثم عمد الى دوخته وصار يمسح بها سواد القدور من خارجها.
وكان عمير يتصنع النوم، وهو يرى مايفعله عرار بجوخته وعول على ان يثأر لنفسه .

وانتظر عمير حتى نام عرار وتناول أحد القدور التي بها المرق المغلي، وغمر فيها فم حصان عرار (مشهوور) وكلحت شفتا الحصان من شدة حرارة المرق وانفجرت الشفتان فبدا الحصان
وكأنه يضحك!!

وعندما عير عرار عمير بجوخته التي يلبسها والملطخه بالسواد قال عمير:
من سببها يضحك مشهووور !! 
والتفت عرار الى حصانه، فوجده فاغر الفم وقد كلحت شفتاه من شدة حرارة مرق اللحم،
وكان هذا هو سبب اولى حروب الضياغــم. .

ودبت الفرقه بين عرار وجماعته وعمير وجماعته وفي هذه المناسبة قال عرار القصيدة التالية يلوم نفسه ويندب حظه لما سببه من حروب بين الضياغم وهو سببها ،،


بديـت بجـاد ودمعـي حشـاد=وعيونـي بالدمـع مغـرقـات

ياليت شهوان ماجالـه عيـال=ولا جاله من الصيب كود بنات

وياليتني من ورا الهنـد يـوم=جزا ماجعلت الرفـاق شتـات

ياطلحه الحزم لاسـال سيلـك=ولا لالعن حـدرك السامـرات

اول عيانـا وقـلـة هـدانـا=نعلق غدانا بشـرخ الغضـات

جمعنا الشحم واللحم في قلصنا=وقطع عمير غصون الطايـلات

فنشه عميـر بسيـف صقيـل=حديد الشبا مهوي للضاربـات

وقال كولوا ياالطوال بذر القصار=وعاداتنـا نقصـر الطـايـلات

وقال ان ذي عادتي من قديـم=وقال القـدا ياعيـون البنـات

وركبوا على مكرمات السبايـا=وركبنا على مثلهـا مكرمـات

وتلقى الظل من فوق العرايـش=نـور علـى رمـة حايمـات

وحطينا العنان بلحي الحصـان=رحى تقادح من حب الشـرات

كنه اذا صـف ذيلـه وراسـه=غنوج تراضي للعـب البنـات

امه الطفوح كما البارق يلـوح=وابـوه الأدهـم مـع الاولات

لـولا عنانـي وقـوة بنانـي=غدا بي حصاني مع الطايـرات

#جينات #DNA

‏يجب أن يفرق الباحثين في الأنسّاب بين ‎#قحطان المعاصرة وبين قبائل ‎#مذحج الجاهلية .
‎#قحطان المعاصرة :
( ‎#بشر ‎#عبيدة ‎#الحباب ‎#الجحادر ‎#سنحان ‎#رفيدة ‎#شريف ‎#بني_هاجر )
جينيًا متفرقين❌
‎#مذحج الجاهلية :
( ‎#شمران ‎#سنحان ‎#مراد ‎#الحارث_بن_كعب ‎#الحكم ‎#زبيد ‎#عله ‎#النخع )
جينيًا متفرقين ❌

