Forwarded from basem kasem
🌕 " إن الخواطر على أربعة أقسام:
1️⃣ الاوّل: إلهيّة، وهي الخواطر التي تصرف الإنسان عن نفسه وتوجّهه تجاه ربّه وتدعوه إلى قربه.
2️⃣ الثاني: شيطانيّة، وهي الخواطر التي تجعل الإنسان غافلاً عن الله، وتثير في قلبه الغضب والحقد والجشع والحسد.
3️⃣الثالث: ملكوتيّة، وهي الخواطـر التي تقـود الإنسـان إلى العبادة والتقوى.
4️⃣والرابع: نفسانيّة، وهي الخواطر التي تدعو الإنسان إلى زينة الدنيا وإلى الشهوات.
🔻وللإنسان قوّة رفيعة ومتعالية يمكنها تبديل جميع الخواطر الشيطانيّة والنفسانيّة إلى حسنات، واستخدامها جميعاً في سبيل الله؛ فيكون جمع المال والشهوة وجلب الزينة للّه تعالى لا للنفس.
🔻كما أن له قوّة أعلى من تلك الاُولى، يمكنه بها أن يبدّل جميع تلك الخواطر إلى خواطر ملكوتيّة وخواطر إلهيّة، فيعدّها جميعاً من الله ويراها منه، فلا يكون له أساساً معاملة مع غير الله سبحانه ".
#السيد_هاشم_الحداد_رض
📗الروح المجرد
1️⃣ الاوّل: إلهيّة، وهي الخواطر التي تصرف الإنسان عن نفسه وتوجّهه تجاه ربّه وتدعوه إلى قربه.
2️⃣ الثاني: شيطانيّة، وهي الخواطر التي تجعل الإنسان غافلاً عن الله، وتثير في قلبه الغضب والحقد والجشع والحسد.
3️⃣الثالث: ملكوتيّة، وهي الخواطـر التي تقـود الإنسـان إلى العبادة والتقوى.
4️⃣والرابع: نفسانيّة، وهي الخواطر التي تدعو الإنسان إلى زينة الدنيا وإلى الشهوات.
🔻وللإنسان قوّة رفيعة ومتعالية يمكنها تبديل جميع الخواطر الشيطانيّة والنفسانيّة إلى حسنات، واستخدامها جميعاً في سبيل الله؛ فيكون جمع المال والشهوة وجلب الزينة للّه تعالى لا للنفس.
🔻كما أن له قوّة أعلى من تلك الاُولى، يمكنه بها أن يبدّل جميع تلك الخواطر إلى خواطر ملكوتيّة وخواطر إلهيّة، فيعدّها جميعاً من الله ويراها منه، فلا يكون له أساساً معاملة مع غير الله سبحانه ".
#السيد_هاشم_الحداد_رض
📗الروح المجرد
Forwarded from basem kasem
🌕 " إن الخواطر على أربعة أقسام:
1️⃣ الاوّل: إلهيّة، وهي الخواطر التي تصرف الإنسان عن نفسه وتوجّهه تجاه ربّه وتدعوه إلى قربه.
2️⃣ الثاني: شيطانيّة، وهي الخواطر التي تجعل الإنسان غافلاً عن الله، وتثير في قلبه الغضب والحقد والجشع والحسد.
3️⃣الثالث: ملكوتيّة، وهي الخواطـر التي تقـود الإنسـان إلى العبادة والتقوى.
4️⃣والرابع: نفسانيّة، وهي الخواطر التي تدعو الإنسان إلى زينة الدنيا وإلى الشهوات.
🔻وللإنسان قوّة رفيعة ومتعالية يمكنها تبديل جميع الخواطر الشيطانيّة والنفسانيّة إلى حسنات، واستخدامها جميعاً في سبيل الله؛ فيكون جمع المال والشهوة وجلب الزينة للّه تعالى لا للنفس.
🔻كما أن له قوّة أعلى من تلك الاُولى، يمكنه بها أن يبدّل جميع تلك الخواطر إلى خواطر ملكوتيّة وخواطر إلهيّة، فيعدّها جميعاً من الله ويراها منه، فلا يكون له أساساً معاملة مع غير الله سبحانه ".
