🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 26 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵

🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ اليمن
#قواعداليمن_ومدنه ...
قال إبن خلدون ؛

#البلادالمضافةلليمن ؛
ونفهم انها بلاد غير يمنية انما أضيفت لليمن ... وهذا فقد جاء ببلدان يمنية عدا اليمامة فهي كما قال أضيفت والحقت باليمن اما لان اليمنيون حكموها او لعلاقتها الوطيدة باليمن اما حضرموت ونجران فهما يمنيتان منذ الأزل ..
قال ابن خلدون ؛

أولها #اليمامة ؛
قال البيهقي هو بلد منقطع - مستقل عن حكم وحكام اليمن - بعمله - بإدارته ونواحيه - ..
ثم يقول ابن خلدون والتحقيق انه من الحجاز ..
- هنا البيهقي وابن خلدون يتحدثون عن بلد كانت تسمى اليمامة وهي ليست المنطقه او المدينة في البحرين على الخليج وانما كان هذا الاسم يشمل منطقة من صعدة حتى البحرين جنوب الحجاز شمال شبوة وحضرموت كله كان يمامة -
ثم يقول كماهي نجران من اليمن وكذا قال ابن حوقل ، وهي دونها في المملكة - اي دون اليمن في النفوذ والسيطرة -
وأرضها - أراضي اليمامة تسمى العروض .. لاعتراضها بين الجبال - جبال اليمن - والبحرين ..
ففي شرقها البحرين - الخليج العربي - وغربها أطراف اليمن والحجاز وجنوبها - جنوبها غرباً - #نجران وشمالها نجد من الحجاز وفي طولها - من الشرق الى الغرب عشرون مرحلة .. - يقطعها المسافر بعشرين يوم - وهي على أربعة أيام من مكة - هنا يتحدث عن المسافة من مكة الى اليمامة المركز المدينة الموضع - وقاعدتها - عاصمتها - حَجر بفتح الحاء وسكون الجيم #حَجر ..
واليمامة كانت مقر - عاصمة الملوك قبل بني حنيفة ثم اتخذ بنو حنيفة #حجراً وبين المدينتين مسيرة يومين وبظواهرها - حولها - أحياء من بني يربوع* من #تميم و بني #عجل* قال البكري واسمها #جو - كان اسمها - ثم سميت باسم زرقاء اليمامة - حكيمتهم المشهورة بالنظر الثاقب - سماها بذلك #تُبّع الآخر ..
ثم يقول ومن منازلها ؛
توضح ، و قرقراً ..
وقال الطبري ؛ ان رمل - صحراء- عالج بين اليمامة والشحر وهي من أرض وبار - يعني ان هذه المناطق تلحق باليمامة ..
ثم يشير الى انها عريقة وكانت لبني هزان بن يعفر بن السكسك ثم غلبتهم عليها طسم وجديس وهما من القبائل العربية البائدة ..
وكان منهم عمليق** ..
واليمامة الحكيمة من جديس** وسميت جو باسمها ...
ثم ملك اليمامه بعدهم بنو حنيفة ..
وقيل ملك اليمامة - أو أوشك - هوذن بن علي - قيل لم يتوج ملكاً على اليمامة أحد من بني معد قط - ثم كان ثمامة بن أثال ملك اليمامة على عهد رسول الله وحارب المسلمين فأسر وأسلم وهو ممن ثبت على الاسلام ولم يرتد عنه مع من إرتد ..
ومنهم مسيلمة - مسيلمة الكذاب
وقال ابن سعيد ؛ - وهو يكتب تاريخه الذي ياخذ ابن خلدون عنه - سالت عرب البحرين وبعض من مذحج عن اليمامة اليوم ؟ فقالوا هي اليوم لعرب من قيس عيلان وليس لبني حنيفة بها ذكر **

* بنوعجل ؛
هم بنو عجل بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن درعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان بن اسماعيل عليه السلام ..
كانت منازلهم - أراضيهم وسكنهم ومطارحهم - من اليمامة الى البصرة ، وقد دثروا - انتهوا زالوا فنوا تلاشوا لم يعدلهم من وجود - وهم اي بنو عجل الذين هزموا الفرس ب #مؤته يوم #ذي_قار - العبر و الجمهرة و معجم القبائل - ..