#عبيدة
 قبائل عبيدة
أولا:الضياغم 
لا يوجد باحث أو مطلع أو مهتم بشؤون القبائل وتاريخها وأحداثها وأنسابها يجهل حقيقة أصل الضياغم وانتمائهم وتاريخهم وعلى رأس القبائل الضيغميه (( قبيلة عبيده ))
أورد ابن رسول في كتابه الذي أللفه في آخر القرن السادس للهجرة (طرفة الأصحاب عام 696هـ) في نسب آل منيف وهم آل ضيغم وآل راشد من جنب وهم المعروفون بالمعضد وهو منيف بن ضيغم بن منيف بن جابر بن علي بن عبد الرب بن ربيع بن سليمان بن عبدا لرحمن بن روح بن مدرك بن عبدا لحميد بن مدرك ونسبهم في جنب لان أمهم عبيده بنت مهلهل ابن ربيعة من تغلب بن وائل أخي عنز بن وائل , تزوجها روح بن مدرك من بعد معاوية بن عمر بن معاوية بن الحارث بن منبه بن يزيد بن حرب من عُله بن جلد بن مالك (وهو مذحج جد أغلب قبائل عبيده وقبائل قحطان الحالية).
مما تقدم يمكن القول أن أغلب قبائل عبيده تنحدر أصولهم من هذين الجدين معاوية بن الحارث وروح بن مدرك 
وسميت أمهم ليلى بالعبيده لسمار لونها وقد تزوجها معاوية بن عمر عندما لجاء اليهم المهلهل بن ربيعه بعد حروب طاحنه حصلت بينه وبين قبيلته بسبب مقتل اخيه كليب من جساس ...والقصة معروفة للجميع ).
عاشو في مأرب باليمن ويعلق الأخ المؤلف والباحث بالأنساب سعود محمد 
ألهاجري ألعبيدي الضيغمي ((وكلمة مأرب مشتقه من ماء ورب الآرميه (رب المياه كلها بمفهومهم)وهو السد
العظيم الذي حصل منه السيل الكبير وفرق القبائل العربية من هناك , وفي مأرب يقع
وادي عبيده وتسكنه قبائل عبيدة . 
يقول الشاعر ( عمر بن عفيشه ) في بيان نسب قومه بقومه الهواجر وهي قبيلة شهيره في المنطقة الشرقية بالسعودية :
حنا الذي يضرب بنا الوصف ياسعيد **** ضياغم من رءوس جنب وعبيده 
هواجر ينوثق بنا في المعاهيد **** قحطان أبونا حافظين رصيده 
ومن مأرب نزحت الضياغم إلى الشمال بعد حادث السيل الكبير كما نزحت كثير من القبائل وهو سيل العرم المذكور بالقرآن الكريم . 
واشتهر منهم شهوان بن منصور بن ضيغم, ومنه انحد رت قصص اصحاب السيرة راشد وشهوات وابناؤهم عمير وعرار وفارس 
ويقول الشيخ مبخوت بن علي العراده العبيدي شيخ قبيلة ال فجيج ترحيبا بالشيخ عبدالله بن زايد ال نهيان : -
مرحبــا يا ضيف غالي و صلنا=علمكم قد شاع في لرض ســــار 
اصــلنا واحد و مـــأرب وطــنا=جدكم فـــارس و جدي عـــــــرار 
و الشيخ شهوان بن ضيغم عنده 4 من الابناء هم : -
فارس 
عرار 
ضيغم 
و منيف
ومنهم قبيلة عبيدة ابراد : -
هم ال خريص عيال علي بن مهدي
والحرقان ( ال شبوان) عيال فاضل ابن رجب 
نزحوا من تثليث إلى وادي سبأ وزمن هذه الهجرة غير معروف بالتحديد تقريبا من حوالي ميتين سنة إلا أنها تعتبر هجرة عودة إلى الموطن الأصلي لأجدادهم الضياغمة (الذين هاجروا من منطقة سد مأرب أثر الحروب الطاحنة التي دارت بينهم 
لقول الشاعر فارس ابن ضيغم:
يقول ألعبيدي و ألعبيدي فارس مثايل من لبه القلـب قايلـه
) وعندما نزلوا كان عددهم سبعة أشخاص علي بن مهدي واولادة خمسة وفاضل بن رجب من الحرقان
ونزلو أبراد و وجدوا فيها ناس مزارعين يقال لهم إل ابيض الغرب ويوجد أيضا الإشراف قرب مدينة مأرب القديمة وقد رحب الجميع بعودتهم إلى ديارهم الاصليه .
ولهم عدة أقسام فال علي بن مهدي منهم إل فجيح وال خريص و المضامين إل فجيح ينقسمون إلى قسمين هم إل على بن راشد وشيخهم مبخوت بن علي العراده وال عقار وشيخهم بن عقار و إل خريص ينقسمون إلى قسمين هم إل منيف الذين ينقسمون إلى ثلاثة أقسام إل حتيك وشيخهم حمد بن صالح بن جرادان وال راشد بن منيف وشيخهم بن معيلي وبن معيلي شيخ شمل عبيدة وال مشعل وشيخهم هضيلان أما إل قزعةفهم ينقسمون إلى ثلاثة أقسام هم الدماشقة وشيخهم ناصر بن عوشان وال جلال وشيخهم حمد بن علي بن جلال و إل حفرين وشيخهم بن حفرين إما المضامين فهم قسم واحد وشيخهم ألمضموني
وال رفيق وينقسمون الى ال شنيتر وال حصيان
إما إل شبوان فهم من الحرقان وهم ثلاثة اقسام ال غريب وشيخهم علي بن حسن ال غريب وشيخ شمل ال شبوان وال حمد بن شبوان وشيخهم صالح بن جابر بن علي ال جابر وال قفلا وشيخهم جابر بن حسن 
عزاوي عبيدة
آل فجيح ويتكونون من : آل العراده ويعتزون ولد كامل, آل عقار ويعتزون ولد راشد, و آل مزاريع ويعتزون ولد علي .
آل شبوان ويعتزون ولد حرق(ألحريقي)
- آل منيف وينقسمون إلى : آل حتيك ويعتزون ولد متهم , آل راشد منيف ويعتزون ولد صايل .
- الد ماشقه ويعتزون ولد دمشق .
-آل حفرين ويعتزون ولد راشد .
- آل جلال ويعتزون ولد حمد .
- آل حمد بن طوق ويعتزون ولد طوق .
وال رفيق ويعتزون ولد شنتر
ويجاور عبيدة من القبائل ,قبيلة مراد من الجنوب ,وبالحارث ,والكرب ,و الصيعر من الشرق ,ودهم من الشمال الغربي ,والجدعان ,وجهم من الجنوب الغربي .
وهذه قصيده للشيخ الفارس صالح ابن فهيد ابن معيلي قبل 100 عام تقريبا وتشمل كل شي عن عبيدة ابراد
يـالله يـامـعـطي ولاهـو بـمـنــان * عطـاه من بد العطا نستخيـــره
ياباسط الدنـياعلـى بـحـر زفـان * وراز