#السيد_هاشم_الحداد_رض
📗الروح المجرد
1️⃣ الاوّل: إلهيّة، وهي الخواطر التي تصرف الإنسان عن نفسه وتوجّهه تجاه ربّه وتدعوه إلى قربه.
2️⃣ الثاني: شيطانيّة، وهي الخواطر التي تجعل الإنسان غافلاً عن الله، وتثير في قلبه الغضب والحقد والجشع والحسد.
3️⃣الثالث: ملكوتيّة، وهي الخواطـر التي تقـود الإنسـان إلى العبادة والتقوى.
4️⃣والرابع: نفسانيّة، وهي الخواطر التي تدعو الإنسان إلى زينة الدنيا وإلى الشهوات.
🔻وللإنسان قوّة رفيعة ومتعالية يمكنها تبديل جميع الخواطر الشيطانيّة والنفسانيّة إلى حسنات، واستخدامها جميعاً في سبيل الله؛ فيكون جمع المال والشهوة وجلب الزينة للّه تعالى لا للنفس.
🔻كما أن له قوّة أعلى من تلك الاُولى، يمكنه بها أن يبدّل جميع تلك الخواطر إلى خواطر ملكوتيّة وخواطر إلهيّة، فيعدّها جميعاً من الله ويراها منه، فلا يكون له أساساً معاملة مع غير الله سبحانه ".
#السيد_هاشم_الحداد_رض
📗الروح المجرد
Forwarded from قناة الأسئلة و الأجوبة
📌🔖#المنشور١١٧١
📚📚 أدلة تشيع الشيخ الأكبر ابن عربي (قدس سره):((١))
💠~💠~💠
📚📚السائل.
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
بالنسبة لمريدكم لماذا توجهونهم الى الارتباط باصحاب الكتب الصوفية مثل بن عربي وغيره الافضل ان تكون دراسة كتب الصوفية مجرد تعطي رؤية للطريق والارتباط والفيوضات من الله عزوجل واهل البيت ع فربط السالك باهل البيت ع افضل وربطهم بابن عربي سوف ياخذون مايقوله بن عربي مسلم وبالتالي سوف يحجبون بابن عربي وغيره من الصوفية عن اهل البيت ع وهذا سوف يحصل منه ضعف البراءة من اعداء اهل البيت ع كون الصوفية السنة يترضون عمن عادى اهل البيت ع نقرا كتبهم ونستفيد منها لا ان نرتبط بها روحيا تؤخذ على نحوالطريقية لاالموضوعية ولكم جزيل الشكر سماحة الشيخ العارف
لماذا الشيخ الأكبر ابن عربي (قدس سره).
📚📚الجواب:_
إن اعتراض السائل يتلخص بكون ابن عربي (قدس سره) ليس شيعيا لذا بمجرد اثبات تشيع الشيخ الأكبر ينحل الاشكال وحقيقة ربما يمكن القول إن الشيخ الأكبر ابن عربي (قدس سره) الجوهرة الحقيقة الوحيدة التي يزهد أهلها في حفظها وضمها إليهم .
فهذه الشخصية العبقرية العجيبة الريادية تشن عليها حملات تشنيع ،وتسقيط ،وتشويه على مر العصور والأزمنة ولولا وجود شخصيات فذة استطاعات الحد من هذا التشنيع والتسقيط عبر العصور لم نجد لابن عربي شيئا اليوم ومن أوائل تلك الشخصيات الفذة التي امتلكت مكانة خاصة في الأوساط الشيعية هو الشيخ البهائي (قدس سره) إذ استطاع أن يحجم حملات التسقيط ويوقف حملات التشنيع على الشيخ الأكبر كما ذكر ذلك الشيخ قاسم الطهراني في كتابه القول المتين في تشيع الشيخ الأكبر ابن عربي (قدس سره) وجاء من بعده تلميذه الفذ والنجيب الملا صدرا الشيرازي الذي استطاع أن يؤسس فلسفة الحكمة المتعالية بالاعتماد على كلمات الشيخ ابن عربي (قدس سره ) فضلا عن وجود علماء أفذاذ تصدوا للدفاع عن الشيخ الأكبر ابن عربي قدس سره قبل الشيخ البهائي قطعا .
