Forwarded from النّور المبين للمحاضرات
4⃣
🌱🔆🌱🔆
✍(تجلّي العلم الإلهيّ اللّدنّيّ على أعيان أوليائه الكمّلين بعد فناءهم في الذّات الأحديّة) :
نحنُ لا نعرف أيّ شيء عن الله؛ لأنّ الله تبارك وتعالى يقول: ((وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ))(آل عمران: ٣٠)، والنّبيّ عيسى (عليه السلام) أيضاً يقول :((تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ)) (المائدة :١١٦(
ففي النّفس الإلهيّة، وفي الذّات الإلهيّة ماذا تقولون؟ لا أبدا لا نستطيع أن نفهم، متى لا نستطيع أن نفهم؟ لأنّ علمنا قبل الوصول إلى الحقّ غير قادرٍ على فهم أيّ شيءٍ في الذّات الإلهيّة، وأمّا العلم عند الرجوع عن الحقّ يعني: العارف إذا أفنى نفسهُ وفُنيت نفسهُ وذاته في الحقّ تبارك وتعالى ثم رجع عن #الفناء ووصل إلى #عالم_البقاء هنا يأتي دور العلم يأتي دور الصّفات بهذا العلم يفهم شيئاً؛ لأنّ هذا العلم في سفره من الحقّ إلى الخلق بالحقّ يعني: هذا بالحقّ يعني العلم ليس علمهُ بل علم الحقّ، وهو#علم_لدني. نعم. علم من الحقّ؛ لأنّ الحقّ معهُ.ف إذن إذا عَرفَ الله عَرفَ فالعبد ما يعرف، وهذا قصّة أخرى .
وهذا معناهُ عندما الائمّة (عليهم السّلام)، أو العرفاء يتكلّمون عن شيءٍ عن الحقّ تبارك وتعالى كلامهم صحيح في عالم البقاء بالله.
🔹في عالم قبل البقاء يعني: عندما السّالك يمشي إلى الحقّ في مشيهِ إلى الحقّ ليس مع الحقّ مع نفسهِ، فالعلم الموجود فيه ولو توسّع علمٌ نفسانيٌ وليس علماً إلهيّاً، فلا يقدر أن يفهم عن الله شيئاً، ولو عَلِمَ عَلْمَ الأوّلِين والآخرين؛ لأنّه ما ذاق تلك الحقيقة .
✍(تختلف شواكل الأعيان الثّابتة في الذّات الإلهيّة سعةً وضيقاً) :
الأعيان الثّابتة في الحقّ تبارك وتعالى تختلف كلّ عينٍ عن الآخرى بشاكلتها، ولكن صحيح إنّ في هذا البحر العملاق هذا البحر الّذي لا ساحل له، وهذا المحيط أنت ممكن تتصوّر أن داخل هذا المحيط يوجد داخله البحر، ويوجد داخل البحر بحيرة، وداخل البحيرة حوض، وداخل الحوض كأس من الماء، وهكذا الأعيان الثّابتة الموجودة في الحقّ تبارك وتعالى شواكلهم تختلف سعةً، وضيقاً من دون إمكانية #الإشارة إليها كما قلنا ولكن هذه حقيقة يعني: الشّواكل تختلف.
✍(دعاء الأعيان الثّابتة للأسماء الإلهيّة الكامنة فيها لظهورها):
هذه العين الثّابتة عندما تنزل في السّير النّزوليّ تنزل ثم تعود إلى الحقّ تبارك وتعالى، فعندما تنزل تفقد ما كان حاصلاً عندها.
🔸تفقد ليس بمعنى الفقدان الحقيقيّ بل تكمن ويختفي، فالشّيء الّذي وجدَ لم يعدم الشّيء الموجود لم يعدم أبداً إذن ماذا يصير؟ الذي يصير ويحدث ان هذه المواصفات تختبئ كلّ ما تنزل في عالم يختفي ماتحل للعين في العالم السابق وتنزل حتّى تصل إلى أسفل السّافلين والآن عندما تريد العين ان ترجع، فيرجع ما كان مختبئاً فيهِا ويبدأ بالظّهور.