#عبيدة
نسب وتاريخ
قبيلة عــبيدة:

قبيلة مذحجية سميت بهذا الاسم نسبة الى امهم عبيدة بنت المهلهل و هي قبيلة كبيرة مشهورة تقطن جنوب السعودية و قسم منها كان يقطن نجد في الماضي اما القسم الاخر فيقطن في اليمن في مارب
و قيل :
عبيدة : قبيلة مشهوره في مارب تعرف بعبيدة ابراد نسبة الى وادي ابراد وهي بطن من مذحج من ولد (عبيده) بن معاويه بن عمر بن معاويه بن الحارث بن صدا,
و عبيده بفتح العين وكسر الباء . قبيله مشهوره في مأرب تعرف ( بعبيدة أبراد ) نسبة الى وادي ابراد المعروف هناك . وهي بطن من مذحج ، من ولد عبيده بن معاويه بن الحارث بن صدا ، وهو يزيد بن حرب بن كعب بن عله بن جلد بن ((مالك)) ، وهو مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ .
ومن بطون عبيده ابراد : آل راشد بن منيف ، آل حتيك، آل جلال ، آل فجيح ، آل شبوان ، آل حفرين ، والدماشقه , وال مشعل , وال شنيتر...
ومن ديارهم : المكراب والخشعه ونخرة العرق والحدبا والكوله والصاقط والفظي والعكرمه والحوي وسلوى وال حاني والميل ونخلا والعواهل وابيرق الخيل والثنيه وصافر والعلم الابيض والسود (العلمان)ورويك والبلق والكرنون والمدافين والخشب والمسيل و..........)عبيده تنقسم الى ثلاثة أقســام رئيسيّة
1- قبائل ولد حــارث
2- آل الصقر
3- آل عـائذ
ومن هذه القبيلة العريقه
عشيرة عبده في شمر...انظر قبيلة شمر...
وكثير من القبائل العربيه مثل الكبسه و الهواجر (انظر قبيلة الهواجر) و غيرها....
ومن هذه القبيلة))) قبيلة الظياغمه))) العريقة :
كما هو معروف هم من ضيغم بن منيف بن جابر بن علي بن عبد الرب بن ربيع بن سليمان بن عبدالرحمن ابن روح بن مدرك بن عبدالحميد بن مدرك . وتزوج روح بن مدرك من عبيدة تصغير عبده (وهي ليلى بنت الزير سالم المهلهل بن أبي ربيعه بن تغلب بن وائل) تزوجها بعد وفاة زوجها معاوية بن عمر بن معاوية بن الحارث بن منبه بن يزيد بن حرب من عُله بن جلد بن مالك (وهو مذحج جد أغلب قبائل عبيده وقبائلقحطان الحالية) .
و انجبت له عدد من الأولاد ، ثم قامت بجمع أولادها من ((معاوية.. وروح ((و سكنت بهم في سراة جنب ووحدتهم تحت اسم(( أبناء عبيده)) .
مما تقدم يمكن القول أن أغلب قبائل عبيده الحالية تنحدر أصولهم من هذين الجدين معاوية بن الحارث وروح بن مدرك .
وقد سميت امهم ليلى بالعبيده ( تصغير عبده ) لسمارلونها وقد تزوجها معاوية بن عمر عندما لجاء اليهم المهلهل بن ربيعه بعد حروب طاحنه حصلت بينه وبين قبيلته بسبب مقتل اخيه كليب من جساس ...والقصة معروفة للجميع.
عاشوا حول مأرب باليمن ويعلق الاخ المؤلف والباحث بالانساب سعود محمد
الهاجري(وكلمة مأرب مشتقه من ماء ورب الآرميه) (رب المياه كلها بمفهومهم)وهوالسد
العظيم الذي حصل منه السيل الكبير وفرق القبائل العربيه من هناك , وفي
مأرب يقع
وادي عبيده وتسكنه قبائل عبيدة قحطان .
ومن مأرب نزحت(الضياغم) الى الشمال بعد حادث السيل الكبير كما نزحت كثير من القبائل وهو سيل العرم المذكور بالقرآن الكريم .
واشتهر منهم شهوان بن منصور بن ضيغم, ومنها إنحدرت قصص اصحاب السيره راشد وشهوان وابناؤهم عمير وعرار وفارس اللذين ,
عاشا مع قبيلتهم الضياغم في تثليث. وقد تولى الامارة شهوان بن ضيغم بعد وفاة شقيقه
راشد وعندما اصاب تثليث الجفاف واجدبت الارض قررو الرحيل الى الشمال حيث الكلا
والماء الوفير . فأنشد الامير شهوان بن ضيغم قصيده طويله تبين سبب رحيلهم ذاكرا
الطرق والاماكن التي مروا بها أثنا رحلتهم فقال:
وادي من الامحال عاف آل ضيغم
..............وياما جنينا من وراه الفوايد
وياما زما نبته وحارت محاجره
..........وياما ارتكا وقت السنين الشدايد
من اسفلة نجد الجمادي حدنا
.........ومعلق بأقصى القعوم الفرايـــــد
انا شاب راسي من منظرالضعاين
........كنها عليا مقتفية اذواد
ليل وردنا العقله الجاهليه
.......مياحها ماسمع له بمناد
وليل وردنا العد عد آل زايد
....عد الىخيضت جمامه زاد
وليل بالقمرا وليل بالركا
.....وليل في حزم الحصاة الشدايد
وليل وردنا ماسل ومويسل
.......وجيه المغاريف كنهن جداد
وليلين فيالسرداح لابلة الحيا
....هشيمة وقاف وحمضه باد
وطيتها وادي القويع تعمد
.....تمنيتها لولا الهيام بلاد...(وهذه الاماكن كللها بالقويعيه وجنوبها)
وليلين في الحدباء الكسيف جنابها
.....شلنا ورانا بالمراح سواد .........الحدباء غرب نفود السر بعالية نجد
وردنا لنا عد يسمى سديره
.... صدرنا حيام والشراب وجاد
الله لايسقي جناب واشيقر
.....باع العذاري صوغهنبزاد....( عندما رفضوا اهل هذه المنطقه ان يعطوهم الماء
الابالمال فباع النساءصوغهن لشراء الماء والزاد(.
وبعد هذه الرحلة الشاقه وصلوا الى وادي الرمه , ولكن النزاع دب بينهم فأنقسمت
القبيله الى قسمين . قسم تحت سيطرة شهوان الضيغميوالآجر تحت سيطرة عمير بن راشد
الضيغمي.
وسار عمير وجماعته شمالا حتى وصلواالى منطقة الاسياح , ولكن الامن لم يستتب بينهم
, بل جرت بينهم حروب لم ت