سأتطرق لكلمات علماء الشيعة حول تشيع الشيخ ابن عربي وإن كان المنهج التاريخي يحتم البدء بالأقدم ومن ثم التالي له إلا أن المنهجية هنا ستكون مختلفة إذ سيكون الانطلاق لجرد الآراء من شخصية عرفانية تعود إليها أغلب مدارس العرفان في العصر الحديث وهو السيد آية الله علي القاضي (قدس) الذي تتلمذ على يديه أقطاب العرفان وهذه الشخصية معروفة للشيعة
بل لعوام الشيعة فضلا عن خواصهم ثم انتقل لمن جاء بعده إذ أذكر كلماتهم ثم أعود في بسط أدلة العلماء بذكر العالم وأدلته على تشيع الشيخ الأكبر ابن عربي (قدس سره) بالاعتماد على كتاب القول المتين في تشيع الشيخ الأكبر ابن عربي (قدس سره ) للشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله).
أولا:_ آية الله السيد علي القاضي (قدس) :
ينقل السيد محمد حسين الطهراني (قدس سره) عن استاذه السيد هاشم الحداد (قدس سره) :(( كان للمرحوم السيد ]القاضي[ اهتمام كبير بمحي الدين ابن عربي وكان يقول :إن محي الدين من الكاملين و هناك في فتوحاته شواهد و أدلة جمة على كونه من الشيعة وهناك مطالب كثيرة فيه تناقض الأصول المسلمة لأهل السنة ... ويقول: وكان المرحوم القاضي يقول: بأن ((من المستحيل أن يصل امرؤ إلى مرحلة الكمال فلا تصبح حقيقة الولاية مشهودة لديه)) وكان يقول((إن الوصول إلى التوحيد ينحصر بالولاية والولاية والتوحيد هما حقيقة واحدة .فعليه فإن العظماء المعروفين والمشهورين من عرفاء أهل السنة إما أنهم كانوا يعملون بالتقية ويخفون تشيعهم أو أنهم لم يصلوا إلى الكمال))(القول المتين:2: 213-215).
فأدلة السيد القاضي تتمحور في :
1. وجود شواهد وأدلة جمة في الفتوحات المكية تدل على مخالفته للأصول المسلمة لأهل السنة .
2. وجود مطالب كثيرة تدل على أنه من الشيعة.
3. كل واصل للتوحيد فهو قد وصل لحقيقة الولاية هذه قاعدة عند السيد القاضي فبعده من الواصلين يعني أنه ادخله في التشيع لأمير المؤمنين (عليه السلام).
ثانيا: آية الله السيد محمد حسين الطباطبائي(قدس سره) بالشيخ الأكبر:
1.ينقل الشهيد آية الله مرتضى المطهري (رحمه الله ) عن العلامة الطباطبائي (قدس سره ) أنه قال ((لم يستطع أحد في الاسلام أن يأتي بسطر كمحي الدين))(شرح المنظومة: 1: 238(الهامش) نقلا عن القول المتين في تشيع ابن عربي:2: 470)
2.ينقل آية الله الشيخ حسن زاده الآملي (قدس سره) :((رفع الله درجات العلامة الطباطبائي صاحب الميزان فقد كان يقول: إن الشيخ يعني محي الدين العربي أتى في الفصوص كفا كفا وفي الفتوحات جيبا جيبا))(العرفان والحكمة المتعالية:38)نقلا عن القول المتين في تشيع الشيخ الاكبر ابن عربي:2: 470).
#الشيخ_الاكبرابن_عربي
#الشيخ_البهائي
#السيد_القاضي
#الملا_صدرا
#السيد_محمد_حسين_الطهراني
#السيد_هاشم_الحداد
📚📚يتبع⤵️
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad
📚📚 أدلة تشيع الشيخ الأكبر ابن عربي (قدس سره):((١))
💠~💠~💠
📚📚السائل.