✍(الوحدة الأسمائيّة في شاكلة أمير المؤمنين (عليه السلام)) :
إذن شاكلة #الأمير (عليه السلام) عندما نزلت، وعندما رجعت ما زاد عليها شيء واحد، (عليٌّ)(عليه السلام) قبل النّزول إلى هذه الدّنيا، وبعد وصولهِ إلى الحقّ تبارك وتعالى شيءٌ واحد يعني: ما زاد ولا نقص لماذا؟ الله تبارك وتعالى قبل أن يخلق الخلق ((كانَ اللهُ ولمَ يَكنْ مَعَهُ شيء)) ثم ظهر الخلق، هذا الخلق العجيب الغريب الّذي لا يصل إليهِ فهمنا .
يوجد كلام عن العارف عن #الجنيد_البغداديّ: ((كانَ اللهُ وَلَم يَكنْ مَعهُ شيء والآن كَمَا كانَ(( يعني: الله تبارك وتعالى رغم صدور هذه الكثرات عنهُ الآن ليس كثيراً، والآن على حالهِ من التّفرّد .
#العطار_النيشابوري يقول:
🔹دائما او پادشاه مطلق است
در کمال عز خود مستغرق است.
🔸يعني بالدّوام هو السّلطان المطلق وجالس في مقام عزّهِ وعزّتهِ، بل لم يتنازل:"كانَ اللهُ وَلم يَكنْ معهُ شيء والآن كَما كانَ"
هذا الكلام موجود في كلمات #الإمام_موسى_ابن_جعفر (عليه السلام) فكأنّ الجنيد البغداديّ أخذهُ عن الإمام (عليه السلام) ولكن الظّروف والأجواء ما كانت تسمح لهُ أن يوصلهُ إلى الإمام الكاظم (عليه السلام) هذا مذكور ومسند إلى #الإمام_الكاظم (عليه السلام) عن طريق أحد أصحابه .
↩️يتبع...
🌱🔆🌱🔆
🌱🔆🌱🔆
✍(تجلّي العلم الإلهيّ اللّدنّيّ على أعيان أوليائه الكمّلين بعد فناءهم في الذّات الأحديّة) :
نحنُ لا نعرف أيّ شيء عن الله؛ لأنّ الله تبارك وتعالى يقول: ((وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ))(آل عمران: ٣٠)، والنّبيّ عيسى (عليه السلام) أيضاً يقول :((تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ)) (المائدة :١١٦(
ففي النّفس الإلهيّة، وفي الذّات الإلهيّة ماذا تقولون؟ لا أبدا لا نستطيع أن نفهم، متى لا نستطيع أن نفهم؟ لأنّ علمنا قبل الوصول إلى الحقّ غير قادرٍ على فهم أيّ شيءٍ في الذّات الإلهيّة، وأمّا العلم عند الرجوع عن الحقّ يعني: العارف إذا أفنى نفسهُ وفُنيت نفسهُ وذاته في الحقّ تبارك وتعالى ثم رجع عن #الفناء ووصل إلى #عالم_البقاء هنا يأتي دور العلم يأتي دور الصّفات بهذا العلم يفهم شيئاً؛ لأنّ هذا العلم في سفره من الحقّ إلى الخلق بالحقّ يعني: هذا بالحقّ يعني العلم ليس علمهُ بل علم الحقّ، وهو#علم_لدني. نعم. علم من الحقّ؛ لأنّ الحقّ معهُ.ف إذن إذا عَرفَ الله عَرفَ فالعبد ما يعرف، وهذا قصّة أخرى .
وهذا معناهُ عندما الائمّة (عليهم السّلام)، أو العرفاء يتكلّمون عن شيءٍ عن الحقّ تبارك وتعالى كلامهم صحيح في عالم البقاء بالله.