#مأرب #عبيدة
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5

#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#إسماعيل_الأكوع

(حرف الجيم مع الفاء وما إليهما)

الجفار : قال نشوان : اسم موضع باليمن وقال مالك بن حريم الدالاني #الوادعي :
المت سليمى والركاب كأنها
قطا وارد ماء الجفار فلعلعا
آل #الجفري : 
من أشراف حضر موت أولاد أبي بكر جفر بن محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن محمد الفقيه المقدم بن علي بن محمد صاحب #مرباط.

(حرف الجيم مع اللام وما إليهما)

بنو #الجلال : من الأشراف من ولد المحسن بن يحيى بن يحيى حسنيين ، منهم السيد العلّامة الحسن بن أحمد الجلال المتوفى سنة ١٠٨٤ صاحب ضوء النهار ، وله تصانيف نافعة في الفقه وأصول الفقه ومما وصفه به السيد العلّامة إسماعيل الأمير.
لله در الجلال من علم 
يجري العلوم من قلمه 
كأنه في جميعها ملك 
ممكن والفنون من خدمه 
قد حلّ في حل كل مشكلة
محل شمس الوجود من ظلمه 
وأحرز العلم فهو مشتمل 
عليه من قرنه الى قدمه 

والفقهاء بنو الجلال : من #بني_بهلول ، وآل جلال من قبايل #عبيدة.

بنو الجلبي : من بلاد الشاحذية وأعمال الطويلة.
بنو جلعة : من قبايل الحدا.
بنو جلّ : من قبايل #حجور.

(حرف الجيم مع الميم وما إليهما)

بنو #جماعة : 
من قبايل خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة ، لهم بلاد واسعة من أعمال #صعدة ، وبنو جماعة أيضا : من قبايل مغرب عنس وأعمال ذمار.

