#محمد_الأشول
ارض الخير والبركات #هايل_اليوبي
في محافظة #البيضاء كنوز لا تعد ولا تحصى.
في #موكل #صباح #رداع عشرات المواقع الاثريه تنهب وتسرق وتهرب في وضح النهار ومناجم ماس وذهب ثروه
بمليارات الدولارات
تعد منطقة #موكل_صباح في رداع محافظة البيضاء، من اهم مراكز حضارتنا فهي احد مراكز ملوك #ردمان و #ذي_معاهر، وتضم تلك المنطقه عشرات القصور والمواقع الاثريه التي تحوي ارث ثقافي انساني لايقدر بثمن فهي تعتبر #متحف_مفتوح لاتملك بعض الدول ولو ربع ما يحتويه من اثار قصور ومعابد وبيوت و #نقوش_مسنديه وتماثيل اثار لاتحصئ ولاتعد، يتم تدميره وسرقت وتهريب تلك الاثار في وضح النهار.
#مناجم_ماس_وذهب_قديمه
وايضا تحوي منطقة موكل صباح برداع عدد من مناجم الماس والذهب القديمه التي تعتبر ثروه وطنيه ستعود علئ الدوله بمليارات الدولارات سنوياّّ.
#نداء
الئ جميع الجهات المختصه ان تتحرك فورا لانقاذ هذه المنطقه الاثريه والسياحيه وحمايتها من عصابات النهب والسرقه الذي يدمروا تلك الاثار ويهربوها لاعداء حضارتنا دون ذرة ضمير او مسئوليه او شعور بالانتماء الئ هذا الوطن وتلك الحضاره العظيمه.
واكرر ندائي الئ جميع ابناء موكل صباح و رداع والبيضاء ان يتعاونوا مع السلطات لحماية تلك المنطقه، ويتصدوا لاولئك العابثين فالذي يقومون به من نزيف لاثارنا هو عمل منظم لطمس ومحو اثار حضارتنا تقف ورائه دول ومنظمات حاقده تتربص باليمن وحضارته، واكرر ندائي الئ الجهات المختصه بجعل تلك المنطقه منطقه اثريه يمنع الاقتراب منها وان تكون تحت الحمايه والحراسه الدائمه، وان تقوم بجلب الادوات والمعدات الحديثه لاستخراج الماس والذهب من تلك المناجم القديمه الذي يوجد بكميات كبيره والذي سوف يرفد اقتصادنا الوطني لعشرات السنوات بمئات المليارات من الدولارات سنوياّّ، فلا تتركوا تلك الثروات القوميه تدمر وتنهب من اولئك العابثين، فهذه ثروات سياديه تحلم بعض الدول ان تمتلك ولو جزء منها، فاليمن ارض الحضاره والخيرات حافظوا عليه ولكم فائق الاحترام والتقدير ياكل يمني محب لتاريخه وثروات وطنه.
والله من وراء القصد.
ارض الخير والبركات #هايل_اليوبي
في محافظة #البيضاء كنوز لا تعد ولا تحصى.
في #موكل #صباح #رداع عشرات المواقع الاثريه تنهب وتسرق وتهرب في وضح النهار ومناجم ماس وذهب ثروه
بمليارات الدولارات
تعد منطقة #موكل_صباح في رداع محافظة البيضاء، من اهم مراكز حضارتنا فهي احد مراكز ملوك #ردمان و #ذي_معاهر، وتضم تلك المنطقه عشرات القصور والمواقع الاثريه التي تحوي ارث ثقافي انساني لايقدر بثمن فهي تعتبر #متحف_مفتوح لاتملك بعض الدول ولو ربع ما يحتويه من اثار قصور ومعابد وبيوت و #نقوش_مسنديه وتماثيل اثار لاتحصئ ولاتعد، يتم تدميره وسرقت وتهريب تلك الاثار في وضح النهار.
#مناجم_ماس_وذهب_قديمه
وايضا تحوي منطقة موكل صباح برداع عدد من مناجم الماس والذهب القديمه التي تعتبر ثروه وطنيه ستعود علئ الدوله بمليارات الدولارات سنوياّّ.
#نداء
الئ جميع الجهات المختصه ان تتحرك فورا لانقاذ هذه المنطقه الاثريه والسياحيه وحمايتها من عصابات النهب والسرقه الذي يدمروا تلك الاثار ويهربوها لاعداء حضارتنا دون ذرة ضمير او مسئوليه او شعور بالانتماء الئ هذا الوطن وتلك الحضاره العظيمه.
واكرر ندائي الئ جميع ابناء موكل صباح و رداع والبيضاء ان يتعاونوا مع السلطات لحماية تلك المنطقه، ويتصدوا لاولئك العابثين فالذي يقومون به من نزيف لاثارنا هو عمل منظم لطمس ومحو اثار حضارتنا تقف ورائه دول ومنظمات حاقده تتربص باليمن وحضارته، واكرر ندائي الئ الجهات المختصه بجعل تلك المنطقه منطقه اثريه يمنع الاقتراب منها وان تكون تحت الحمايه والحراسه الدائمه، وان تقوم بجلب الادوات والمعدات الحديثه لاستخراج الماس والذهب من تلك المناجم القديمه الذي يوجد بكميات كبيره والذي سوف يرفد اقتصادنا الوطني لعشرات السنوات بمئات المليارات من الدولارات سنوياّّ، فلا تتركوا تلك الثروات القوميه تدمر وتنهب من اولئك العابثين، فهذه ثروات سياديه تحلم بعض الدول ان تمتلك ولو جزء منها، فاليمن ارض الحضاره والخيرات حافظوا عليه ولكم فائق الاحترام والتقدير ياكل يمني محب لتاريخه وثروات وطنه.
والله من وراء القصد.
الشاعر #أبوكهلان
#نقوش_قبيلة_ثمود
كان عبد اللّه بن الزبير يسب ثقيفا إذا فرغ من خطبته فيقول:
قصار الخدود، لئام الجدود، سود الجلود، بقية قوم ثمود [5] .
