Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور١١٥٧
📚📚 التفات الذّات إلى نفسها مع قيد الالتفات هي الأحديّة وبدونه هي غيب الغيوب.
💠~💠~💠
📚📚السّائل.
لقد تفضّلتم في المحاضرة الثّالثة أنّ الالتفات ليس من العلم، لأنّ الالتفات يختلف باختلاف الملتفت.
والسّؤال هنا هو عن التفات حضرة الحقّ تبارك وتعالى، فهل الملتفت بالكسر هو الذّات أو الأحديّة؟ لأنّه في المحاضرات تبيّن أنّ الملتفت بالكسر هو الأحديّة
في حين أنّ الأحديّة هي من يتم الالتفات لها وليس أن تكون هي الملتفت بالكسر
وكما تفضلتم وفق توصياتكم. الملتفت يجب أن يكون الذّات أي الجوهر.
🔸الجواب:
📚📚سماحة الشّيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
▫️ الملتفت في الواقع مركّب من الذّات والالتفات. الذّات هو غيب الغيوب، والالتفات بمعنى من المعاني هو من الذّات ولكن بمعنى آخر ليس من الذّات.
- فالذّات مع قيد الالتفات هو الأحديّة وبدونه هي غيب الغيوب.
🔹📚السّائل.
لقد تفضّلتم في المحاضرات أنّ الالتفات شأنٌ من شؤون الحقّ تبارك وتعالى،
وبخصوص الأحديّة تفضلتم على أنّه اجتمعت فيها كلّ الشّؤون، الآن السّؤال هو هل هذا الالتفات مرتبة قبل الأحديّة؟
لو كان هكذا فلا بد من القول أنّ هذا الالتفات يشمل جميع شؤون الأحديّة
أو يمكن القول بأنّه التفات من الأحديّة وليس مرتبةً سابقةً له، في هذه الحالة فإنّ الالتفات ليس شأنًا وإنّما هو نفس الأحديّة الّتي اجتمعت فيها كلّ الشّؤون؟
🔸الجواب:
📚📚سماحة الشّيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
- تارةً الذّات لا تلتفت إلى ذاتها هذا مقام غيب الغيوب. وتارةً أخرى تلتفت، في هذا الالتفات تارةً يكون التفات إجماليّ لذاته يعني لا يلتفت إلى الكمالات وإنّما يلتفت إلى ذاته هذا المقام هو مقام المحو من الأحديّة. وتارةً أخرى يكون التفاتًا تفصيليًّا لذاته وهذا هو مقام الصّحو.
- وبمجرّد التفات غيب الغيوب لذاته فإنّه يخرج من الصّرافة المحضة (المناسبة لغيب الغيوب) .
- نستطيع أن نقول عن المحو أنّه برزخ بين مقام غيب الغيوب ومقام الأحديّة.
لو افترضنا أنّ الأحدية هي التفات الذّات لذاتها بصورة تفصيليّة.
🔹📚السّائل.
بهذه الأوصاف كيف يكون البيان أو التّعبير عن الفرق بين الالتفات و عالم الأحديّة؟ هل هي مقولة واحدة أم اثنتان؟
🔸الجواب:
📚📚سماحة الشّيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
- نستطيع أن نقول أنّ المحو هو عالم الأحديّة الّذي يكون فيه التفات الأحديّة إلى ذاتها سواء كان هذا الالتفات إجمالًا أو تفصيلًا، هذا يعتمد على نوع المشاهدة عند أهل المعرفة، وقد مرّ سابقًا بحث البرازخ.
🔹📚 السّائل.
يعني بهذه الأوصاف الأفضل اعتبار الالتفات على أنّه مقام الأحدية؟
🔸الجواب:
📚📚سماحة الشّيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
من النّاحية المنطقيّة نعم كما قلت، لكن أيضًا هناك مباحث أخرى. التّرتيب المنطقيّ هو كما قلنا.