و #نجد_الجماعي :
بلد من ناحية السّبرة وأعمال ذي السفال ، وبنو الجماعي من مشايخ بلاد #العدين ومن مشاهيرها أبو عفان عثمان بن أبي الحكم بن الفقيه محمد بن أحمد بن الفقيه عمر بن إسماعيل بن #علقمة

عينه ؛ لأنّه وإن كان من سادات العارفين الّذين لا تبقى لهم مع الله إرادة .. لم ينس مقام الرّحمة ، بل وفّى كلّا حقّه ، كما قلت عنه صلّى الله عليه وآله وسلّم من مطوّلة نبويّة [في «ديوان المؤلّف» ١٤٤ ـ ١٤٥ من الكامل] :
واذكر مصارع آله فهم الألى 
يتقدّمون إذا الفوارس أحجموا
فلطالما حزن النّبيّ لجعفر
ولعمّه وهو الكميّ المسلم (١)
وبكى عبيدة يوم بدر قبلهم 
عيناه تدمع والفؤاد مسلّم (٢)
وقلت في رثائي لثمرة الفؤاد ولدي بصريّ السّابق ذكره في ذي أصبح [من الكامل] :
هذا الكمال فلو أخلّ بمظهر
لأتى إلى أخلاقه يتذمّم 
وقلت من أخرى :
وما زال حرب بين صبري ورحمتي 
وإنّي لراج فيهما كامل الأجر (٣)
وقد أنكروا فعل الفضيل ومشيه 
لدفن ابنه في حبرة ضاحك الثّغر (٤)
وخير الورى في غير ما موقف ذرى 
وبلّ الثّرى دمعا يفوق على الدّرّ
أمّا سيّدنا الأستاذ الأبرّ .. فلو رآه أكبر أديب بذلك اليوم الرّهيب .. لما خرج عن قول حبيب [في «ديوانه» ١ / ١٢٣ من الكامل] :
ورأيت غرّته صبيحة نكبة
جلل فقلت : أبارق أم كوكب؟!
ومع ذلك فقد وفّى حقّ المقامين يومئذ فأذال الدّمع باديا ، ثمّ لجأ إلى التّبسّم
______
(١) جعفر : هو سيّدنا #جعفر الطّيّار بن أبي طالب ، استشهد في غزوة #مؤتة. لعمّه : هو سيّدنا #حمزة بن عبد المطّلب ، استشهد في غزوة #أحد. الكمّي : الشّجاع. المعلم : المشهور.
(٢) #عبيدة : هو عبيدة بن الحارث الصّحابي ، من آل بيت النّبوّة ، استشهد في يوم بدر ، عليه رحمات الله.
(٣) الأبيات من الطويل ، وهي في «ديوان المؤلف» ق (٩٦).
(٤) فعل الفضيل : هو ما رواه غير واحد ؛ منهم الحافظ أبو نعيم في «الحلية» (٨ / ١٠٠) قال : عن أبي عليّ #الرّازيّ قال : (صحبت الفضيل بن عياض ثلاثين سنة ، ما رأيته ضاحكا ولا متبسما إلّا يوم مات ابنه عليّ ، فقلت له في ذلك! فقال : إنّ الله عزّ وجلّ أحبّ أمرا .. فأحببت ما أحبّ الله).
625

(حرف الحاء مع الدال وما إليهما)

#الحدا : 
ناحية معروفة في الجنوب الشرقي من صنعاء على مسافة يومين من صنعاء سميت باسم الحدا بن مراد (١) بن مالك وهو #مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان.
وهذه الناحية واسعة تتصل بها من شماليها بلاد خولان العالية ومن غربيها بلاد الروس وجهران ومخلاف منقذه من بلاد عنس ، ومن جنوبيها بلاد عنس و #قيفة من بلاد #رداع ، ومن شرقيها بنو ظبيان من خولان العالية وبلاد مراد. وتشتمل ناحية الحدا على مخلاف #الكميم ومخلاف #السدس ومخلاف #الأعماس ومخلاف #ثوبان ومخلاف #الصهيد ومخلاف #عبيدة ومخلاف #العابسية ومخلاف #مخدرة ومخلاف #زراجة ومخلاف بني زياد ومخلاف #بني_بخيت ومخلاف #كومان ومخلاف #بني_حديجة.
وكل مخلاف من المخاليف المذكورة يشمل جملة بلدان وقرى ومزارع ومركز ناحية الحدا في #زراجة ومياه الحدا جميعها تسيل في #مأرب.
وفي ناحية الحدا من البلدان #الحميرية ذات الآثار #بينون في مخلاف ثوبان ، وقد مرّ ، ثم #النخلة_الحمراء في مخلاف الكميم وقد وصل إليها الإمام أحمد بن يحيى حميد الدين في سنة ١٣٥٠ أيام ولايته للعهد وأمر بالحفر هنالك واستخرج منها تماثيل من النحاس وغيره عجيبة الصنع.
ومن مخلاف السدس قرية #عرقب وهي التي أسر منها الإمام الناصر بن محمد بن الناصر في القرن التاسع ، وإياها أراد السيد محمد بن عبد الله بن الهادي بن إبراهيم الوزير في كلمته التي مدح بها محمد بن الناصر حينما انتقم لأبيه من أهل #عرقب منها قوله :
نقمت بثأر الدين من أهل عرقب 
وأشبعت منها كل طير بمرقب 
وصبحتهم بالمرهفات وبالقنا
وقدت إليهم موكبا بعد موكب 
______
(١) في صفة جزيرة العرب في مخلاف رداع وثات ذكر الحدا فقال : (ويصل كومان إلى بلد #ذي_جرة بلد الحدا ابن نمرة بن #مذحج)
245