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
بالنسبة لمريدكم لماذا توجهونهم الى الارتباط باصحاب الكتب الصوفية مثل بن عربي وغيره الافضل ان تكون دراسة كتب الصوفية مجرد تعطي رؤية للطريق والارتباط والفيوضات من الله عزوجل واهل البيت ع فربط السالك باهل البيت ع افضل وربطهم بابن عربي سوف ياخذون مايقوله بن عربي مسلم وبالتالي سوف يحجبون بابن عربي وغيره من الصوفية عن اهل البيت ع وهذا سوف يحصل منه ضعف البراءة من اعداء اهل البيت ع كون الصوفية السنة يترضون عمن عادى اهل البيت ع نقرا كتبهم ونستفيد منها لا ان نرتبط بها روحيا تؤخذ على نحوالطريقية لاالموضوعية ولكم جزيل الشكر سماحة الشيخ العارف
لماذا الشيخ الأكبر ابن عربي (قدس سره).
📚📚الجواب:_
إن اعتراض السائل يتلخص بكون ابن عربي (قدس سره) ليس شيعيا لذا بمجرد اثبات تشيع الشيخ الأكبر ينحل الاشكال وحقيقة ربما يمكن القول إن الشيخ الأكبر ابن عربي (قدس سره) الجوهرة الحقيقة الوحيدة التي يزهد أهلها في حفظها وضمها إليهم .
فهذه الشخصية العبقرية العجيبة الريادية تشن عليها حملات تشنيع ،وتسقيط ،وتشويه على مر العصور والأزمنة ولولا وجود شخصيات فذة استطاعات الحد من هذا التشنيع والتسقيط عبر العصور لم نجد لابن عربي شيئا اليوم ومن أوائل تلك الشخصيات الفذة التي امتلكت مكانة خاصة في الأوساط الشيعية هو الشيخ البهائي (قدس سره) إذ استطاع أن يحجم حملات التسقيط ويوقف حملات التشنيع على الشيخ الأكبر كما ذكر ذلك الشيخ قاسم الطهراني في كتابه القول المتين في تشيع الشيخ الأكبر ابن عربي (قدس سره) وجاء من بعده تلميذه الفذ والنجيب الملا صدرا الشيرازي الذي استطاع أن يؤسس فلسفة الحكمة المتعالية بالاعتماد على كلمات الشيخ ابن عربي (قدس سره ) فضلا عن وجود علماء أفذاذ تصدوا للدفاع عن الشيخ الأكبر ابن عربي قدس سره قبل الشيخ البهائي قطعا .
سأتطرق لكلمات علماء الشيعة حول تشيع الشيخ ابن عربي وإن كان المنهج التاريخي يحتم البدء بالأقدم ومن ثم التالي له إلا أن المنهجية هنا ستكون مختلفة إذ سيكون الانطلاق لجرد الآراء من شخصية عرفانية تعود إليها أغلب مدارس العرفان في العصر الحديث وهو السيد آية الله علي القاضي (قدس) الذي تتلمذ على يديه أقطاب العرفان وهذه الشخصية معروفة للشيعة
بل لعوام الشيعة فضلا عن خواصهم ثم انتقل لمن جاء بعده إذ أذكر كلماتهم ثم أعود في بسط أدلة العلماء بذكر العالم وأدلته على تشيع الشيخ الأكبر ابن عربي (قدس سره) بالاعتماد على كتاب القول المتين في تشيع الشيخ الأكبر ابن عربي (قدس سره ) للشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله).
أولا:_ آية الله السيد علي القاضي (قدس) :
ينقل السيد محمد حسين الطهراني (قدس سره) عن استاذه السيد هاشم الحداد (قدس سره) :(( كان للمرحوم السيد ]القاضي[ اهتمام كبير بمحي الدين ابن عربي وكان يقول :إن محي الدين من الكاملين و هناك في فتوحاته شواهد و أدلة جمة على كونه من الشيعة وهناك مطالب كثيرة فيه تناقض الأصول المسلمة لأهل السنة ... ويقول: وكان المرحوم القاضي يقول: بأن ((من المستحيل أن يصل امرؤ إلى مرحلة الكمال فلا تصبح حقيقة الولاية مشهودة لديه)) وكان يقول((إن الوصول إلى التوحيد ينحصر بالولاية والولاية والتوحيد هما حقيقة واحدة .فعليه فإن العظماء المعروفين والمشهورين من عرفاء أهل السنة إما أنهم كانوا يعملون بالتقية ويخفون تشيعهم أو أنهم لم يصلوا إلى الكمال))(القول المتين:2: 213-215).