🔹في عالم قبل البقاء يعني: عندما السّالك يمشي إلى الحقّ في مشيهِ إلى الحقّ ليس مع الحقّ مع نفسهِ، فالعلم الموجود فيه ولو توسّع علمٌ نفسانيٌ وليس علماً إلهيّاً، فلا يقدر أن يفهم عن الله شيئاً، ولو عَلِمَ عَلْمَ الأوّلِين والآخرين؛ لأنّه ما ذاق تلك الحقيقة .
✍(تختلف شواكل الأعيان الثّابتة في الذّات الإلهيّة سعةً وضيقاً) :
الأعيان الثّابتة في الحقّ تبارك وتعالى تختلف كلّ عينٍ عن الآخرى بشاكلتها، ولكن صحيح إنّ في هذا البحر العملاق هذا البحر الّذي لا ساحل له، وهذا المحيط أنت ممكن تتصوّر أن داخل هذا المحيط يوجد داخله البحر، ويوجد داخل البحر بحيرة، وداخل البحيرة حوض، وداخل الحوض كأس من الماء، وهكذا الأعيان الثّابتة الموجودة في الحقّ تبارك وتعالى شواكلهم تختلف سعةً، وضيقاً من دون إمكانية #الإشارة إليها كما قلنا ولكن هذه حقيقة يعني: الشّواكل تختلف.
✍(دعاء الأعيان الثّابتة للأسماء الإلهيّة الكامنة فيها لظهورها):
هذه العين الثّابتة عندما تنزل في السّير النّزوليّ تنزل ثم تعود إلى الحقّ تبارك وتعالى، فعندما تنزل تفقد ما كان حاصلاً عندها.
🔸تفقد ليس بمعنى الفقدان الحقيقيّ بل تكمن ويختفي، فالشّيء الّذي وجدَ لم يعدم الشّيء الموجود لم يعدم أبداً إذن ماذا يصير؟ الذي يصير ويحدث ان هذه المواصفات تختبئ كلّ ما تنزل في عالم يختفي ماتحل للعين في العالم السابق وتنزل حتّى تصل إلى أسفل السّافلين والآن عندما تريد العين ان ترجع، فيرجع ما كان مختبئاً فيهِا ويبدأ بالظّهور.
✍(الوحدة الأسمائيّة في شاكلة أمير المؤمنين (عليه السلام)) :
إذن شاكلة #الأمير (عليه السلام) عندما نزلت، وعندما رجعت ما زاد عليها شيء واحد، (عليٌّ)(عليه السلام) قبل النّزول إلى هذه الدّنيا، وبعد وصولهِ إلى الحقّ تبارك وتعالى شيءٌ واحد يعني: ما زاد ولا نقص لماذا؟ الله تبارك وتعالى قبل أن يخلق الخلق ((كانَ اللهُ ولمَ يَكنْ مَعَهُ شيء)) ثم ظهر الخلق، هذا الخلق العجيب الغريب الّذي لا يصل إليهِ فهمنا .
يوجد كلام عن العارف عن #الجنيد_البغداديّ: ((كانَ اللهُ وَلَم يَكنْ مَعهُ شيء والآن كَمَا كانَ(( يعني: الله تبارك وتعالى رغم صدور هذه الكثرات عنهُ الآن ليس كثيراً، والآن على حالهِ من التّفرّد .
#العطار_النيشابوري يقول:
🔹دائما او پادشاه مطلق است
در کمال عز خود مستغرق است.
🔸يعني بالدّوام هو السّلطان المطلق وجالس في مقام عزّهِ وعزّتهِ، بل لم يتنازل:"كانَ اللهُ وَلم يَكنْ معهُ شيء والآن كَما كانَ"
هذا الكلام موجود في كلمات #الإمام_موسى_ابن_جعفر (عليه السلام) فكأنّ الجنيد البغداديّ أخذهُ عن الإمام (عليه السلام) ولكن الظّروف والأجواء ما كانت تسمح لهُ أن يوصلهُ إلى الإمام الكاظم (عليه السلام) هذا مذكور ومسند إلى #الإمام_الكاظم (عليه السلام) عن طريق أحد أصحابه .
↩️يتبع...
🌱🔆🌱🔆