بعض القبائل اليمانية التي توسعت لوسط وشمال الجزيرة العربية وذكرت في النقوش
مذحج -جرهم-ثمود-كندة-طي-كلب-بلي-غسان-لخم-الازد-دوس-امير-مهامر-الاحانكه-لحيان-دادان-ذاكر-الاوس والخزرج-الانباط-المناذرة-بني هلال-بني ملح-بنو مران -ذاكر -
وغيرها وإنما اختصرناها
#النقش_الاول :
هام من الطراز الرفيع ‼️
مدينة ثمود
في هذا النقش الجميل الذي كتب بخط المسند اليمني
والذي يحمل رمز CIH 338 Gl 1209; Gr 173
والذي يعود الى ماقبل الميلاد بفترة كبيرة
ووجد في مديرية ارحب بمحافظة صنعاء
يتكلم عن زوار الى معبد تألب ريام
حيث ورد في النقش كاسم لمدينة وهو مدون على احدى الصخور في حافة طريق المواكب الدينية المؤدي الى قمة جبل ريام (ترعة) قديما.وقد ورد اسم ثمود في هذا النقش بلفظ (هجرن ثمد) اي مدينة ثمود. ومن خلال الالفاظ الاخرى الواردة بالنقش والتي تشير الى حضرموت وشبوة وابين كما تعودنا ذلك في المصادر الاخبارية من هذه الالفاظ كلمة (كورن) والكور هو نوع من الجبال يمتاز ببروزه بين المرتفعات التي تحيط به مثل كور سيبان في الهضبة الحضرمية. وتسمى سلسلة الجبال التي تربط بين حضرموت والهضبة الغربية جبال الكور ومنها يقع كور العوذلة وكور العوالق.
كذلك كلمة (مقلدتم) ومفردها مقلد وهي نوع من الاحواض الطبيعية في الصخر تحفظ مياة الامطار وهناك منطقة قريبة من تباله في منطقة الشحر تسمى المقالد مشهورة باحتوائها على الماء الحار الطبيعي.
هذا النقش يعود الى عصر ملوك سبأ ومنشور في كل من كوربوس (338) وجلازر (1209) والصورة المرفقة بواسطة البروفيسور كريستيان روبان في كتاب نقوش مسندية.
قمت بعمل علامة اسفل الكلمة في السطر الرابع عشر والاخير
#النقش_الثاني :
رمضان و ثمود :
نعم رمضان وثمود من الاسماء اليمنية القديمة التي تسمى بها اليمنيين منذُ آلاف السنين من الان
هنا نجد امامنا نقش يحمل رمز Maʿīn 93 C M 392 C
يعود للفترة B
كتب في نهاية السطر 49 وبداية 50
رمضان من أهل ثمود
Rmḍn |
50 ḏ-ʾhl Ṯmd
#اليمن
#النقش_الثالث :
ثمود والعرب في نقش واحد
نقش هوشع اشوع الثمودي وجد في محافظة شبوة
وضعت خط تحت كلمة ثمدم =ثمود
درسه الغول وبيستون وقالوا ثمود تم نشر ذلك في مجلة ريدان 4
وفي هذا النقش ذكر اسم العرب
وضعت فوق كلمة عرب خط
وهنا كلمة عرب لها تفسيرات كثيره ذكرها الغول وبيستون
يحمل رمز Doe 2 CSAI I, 129
يعود للفترة C
#النقش_الرابع :
ثمود 😎👇 النقش من بيحان للملك شهر يجل يهرجب بن هوف عم يهنعم ملك قتبان وذكر في هذا النقش وادي ثمود 😊
طبعًا رمز النقش MQ-Maqṣara al-Abraq 1 CSAI I, 49
تم نشره 2001 من قبل كرستيان روبن
#النقش_الخامس :
ثمود ذكرت في نهاية السطر الثامن وبداية التاسع
عُثر عليه في وادي مرخه يعود للملكة اوسان لان فيه ذكر اله اوسان بلو
يعود للفترة B يحمل رمز Waddingham
تم دراسته عام 2005-2006. من قبل البعثة الفرنسية
#
سئل عبد الله بن الزبير لما بويع على الخلافة قبل فتنة بني أمية ، ما رأيك في ثقيف ?? و هم من أسياد الطائف ، كما أنه لا يوجد جندي واحد منهم في جيش المسلمين ، فقال:
قصار الخدود ، لئام الجدود ، سود الجلود ، بقية ثمود.
ـ قصار الخدود: فقد اعتزلوا المسلمين و شؤونهم و تفرغوا لأنفسهم و قعدوا في مدينتهم الطائف و لا يهتمون لأمرةالمسلمين .
01 ـ لئام الجدود: وذلك لما لقاه الرسول صلى الله عليه و سلم منهم يوم ان ذهب الى الطائف ليدعوهم إلى كلمة الحق.
02 ـ سود الجلود: و ذلك لما كان شائعا عند العرب أن جد ثقيف عبد أسود.
03 ـ بقية ثمود: حسب أقوال العرب ، فهم من نسل من تبقى من ثمود قوم نبي الله صالح عليه السلام .
## كما قيل فيهم أيضا ، أن الرسول صلى الله عليه و سلم قال:( يخرج من ثقيف ، كاذب و مبير ) <حديث ضعيف و لم أجد له السند و المتن> ، فلما قيل هذا الحديث أمام عبد الله بن الزبير ، قال : أما الكذاب فهو المختار الثقفي ، أما المبير و معناها الطاغية أو الظالم ، فقيل أنه الحجاج بن يوسف الثقفي ، الذي روي عنه أنه قال يوما: إني للشيطان طيفا ، و إني للسلطان سيفا ....
##### فكم في وقتنا هذا من كذاب و طاغية? و كم من مزمر للسلطان و داهية??
#نقوش_قبيلة_ثمود
كان عبد اللّه بن الزبير يسب ثقيفا إذا فرغ من خطبته فيقول:
قصار الخدود، لئام الجدود، سود الجلود، بقية قوم ثمود [5] .