فأدلة السيد القاضي تتمحور في :
1. وجود شواهد وأدلة جمة في الفتوحات المكية تدل على مخالفته للأصول المسلمة لأهل السنة .
2. وجود مطالب كثيرة تدل على أنه من الشيعة.
3. كل واصل للتوحيد فهو قد وصل لحقيقة الولاية هذه قاعدة عند السيد القاضي فبعده من الواصلين يعني أنه ادخله في التشيع لأمير المؤمنين (عليه السلام).
ثانيا: آية الله السيد محمد حسين الطباطبائي(قدس سره) بالشيخ الأكبر:
1.ينقل الشهيد آية الله مرتضى المطهري (رحمه الله ) عن العلامة الطباطبائي (قدس سره ) أنه قال ((لم يستطع أحد في الاسلام أن يأتي بسطر كمحي الدين))(شرح المنظومة: 1: 238(الهامش) نقلا عن القول المتين في تشيع ابن عربي:2: 470)
2.ينقل آية الله الشيخ حسن زاده الآملي (قدس سره) :((رفع الله درجات العلامة الطباطبائي صاحب الميزان فقد كان يقول: إن الشيخ يعني محي الدين العربي أتى في الفصوص كفا كفا وفي الفتوحات جيبا جيبا))(العرفان والحكمة المتعالية:38)نقلا عن القول المتين في تشيع الشيخ الاكبر ابن عربي:2: 470).
#الشيخ_الاكبرابن_عربي
#الشيخ_البهائي
#السيد_القاضي
#الملا_صدرا
#السيد_محمد_حسين_الطهراني
#السيد_هاشم_الحداد
📚📚يتبع⤵️
💠~💠~💠
https://t.me/soalojavabostad
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور١١٦٨
📚📚 أدلة تشيّع الشيخ الأكبر ابن عربي (قدس سره). ((١))
💠~💠~💠
📚📚السّائل.
بالنسبة لمريديكم لماذا توجّهونهم إلى الارتباط بأصحاب الكتب الصّوفيّة مثل ابن عربي وغيره، الأفضل أن تكون دراسة كتب الصّوفيّة مجرّد تعطي رؤية للطّريق والارتباط، والفيوضات من الله عزّ وجلّ وأهل البيت (ع). فربط السّالك بأهل البيت (ع) أفضل، وربطهم بابن عربي سوف يأخذون ما يقوله، ابن عربي مسلم وبالتّالي سوف يحجبون بابن عربي وغيره من الصّوفيّة عن أهل البيت (ع)، وهذا سوف يحصل منه ضعف البراءة من أعداء أهل البيت (ع)، كون الصّوفيّة السّنّة يترضّون عمّن عادى أهل البيت (ع) نقرأ كتبهم ونستفيد منها، لا أن نرتبط بها روحيًّا. تؤخذ على نحو الطّريقيّة لا الموضوعيّة ولكم جزيل الشّكر سماحة الشيخ العارف، لماذا الشّيخ الأكبر ابن عربي (قدّس سرّه)؟
📚📚 الجواب
▫️إنّ اعتراض السّائل يتلخّص بكون ابن عربي (قدّس سرّه) ليس شيعيًّا، لذا بمجرّد إثبات تشيّع الشّيخ الأكبر ينحلّ الإشكال.
- وحقيقةً ربما يمكن القول إن الشيخ الأكبر ابن عربي (قده)، الجوهرة الحقيقيّة الوحيدة الّتي يزهد أهلها في حفظها وضمّها إليهم. فهذه الشّخصيّة العبقريّة العجيبة الرياديّة تُشَنّ عليها حملات تشنيع، وتسقيط، وتشويه، على مرّ العصور والأزمنة. ولولا وجود شخصيّات فذّة استطاعات الحدّ من هذا التّشنيع والتّسقيط عبر العصور، لم نجد لابن عربي شيئًا اليوم.