#المساوى بضم الميم وفتح السين المهملة وبعد الألف واو مفتوحة ثم ياء آخر الحروف توفي سنة ٨٤١ ترجمه الشرجي أيضا ، وأبو المظفر منصور بن #جعدار المتوفى سنة ٧٥٣ ترجمه الشرجي ، قال : وأصله من جبال مدينة حرض .. انتهى ، وأبو عبد الله محمد بن علي #الأطرق توفي سنة ٧٢١.

#حرف_سفيان : 
بلدة فيها مركز ناحية سفيان ،

وحرف القضاة في مغرب #عنس من أعمال #ذمار منها مركز ناحية المغرب ، وفي #خبان من بلاد يريم ثلاث قرى تسمى #الحرف وهي حرف بني قيس وحرف العمري وحرف #بنا.
وفي #عبيدة من بلاد #يريم حرف عبيدة

#آل_حرمل : آل حرمل ، من قبائل #الجدعان في بلاد #نهم ، وآل حرمل من قبائل ذو حسين ثم من #الدبعة ، وخميس حرمل في #حاشد.

#حروة : 
بضم الحاء وسكون الراء المهملة وفتح الواو ثم هاء التأنيث بلدة في #الحجرية فيها سوق حروة وقد مرّ.

#حريب : 
بفتح الحاء وكسر الراء المهملة وبعدها تحتية مثنّاة ساكنة ثم باء موحدة ناحية معروفة قرب #مأرب شرقي صنعاء بجنوب تبعد عن صنعاء نحو أربع مراحل تقريبا.
يتصل بهذه الناحية من شماليها وادي #الجوبة من بلاد #مراد ووادي عبيدة ، ومن شرقيها ناحية #بيحان ومن جنوبيها بلاد مراد و #قيفة ومن غربيها كذلك.
ومركز ناحية #حريب درب آل علي ، ومن أعمال هذه الناحية بلاد آل أبو طهيف وبنو عبد وآل عواض وآل العريف أصحاب صالح بن حسين الساكنين #بيحان وفيها من #الأشراف آل سيف من أولاد الإمام عبد الله #بن_حمزة بن سليمان.
وفيها من قبايل #مراد آل جناح وآل أبو عشّة و #الصعاترة و #المطاوعة.
ومياه حريب تصب في #الرملة من شمالي بيحان وتمر من حريب بعض أودية بلاد مراد ومن قبايل ناحية حريب #آل_عقيل وهم أربع لحام آل
257

#مجموع_بلدان_اليمن
مجموع بلدان اليمن وقبائلها

#المحويت قرب #ملحان والجبلان مشرفان على تهامة وسيأتي في المحويت.
آل حفرين : من قبائل #عبيدة أبراد ، وقد مرّ.
بنو حفص : عزلة من مخلاف جعر في وصاب العالي.

(حرف الحاء مع القاف وما إليهما)

#الحقل : هو القاع الواسع وأشهر حقول اليمن حقل صعدة وحقل البون وحقل صنعاء وحقل سهمان في بلاد البستان وحقل جهران وحقل آنس وحقل شرعة في عنس من بلاد ذمار.
و #حقل_قتاب : وهو حقل (١) #يحصب في بلاد #يريم وقاع #الجند وحقل الرحبة.
وقال في معجم البلدان : مخلاف الحقل باليمن ، ويقال له حقل #جهران وقال ابن الحايك أي الهمداني : الحقل من بلاد خولان من نواحي #صعدة كانت خولان قتلت فيه أخا العباس بن مرداس #السلمي
فقال :
فمن مبلغ عوف بن عمرو رسالة
ويعلى بن سعد من ثؤرير أسأله (٢)
بأني سار من الحقل يوما بغارة
لها منكب جاني تدوي زلازله 
أقام بدار الغدر في شر منزل 
وخلى بياض الحقل تزهى خمائله 
إنتهى كلام ياقوت.