بعض القبائل اليمانية التي توسعت لوسط وشمال الجزيرة العربية وذكرت في النقوش
مذحج -جرهم-ثمود-كندة-طي-كلب-بلي-غسان-لخم-الازد-دوس-امير-مهامر-الاحانكه-لحيان-دادان-ذاكر-الاوس والخزرج-الانباط-المناذرة-بني هلال-بني ملح-بنو مران -ذاكر -
وغيرها وإنما اختصرناها
#النقش_الاول :
هام من الطراز الرفيع ‼️
مدينة ثمود
في هذا النقش الجميل الذي كتب بخط المسند اليمني
والذي يحمل رمز CIH 338 Gl 1209; Gr 173
والذي يعود الى ماقبل الميلاد بفترة كبيرة
ووجد في مديرية ارحب بمحافظة صنعاء
يتكلم عن زوار الى معبد تألب ريام
حيث ورد في النقش كاسم لمدينة وهو مدون على احدى الصخور في حافة طريق المواكب الدينية المؤدي الى قمة جبل ريام (ترعة) قديما.وقد ورد اسم ثمود في هذا النقش بلفظ (هجرن ثمد) اي مدينة ثمود. ومن خلال الالفاظ الاخرى الواردة بالنقش والتي تشير الى حضرموت وشبوة وابين كما تعودنا ذلك في المصادر الاخبارية من هذه الالفاظ كلمة (كورن) والكور هو نوع من الجبال يمتاز ببروزه بين المرتفعات التي تحيط به مثل كور سيبان في الهضبة الحضرمية. وتسمى سلسلة الجبال التي تربط بين حضرموت والهضبة الغربية جبال الكور ومنها يقع كور العوذلة وكور العوالق.
كذلك كلمة (مقلدتم) ومفردها مقلد وهي نوع من الاحواض الطبيعية في الصخر تحفظ مياة الامطار وهناك منطقة قريبة من تباله في منطقة الشحر تسمى المقالد مشهورة باحتوائها على الماء الحار الطبيعي.
هذا النقش يعود الى عصر ملوك سبأ ومنشور في كل من كوربوس (338) وجلازر (1209) والصورة المرفقة بواسطة البروفيسور كريستيان روبان في كتاب نقوش مسندية.
قمت بعمل علامة اسفل الكلمة في السطر الرابع عشر والاخير
#النقش_الثاني :
رمضان و ثمود :
نعم رمضان وثمود من الاسماء اليمنية القديمة التي تسمى بها اليمنيين منذُ آلاف السنين من الان
هنا نجد امامنا نقش يحمل رمز Maʿīn 93 C M 392 C
يعود للفترة B
كتب في نهاية السطر 49 وبداية 50
رمضان من أهل ثمود
Rmḍn |
50 ḏ-ʾhl Ṯmd
#اليمن
#النقش_الثالث :
ثمود والعرب في نقش واحد
نقش هوشع اشوع الثمودي وجد في محافظة شبوة
وضعت خط تحت كلمة ثمدم =ثمود
درسه الغول وبيستون وقالوا ثمود تم نشر ذلك في مجلة ريدان 4
وفي هذا النقش ذكر اسم العرب
وضعت فوق كلمة عرب خط
وهنا كلمة عرب لها تفسيرات كثيره ذكرها الغول وبيستون
يحمل رمز Doe 2 CSAI I, 129
يعود للفترة C
#النقش_الرابع :
ثمود 😎👇 النقش من بيحان للملك شهر يجل يهرجب بن هوف عم يهنعم ملك قتبان وذكر في هذا النقش وادي ثمود 😊
طبعًا رمز النقش MQ-Maqṣara al-Abraq 1 CSAI I, 49
تم نشره 2001 من قبل كرستيان روبن
#النقش_الخامس :
ثمود ذكرت في نهاية السطر الثامن وبداية التاسع
عُثر عليه في وادي مرخه يعود للملكة اوسان لان فيه ذكر اله اوسان بلو
يعود للفترة B يحمل رمز Waddingham
تم دراسته عام 2005-2006. من قبل البعثة الفرنسية
#
سئل عبد الله بن الزبير لما بويع على الخلافة قبل فتنة بني أمية ، ما رأيك في ثقيف ?? و هم من أسياد الطائف ، كما أنه لا يوجد جندي واحد منهم في جيش المسلمين ، فقال:
قصار الخدود ، لئام الجدود ، سود الجلود ، بقية ثمود.
ـ قصار الخدود: فقد اعتزلوا المسلمين و شؤونهم و تفرغوا لأنفسهم و قعدوا في مدينتهم الطائف و لا يهتمون لأمرةالمسلمين .
01 ـ لئام الجدود: وذلك لما لقاه الرسول صلى الله عليه و سلم منهم يوم ان ذهب الى الطائف ليدعوهم إلى كلمة الحق.
02 ـ سود الجلود: و ذلك لما كان شائعا عند العرب أن جد ثقيف عبد أسود.
03 ـ بقية ثمود: حسب أقوال العرب ، فهم من نسل من تبقى من ثمود قوم نبي الله صالح عليه السلام .
## كما قيل فيهم أيضا ، أن الرسول صلى الله عليه و سلم قال:( يخرج من ثقيف ، كاذب و مبير ) <حديث ضعيف و لم أجد له السند و المتن> ، فلما قيل هذا الحديث أمام عبد الله بن الزبير ، قال : أما الكذاب فهو المختار الثقفي ، أما المبير و معناها الطاغية أو الظالم ، فقيل أنه الحجاج بن يوسف الثقفي ، الذي روي عنه أنه قال يوما: إني للشيطان طيفا ، و إني للسلطان سيفا ....
##### فكم في وقتنا هذا من كذاب و طاغية? و كم من مزمر للسلطان و داهية??
السطر 8 : بعدن ذت ، في المعجم السبئي تعنى بعدما ، بعد أن . أعدلها بناء على اعتقادي سابقا انها مدينة عدن واشكر الاخ معمر لأفادته وتعليقه على هذا النقش ، لكن لا يمكن تفسيرها بعد ذلك لان السياق حينها سيكون : فشيدوا وجصصوا بعد ذلك أحرقوا ؟ وهذا غير ممكن لكن السياق المناسب : فشيدوا وجصصوا بعد أن أحرقوا (والإحراق أو التدمير عمل قام به الأحباش بالطبع ) ، فيكون : فشيدوا وجصصوا بعد أن أحرق جيش الأحباش قلعة صيرة / فشيدوا وجصصوا قلعة صيرة بعد أن أحرقها جيش الأحباش وربما هنا صيغة الجمع للجيش بمسمى الأحباش من دون الرومان المقصد منه الحرب بقيادة الحبشة بينما يعرف المختصين ان الرومان اتجهوا بتجاه عدن والاحباش بتجاه المندب والساحل الغربي او ربما تختلف الرواية بسبب عدد الحروب التي دارت بينهم وهي عدة حروب وليست واحدة في ازمنة مختلفه . وهذا يفسر لماذا جاء في بداية النص تطويق وتحصين مدينة صيرة (الواقعة في عدن ، ويدل على ذلك قلعة صيرة (عرن صيرتن) .