* بنو يربوع ؛
هم بنو يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم بن مرة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر - ياقوت ، الصحاح -
وكانت في الجاهلية لهم #الرادفة - ما يخرج من الزرع والثمر بعد حصاد وقطف الموسم ومايتبقى او يخرج مرة أخرى ، وهو يعني مبلغاً مالياً او مايقابلة من الحبوب والتمر والزروع - ...
لان بني يربوع هولاء لم يكن في العرب أكثر غارات على ملوك الحيرة منهم فصالحوهم على ان جعلوا لهم الرادفة ويكفوا غاراتهم عن أهل العراق - لسان العرب ومعجم قبائل العرب - ..

** طسم وجديس و عماليق او عمليق ؛
طسم وجديس من أحفاد سام بن نوح عليه السلام وهم آباء القسمين الكبيرين للسكان الأصليين في بلاد العرب ويقال ان لغتهم كانت العربية وهم قبائل من العرب العاربه ..
وطسم هو طسم بن لاوذ بن إرم بن سام بن نوح
و كانت ديارهم في اليمامة وماحولها الى البحرين وقد انقرضتا

اما اول من كان في اليمامة فهو السكسك جد بني هزان وهو ابن وائل بن حمير
ولكن في مصادر اخرى يقال ان بني هزان في اليمامة هم من بني عنزه من سلالة ربيعة بن نزار ..
- هزان ؛ هم بطن من عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار من العدنانية وهم بنو هزان بن صباح بن عتيك بن أسلم بن يذكر بن عنزه بن أسد بن ربيعة الفرص بن نزار بن معد بن عدنان ..
اذن هم يرجعون لنفس الاصل ا

لذي منه بنو عجل وبنو يربوع وبنو حنيفة ..
اما قصة #العماليق ؛
او العملوق واليمامة فوردت عند المسعودي في كتابه #مروج_الذهب 276/3 وكتبه سنة 944 ميلادية ؛
وهو يخبرنا عن مسير
حسن بن #تبّع ملك حمير على رأس جيش لمحاربة جديس ولكنه حُذر ان اليمامة ترى الفارس من مسافة ثلاثة ايام فامر جنوده بان يحمل كل واحد منه غصن شجرة يختبي خلفها ويسير باتجاه جو بلد اليمامة فقالت اليمامة لاهلها اني ارى شجراً مقبلا يزحف اليكم فكذبوها واتهموها بالخرف .. ففاجئهم الملك حسن بن تبع وفتح البلد و اقتلع عيون اليمامة ...
اما قصة فنائهم فيرويها المسعودي ان الملك عملوق من طسم كان طاغية فقام بنو عمهم جديس بالانتقام من طسم وحاربوهم وقتلوهم عن آخرهم لكن لايسير الى ما افنى من تبقى من جديس ان لم يكن بعضهم افنى بعضاً ...
وهذه القصة وردت أيضاً عند الطبري المتوفي سنة 923ميلادية ونقلها عن ابن اسحاق المتوفي سنة 151هج الموافق 768ميلادية

•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••

نشرنا أمس في سلسلة #صور_يمنية الصورة لأسرة طردت من البيت الى الشارع بسبب تراكم الايجار عليها وعدم وجود عائل لان عائل هذه الأسرة استشهد
كانت غايتنا إظهار المئساة والحاجة التي تطحن اسر كثيرة لم يكن هدفي طلب إعانه لهذه الإسرة فانا حصلت فقط على الصورة التي تقدم الظمائر الحية ليفعلوا الخير
أحد الرجال الخيريين المباركين تواصل وطلب مني تفاصيل .. فاخبرته اني لا اطلب تبرع لها فقط صورة من المجتمع اليمني وما يعانيه حاليا فكلفني بالحصول على معلومات اكثر ودقيقه ان استطعت
فعدت الى الموقع وطلبت من المصدر عنوان دقيق لمن نشر الصورة وزرت الموقع وكان الذي نشر الصورة فعلا قد إستغاث ونشر رقم هاتفه للتواصل معه فقمت بتوثيق ذلك بصور وارسلتها لصاحبي المسلم اليماني التبع المحسن الاصيل .. فلم تمض ساعتين حتى بشرني بان هناك ثلاثة آخرين من فاعلي الخير ابدوا وعرضوا مساعدتهم لهذه الاسرة .. فنسال الله لكل محسن الاجر والثواب والتعويض والخير والحفظ من كل مكروه والفوز بدرجة الصديقين في الجنة ان شاء الله ،،