و #الحقلين : قرية في #خبان من بلاد يريم.
#الحقّة : من قرى همدان قرب صنعاء فيها آثار #حميرية (٣) وهي على مقربة من صنعاء.
#الحقيبة : حصن في #عتمة ويعرف الآن بحصن بني أسد.
قال في معجم البلدان : الحقيبة بالفتح ثم الكسر : حصن من جبل #وصاب من أعمال #زبيد باليمن. إنتهى.
قلت : كانت #عتمة سابقا تعد من بلاد وصاب.
______
(١) المعروف اليوم بقاع الحقل.
(٢) في نسخة : من ثؤور يراسله.
(٣) قام بالتنقيب فيها عالمان ألمانيان هما كارل ريتجنز وفون فوسمان سنة ١٩٣١ م

حرف الرّاء
(حرف الراء مع الألف وما إليهما)

#رازح : ناحية مشهورة من بلاد خولان بن عمرو بن الحاف بن #قضاعة من أعمال صعدة سميت باسم رازح بن خولان سيأتي بيانها في صعدة إن شاء الله.
ورازح أيضا مخلاف من ناحية عتمة مشهور سيأتي.
#جبل_راس : ناحية مشهورة من نواحي #زبيد سيأتي إن شاء الله.
آل راشد بن منيف : من قبايل #عبيدة أبراد من ناحية مآرب.
مخلاف #الراعي : من بلاد البستان وقد مرّ.
#الرامية : من قبايل #عكّ في تهامة من ناحية المنصورية وأعمال بيت الفقيه #ابن_عجيل ولهم بلاد تسمى الرامية باسم القبيلة من قراها عواجة وشجينة والمصبار ودير القماط ودير الهديش والمحلتين وغير ذلك.
#الراهدة : قرية في بلاد الحجرية.

(حرف الراء مع الباء وما إليهما)

#الربادي : عزلة من ناحية جبلة وأعمال #إب وقد ذكرت.
بنو #الرباعي : من بيوت العلم بصنعاء.
الرّبعة : بفتح الراء وسكون الباء الموحدة من قرى وادي الحار بلاد ذمار وقد مرّ.
#الرّبعة : بفتح الراء والباء والعين المهملة من قبايل #برط وقد مرّ.
#الرّبيعتين : بضم الراء وفتح الباء وسكون العين المهملة وفتح التاء المثناة الفوقية وسكون التحتية المثناة ثم نون من قرى ناحية جبن في بلاد #رداع.
آلت الربيع : من قبايل جماعة وآلت الربيع أيضا : من قبايل رازح ، الجميع من بلاد #صعدة
355

و #الحي نسبا الى قبيل من خولان يعْرفُونَ ببني #حَيّ تفقه باحمد بن الْحُسَيْن الْحكمِي واخذ عَن مُحَمَّد بن عمر وَتُوفِّي سنة سبع وَسَبْعمائة وَمِنْهُم ابو #الْحجَّاج يُوسُف بن مُحَمَّد بن عَليّ بن مُحَمَّد بن حسان #السيفي عرف بِابْن #المزجد فَقِيه فَاضل ومدرس كَامِل وَهُوَ الان الْمدرس بمدرسة عَبَّاس بن عبد الْجَلِيل مقدم الذّكر وَمِنْهُم عَليّ بن ابراهيم عرف بِ #ابْن_سردام تفقه بِمُحَمد بن عَمْرو وبالفقيه الْحَضْرَمِيّ ويدرس بِجَامِع #عَبَّاس وَمِنْهُم ابو بكر بن مُوسَى بن مُحَمَّد بن خَليفَة #الكسى من عصبَة ابْن مَسْعُود فَقِيه مجود تفقه بابن #مطير وبابن المزجد وَابْن سردام
وَمن بَيت #عطا رجل كَانَ فَقِيها والى وَلَده احْمَد وصل الشَّيْخ #أبو_الْغَيْث كَانَ الفقية عطا وَولده احْمَد يذكران بالفقه وَالْخَيْر ولاحمد ولد اسْمه مُحَمَّد وَكَانَ خيرا وَنسب عطا فِي بني #عُبَيْدَة الْمُقدم ذكرهم وَلم اتحقق من نعتهم شَيْئا وفقيه الْقرْيَة الان يَعْقُوب بن مُحَمَّد الخرب بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة مَفْتُوحَة بعد الف وَلَام وخفض الرَّاء ثمَّ بَاء مُوَحدَة لقب لابيه نسبه فِي #الزيدين وتفقه بَابي بكر الْعَبْسِي وَعلي بن مُحَمَّد الخلي مقدمي الذّكر قدم تعز واقام فِي الْمدرسَة #المجيرية سنة احدى وَعشْرين وَسَبْعمائة تفقه بِهِ عبد الرَّحْمَن ولد الْفَقِيه ابي بكر #التعزي ثمَّ عَاد بَلَده وَقَبله جمَاعَة مِنْهُم يَعْقُوب بن سُلَيْمَان نسبه من الانصار وَكَانَ فَقِيها فَاضلا تفقه بَابي بكر #الْعَبْسِي الْمُقدم الذّكر وَالِده من خَواص اصحاب الشَّيْخ ابي الْغَيْث وَوصل الى بَيت عطا صحبته من الْجَبَل ذكر الثِّقَة ان رجلا وصل الى هَذَا يَعْقُوب وَهُوَ فِي النزع فساله عَن مَسْأَلَة فاجابه وَهُوَ غافل ثمَّ توفّي فراه بعض اصحابه بعد دَفنه بِيَوْم اَوْ يَوْمَيْنِ فَقَالَ يَا فلَان رح الى الرجل الَّذِي سالني فِي محضرك عَن كَذَا وَكَذَا وانا فِي النزع وَقل لَهُ اني اجبته فِي حَال شغل والاصح ان جَوَابه كَذَا
742