============================
#نقوش_لعدنيين_خارج_عدن
5-[نقش لتاجر عدني في صعيد مصر ]..(صورة ٥)
وهو نقش لتاجر عدني في مصر، مدينة قفط، مؤرخ بعام 70 للميلاد مقدم للإلهتين إيزيس وهيرا ومكتوب بالطريقة القبطية الهيروغلوفية المشتركة بين الخط اليوناني والفينقي المسندي النقش منقول لدراسة عن الباحث محمد عطبوش وسأنقل النص الذي اورده في دراسته كما هو لان النص مكتوب بالطريقة اليونانية اذ انه اذا قرئناه بالنص العربي عن المعنى ستكون القراءة مختلفة بحيث سيتغير المسمى (فسبازيان) عن أسم الملك ، و (هيميروس بن أثينوني) عن أسم التاجر العدني لماذا ...؟!
لأن المعبودين هيرا وايزيس معبودين من معبودات مملكة ذوريدان وحمير وقتبان فهيرا عند اليونان هي الملكة ذي صدقن وايزيس هو ملك قتباني مثله مثل الملك اليازيوس (الملك الحضرمي القتباني العز يلط)
نصّ النقش الأصلي (يوناني):
Ῠπὲρ Λὐτοκράτορος Καίσαρος
Οὐεσπασιανοῦ Σεβαστοῦ
καὶ τοῦ οἴκον αὐτοῦ ἴσιδι καὶ
Ἥραι θεαῖς μεγίσταις Ἑρμερῶς
Ἀθηνίωνος Ἀδανείτης Ἐρνθραῖος
ἔμπορος (τους) β Μηνὸς Καισαρείον Μεσορὴ
قراءة الباحث بالفرنسية:
Pour l'Empereur César Vespasien Auguste et sa maison, à Isis et à Héra, déesses suprêmes, Hermerôs fils d’Athêniôn, citoyen d’Aden sur la Mer Rouge (ou négociant de la Mer Rouge?), négociant. L'an 2, le 16 du mois de Kaisareion-Mesorê.
المعنى بالعربيَّة:
إلى الإمبراطور قيصر فسبازيان أوغسطس وآل بيته، إلى إيزيس وهيرا، الإلهتان العظيمتان، هيميروس بن أثينوني، مواطن من عدن البحر الأحمر (أو تاجر البحر الأحمر؟)، التاجر.العام الثاني، السادس عشر من شهر مسرى القيصريّ.
ملاحظة: مسرى Mesorê هو الشهر الثاني عشر من التقويم المصري، ويبدأ من 7 أغسطس إلى 5 سبتمبر.
لتنزيل الدراسة الفرنسية للنقش:
https://www.ifao.egnet.net/bifao/076/15/
======================
#عدن_في_دعاء_الأولين
نختتم بنقش(صورة ٦) من أوضح وأدق النقوش التي تتحدث عن عدن وتذكرها بشكل دقيق،النقش مسجل بالرمز CIH 550 يُعاني من تلفيات في بعض السطور،أضع لكم من السطر ١١إلي النهاية:
11 لأمانهم وأمان مدينتهم عدن
12 ومنازل أصحابها وملكهم
13 وحظهم السعيد بعثتر، و ألمقة
14 و ذات-حميم الآلهة
15 لمدينة عدن.
يتحدث الاسطر الاخيرة من النقش عن مجموعة او أقيال او بيت ملك( اسرة) قدمت قربان لله من أجل أمانهم وامان مدينتهم عدن وحظهم السعيد بحماية عتثر ورب القمر والشمس المشرقة( ذات حميم) لمدينة عدن...اللهم آمين
هذة عدن وهذا جزء بسيط من تاريخها المغيب وذكرها الحضاري العريق فيما بين السطور من تاريخنا ومن نقوش مسندنا وليس من كتب المستشرقين ،هذة عدن في النقوش وهذا ميناء عدن ومعبد عدن وصهاريج عدن وقلعة صيرة عدن وهوية عدن خارج الحدود العدنية في ارض جمهورية مصر ووكذالك ابتهالات لله لحفظ عدن وأمان عدن وحمايتها فعن اي تاريخ تبحثوا عنه او تجهلوه عن حضارة وتاريخ مدينةعدن التاريخية وميناءها ومعابدها وصهاريجها وقلعتها المشيدة صيرة فلن تجدوا في كتب الغزاة والمستعمرين اي ذكر لتاريخ عدن ادق واوضح مثل الذي حفظته لنا النقوش المسندية والتي بحاجه اعادة قراءة وبحث ودراسات هامه نستخلص منها إيقونه الحضارات وام المدائن عدن .
تحياتي
ابو عصمي الميسري
============================
#نقوش_لعدنيين_خارج_عدن
5-[نقش لتاجر عدني في صعيد مصر ]..(صورة ٥)
وهو نقش لتاجر عدني في مصر، مدينة قفط، مؤرخ بعام 70 للميلاد مقدم للإلهتين إيزيس وهيرا ومكتوب بالطريقة القبطية الهيروغلوفية المشتركة بين الخط اليوناني والفينقي المسندي النقش منقول لدراسة عن الباحث محمد عطبوش وسأنقل النص الذي اورده في دراسته كما هو لان النص مكتوب بالطريقة اليونانية اذ انه اذا قرئناه بالنص العربي عن المعنى ستكون القراءة مختلفة بحيث سيتغير المسمى (فسبازيان) عن أسم الملك ، و (هيميروس بن أثينوني) عن أسم التاجر العدني لماذا ...؟!