وما زال هناك رحماء كرماء عضماء في هذا البلد ومازال اليمن بخير

تحية ل #تُبّع_اليماني

#تاريخ_اليمن_القديم

#تبع_اليماني

ذكر الله تعالى في القرآن الكريم " تبعا " هذا في موضعين اثنين ، في معرض الإخبار عن كفر قومه وذكر ما حل بهم من عذاب الله وسخطه .

قال الله تعالى : (أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ أَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ) الدخان/37 .

وقال سبحانه : (كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَأَصْحَابُ الرَّسِّ وَثَمُودُ . وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ وَإِخْوَانُ لُوطٍ . وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ) ق/12-14 .

وكان تبع هذا ـ كما ذكر المفسرون ـ أحد ملوك اليمن ، وكان مشركاً ثم أسلم ، وكان يعبد الله على شريعة موسى عليه السلام ، وقد توقف نبينا صلى الله عليه وسلم في شأنه ، في بادئ الأمر ، هل كان رجلاً صالحاً أم لا؟ ثم بعد ذلك نزل عليه الوحي بأنه كان رجلاً صالحاً ، فنهانا عن سبه فقال صلى الله عليه وسلم : ( لَا تَسُبُّوا تُبَّعًا ، فَإِنَّهُ قَدْ كَانَ أَسْلَمَ ) رواه أحمد في " المسند " (37/519) عن سهل بن سعد رضي الله عنه وقال المحققون: حسن لغيره. وحسنه الألباني في " السلسلة الصحيحة " (2423) .

وقد ذكر الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسيره شيئاً من سيرة تبع هذا ، فقال :

" كانت حِمْيَر - وهم سبأ - كلما ملك فيهم رجل سموه " تُبَّعًا " ، كما يقال : كسرى : لمن ملك الفرس ، وقيصر : لمن ملك الروم ، وفرعون : لمن ملك مصر كافرا ، والنجاشي : لمن ملك الحبشة ، وغير ذلك من أعلام الأجناس .

ولكن اتفق أن بعض تبابعتهم خرج من اليمن ، وسار في البلاد حتى وصل إلى سمرقند ، واشتد ملكه وعظم سلطانه وجيشه ، واتسعت مملكته وبلاده ، وكثرت رعاياه ، وهو الذي مَصَّر الحيرة ، فاتفق أنه مَرَّ بالمدينة النبوية وذلك في أيام الجاهلية ، فأراد قتال أهلها فمانعوه وقاتلوه بالنهار ، وجعلوا يَقْرُونه بالليل ، فاستحيا منهم وكف عنهم ، واستصحب معه حبرين من أحبار يهود كانا قد نصحاه وأخبراه أنه لا سبيل له على هذه البلدة ؛ فإنها مُهَاجَرُ نبي يكون في آخر الزمان ، فرجع عنها وأخذهما معه إلى بلاد اليمن ، فلما اجتاز بمكة أراد هدم الكعبة ، فنهياه عن ذلك أيضًا ، وأخبراه بعظمة هذا البيت ، وأنه من بناية إبراهيم الخليل ، وأنه سيكون له شأن عظيم على يدي ذلك النبي المبعوث في آخر الزمان ، فعظمها وطاف بها، وكساها الملاء والوصائل والحبير ، ثم كر راجعًا إلى اليمن ، ودعا أهلها إلى التهود معه ، وكان إذ ذاك دين موسى عليه السلام ، فيه من يكون على الهداية قبل بعثة المسيح عليه السلام ، فتهود معه عامة أهل اليمن .

وقد ذكر القصة بطولها الإمام محمد بن إسحاق في كتابه السيرة ، وقد ترجمه الحافظ ابن عساكر في تاريخه ترجمة حافلة ، أورد فيها أشياء كثيرة مما ذكرنا ومما لم نذكر ، وذكر أنه ملك دمشق ، وأنه كان إذا استعرض الخيل صُفَّت له من دمشق إلى اليمن .