- ومن أوائل تلك الشّخصيّات الفذّة التي امتلكت مكانة خاصة في الأوساط الشيعية هو الشيخ البهائي (قدس سره)، إذ استطاع أن يحجّم حملات التسقيط ويوقف حملات التشنيع على الشيخ الأكبر، كما ذكر ذلك الشيخ قاسم الطهراني في كتابه القول المتين في تشيّع الشيخ الأكبر ابن عربي (قدس سره).
- وجاء من بعده تلميذه الفذ والنجيب الملا صدرا الشيرازي الذي استطاع أن يؤسس فلسفة الحكمة المتعالية بالاعتماد على كلمات الشيخ ابن عربي (قدس سره )، فضلًا عن وجود علماء أفذاذ تصدوا للدفاع عن الشيخ الأكبر ابن عربي قدس سره قبل الشيخ البهائي قطعا.
- سأتطرق لكلمات علماء الشيعة حول تشيع الشيخ ابن عربي، وإن كان المنهج التاريخي يحتّم البدء بالأقدم ومن ثم التالي له، إلا أن المنهجية هنا ستكون مختلفة، إذ سيكون الانطلاق لجرد الآراء من شخصية عرفانية تعود إليها أغلب مدارس العرفان في العصر الحديث وهو السيد آية الله علي القاضي (قدس) الذي تتلمذ على يديه أقطاب العرفان، وهذه الشخصية معروفة للشيعة بل لعوام الشيعة، فضلًا عن خواصهم، ثم انتقل لمن جاء بعده إذ أذكر كلماتهم، ثم أعود في بسط أدلة العلماء بذكر العالم وأدلته على تشيع الشيخ الأكبر ابن عربي (قدس سره) بالاعتماد على كتاب القول المتين في تشيع الشيخ الأكبر ابن عربي (قدس سره ) للشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله).
▪️أولًا: آية الله السيد علي القاضي(قده):
ينقل السيد محمد حسين الطهراني (قدس سره) عن أستاذه السيد هاشم الحداد (قدس سره):
(( كان للمرحوم السيد [القاضي] اهتمام كبير بمحي الدين ابن عربي، وكان يقول: "إن محي الدين من الكاملين، وهناك في فتوحاته شواهد و أدلة جمة على كونه من الشيعة، وهناك مطالب كثيرة فيه، تناقض الأصول المسلمة لأهل السنة"... ويقول: وكان المرحوم القاضي يقول بأن: ((من المستحيل أن يصل امرؤ إلى مرحلة الكمال فلا تصبح حقيقة الولاية مشهودة لديه)). وكان يقول ((إن الوصول إلى التوحيد ينحصر بالولاية، والولاية والتوحيد هما حقيقة واحدة. فعليه فإن العظماء المعروفين والمشهورين من عرفاء أهل السنة، إما أنهم كانوا يعملون بالتقية ويخفون تشيعهم أو أنهم لم يصلوا إلى الكمال)) (القول المتين:2: 213-215).
▫️ فأدلّة السيد القاضي تتمحور في:
1. وجود شواهد وأدلة جمة في الفتوحات المكية تدل على مخالفته للأصول المسلمة لأهل السنة.
2. وجود مطالب كثيرة تدل على أنه من الشيعة.
3. كل واصل للتوحيد فهو قد وصل لحقيقة الولاية هذه قاعدة عند السيد القاضي، فبعده من الواصلين يعني أنه أدخله في التشيع لأمير المؤمنين (عليه السلام).
▪️ثانيًا: آية الله السيد محمد حسين الطباطبائي (قدس سره) بالشيخ الأكبر:
1. ينقل الشهيد آية الله مرتضى المطهري (رحمه الله) عن العلامة الطباطبائي (قده) أنه قال ((لم يستطع أحد في الإسلام أن يأتي بسطر كمحي الدين)) (شرح المنظومة:1: 238 (الهامش) نقلا عن القول المتين في تشيع ابن عربي:2: 470)
2. ينقل آية الله الشيخ حسن زاده الآملي (قده): ((رفع الله درجات العلامة الطباطبائي صاحب الميزان فقد كان يقول: إن الشيخ يعني محي الدين العربي أتى في الفصوص كفا كفا وفي الفتوحات جيبا جيبا)) (العرفان والحكمة المتعالية 38) نقلا عن القول المتين في تشيع الشيخ الأكبر ابن عربي:2: 470).