آل كزمان وآل علي بن صالح وآل الدمينة طلي وحجاجي ودربي.
وآل عمر وآل باسان و #الزرامات ، ومن حصون #وادعة حصن #براش يمنى #صعدة على مسافة أربع ساعات واسمه القديم جبل #وتران ولما عمّره الأمير أحمد ابن المنصور عبد الله #بن_حمزة سمّاه براشا حكى هذا في سيرة المهدي احمد بن الحسين صاحب #ذي_بين.
وهذه #وادعة هي غير وادعة الشمالية وغير وادعة حاشد.
ومساحة بلاد صعدة جميعها من خولاني وهمداني من الشرق الى الغرب مسيرة ست مراحل ما بين #حرض و #الرملة الخالية.
ومن الجنوب الى الشمال ثلاث مراحل.
تتصل بلاد #صعدة من شماليها ببلاد #سنحان ووادعة و #عبيدة و #جرش من بلاد #عسير ، ومن شرقيها ببلاد #يام ونجران والرملة الخالية.
ومن جنوبيها بجبل برط والعمشية ووادي مير من بلاد همدان.
ومن غربيها ب #تهامة جهة #حرض وبلاد بني مروان والمسارحة وبني الحارث وأبو عريش.
وحكى في تاريخ #المدهجن قال : وفي صعدة آل الطاهر من ذرية #سبأ الملطوم ، وآل #الخيقري بالخاء المعجمة والقاف وهم من #حمير ، وآل زيدان من الطيا من ذرية #حاتم_الطائي ، وآل قدايد ، وهم من حمير ، وآل الدواري وهم من بني عبد المدان #الحارثي ، وبنو #مداعس وهم من همدان ، ومن بني الدواري آل جابر سكنة قطاس ، والمعاريف بنو معروف بن أحمد وبنو الدواري بن أحمد وبنو عطية من بني الحارث بن كعب ، وبنو الطحم وبنو البرش من #الفرس ، وبنو النجم أصلهم من #نجران ، والقيود من ذرية القيد بن سهل #الشيباني ، وبنو الفلوة من #قريش ، وبنو الهبي من نزار ، والوشايلة من #الفرس وبنو عنبر منهم أيضا وآل سليمان الأشراف من بني حمزة ، وفيها الأشراف #الحمزيون وهم ملوكها من ذرية حمزة بن أبي هاشم واسمه الحسن بن عبد الرحمن بن يحيى بن عبد الله بن الحسين بن القاسم ترجمان الدين.
75

#مجموع_بلدان_اليمن

أخطأت يا #جياش في قتل الحسن 
فقأت والله به عين الزمن 
#العبلا : جبل مطل على رحبان من بلاد #صعدة متصل بجبل السنارة من الشرق الشمالي.
#عبيدة : اسم مشترك لعدة قبائل منها #عبيدة أبراد من ناحية مأرب وقد مر.
و #عبيدة مخلاف من ناحية الحدا.
وعبيدة عزلة من بلاد يريم (١).
و #عبيدة جنب شمالي صعدة.
و #عبيدة قحطان في #عسير ، ونسب عبيدة في #مذحج فهو عبيدة بن معاوية بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن صدا وهو يزيد بن حرب بن كعب بن علة بن جلد بن مالك وهو مذحج.
آل #عبيد بن حمد ثمين : من أثمان ذو حسين بن غيلان وآل عبيد الشولان من ذو حسين أيضا ، وقد ذكرا في برط.
وآل عبيد من قبائل بني نوف.
وآل عبيد وآل #العبيدية من قبائل همدان الجوف ، وقد ذكروا في الجوف ثلاثتهم.
وآل #عبيد من قبائل العقارب في بلاد صعدة وقد مرّ.
وبنو #عبيدان من بلاد ماوية.

(حرف العين مع التاء وما إليهما)
#عتّارة : قرية من بلاد حراز وبها حصن وهي على الطريق ما بين مناخة والحجيلة وبها طائفة من بني شبام بن أسعد بن جشم بن حاشد.
آل #عتد : من قبائل بني نوف وقد ذكروا في ناحية الجوف.
#العتلات : من قبائل ذو محمد وقد ذكروا في ناحية برط.
______
(١) هي مشتركة بين ذمار ويريم.