ثم ساق من طريق عبد الرزاق ، عن معمر ، عن ابن أبي ذئب ، عن المقبري ، عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

( ما أدري الحدود طهارة لأهلها أم لا ؟ ولا أدري تبع لعينًا كان أم لا ؟ ولا أدري ذو القرنين نبيًّا كان أم ملكا ) ، وقال غيره : ( أعزيرًا كان نبيًّا أم لا؟ ). – رواه أبو داود (4674)-

وكأنه - والله أعلم - كان كافرًا ثم أسلم وتابع دين الكليم على يدي من كان من أحبار اليهود في ذلك الزمان على الحق قبل بعثة المسيح عليه السلام ، وحج البيت في زمن الجُرهُميين ، وكساه الملاء والوصائل من الحرير والحبر ، ونحر عنده ستة آلاف بدنة ، وعظمه وأكرمه . ثم عاد إلى اليمن .

وقد ساق قصته بطولها الحافظ ابن عساكر من طرق متعددة مطولة مبسوطة ، عن أبي بن كعب ، وعبد الله بن سلام ، وعبد الله بن عباس ، وكعب الأحبار ، وإليه المرجع في ذلك كله، وإلى عبد الله بن سلام أيضًا ، وهو أثبت وأكبر وأعلم .

وكذا روى قصته وهب بن مُنَبِّه ، ومحمد بن إسحاق في السيرة ، كما هو مشهور فيها .

وقد اختلط على الحافظ ابن عساكر في بعض السياقات ترجمة " تُبَّع " هذا بترجمة آخر متأخر عنه بدهر طويل ، فإن " تُبَّعًا " هذا المشار إليه في القرآن أسلم قومه على يديه ، ثم لما مات عادوا بعده إلى عبادة الأصنام والنيران ، فعاقبهم الله تعالى كما ذكره في سورة سبأ .

وقال سعيد بن جبير: كسا " تُبَّعٌ " الكعبة ، وكان سعيد ينهى عن سبه .

و " تُبَّع " هذا هو تُبَّع الأوسط ، واسمه أسعد أبو كُرَيْب بن مَلْكيكرب اليماني ، ذكروا أنه ملك على قومه ثلاثمائة سنة وستا وعشرين سنة ، ولم يكن في حمير أطول مدة منه ، وتوفي قبل مبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بنحو من سبعمائة عام ، وذكروا أنه لما ذكر له الحبران من يهود المدينة أن هذه البلدة مُهَاجَرُ نبي في الزمان اسمه أحمد  قال في ذلك شعرا واستودعه عند أهل المدينة ، وكانوا يتوارثونه ويروونه خلفًا عن سلف ، وكان ممن يحفظه أبو أيوب خالد بن زيد الذي نزل رسول الله صلى الله

كذب قوم #تبع المرسلين!!؟
فمنهم ومن هو الرسول الذي ارسل اليهم ومتى وهل ذكر ذلك في النقوش السبئية الحميرية؟!

ماقصة #تبع وقومه

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فإن تبع هو اسم جنس يطلق على من ملك اليمن، قال في التحرير والتنوير: تبع لقب لمن يملك جميع بلاد اليمن حميرا وسبأ وحضرموت، فلا يطلق على الملك لقب تبع إلا إذا ملك هذه المواطن الثلاثة. وقال ابن كثير: وقد كانت حمير وهم سبأ كلما ملك فيهم رجل سموه تبعا، كما يقال كسرى لمن ملك الفرس، وقيصر لمن ملك الروم، وفرعون لمن ملك مصر كافرا، والنجاشي لمن ملك الحبشة، وغير ذلك من أعلام الأجناس. أما سبب التسمية قال في التحرير والتنوير: قيل سموه تبعا باسم الظل لأنه يتبع الشمس كما يتبع الظل الشمس، ومعنى ذلك: أنه يسير بغزواته إلى كل مكان تطلع عليه الشمس، كما قال تعالى في ذي القرنين: فأتبع سببا * حتى إذا بلغ مغرب الشمس.. إلى قوله: لم نجعل لهم من دونها سترا، وقيل لأنه تتبعه ملوك مخاليف اليمن، وتخضع له جميع الأقيال والأذواء من ملوك مخاليف اليمن وأذوائه، فلذلك لقب تبعا لأنه تتبعه الملوك. وتبع المذكور في القرآن والذي هو محل سؤال السائل هو المسمى أسعد، والمكنى أبا كرب، كان قد عظم سلطانه وغزا بلاد العرب ودخل مكة ويثرب وبلغ العراق، ويقال: إنه الذي بنى مدينة الحيرة في العراق، وكانت دولة تبع في سنة ألف قبل البعثة المحمدية، وقيل كان في حدود السبعمائة قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم.