#الشيخ_الأكبر
#ابن_عربي
#الشيخ_البهائي
#السيد_القاضي
#الملا_صدرا
#السيد_الطهراني
#العلامة_الطباطبائي
#السيد_هاشم_الحداد
📚📚يتبع⤵️
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
📚📚 أدلة تشيّع الشيخ الأكبر ابن عربي (قدس سره). ((١))
💠~💠~💠
📚📚السّائل.
بالنسبة لمريديكم لماذا توجّهونهم إلى الارتباط بأصحاب الكتب الصّوفيّة مثل ابن عربي وغيره، الأفضل أن تكون دراسة كتب الصّوفيّة مجرّد تعطي رؤية للطّريق والارتباط، والفيوضات من الله عزّ وجلّ وأهل البيت (ع). فربط السّالك بأهل البيت (ع) أفضل، وربطهم بابن عربي سوف يأخذون ما يقوله، ابن عربي مسلم وبالتّالي سوف يحجبون بابن عربي وغيره من الصّوفيّة عن أهل البيت (ع)، وهذا سوف يحصل منه ضعف البراءة من أعداء أهل البيت (ع)، كون الصّوفيّة السّنّة يترضّون عمّن عادى أهل البيت (ع) نقرأ كتبهم ونستفيد منها، لا أن نرتبط بها روحيًّا. تؤخذ على نحو الطّريقيّة لا الموضوعيّة ولكم جزيل الشّكر سماحة الشيخ العارف، لماذا الشّيخ الأكبر ابن عربي (قدّس سرّه)؟
📚📚 الجواب
▫️إنّ اعتراض السّائل يتلخّص بكون ابن عربي (قدّس سرّه) ليس شيعيًّا، لذا بمجرّد إثبات تشيّع الشّيخ الأكبر ينحلّ الإشكال.
- وحقيقةً ربما يمكن القول إن الشيخ الأكبر ابن عربي (قده)، الجوهرة الحقيقيّة الوحيدة الّتي يزهد أهلها في حفظها وضمّها إليهم. فهذه الشّخصيّة العبقريّة العجيبة الرياديّة تُشَنّ عليها حملات تشنيع، وتسقيط، وتشويه، على مرّ العصور والأزمنة. ولولا وجود شخصيّات فذّة استطاعات الحدّ من هذا التّشنيع والتّسقيط عبر العصور، لم نجد لابن عربي شيئًا اليوم.
- ومن أوائل تلك الشّخصيّات الفذّة التي امتلكت مكانة خاصة في الأوساط الشيعية هو الشيخ البهائي (قدس سره)، إذ استطاع أن يحجّم حملات التسقيط ويوقف حملات التشنيع على الشيخ الأكبر، كما ذكر ذلك الشيخ قاسم الطهراني في كتابه القول المتين في تشيّع الشيخ الأكبر ابن عربي (قدس سره).
- وجاء من بعده تلميذه الفذ والنجيب الملا صدرا الشيرازي الذي استطاع أن يؤسس فلسفة الحكمة المتعالية بالاعتماد على كلمات الشيخ ابن عربي (قدس سره )، فضلًا عن وجود علماء أفذاذ تصدوا للدفاع عن الشيخ الأكبر ابن عربي قدس سره قبل الشيخ البهائي قطعا.
- سأتطرق لكلمات علماء الشيعة حول تشيع الشيخ ابن عربي، وإن كان المنهج التاريخي يحتّم البدء بالأقدم ومن ثم التالي له، إلا أن المنهجية هنا ستكون مختلفة، إذ سيكون الانطلاق لجرد الآراء من شخصية عرفانية تعود إليها أغلب مدارس العرفان في العصر الحديث وهو السيد آية الله علي القاضي (قدس) الذي تتلمذ على يديه أقطاب العرفان، وهذه الشخصية معروفة للشيعة بل لعوام الشيعة، فضلًا عن خواصهم، ثم انتقل لمن جاء بعده إذ أذكر كلماتهم، ثم أعود في بسط أدلة العلماء بذكر العالم وأدلته على تشيع الشيخ الأكبر ابن عربي (قدس سره) بالاعتماد على كتاب القول المتين في تشيع الشيخ الأكبر ابن عربي (قدس سره ) للشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله).