لأن المعبودين هيرا وايزيس معبودين من معبودات مملكة ذوريدان وحمير وقتبان فهيرا عند اليونان هي الملكة ذي صدقن وايزيس هو ملك قتباني مثله مثل الملك اليازيوس (الملك الحضرمي القتباني العز يلط)
نصّ النقش الأصلي (يوناني):
Ῠπὲρ Λὐτοκράτορος Καίσαρος
Οὐεσπασιανοῦ Σεβαστοῦ
καὶ τοῦ οἴκον αὐτοῦ ἴσιδι καὶ
Ἥραι θεαῖς μεγίσταις Ἑρμερῶς
Ἀθηνίωνος Ἀδανείτης Ἐρνθραῖος
ἔμπορος (τους) β Μηνὸς Καισαρείον Μεσορὴ
قراءة الباحث بالفرنسية:
Pour l'Empereur César Vespasien Auguste et sa maison, à Isis et à Héra, déesses suprêmes, Hermerôs fils d’Athêniôn, citoyen d’Aden sur la Mer Rouge (ou négociant de la Mer Rouge?), négociant. L'an 2, le 16 du mois de Kaisareion-Mesorê.
المعنى بالعربيَّة:
إلى الإمبراطور قيصر فسبازيان أوغسطس وآل بيته، إلى إيزيس وهيرا، الإلهتان العظيمتان، هيميروس بن أثينوني، مواطن من عدن البحر الأحمر (أو تاجر البحر الأحمر؟)، التاجر.العام الثاني، السادس عشر من شهر مسرى القيصريّ.
ملاحظة: مسرى Mesorê هو الشهر الثاني عشر من التقويم المصري، ويبدأ من 7 أغسطس إلى 5 سبتمبر.
لتنزيل الدراسة الفرنسية للنقش:
https://www.ifao.egnet.net/bifao/076/15/
======================
#عدن_في_دعاء_الأولين
نختتم بنقش(صورة ٦) من أوضح وأدق النقوش التي تتحدث عن عدن وتذكرها بشكل دقيق،النقش مسجل بالرمز CIH 550 يُعاني من تلفيات في بعض السطور،أضع لكم من السطر ١١إلي النهاية:
11 لأمانهم وأمان مدينتهم عدن
12 ومنازل أصحابها وملكهم
13 وحظهم السعيد بعثتر، و ألمقة
14 و ذات-حميم الآلهة
15 لمدينة عدن.
يتحدث الاسطر الاخيرة من النقش عن مجموعة او أقيال او بيت ملك( اسرة) قدمت قربان لله من أجل أمانهم وامان مدينتهم عدن وحظهم السعيد بحماية عتثر ورب القمر والشمس المشرقة( ذات حميم) لمدينة عدن...اللهم آمين
هذة عدن وهذا جزء بسيط من تاريخها المغيب وذكرها الحضاري العريق فيما بين السطور من تاريخنا ومن نقوش مسندنا وليس من كتب المستشرقين ،هذة عدن في النقوش وهذا ميناء عدن ومعبد عدن وصهاريج عدن وقلعة صيرة عدن وهوية عدن خارج الحدود العدنية في ارض جمهورية مصر ووكذالك ابتهالات لله لحفظ عدن وأمان عدن وحمايتها فعن اي تاريخ تبحثوا عنه او تجهلوه عن حضارة وتاريخ مدينةعدن التاريخية وميناءها ومعابدها وصهاريجها وقلعتها المشيدة صيرة فلن تجدوا في كتب الغزاة والمستعمرين اي ذكر لتاريخ عدن ادق واوضح مثل الذي حفظته لنا النقوش المسندية والتي بحاجه اعادة قراءة وبحث ودراسات هامه نستخلص منها إيقونه الحضارات وام المدائن عدن .
تحياتي
ابو عصمي الميسري
نقوش ورسوم صخرية من غيمان
بني بهلول - خولان
- النقش الأول
"أوسان بن هعان"
أسفله رسم لحيوان مجنح
- النقش الثاني
"أبي كرب"
أسفله رسم لوعلين
*قراءة علي ناصر صوال
#نقوش
#غيمان
#بني_بهلول
#خولان
#نقوش_صخرية
#آثار
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
بني بهلول - خولان
- النقش الأول
"أوسان بن هعان"
أسفله رسم لحيوان مجنح
- النقش الثاني
"أبي كرب"
أسفله رسم لوعلين
*قراءة علي ناصر صوال
#نقوش
#غيمان
#بني_بهلول
#خولان
#نقوش_صخرية
#آثار
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
لماذا ... كل هذه #النقوش_المسندية.
هذه المجموعة المختصة بالنقوش المسندية مجموعة #نقوش_مسندية استطاعت أن تقدم الأدلة الدامغة على واحدية #الحضارة_اليمنية_القديمة التي قامت في جنوب #الجزيرة_العربية وسيطرة على كل أرض الجزيرة العربية ... بل وتخطت حدودها إلى خلف البحار .
النقوش التي يقدمها أعضاء هذه المجموعة الموقرين جميعاً
بالصور والشرح هي بالواقع نقوش وجدت في كل مناطق #اليمن والجزيرة العربية من شرقها إلى غربها ومن شمالها إلى جنوبها بينت أن كل نقش مسندي عثر عليه في كل منطقة يتحدث عن حضارة واحدة لقوم من جنس واحد... ربما تعددت تسميات دويلات ذلك الزمان ولكنها لقوم من أصول واحدة ...
حقائق تاريخية كثيرة اكدتها هذه النقوش التي عثر عليه في مناطق متفرقة من أرض الجزيرة وخارج حدودها .... في #يافع أو حصن #الدملوءة أو #ظفار_يريم أو #جبل_الغراب بشبوة أو مدينة #شبوة_القديمة أو ارض #تهامة أو مدينة #مارب أو #براقش_الجوف أو صهاريج عدن أو مدينة الفاو أو جبل العود أو #بينون الحداء أو جبال #التجراي بافريقيا أو في #نجران .... أو ... أو ... الخ .... وحتى تلك التي عثر عليها في أماكن بعيدة من أرض الجزيرة العربية خلف البحار والمحيطات كلها تتحدث عن حضارة واحدة ... هذا شيء في غاية الأهمية يدحض محاولات البعض الحديث عن جزئيات تاريخية في أرض واحدة لاقوام مختلفه.
د.م صالح السحيقي
هذه المجموعة المختصة بالنقوش المسندية مجموعة #نقوش_مسندية استطاعت أن تقدم الأدلة الدامغة على واحدية #الحضارة_اليمنية_القديمة التي قامت في جنوب #الجزيرة_العربية وسيطرة على كل أرض الجزيرة العربية ... بل وتخطت حدودها إلى خلف البحار .