أما عن سؤالك هل كان تبع نبيا أم ملكا؟ قال الإمام القرطبي: واختلف هل كان نبيا أو ملكا؟ فقال ابن عباس: كان تبع نبيا، وقال كعب: كان تبع ملكا من الملوك، وكان قومه كهانا، وكان معهم قوم من أهل الكتاب، فأمر الفريقين أن يقرب كل فريق منهم قربانا ففعلوا، فتقبل قربان أهل الكتاب فأسلم، قالت عائشة رضي الله عنها: لا تسبوا تبعا فإنه كان رجلا صالحا. وحكى قتادة أن تبعا كان رجلا من حمير، سار بالجنود حتى عبر الحيرة وأتى سمرقند فهدمها، حكاه الماوردي. وحكى الثعلبي عن قتادة أنه تبع الحميري، وكان سار بالجنود حتى عبر الحيرة، وبنى سمرقند وقتل وهدم البلاد. وقال الكلبي: تبع هو أبو كرب أسعد بن ملك يكرب، وإنما سمي تبعا لأنه تبع من قبله، وقال سعيد بن جبير: هو الذي كسا البيت الحبرات، وقال كعب: ذم الله قومه ولم يذمه.اهـ.

أما كيف تم هلاك قومه؟ فقد ذكر القرآن أن الله أهلكهم ولم يذكر كيفية إهلاكهم، وقد ذكر بعض المفسرين أن إهلاكهم كان بسيل العرم المذكور في سورة سبأ، قال ابن كثير: قوم تبع، وهم سبأ، حيث أهلكهم الله عز وجل وخرب بلادهم وشردهم في البلاد وفرقهم شذر مذر، كما تقدم ذلك في سورة سبأ. وقال في التحرير والتنوير: فبعد أن ضرب لهم المثل بمهلك قوم فرعون زادهم مثلا آخر هو أقرب إلى اعتبارهم به وهو مهلك قوم أقرب إلى بلادهم من قوم فرعون وأولئك قوم تبع، فإن العرب يتسامعون بعظمة ملك تبع وقومه أهل اليمن، وكثير من العرب شاهدوا آثار قوتهم وعظمتهم في مراحل أسفارهم وتحادثوا بما أصابهم من الهلاك بسيل العرم. فتبين مما تقدم أن تبع المذكور في القرآن مسلم صالح إن لم يكن نبياً، وأنه نجا من العذاب الذي أصاب قومه. قال ابن عاشور في التحرير والتنوير: تعليق الإهلاك بقوم تبع دونه يقتضي أن تبعاً نجا من هذا الإهلاك، وأن الإهلاك سلط على قومه، قالت عائشة: ألا ترى أن الله ذم قومه ولم يذمه. والمروي عن النبي صلى الله عليه وسلم في مسند أحمد وغيره أنه قال: لا تسبوا تبعا فإنه كان قد أسلم، وفي رواية كان مؤمنا، وفسره بعض العلماء بأنه كان على دين إبراهيم عليه السلام، وأنه اهتدى إلى ذلك بصحبة حبرين من أحبار اليهود لقيهما بيثرب حين غزاها وذلك يقتضي نجاته من الإهلاك. ولعل الله أهلك قومه بعد موته أو في مغيبه.