▪️أولًا: آية الله السيد علي القاضي(قده):
ينقل السيد محمد حسين الطهراني (قدس سره) عن أستاذه السيد هاشم الحداد (قدس سره):
(( كان للمرحوم السيد [القاضي] اهتمام كبير بمحي الدين ابن عربي، وكان يقول: "إن محي الدين من الكاملين، وهناك في فتوحاته شواهد و أدلة جمة على كونه من الشيعة، وهناك مطالب كثيرة فيه، تناقض الأصول المسلمة لأهل السنة"... ويقول: وكان المرحوم القاضي يقول بأن: ((من المستحيل أن يصل امرؤ إلى مرحلة الكمال فلا تصبح حقيقة الولاية مشهودة لديه)). وكان يقول ((إن الوصول إلى التوحيد ينحصر بالولاية، والولاية والتوحيد هما حقيقة واحدة. فعليه فإن العظماء المعروفين والمشهورين من عرفاء أهل السنة، إما أنهم كانوا يعملون بالتقية ويخفون تشيعهم أو أنهم لم يصلوا إلى الكمال)) (القول المتين:2: 213-215).
▫️ فأدلّة السيد القاضي تتمحور في:
1. وجود شواهد وأدلة جمة في الفتوحات المكية تدل على مخالفته للأصول المسلمة لأهل السنة.
2. وجود مطالب كثيرة تدل على أنه من الشيعة.
3. كل واصل للتوحيد فهو قد وصل لحقيقة الولاية هذه قاعدة عند السيد القاضي، فبعده من الواصلين يعني أنه أدخله في التشيع لأمير المؤمنين (عليه السلام).
▪️ثانيًا: آية الله السيد محمد حسين الطباطبائي (قدس سره) بالشيخ الأكبر:
1. ينقل الشهيد آية الله مرتضى المطهري (رحمه الله) عن العلامة الطباطبائي (قده) أنه قال ((لم يستطع أحد في الإسلام أن يأتي بسطر كمحي الدين)) (شرح المنظومة:1: 238 (الهامش) نقلا عن القول المتين في تشيع ابن عربي:2: 470)
2. ينقل آية الله الشيخ حسن زاده الآملي (قده): ((رفع الله درجات العلامة الطباطبائي صاحب الميزان فقد كان يقول: إن الشيخ يعني محي الدين العربي أتى في الفصوص كفا كفا وفي الفتوحات جيبا جيبا)) (العرفان والحكمة المتعالية 38) نقلا عن القول المتين في تشيع الشيخ الأكبر ابن عربي:2: 470).
#الشيخ_الأكبر
#ابن_عربي
#الشيخ_البهائي
#السيد_القاضي
#الملا_صدرا
#السيد_الطهراني
#العلامة_الطباطبائي
#السيد_هاشم_الحداد
📚📚يتبع⤵️
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
Forwarded from الطريق إلى الله
🌕 " إن أقبل بلاء على السالك فيجب أن لا يهرب منه بل لابد أن يرضى به إلى أن يزول تدريجيآ.
🔻وإن أقبل عليه رخاء وفرح فيجب أن لايتعلق به ، لأن البلاء إذا هرب منه انقلب مراً ، والفرح إذا اغتر به القلب بلاء عليه ".
#السيد_هاشم_الحداد_رض
🔻وإن أقبل عليه رخاء وفرح فيجب أن لايتعلق به ، لأن البلاء إذا هرب منه انقلب مراً ، والفرح إذا اغتر به القلب بلاء عليه ".
#السيد_هاشم_الحداد_رض
Forwarded from الطريق إلى الله
"أنت تأكل ما يلزمك من الغذاء،
▪️أمّا ما زاد عليه فإن الغذاء يأكلك".
#السيد_هاشم_الحداد_رض
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▪️أمّا ما زاد عليه فإن الغذاء يأكلك".
#السيد_هاشم_الحداد_رض
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