#الذات
#الأحدية
#الصحو
#المحو
#الالتفات
#غيب_الغيوب
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
📚📚 التفات الذّات إلى نفسها مع قيد الالتفات هي الأحديّة وبدونه هي غيب الغيوب.
💠~💠~💠
📚📚السّائل.
لقد تفضّلتم في المحاضرة الثّالثة أنّ الالتفات ليس من العلم، لأنّ الالتفات يختلف باختلاف الملتفت.
والسّؤال هنا هو عن التفات حضرة الحقّ تبارك وتعالى، فهل الملتفت بالكسر هو الذّات أو الأحديّة؟ لأنّه في المحاضرات تبيّن أنّ الملتفت بالكسر هو الأحديّة
في حين أنّ الأحديّة هي من يتم الالتفات لها وليس أن تكون هي الملتفت بالكسر
وكما تفضلتم وفق توصياتكم. الملتفت يجب أن يكون الذّات أي الجوهر.
🔸الجواب:
📚📚سماحة الشّيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
▫️ الملتفت في الواقع مركّب من الذّات والالتفات. الذّات هو غيب الغيوب، والالتفات بمعنى من المعاني هو من الذّات ولكن بمعنى آخر ليس من الذّات.
- فالذّات مع قيد الالتفات هو الأحديّة وبدونه هي غيب الغيوب.
🔹📚السّائل.
لقد تفضّلتم في المحاضرات أنّ الالتفات شأنٌ من شؤون الحقّ تبارك وتعالى،
وبخصوص الأحديّة تفضلتم على أنّه اجتمعت فيها كلّ الشّؤون، الآن السّؤال هو هل هذا الالتفات مرتبة قبل الأحديّة؟
لو كان هكذا فلا بد من القول أنّ هذا الالتفات يشمل جميع شؤون الأحديّة
أو يمكن القول بأنّه التفات من الأحديّة وليس مرتبةً سابقةً له، في هذه الحالة فإنّ الالتفات ليس شأنًا وإنّما هو نفس الأحديّة الّتي اجتمعت فيها كلّ الشّؤون؟
🔸الجواب:
📚📚سماحة الشّيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
- تارةً الذّات لا تلتفت إلى ذاتها هذا مقام غيب الغيوب. وتارةً أخرى تلتفت، في هذا الالتفات تارةً يكون التفات إجماليّ لذاته يعني لا يلتفت إلى الكمالات وإنّما يلتفت إلى ذاته هذا المقام هو مقام المحو من الأحديّة. وتارةً أخرى يكون التفاتًا تفصيليًّا لذاته وهذا هو مقام الصّحو.
- وبمجرّد التفات غيب الغيوب لذاته فإنّه يخرج من الصّرافة المحضة (المناسبة لغيب الغيوب) .
- نستطيع أن نقول عن المحو أنّه برزخ بين مقام غيب الغيوب ومقام الأحديّة.
لو افترضنا أنّ الأحدية هي التفات الذّات لذاتها بصورة تفصيليّة.
🔹📚السّائل.
بهذه الأوصاف كيف يكون البيان أو التّعبير عن الفرق بين الالتفات و عالم الأحديّة؟ هل هي مقولة واحدة أم اثنتان؟
🔸الجواب:
📚📚سماحة الشّيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
- نستطيع أن نقول أنّ المحو هو عالم الأحديّة الّذي يكون فيه التفات الأحديّة إلى ذاتها سواء كان هذا الالتفات إجمالًا أو تفصيلًا، هذا يعتمد على نوع المشاهدة عند أهل المعرفة، وقد مرّ سابقًا بحث البرازخ.
🔹📚 السّائل.
يعني بهذه الأوصاف الأفضل اعتبار الالتفات على أنّه مقام الأحدية؟
🔸الجواب:
📚📚سماحة الشّيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
من النّاحية المنطقيّة نعم كما قلت، لكن أيضًا هناك مباحث أخرى. التّرتيب المنطقيّ هو كما قلنا.
#الذات
#الأحدية
#الصحو
#المحو
#الالتفات
#غيب_الغيوب
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6