ويتبين مما ذكر أن هلاك قوم تبع المذكور في القرآن لم يكن على يد أهل الشام(أبناء ربيعة) كما ذكر السائل ولعل هذا من الأساطير التي تكثر في كتب القصص التاريخية

اس مفضى مابين فيها الى دبرها فإذا هبت الريح في أجوافها زأرت}
العرم : مفرد أعرام السدود وأعرام الجرب المزارع وأصل الكلمه عرم العر هو الجبل وسيل العرم هو سيل الجبل يتجمع في مكان معد بأعرام فيسمى عرم وقد ذكر النقش CIH 541
ماقابه الملك شرحبيل وذكره في هذا النقش حول سد مأرب
أَلم تَسْأَلْ بعارِمَة الدِّيارا،عن الحَيِّ المُفارِقِ أَيْنَ سارا؟
رتح: رَدَحَ البَيْتَ بِالطِّينِ" : كَاثَفَهُ عَلَيْهِ.
أَرْدَأََ عَلَى عَدُوِّهِ" : أَعَانَهُ. ردَأ الحائطَ: دعَمه وقوَّاه "ردَأ مبنًى".
قوم #تبع
#سبأ

#ميراث_الحب_الرباني_في_نقش:
#تُبّع_يافع؟!
________

يا محبين شلوني دلا واطرحوني
على بير السبيل|
باقي إلا المروه والجميل |
ليت نشرب من المنهل وبا نستقي به
رحيق السلسبيل|
باقي الا المروة والجميل|
واسعفوني بشربه من يديكم هنيّه
شفا القلب العليل|
باقي إلا المروه والجميل|
__عاطف غرامة

#نص_النقش:

1) ؟ببم|بن|سبحم
2) ؟ن| بن س
ع؟غن
3) ب؟م؟ |بن تبعن
بم
4) شبع؟؟؟ ح بنبن حور؟

5) ؟نوسب؟ رعين
6) بن حيوا

#قراءتي للنقش :

لبيب بن سباح بن بني سبا
بن التبع شعب الرب حب بن حور

بنو سبا رعين بن حيوا ؟!

يفيدنا النقش ان صاحبه لبيب
او ظبّه بن سباح او سبيح
اسافل وادي :
#ذي_ناخب ،الشهير،من سرو
حمير-يافع وانه من سلالة
#سبا (حمير الاصغر ) زرعة
بن عمرو التي تستقر في
اسافل ذي ناخب وسلب في
منطقة تعرف ب :
#شعب ( حالياً ،الشعاب ) وهم
الذين لهم حضور حتى ايامنا
حيث كانوا مع :
كلد /وفلاح ..يتولون تنصيب
سلاطين يافع بني قاسد ويذكرهم
كتاب الوثائق ب:
#سبا_يشجب ..وهم بالاحرى
سبا حمير الاصغر وهو هنا تبع
حميري يعرف ب:
#شبعس (شباع/شعاب )ومنهم ما يعرف اليوم باشعوب"شعب العرمي" وهم
في ذات الوقت من اتباع رب
الحب #الرب_حبم الذي كان
مركز عبادته راس جبل:
#حبة(لبعوس ) في نطاق
#ذي_حور التي تصب سيولها
عبر ذي ناخب-فسلب حتى ابين
و #ذي_حور ..هذا هو مع:
#ذي ناخب و
#ذي حوال و
#وبلم و
#والعرقة (عرغن -في النقش) و
#الهجر (هجر لبعوس ) و
#ومرشد بن ريبان (في النقش)و
#وريبان(الرباني) و
#سنبا (ابن رب الوحي انبي ) وغيرهم من سلالة :
#ذي_رعين (الحميرية) الشهيرة
وهذا ينبطق، تماما ، مع قوائم
الانساب لدى (الهمداني) ؟
مما يعزز ثقتنا بكتب الاخباريين
والنسابة اليمانية وفي ذات الوقت
ف #رعين (النقش ) هو بن
#حيوا ؟!
واذا كان اصحاب النقش من
من الربابنة(ربيان) و
السنابنة (سنبا ) و
المراشدة (مرثد ) و
والحباببه (حبه ) و
والسبابحة (المسبحون)
والاشعوب و
والرعينية (اتباع الرب الراعي)
والحوارنة (حوران ) كل تلك
المواطن والاقوام تقع في
ارجاء :
#كور_كسديم (موطن ابراهيم
الخليل ) الحوري وهم من اتباع
ملة المحبة ..اتباع خل الله/
حبيبه (الخليل ) اليس في
نقشنا اضافة لاطروحاتنا التى
ذهبنا فيها ان :
#ابراهيم (ع) السلام كان مقيماً
في كور العواذل ..عند للوطات
#ممرا (مم-روا ) عندما اتاه
الصائح ان ابن اخيه :
#لوط بن هاران ..قد وقع في
اسر #قيدار ..الذي اخذه الى
#حبه شمال ذمشق ؟!
فتلقاهم خليل الله في
#وادي دان (الحد) واستضافوه
في حبة ..وللحديث بقية
__فضل الجثام اليافعي#الجثام