النقوش التي يقدمها أعضاء هذه المجموعة الموقرين جميعاً
بالصور والشرح هي بالواقع نقوش وجدت في كل مناطق #اليمن والجزيرة العربية من شرقها إلى غربها ومن شمالها إلى جنوبها بينت أن كل نقش مسندي عثر عليه في كل منطقة يتحدث عن حضارة واحدة لقوم من جنس واحد... ربما تعددت تسميات دويلات ذلك الزمان ولكنها لقوم من أصول واحدة ...
حقائق تاريخية كثيرة اكدتها هذه النقوش التي عثر عليه في مناطق متفرقة من أرض الجزيرة وخارج حدودها .... في #يافع أو حصن #الدملوءة أو #ظفار_يريم أو #جبل_الغراب بشبوة أو مدينة #شبوة_القديمة أو ارض #تهامة أو مدينة #مارب أو #براقش_الجوف أو صهاريج عدن أو مدينة الفاو أو جبل العود أو #بينون الحداء أو جبال #التجراي بافريقيا أو في #نجران .... أو ... أو ... الخ .... وحتى تلك التي عثر عليها في أماكن بعيدة من أرض الجزيرة العربية خلف البحار والمحيطات كلها تتحدث عن حضارة واحدة ... هذا شيء في غاية الأهمية يدحض محاولات البعض الحديث عن جزئيات تاريخية في أرض واحدة لاقوام مختلفه.
د.م صالح السحيقي
صدر حديثا كتاب "قواعد لغة #نقوش_المسند_والزبور " للاستاذ الدكتور #ابراهيم_الصلوي كتاب ثري بكاتبه وعنوانه وتاريخ اصداره ومادته العلمية والتاريخية، وحسب افادة الدور الناشرة سيتوفر الكتاب في #معرض_الكتاب_الدولي_الرياض_1446
نقوش ورسوم صخرية من غيمان
بني بهلول - خولان
- النقش الأول
"أوسان بن هعان"
أسفله رسم لحيوان مجنح
- النقش الثاني
"أبي كرب"
أسفله رسم لوعلين
*قراءة علي ناصر صوال
#نقوش
#غيمان
#بني_بهلول
#خولان
#نقوش_صخرية
#آثار
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
بني بهلول - خولان
- النقش الأول
"أوسان بن هعان"
أسفله رسم لحيوان مجنح
- النقش الثاني
"أبي كرب"
أسفله رسم لوعلين
*قراءة علي ناصر صوال
#نقوش
#غيمان
#بني_بهلول
#خولان
#نقوش_صخرية
#آثار
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
#معمر_الشرجبي
نقوش جبل البلق القبلي
هذه النقوش قام بدراستها البرفسور نوربرت نيبس ضمن فريق المعهد الالماني DAI الذي كان يعمل في محافظة مارب ومعبد صرواح ، وجرى نشر هذه النقوش في كتاب صدر عام 2016
احتوى الكتاب على عدد لابأس به من النقوش المؤرخة بعهد المكرب يثـع أمـر وتـر
إلا أن بعضها غير موثق في الارشيف الرقمي dasi ؟! ولذلك رأينا نشر نقوش جبل البلق على صفحة المجموعة ليستفيد منها الدراسين والباحثين ..
النقش DAI Ǧabal Balaq al-Qiblī 1 = جبل البلق القبلي 1
النص :
1- ش ي ط م / ب ن / ي ش ر / و أ ن ب ع / ك ب ر / م ي د ع م /
2- م و د / ي ك ر ب م ل ك / و ي ث ع أ م ر / ب ن ي / هـ ر
3- د ع / و ع ج م ل ت ن / و ب ر أ / ع س ن ت ن / و ع س ن
4- أ ن و ت / ب ن / ذ هـ ب م .
المعنى :
شيَّاط من ( بني ) يشر و أنبع، كبير ( بني ) ميدع، صديق يكرب ملك، و يثـع أمــر، شيَّـد هردع، والجدار ( الواقي وشـقَّ الصخر ) وشيَّـد الأساسات، ومدماك أنوة ( للحماية ) من ( أي ) فيضان ..
ملاحظــات :
* يكرب ملك هو والد المكرب يثـع أمـر، وكلاهما حكما تقريباً بالقرن الثامن قبل الميلاد .
* هردع ، أنوة اسماء مباني - منشآت مائية ، تكرر ذكرها في كل النقوش .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
النقش DAI Ǧabal Balaq al-Qiblī 2 = جبل البلق القبلي 2
النص :
1- ش ي ط م / ب ن / ي ش ر / و أ ن ب ع / ك ب ر /
2- م ي د ع م / م و د / ي ث ع أ م ر /
3- ب ن ي / هـ ر د ع .
المعنى :
شيَّاط من ( بني ) يشر و أنبع، كبير ( بني ) ميدع، صديق يثـع أمــر، شيَّـد هردع ..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
النقش DAI Ǧabal Balaq al-Qiblī 3 = جبل البلق القبلي 3
النص :
1- ش ي ط م / ب ن / ي ش ر / و أ ن ب ع / م و د
2- ي ك ر ب م ل ك / ب ن ي / ع ج ل م ت ن / و ع
3- س ن ت ن / و ع س ن / أ ن و ت / ب ي ن / ذ هـ ب م
المعنى :
شيَّاط من ( بني ) يشر و أنبع ، صديق يكرب ملك ،شيَّـد الجدار ( الواقي وشـقَّ الصخر لتشييد ) الأساسات، ومدماك أنوة ( للحماية ) من ( أي ) فيضان ..
ملاحظة : هذا هو النقش الوحيد الموثق في ارشيف dasi لكن بدون صورة ؟!
dasi.humnet.unipi.it/index.php?id=dasi_prj_epi&prjId=1&corId=0&colId=0&navId=10885576&recId=9526&vM=yes&vM=no&vM=yes
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
النقش DAI Wadi al-Ǧufayna 2004-1 = وادي الجفينة 2004-1
النص :
1- ش ي ط م / ب ن / ي ش ر / و أ ن ب ع / ك ب ر / م ي
2- د ع م / م و د / ي ث ع أ م ر / ب ن ي / هـ ر د ع /
3- و ع ج م ل ت ن / و ع س ن ت ن / و ع س ن / أ ن و ت
4- ب ن / ذ هـ ب م
المعنى :
شيَّاط من ( بني ) يشر و أنبع ، كبير ( بني ) ميدع ، صديق يثـع أمــر ، شيَّـد هردع، والجدار ( الواقي وشـقَّ الصخر لتشييد ) الأساسات، ومدماك أنوة ( للحماية ) من ( أي ) فيضان ..