#ميراث_الحب_الرباني_في_نقش:
#تُبّع_يافعي؟!
____

يا محبين شلوني دلا واطرحوني
على بير السبيل|
باقي إلا المروه والجميل |
ليت نشرب من المنهل وبا نستقي به
رحيق السلسبيل|
باقي الا المروة والجميل|
واسعفوني بشربه من يديكم هنيّه
شفا القلب العليل|
باقي إلا المروه والجميل|
__عاطف غرامة

#نص_النقش:

1) ؟ببم|بن|سبحم
2) ؟ن| بن س
ع؟غن
3) ب؟م؟ |بن تبعن
بم
4) شبع؟؟؟ ح بنبن حور؟

5) ؟نوسب؟ رعين
6) بن حيوا

#قراءتي للنقش :

لبيب بن سباح بن بني سبا
بن التبع شعب الرب حب بن حور

بنو سبا رعين بن حيوا ؟!

يفيدنا النقش ان صاحبه لبيب
او ظبّه بن سباح او سبيح
اسافل وادي :
#ذي_ناخب ،الشهير،من سرو
حمير-يافع وانه من سلالة
#سبا (حمير الاصغر ) زرعة
بن عمرو التي تستقر في
اسافل ذي ناخب وسلب في
منطقة تعرف ب :
#شعب ( حالياً ،الشعاب ) وهم
الذين لهم حضور حتى ايامنا
حيث كانوا مع :
كلد /وفلاح ..يتولون تنصيب
سلاطين يافع بني قاسد ويذكرهم
كتاب الوثائق ب:
#سبا_يشجب ..وهم بالاحرى
سبا حمير الاصغر وهو هنا تبع
حميري يعرف ب:
#شبعس (شباع/شعاب )ومنهم ما يعرف اليوم باشعوب"شعب العرمي" وهم
في ذات الوقت من اتباع رب
الحب #الرب_حبم الذي كان
مركز عبادته راس جبل:
#حبة(لبعوس ) في نطاق
#ذي_حور التي تصب سيولها
عبر ذي ناخب-فسلب حتى ابين
و #ذي_حور ..هذا هو مع:
#ذي ناخب و
#ذي حوال و
#وبلم و
#والعرقة (عرغن -في النقش) و
#الهجر (هجر لبعوس ) و
#ومرشد بن ريبان (في النقش)و
#وريبان(الرباني) و
#سنبا (ابن رب الوحي انبي ) وغيرهم من سلالة :
#ذي_رعين (الحميرية) الشهيرة
وهذا ينبطق، تماما ، مع قوائم
الانساب لدى (الهمداني) ؟
مما يعزز ثقتنا بكتب الاخباريين
والنسابة اليمانية وفي ذات الوقت
ف #رعين (النقش ) هو بن
#حيوا ؟!
واذا كان اصحاب النقش من
من الربابنة(ربيان) و
السنابنة (سنبا ) و
المراشدة (مرثد ) و
والحباببه (حبه ) و
والسبابحة (المسبحون)
والاشعوب و
والرعينية (اتباع الرب الراعي)
والحوارنة (حوران ) كل تلك
المواطن والاقوام تقع في
ارجاء :
#كور_كسديم (موطن ابراهيم
الخليل ) الحوري وهم من اتباع
ملة المحبة ..اتباع خل الله/
حبيبه (الخليل ) اليس في
نقشنا اضافة لاطروحاتنا التى
ذهبنا فيها ان :
#ابراهيم (ع) السلام كان مقيماً
في كور العواذل ..عند للوطات
#ممرا (مم-روا ) عندما اتاه
الصائح ان ابن اخيه :
#لوط بن هاران ..قد وقع في
اسر #قيدار ..الذي اخذه الى
#حبه شمال ذمشق ؟!
فتلقاهم خليل الله في
#وادي دان (الحد) واستضافوه
في حبة ..وللحديث بقية
__فضل الجثام اليافعي#الجثام_
[باحث-مؤرخ[