#نقوش_مسندية
#نقوش_جبل_البلق_القبلي
7-8-2018
نقوش جبل البلق القبلي
هذه النقوش قام بدراستها البرفسور نوربرت نيبس ضمن فريق المعهد الالماني DAI الذي كان يعمل في محافظة مارب ومعبد صرواح ، وجرى نشر هذه النقوش في كتاب صدر عام 2016
احتوى الكتاب على عدد لابأس به من النقوش المؤرخة بعهد المكرب يثـع أمـر وتـر
إلا أن بعضها غير موثق في الارشيف الرقمي dasi ؟! ولذلك رأينا نشر نقوش جبل البلق على صفحة المجموعة ليستفيد منها الدراسين والباحثين ..
النقش DAI Ǧabal Balaq al-Qiblī 1 = جبل البلق القبلي 1
النص :
1- ش ي ط م / ب ن / ي ش ر / و أ ن ب ع / ك ب ر / م ي د ع م /
2- م و د / ي ك ر ب م ل ك / و ي ث ع أ م ر / ب ن ي / هـ ر
3- د ع / و ع ج م ل ت ن / و ب ر أ / ع س ن ت ن / و ع س ن
4- أ ن و ت / ب ن / ذ هـ ب م .
المعنى :
شيَّاط من ( بني ) يشر و أنبع، كبير ( بني ) ميدع، صديق يكرب ملك، و يثـع أمــر، شيَّـد هردع، والجدار ( الواقي وشـقَّ الصخر ) وشيَّـد الأساسات، ومدماك أنوة ( للحماية ) من ( أي ) فيضان ..
ملاحظــات :
* يكرب ملك هو والد المكرب يثـع أمـر، وكلاهما حكما تقريباً بالقرن الثامن قبل الميلاد .
* هردع ، أنوة اسماء مباني - منشآت مائية ، تكرر ذكرها في كل النقوش .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
النقش DAI Ǧabal Balaq al-Qiblī 2 = جبل البلق القبلي 2
النص :
1- ش ي ط م / ب ن / ي ش ر / و أ ن ب ع / ك ب ر /
2- م ي د ع م / م و د / ي ث ع أ م ر /
3- ب ن ي / هـ ر د ع .
المعنى :
شيَّاط من ( بني ) يشر و أنبع، كبير ( بني ) ميدع، صديق يثـع أمــر، شيَّـد هردع ..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
النقش DAI Ǧabal Balaq al-Qiblī 3 = جبل البلق القبلي 3
النص :
1- ش ي ط م / ب ن / ي ش ر / و أ ن ب ع / م و د
2- ي ك ر ب م ل ك / ب ن ي / ع ج ل م ت ن / و ع
3- س ن ت ن / و ع س ن / أ ن و ت / ب ي ن / ذ هـ ب م
المعنى :
شيَّاط من ( بني ) يشر و أنبع ، صديق يكرب ملك ،شيَّـد الجدار ( الواقي وشـقَّ الصخر لتشييد ) الأساسات، ومدماك أنوة ( للحماية ) من ( أي ) فيضان ..
ملاحظة : هذا هو النقش الوحيد الموثق في ارشيف dasi لكن بدون صورة ؟!
dasi.humnet.unipi.it/index.php?id=dasi_prj_epi&prjId=1&corId=0&colId=0&navId=10885576&recId=9526&vM=yes&vM=no&vM=yes
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
النقش DAI Wadi al-Ǧufayna 2004-1 = وادي الجفينة 2004-1
النص :
1- ش ي ط م / ب ن / ي ش ر / و أ ن ب ع / ك ب ر / م ي
2- د ع م / م و د / ي ث ع أ م ر / ب ن ي / هـ ر د ع /
3- و ع ج م ل ت ن / و ع س ن ت ن / و ع س ن / أ ن و ت
4- ب ن / ذ هـ ب م
المعنى :
شيَّاط من ( بني ) يشر و أنبع ، كبير ( بني ) ميدع ، صديق يثـع أمــر ، شيَّـد هردع، والجدار ( الواقي وشـقَّ الصخر لتشييد ) الأساسات، ومدماك أنوة ( للحماية ) من ( أي ) فيضان ..
#نقوش_مسندية
#نقوش_جبل_البلق_القبلي
7-8-2018
نبش مقبرة قرية بيت (بير) زاهر
بمنطقة خميس - بني الحارث
تم النزول الميداني الى موقع مقبرة قرية بيت زاهر يوم السبت بتاريخ ٢/١١/٢٠٢٤م لمعاينة الموقع بموجب بلاغ مقدم لمركز شرطة منطقة خميس من احد المواطنين .
وعند المسح الأولي للموقع اتضح أن المكان الذي تم التبليغ بحدوث نبش فيه هو إحدى القبور الواقعة في مقبرة قديمة متسعة المساحة تسمى مقبرة الزاهري تقع جنوب جامع الزاهري (الجديد) والذي يروي الأهالي انه بني على أنقاض حصن او قلعه قديمة.
كما تم العثور على ملتقطات سطحية فخارية لكسر متنوعة على طول وامتداد مساحة هذه المقبرة، كما تحوي هذه المقبرة في جزء بسيط من مساحتها عند منتصف الطرف الغربي على بعض المقابر المعاصرة المعروف
اختلف القبر الذي تعرض للنبش عن غيره ببنائه المرتفع واستخدام الأحجار الكبيرة ( المرادم ) ، تميز بإحدى المرادم الحجرية التي شكلت بنائه ، واحتوى المدماك الثاني لبناء القبر (في الجزء الذي تعرض للتخريب) على مردم من الحجر الرملي بطول (87 سم)، الى جانب احتواء احدى واجهات هذا المردم على كلمة بخط المسند البارز في وسط الواجهة تتكون من أربعة أحرف ( ع ر ر ت) (شكل ١)
كما وجد على مقطع أحد المرادم المكونة لبناء القبر حفرة صغيرة مربعه الشكل عميقة(شكل ٢)، يشير وجودها الى ان هذا المردم ما هي إلا جزء من عمود حجري كان مرتبط بجزء أخر من عمود او قاعدة ما.