سَلْحِينُ:بفتح أوّله، وسكون ثانيه ثمّ حاء مهملة مكسورة، وياء مثناة من تحت ساكنة، وآخره نون: حصن عظيم بأرض اليمن كان للتبابعة ملوك اليمن، وزعموا أن الشياطين بنت لذي تبّع ملك همدان حين زوّج سليمان ببلقيس قصورا وأبنية وكتبت في حجر وجعلته في بعض القصور التي بنتها - معجم البلدان. ياقوت الحموي -ت ٦٢٦ هـ #همدان #حاشد #بكيل #تبع #بتع

زواج ذو تبع الهمداني من بلقيس وملكه اليمن :
وقول الجوهري: سيلحون قرية، والعامة تقول: سالحون، فيه نظر، وأما غمدان ففي «النهاية»: بضم الغين، وسكون الميم، البناء العظيم، بناحية صنعاء اليمن، قيل: هو من بناء سليمان
وولدت له.
وقيل: بل زوجها ذا تبع ملك همدان، وسلطه على اليمن، وأمر زوبعة أمير جن اليمن أن يطيعه، فبنى له المصانع، ولم يزل أميرا حتى مات سليمان.
.
فتوح الغيب في الكشف عن قناع الرّيب - الطيبي ت ٧٤٣ هـ 📚
.
#همدان #تبع #بلقيس

وبين #كوكه وخديش والعرسمة ـ في الجانب الشّرقيّ ـ بلدة يقال لها : #الصّدف ، باسم سكّانها الأقدمين منهم ، باقية آثار مبانيها وسواقيها.
وبالجانب الشّماليّ بين العرسمة وفيل قارة يقال لها : #دخان ، تدلّ آثارها على قوّة أهلها ومنعتهم ، وكان سكّانها أشرس القبائل فيما يقال ، وحولها محارث كثيرة.
وفي الجانب الشّرقيّ منها قرية صغيرة ، يقال لها : #الرّيّضة ، على مسافة ثلث ساعة منها.
قبر تبّع
وعلى يسار الدّاخل إلى الوادي #قبر طويل في سفح الجبل الّذي يكون الوادي الأيسر في جنوبه ، يقال : إنّه لأحد #التّبابعة (١) ، وهو غير بعيد ؛ لأنّ حضرموت من ممالكهم ، ولا يقال للواحد #تبّع إلّا إذا استولى على #حضرموت كما هو في «الأصل» بما فيه.
وقد جاء في الجزء الثّامن [ص ١٢٧ ـ ١٣٠] من «الإكليل» للهمدانيّ : أنّ قبر #ذي_أكم ـ وهو من التّبابعة ـ بحضرموت ، وقد ذكره علقمة في قوله [من السّريع]
وذي نواس قد وهى ملكه 
وربّ غمدان وذا أكم 
ثمّ ذكر خبرا طويلا عن هشام بن محمّد ، عن أبيه وأبي يحيى السّجستانيّ ، عن يوسف بن سعيد الأيليّ قال : (استثارت حمير مدفنا لملوكها بحضرموت) واستاق خبرا طويلا ، منه : (أنّ أبا مالك عميكرب بن ملكيكرب مدفون بذلك المدفن) ، وفيه من الدّلالة ما يغني و #يقني.
______
(١) التّبابعة : لقب ملوكي أطلق على ملوك اليمن في الدّور الحميريّ الثّاني (٣٠٠ م) ، وهو كقيصر عند الرّوم ، وكسرى عند الفرس ، والنّجاشيّ عند الأحباش. تلقّبوا بذلك لأنّه يتبع بعضهم بعضا ، كلّما هلك ملك .. قام مقامه آخر تابعا له على مثل سيرته. وملوك هذه الفترة لا يحملون هذا اللّقب ما لم يكن حامله قد ملك حضرموت وسبأ وحمير. وقد ورد هذا اللّقب في القرآن الكريم في أكثر من مناسبة ، قال تعالى : (أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ)
346