ومما سبق نعتقد ان احجار ( مرادم ) هذا القبر اخذت من عناصر معمارية لمنشآه معمارية قديمة تعود لمرحلة ما قبل الإسلام كانت قائمة في موقع آخر وقد تعطينا الكلمة ( ع ر ر ت ) الواردة على واجهة احد المرادم فكرة عن هوية تلك المنشاة.
النبش أدى إلى تهدم وتخريب الجزء الشمال والغربي من بناء القبر الى جانب النبش داخل القبر الذي أدى الى تكسير الأواني الفخارية التي عثر عليها اثناء ذلك النبش.
وبناء على ماسبق رفعت التوصية بإخضاع الموقع للتنقيب الأثري والدراسة لتحديد حقبته التاريخية.
#نبش
#مقابر_أثرية
#آثارنا_المنهوبة
#نقوش
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
بمنطقة خميس - بني الحارث
تم النزول الميداني الى موقع مقبرة قرية بيت زاهر يوم السبت بتاريخ ٢/١١/٢٠٢٤م لمعاينة الموقع بموجب بلاغ مقدم لمركز شرطة منطقة خميس من احد المواطنين .
وعند المسح الأولي للموقع اتضح أن المكان الذي تم التبليغ بحدوث نبش فيه هو إحدى القبور الواقعة في مقبرة قديمة متسعة المساحة تسمى مقبرة الزاهري تقع جنوب جامع الزاهري (الجديد) والذي يروي الأهالي انه بني على أنقاض حصن او قلعه قديمة.
كما تم العثور على ملتقطات سطحية فخارية لكسر متنوعة على طول وامتداد مساحة هذه المقبرة، كما تحوي هذه المقبرة في جزء بسيط من مساحتها عند منتصف الطرف الغربي على بعض المقابر المعاصرة المعروف
اختلف القبر الذي تعرض للنبش عن غيره ببنائه المرتفع واستخدام الأحجار الكبيرة ( المرادم ) ، تميز بإحدى المرادم الحجرية التي شكلت بنائه ، واحتوى المدماك الثاني لبناء القبر (في الجزء الذي تعرض للتخريب) على مردم من الحجر الرملي بطول (87 سم)، الى جانب احتواء احدى واجهات هذا المردم على كلمة بخط المسند البارز في وسط الواجهة تتكون من أربعة أحرف ( ع ر ر ت) (شكل ١)
كما وجد على مقطع أحد المرادم المكونة لبناء القبر حفرة صغيرة مربعه الشكل عميقة(شكل ٢)، يشير وجودها الى ان هذا المردم ما هي إلا جزء من عمود حجري كان مرتبط بجزء أخر من عمود او قاعدة ما.
ومما سبق نعتقد ان احجار ( مرادم ) هذا القبر اخذت من عناصر معمارية لمنشآه معمارية قديمة تعود لمرحلة ما قبل الإسلام كانت قائمة في موقع آخر وقد تعطينا الكلمة ( ع ر ر ت ) الواردة على واجهة احد المرادم فكرة عن هوية تلك المنشاة.
النبش أدى إلى تهدم وتخريب الجزء الشمال والغربي من بناء القبر الى جانب النبش داخل القبر الذي أدى الى تكسير الأواني الفخارية التي عثر عليها اثناء ذلك النبش.
وبناء على ماسبق رفعت التوصية بإخضاع الموقع للتنقيب الأثري والدراسة لتحديد حقبته التاريخية.
#نبش
#مقابر_أثرية
#آثارنا_المنهوبة
#نقوش
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
نبش وتخريب بحثاً عن الكنوز
إستقبلت الهيئة العامة للآثار والمتاحف بلاغاً بحفر نفق يحوي نقوشاً مسندية بمنطقة رأس حور الطويلة - مديرية ضوران- آنس بحثاً عن الكنوز!!
تم التواصل مع الجهات المعنية في المنطقة لحمايتها ونأمل تعاون المواطنين في الحفاظ على المواقع الأثرية وعدم الإنجرار إلى مثل هذه الأعمال التي تُفقد الموقع أهميته الأثرية وجزءاً مهم من تاريخ بلادنا.
قرأة لبعض نقوش الموقع:
- النقش رقم ١
[١] أ ن س م / ب ن / ع م أ ن س
[٢] ب ن / ذ ر ح / ق ي ل / ن ع م ن
المحتوى:
أنس بن عم أنس
بن ذرح قيل نعمان
- النقش رقم ٢
[١] ه ف ع ث ت / ر أ س م
[٢] م ع ه د / ع ث ت ر /...
المحتوى:
[١] هوف عثت رأس
[٢] معاهد (المعبود) عثتر
قراءة: علي ناصر صوال
#نبش
#تخريب
#آثارنا_المنهوبة
#نقوش
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
إستقبلت الهيئة العامة للآثار والمتاحف بلاغاً بحفر نفق يحوي نقوشاً مسندية بمنطقة رأس حور الطويلة - مديرية ضوران- آنس بحثاً عن الكنوز!!
تم التواصل مع الجهات المعنية في المنطقة لحمايتها ونأمل تعاون المواطنين في الحفاظ على المواقع الأثرية وعدم الإنجرار إلى مثل هذه الأعمال التي تُفقد الموقع أهميته الأثرية وجزءاً مهم من تاريخ بلادنا.
قرأة لبعض نقوش الموقع:
- النقش رقم ١
[١] أ ن س م / ب ن / ع م أ ن س
[٢] ب ن / ذ ر ح / ق ي ل / ن ع م ن
المحتوى:
أنس بن عم أنس
بن ذرح قيل نعمان
- النقش رقم ٢
[١] ه ف ع ث ت / ر أ س م
[٢] م ع ه د / ع ث ت ر /...
المحتوى:
[١] هوف عثت رأس
[٢] معاهد (المعبود) عثتر
قراءة: علي ناصر صوال
#نبش
#تخريب
#آثارنا_المنهوبة
#نقوش
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف