Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
3️⃣🌿🌿🌿
▪️ الواحديّة تاليةٌ تِلو الأحديّة وتشتمل على الكثرة الأسمائيّة.
✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊 إذن؛ العوالم الماديّة، المثاليّة، الملكوتيّة، كلّها مضمحلّةٌ في اسم "الواحد". إذن الواحد يشبه الاسم "الأحد". لماذا "يشبه"؟ ليس هو؟ لأنّ فيه كثرةٌ، كثرتان، لأنّه على كلّ تقدير، في مرتبةٍ نازلةٍ من الأحديّة، الواحد بعد الأحد، إذن افتُرِض فيه إضافةً إلى الأحدية، شيءٌ زائدٌ، أيّ شيء تقولون، على كلّ تقدير، مرتبةٌ نازلة.
- بهذا الاعتبار، صارت الواحديّة تاليةً تِلوَ الأحديّة، فهي تشتمل على الكثرة الأسمائيّة "الواحد"، بخلاف الأحديّة، ولكن في نفس الوقت لا تطلب موجودًا، ولا شيئًا آخر في تحقّقها. فالموضوع لهذه الأسماء يرتفع ويفنى في نفس السّالك. هذا واحديّة.
➖ فكما قلنا للواحديّة اعتباران:
- الاعتبار الأوّل: يعني كلّ ما دون الأحديّة.
- الاعتبار الثّاني: اعتبار خاصّ. يعني واحد يكون عبد الواحد، عبد الواحد يعني مظهرًا للواحد، (عبد الأحد، لا) مظهرًا للواحد. هذا أيضًا مقامٌ رفيعٌ، قريبٌ إلى الأحديّة، وإلى الله. حسنًا.
✨✨✨✨✨✨
▪️اقتضاء الكثرة الأسمائيّة في الرّبوبيّة.
✨✨✨✨✨✨
🖊 أمّا الرّبوبيّة: #الربوبية دائمًا بحاجة إلى ربّ ومربوب. فيه جانب الكثرة. فليست الرّبوبيّة مثل الأحديّة ولا الواحديّة. لأنّك في مقام التّصوّر، تحتاج إلى افتراض مربوبٍ.
- إذن الرّبوبيّة تقتضي تحقّق العالم، لو لم يكن هناك عالمٌ، لم يكن هناك مجالٌ للرّبوبيّة. لو لم يكن هناك عالمٌ، لم يكن هناك مجالٌ للرّبوبيّة. إذن الرّبوبيّة متمحّضةٌ في الكثرة الأسمائيّة.
✨✨✨✨✨✨
▪️الألوهيّة في تجلّيها هي الخلق لكنّ الكثرة لا تمنعها عن الوحدة.
✨✨✨✨✨✨
🖊 أمّا الألوهيّة: الله. #الألوهية صح!! بحاجةٍ إلى مألوه. الألوهية بحاجةٍ إلى مألوه، يعني اثنين. ولكن في خصوص الألوهيّة، الألوهيّة أي اسم الجلالة، اسم الجلالة يحتوي على معنًى؛ وهو أنّ الوحدة لا تمنعهُ عن الكثرة، والكثرة لا تمنعهُ عن الوحدة. يعني ماذا؟ يعني كلّ العوالم مألوهةٌ بالقياس إلى الألوهيّة. صحّ، هذا الكلام متين. معناه أنّه، تجلّي الألوهيّة، أنّ في تجلّي الألوهيّة ليس إلّا الحقّ، وصورته الخلق. والصّورة ليست شيئًا مقابل الحقيقة، صورتهُ. ليس مقابِلَهُ. وما يقال أنّ "الخلق هو الحقّ مع القيود"، يقصد به عالم الألوهيّة، لا عالم الأحديّة. هذا الّذي يتكلمون عنه في كثير من المباحث العرفانيّة، والمباحث الفلسفيّة، يقصد به هذا المعنى. لأنّ الألوهيّة رغم أنّها بحاجةٍ إلى مألوه، إلّا أنّ المألوه مألوهٌ، ليس إلّا صورةً للإله. صورةٌ للإله، يعني (هو، هو)، بالاعتبار.
- إذن، بهذا المعنى، يشبه قريبًا للأحديّة في #عالم_البقاء . لا في #عالم_الفناء . يعني الأحديّة في عالم الصحو، في #مقام_الصحو . يعني الحقّ محيطٌ من جميع شؤونهِ في نفس أنّه ليس إلّا "هو"، و #الشؤون ليست إلّا " #هو "، لأنّ الشّؤون فانيةٌ في الأحد، وليس لها وجودٌ استقلاليٌّ، لأنّ الشّؤون قد خلعت ماهيّاتها، وخلعت حدودها، ورسومها. نفس الشّيء قولوا في الله تبارك وتعالى.
- ولكن مع التفات إلى أنّ الله -اسم الجلالة- في نفس وحدتهِ يكشف إجمالًا عن المألوه. والمألوه ليس إلّا الإله. ولكن في تقسيم العالم؛ بعالم الأمر، وعالم الخلق. عالم الخلق شيءٌ مقابل عالم الأمر، له وجودٌ، هذا الوجود ظلّيٌّ، بعد البحث والمشاهدة والمكاشفة، نلتفت إلى أنّ الموجودات ليست إلّا "هو"، هذا شيءٌ آخر. ولكن في البداية الخلق يختلف عن الحقّ.
- إذن "الله" بحاجة إلى مألوه، ولكن قصّة اسم الجلالة، يختلف عن باقي الأسماء، مثل القادر والمتكلّم... الخ، هذه الأمور ندرسها حتّى نصل إلى الاسم الحيّ، نحن نريد نصل إلى الاسم الحيّ.. حسنًا!!
➖ كما قلنا أنّ الخلق...، ما يقال أنّ "الخلق هو الحقّ بلا قيود" إشارةٌ إلى التّجلّي الألوهيّ. أمّا الرّبوبيّة فقد تقدّم أنّ الرّبوبيّة بحاجةٍ إلى مربوب، والمربوب ليس ظلًّا، موجودٌ. ومن هنا، #النبي_موسى (ع) عندما طلب من الله "ربِّ أرني"، (رَبِّ أَرِنِي)، رَبِّ، رَبِّ، الله تبارك وتعالى يقول "لَن تَرَانِي". أنت تطلبني باسم الرّبّ، و اسم الرّبّ لا يستطيع يوصلك إلى الأحديّة. وبين الرّبّ وبين الأحديّة بونٌ شاسع، على قول النُّحات.
(يتبع) ٣
▪️ الواحديّة تاليةٌ تِلو الأحديّة وتشتمل على الكثرة الأسمائيّة.
✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊 إذن؛ العوالم الماديّة، المثاليّة، الملكوتيّة، كلّها مضمحلّةٌ في اسم "الواحد". إذن الواحد يشبه الاسم "الأحد". لماذا "يشبه"؟ ليس هو؟ لأنّ فيه كثرةٌ، كثرتان، لأنّه على كلّ تقدير، في مرتبةٍ نازلةٍ من الأحديّة، الواحد بعد الأحد، إذن افتُرِض فيه إضافةً إلى الأحدية، شيءٌ زائدٌ، أيّ شيء تقولون، على كلّ تقدير، مرتبةٌ نازلة.
- بهذا الاعتبار، صارت الواحديّة تاليةً تِلوَ الأحديّة، فهي تشتمل على الكثرة الأسمائيّة "الواحد"، بخلاف الأحديّة، ولكن في نفس الوقت لا تطلب موجودًا، ولا شيئًا آخر في تحقّقها. فالموضوع لهذه الأسماء يرتفع ويفنى في نفس السّالك. هذا واحديّة.
➖ فكما قلنا للواحديّة اعتباران:
- الاعتبار الأوّل: يعني كلّ ما دون الأحديّة.
- الاعتبار الثّاني: اعتبار خاصّ. يعني واحد يكون عبد الواحد، عبد الواحد يعني مظهرًا للواحد، (عبد الأحد، لا) مظهرًا للواحد. هذا أيضًا مقامٌ رفيعٌ، قريبٌ إلى الأحديّة، وإلى الله. حسنًا.
✨✨✨✨✨✨
▪️اقتضاء الكثرة الأسمائيّة في الرّبوبيّة.
✨✨✨✨✨✨
🖊 أمّا الرّبوبيّة: #الربوبية دائمًا بحاجة إلى ربّ ومربوب. فيه جانب الكثرة. فليست الرّبوبيّة مثل الأحديّة ولا الواحديّة. لأنّك في مقام التّصوّر، تحتاج إلى افتراض مربوبٍ.
- إذن الرّبوبيّة تقتضي تحقّق العالم، لو لم يكن هناك عالمٌ، لم يكن هناك مجالٌ للرّبوبيّة. لو لم يكن هناك عالمٌ، لم يكن هناك مجالٌ للرّبوبيّة. إذن الرّبوبيّة متمحّضةٌ في الكثرة الأسمائيّة.
✨✨✨✨✨✨
▪️الألوهيّة في تجلّيها هي الخلق لكنّ الكثرة لا تمنعها عن الوحدة.
✨✨✨✨✨✨
🖊 أمّا الألوهيّة: الله. #الألوهية صح!! بحاجةٍ إلى مألوه. الألوهية بحاجةٍ إلى مألوه، يعني اثنين. ولكن في خصوص الألوهيّة، الألوهيّة أي اسم الجلالة، اسم الجلالة يحتوي على معنًى؛ وهو أنّ الوحدة لا تمنعهُ عن الكثرة، والكثرة لا تمنعهُ عن الوحدة. يعني ماذا؟ يعني كلّ العوالم مألوهةٌ بالقياس إلى الألوهيّة. صحّ، هذا الكلام متين. معناه أنّه، تجلّي الألوهيّة، أنّ في تجلّي الألوهيّة ليس إلّا الحقّ، وصورته الخلق. والصّورة ليست شيئًا مقابل الحقيقة، صورتهُ. ليس مقابِلَهُ. وما يقال أنّ "الخلق هو الحقّ مع القيود"، يقصد به عالم الألوهيّة، لا عالم الأحديّة. هذا الّذي يتكلمون عنه في كثير من المباحث العرفانيّة، والمباحث الفلسفيّة، يقصد به هذا المعنى. لأنّ الألوهيّة رغم أنّها بحاجةٍ إلى مألوه، إلّا أنّ المألوه مألوهٌ، ليس إلّا صورةً للإله. صورةٌ للإله، يعني (هو، هو)، بالاعتبار.
- إذن، بهذا المعنى، يشبه قريبًا للأحديّة في #عالم_البقاء . لا في #عالم_الفناء . يعني الأحديّة في عالم الصحو، في #مقام_الصحو . يعني الحقّ محيطٌ من جميع شؤونهِ في نفس أنّه ليس إلّا "هو"، و #الشؤون ليست إلّا " #هو "، لأنّ الشّؤون فانيةٌ في الأحد، وليس لها وجودٌ استقلاليٌّ، لأنّ الشّؤون قد خلعت ماهيّاتها، وخلعت حدودها، ورسومها. نفس الشّيء قولوا في الله تبارك وتعالى.
- ولكن مع التفات إلى أنّ الله -اسم الجلالة- في نفس وحدتهِ يكشف إجمالًا عن المألوه. والمألوه ليس إلّا الإله. ولكن في تقسيم العالم؛ بعالم الأمر، وعالم الخلق. عالم الخلق شيءٌ مقابل عالم الأمر، له وجودٌ، هذا الوجود ظلّيٌّ، بعد البحث والمشاهدة والمكاشفة، نلتفت إلى أنّ الموجودات ليست إلّا "هو"، هذا شيءٌ آخر. ولكن في البداية الخلق يختلف عن الحقّ.
- إذن "الله" بحاجة إلى مألوه، ولكن قصّة اسم الجلالة، يختلف عن باقي الأسماء، مثل القادر والمتكلّم... الخ، هذه الأمور ندرسها حتّى نصل إلى الاسم الحيّ، نحن نريد نصل إلى الاسم الحيّ.. حسنًا!!
➖ كما قلنا أنّ الخلق...، ما يقال أنّ "الخلق هو الحقّ بلا قيود" إشارةٌ إلى التّجلّي الألوهيّ. أمّا الرّبوبيّة فقد تقدّم أنّ الرّبوبيّة بحاجةٍ إلى مربوب، والمربوب ليس ظلًّا، موجودٌ. ومن هنا، #النبي_موسى (ع) عندما طلب من الله "ربِّ أرني"، (رَبِّ أَرِنِي)، رَبِّ، رَبِّ، الله تبارك وتعالى يقول "لَن تَرَانِي". أنت تطلبني باسم الرّبّ، و اسم الرّبّ لا يستطيع يوصلك إلى الأحديّة. وبين الرّبّ وبين الأحديّة بونٌ شاسع، على قول النُّحات.
(يتبع) ٣
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
2⃣🌿🌿🌿
▪️إطلاقات الاسم "الرب" الأربعة.
✨✨✨✨✨✨✨
🖊 أما الربّ فقلنا أن"للربّ"عدّة إطلاقات:
- الأول: إطلاقٌ أمري، وهذا الإطلاق الأمريّ بحاجة إلى قرينة.
- الثاني: وإطلاقٌ ألوهيٌّ يعني يقصد من الربّ الله تبارك وتعالى .
- الثالث: وثالثةً يقصد من الربّ، خصوص اسم الربّ.
* كلام أحد الحضور: ما هو الثاني؟
* جواب سماحة الشيخ (حفظه الله): الثاني؛ الربّ يساوق الله يعني إطلاقٌ ألوهيٌّ، الله، يعني ألوهي، وثالثةً يقصد من الربّ، خصوص اسم الربّ.
- الرابع: ورابعةً، يقصد من "الربّ" باقي الأسماء.
➖ مثلاً أنت في مقام الحاجة إلى المال، تقول يا ربّ يا ربّ .. ماذا تقول؟ ما هو مقصودك من "يا ربّ"؟ يعني يا رزّاق، هذا يختلف عن إطلاق الربّ والقصد من الله، وكذلك الأحد، وكذلك نفس الربّ:
✨ (وَقُل رَّبِّ ٱرْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِى صَغِيرًا(٢٤)) سورة الاسراء.
- "الربّ" هنا الله تبارك وتعالى أطلقهُ على الأبوين، لأنهما مظهرٌ للرّبوبيّة بالنسبة للولد، بالنسبة للأولاد، على كلّ تقدير.
✨✨✨✨✨
▪️عدم وجود قرينة في "إلى ربها ناظرة" تدل على الإطلاق الأمري للاسم الرب.
✨✨✨✨✨
هنا لا نجد قرينةً على المراد من"الربّ" هنا، خصوص #الإطلاق_الأمري لأنّ في كل موردٍ وموضعٍ ادّعينا أنّ المراد من "الربّ" هناك خصوص الإطلاق الأمري كانت هناك قرينة. فمثلاً:
✨ ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا (٨٥)) سورة الاسراء.
- #الروح مكانه مكان عالٍ، هو من #عالم_الأمر . إذن"وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي" يعني من أمر الأحد، ليس المراد... حتى فوق #اسم_الله يكون. وكذلك موارد أخرى درسناها سابقاً، وهنا لم نعثر على قرينة تدل على هذا المعنى.
✨✨✨✨✨✨
▪️ الاستدلال على أن معنى النظر إلى الله تعالى في يوم القيامة هو رؤية الأسماء والصفات الإلهية وليس الفناء فيه تعالى.
✨✨✨✨✨✨
🖊 والثاني: قلتم أن ظرف #لقاء_الله هو خصوص يوم القيامة. والجواب أن القيامة أصغر بكثير من أن يتجلّى تبارك وتعالى بأحديته على الناس يوم القيامة، حتى بألوهيته. نعم!! بربوبيّتهِ الله يظهر، ويتجلّى. وهنا (إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ) يتكلم عن الربّ لا يتكلم عن شيء آخر.
➖إذن هنا، ينظرون إلى ماذا؟ الرؤية هنا رؤية #الصفات و #الأسماء الإلهية. قلنا سابقاً أن #القيامة هي ظرف لطلوع الأسماء الإلهية والصفات الإلهية بشكلٍ جزئي، وبعده يأتي #عالم_الجبروت ؛ جبروت سفلى، جبروت عليا، وجبروت وسطى. والقيامة تحت الجبروت السفلى، والجبروت عبارة عن الأسماء الإلهية. ولكن، تكلمنا أن كل برزخ بين شيئين هو ينصبغ من الفوق (الأعلى)...، ينصبغ بصبغة الأعلى وينصبغ بصبغة الأسفل منه. والقيامة تنصبغ بصبغة الجبروت السفلى، والجبروت السفلى عبارة عن الأسماء الجزئية الإلهية.
➖إذن هذا المعنى؛ ظهور #الأسماء الإلهية الجزئية يوم القيامة للكل، هذا الظهور للكل. ولكن، البعض يرى الله تبارك وتعالى ويرى مظهريتهُ للأسماء الجزئية الإلهية الجمالية، و(البعض) الآخر يرى مظهريتهُ للأسماء الإلهية الجبروتية الجلالية، بشكل جزئي. هؤلاء نَاظرَةٌ "وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاظرَةٌ"يعني لهم نظرة.
* كلام أحد الحضور: بعضهم الأسماء الإلهية الجمالية وبعضهم الجلالية.
* كلام الأستاذ: نعم.
- "ناظرة"، هؤلاء، هل يعني المؤمنون يوم القيامة، هل وصلوا إلى الأسماء الكلية الإلهية؟ لا لم يصلوا، ولكنهم "نَاظرَةٌ" ينظرون، يعني يتوقعون، يتوقعون أن يخرجوا من القيامة، فيدخلون في عالم الجبروت ويتحققون بالأسماء الكلية الجمالية، هم يتوقعون.
* كلام أحد الحضور: عفواً النظر هو الرؤية الدقيقة، ولكن من بعيد.
* كلام الأستاذ: نعم الرؤية من بعيد، ليس قريب، نفس الكلام يعني الجبروت بعيدة عنهم، الجبروت العليا أو فقل الجبروت السفلى بعيدة عنهم، ولكن هم ينظرون، يعني ناظرون الخروج من هذه المرحلة والوصول إلى تلك المرحلة.
* كلام أحد الحضور: والانتظار فيه قسوة.
* كلام الأستاذ: ما نقول أنهم ينتظرون، بل ينظرون، ينظرون يعني هم بسبب مظهريتهم للأسماء الجمالية الجزئية يتمكنون من رؤية الأسماء الكليّة الجمالية التي هم لحدّ الآن لم يصلوا إليها.
* كلام أحد الحضور: يقول الشيخ: المنتظر هو الذي يخرج إلى آخر المدينة يتلقى مجيء أحدهم، في الأفق ينظر من بعيد .
* كلام الأستاذ: حسناً، هنا ليس منتظر، هنا كان ناظرة ( ناظرة: يعني يرون) لأن هذا... سندرس كلام الشيخ.
➖ إذن هذا الكلام ، هذا الاستدلال لهذه الآية لإثبات الفناء ولإثبات الرؤية. الرؤية المساوقة للفناء لله تبارك وتعالى، لا يمكن المساعدة عليه.
(يتبع) ٢
▪️إطلاقات الاسم "الرب" الأربعة.
✨✨✨✨✨✨✨
🖊 أما الربّ فقلنا أن"للربّ"عدّة إطلاقات:
- الأول: إطلاقٌ أمري، وهذا الإطلاق الأمريّ بحاجة إلى قرينة.
- الثاني: وإطلاقٌ ألوهيٌّ يعني يقصد من الربّ الله تبارك وتعالى .
- الثالث: وثالثةً يقصد من الربّ، خصوص اسم الربّ.
* كلام أحد الحضور: ما هو الثاني؟
* جواب سماحة الشيخ (حفظه الله): الثاني؛ الربّ يساوق الله يعني إطلاقٌ ألوهيٌّ، الله، يعني ألوهي، وثالثةً يقصد من الربّ، خصوص اسم الربّ.
- الرابع: ورابعةً، يقصد من "الربّ" باقي الأسماء.
➖ مثلاً أنت في مقام الحاجة إلى المال، تقول يا ربّ يا ربّ .. ماذا تقول؟ ما هو مقصودك من "يا ربّ"؟ يعني يا رزّاق، هذا يختلف عن إطلاق الربّ والقصد من الله، وكذلك الأحد، وكذلك نفس الربّ:
✨ (وَقُل رَّبِّ ٱرْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِى صَغِيرًا(٢٤)) سورة الاسراء.
- "الربّ" هنا الله تبارك وتعالى أطلقهُ على الأبوين، لأنهما مظهرٌ للرّبوبيّة بالنسبة للولد، بالنسبة للأولاد، على كلّ تقدير.
✨✨✨✨✨
▪️عدم وجود قرينة في "إلى ربها ناظرة" تدل على الإطلاق الأمري للاسم الرب.
✨✨✨✨✨
هنا لا نجد قرينةً على المراد من"الربّ" هنا، خصوص #الإطلاق_الأمري لأنّ في كل موردٍ وموضعٍ ادّعينا أنّ المراد من "الربّ" هناك خصوص الإطلاق الأمري كانت هناك قرينة. فمثلاً:
✨ ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا (٨٥)) سورة الاسراء.
- #الروح مكانه مكان عالٍ، هو من #عالم_الأمر . إذن"وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي" يعني من أمر الأحد، ليس المراد... حتى فوق #اسم_الله يكون. وكذلك موارد أخرى درسناها سابقاً، وهنا لم نعثر على قرينة تدل على هذا المعنى.
✨✨✨✨✨✨
▪️ الاستدلال على أن معنى النظر إلى الله تعالى في يوم القيامة هو رؤية الأسماء والصفات الإلهية وليس الفناء فيه تعالى.
✨✨✨✨✨✨
🖊 والثاني: قلتم أن ظرف #لقاء_الله هو خصوص يوم القيامة. والجواب أن القيامة أصغر بكثير من أن يتجلّى تبارك وتعالى بأحديته على الناس يوم القيامة، حتى بألوهيته. نعم!! بربوبيّتهِ الله يظهر، ويتجلّى. وهنا (إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ) يتكلم عن الربّ لا يتكلم عن شيء آخر.
➖إذن هنا، ينظرون إلى ماذا؟ الرؤية هنا رؤية #الصفات و #الأسماء الإلهية. قلنا سابقاً أن #القيامة هي ظرف لطلوع الأسماء الإلهية والصفات الإلهية بشكلٍ جزئي، وبعده يأتي #عالم_الجبروت ؛ جبروت سفلى، جبروت عليا، وجبروت وسطى. والقيامة تحت الجبروت السفلى، والجبروت عبارة عن الأسماء الإلهية. ولكن، تكلمنا أن كل برزخ بين شيئين هو ينصبغ من الفوق (الأعلى)...، ينصبغ بصبغة الأعلى وينصبغ بصبغة الأسفل منه. والقيامة تنصبغ بصبغة الجبروت السفلى، والجبروت السفلى عبارة عن الأسماء الجزئية الإلهية.
➖إذن هذا المعنى؛ ظهور #الأسماء الإلهية الجزئية يوم القيامة للكل، هذا الظهور للكل. ولكن، البعض يرى الله تبارك وتعالى ويرى مظهريتهُ للأسماء الجزئية الإلهية الجمالية، و(البعض) الآخر يرى مظهريتهُ للأسماء الإلهية الجبروتية الجلالية، بشكل جزئي. هؤلاء نَاظرَةٌ "وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاظرَةٌ"يعني لهم نظرة.
* كلام أحد الحضور: بعضهم الأسماء الإلهية الجمالية وبعضهم الجلالية.
* كلام الأستاذ: نعم.
- "ناظرة"، هؤلاء، هل يعني المؤمنون يوم القيامة، هل وصلوا إلى الأسماء الكلية الإلهية؟ لا لم يصلوا، ولكنهم "نَاظرَةٌ" ينظرون، يعني يتوقعون، يتوقعون أن يخرجوا من القيامة، فيدخلون في عالم الجبروت ويتحققون بالأسماء الكلية الجمالية، هم يتوقعون.
* كلام أحد الحضور: عفواً النظر هو الرؤية الدقيقة، ولكن من بعيد.
* كلام الأستاذ: نعم الرؤية من بعيد، ليس قريب، نفس الكلام يعني الجبروت بعيدة عنهم، الجبروت العليا أو فقل الجبروت السفلى بعيدة عنهم، ولكن هم ينظرون، يعني ناظرون الخروج من هذه المرحلة والوصول إلى تلك المرحلة.
* كلام أحد الحضور: والانتظار فيه قسوة.
* كلام الأستاذ: ما نقول أنهم ينتظرون، بل ينظرون، ينظرون يعني هم بسبب مظهريتهم للأسماء الجمالية الجزئية يتمكنون من رؤية الأسماء الكليّة الجمالية التي هم لحدّ الآن لم يصلوا إليها.
* كلام أحد الحضور: يقول الشيخ: المنتظر هو الذي يخرج إلى آخر المدينة يتلقى مجيء أحدهم، في الأفق ينظر من بعيد .
* كلام الأستاذ: حسناً، هنا ليس منتظر، هنا كان ناظرة ( ناظرة: يعني يرون) لأن هذا... سندرس كلام الشيخ.
➖ إذن هذا الكلام ، هذا الاستدلال لهذه الآية لإثبات الفناء ولإثبات الرؤية. الرؤية المساوقة للفناء لله تبارك وتعالى، لا يمكن المساعدة عليه.
(يتبع) ٢
Forwarded from ام تقي
📌🔖#المنشور١٦١١
📚📚أعمال زهاد الهند وأتباع بوذا كلها في عالم النفس وهم واقعون تحت الاسم المضل.
💠~💠~💠
📚📚السائل:
▫️بالنسبة لبوذا وغيره من زهاد الهند والذين يتكلمون عن الأنا وزهد وغيره مستحيل أن يصلوا إلى عالم الأحدية؟
لأن السؤال كيف لشخص يتكلم بما تكلم له بعض عرفاء مسلمين أن يصل لله ( الأحدية ) ولا يعرف الحق والباطل وأن الإسلام هو دين الله الحق، وأن سيدنا ونبينا محمد (صلى الله عليه وآله ) هو نبي دين الحق ..؟
أم أنهم وصلوا اإلى عالم السلام ( الاسم السلام .. مقام السلام )؟
وهذا أيضا غير ممكن لأنه السلام من الإسلام وهو مقام سيدنا إبراهيم (عليه السلام) فكيف لشخص يخالف الحق أن يصل لذلك؟ أم أنه مجرد وهم (مقام وهمي لهم)؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️ كلها في عالم النفس. والنفس ما لم تقتل بالفناء لها دعوى الربوبية.
- وعادة عندهم تسخير روحانية الكواكب أي تسخير نفوس الكواكب. وهم تحت الاسم المضل، ولا يستطيعون الارتقاء إلى الأسماء الحسنى بل ولا إلى الجبروت الوسطى.
- ونهاية مدارجهم الجبروت السفلى دون العليا. والشيطان متواجد في الجبروت السفلى أيضا.
بل أحيانا الواصل إلى الجبروت العليا يسقط - نعم يكون نادرا- ولكن مجرد التحقق بالأسماء الكلية العليا لا يكفي،
والاسم المضل يمتلك سعة؛ لأنه من فروع الاسم العزيز، وله سعة قال تعالى ((فبعزتك لأغوينهم أجمعين)).
#بوذا
#الهنود
#الأحدیة
#عالم_النفس
#النفس
#الفناء
#الربوبية
#الروحانية
#الكواكب
#التسخير
#الاسم_المضل
#الأسماء_الحسنى
#الجبروت_الوسطى
#الجبروت_السفلى
#الجبروت_العليا
#الأسماء_الكلية
#الاسم_العزيز
#الشيطان
#السلوك
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٣شهر رمضان المبارك ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+z6JoqShjnsIxOGY0
📚📚أعمال زهاد الهند وأتباع بوذا كلها في عالم النفس وهم واقعون تحت الاسم المضل.
💠~💠~💠
📚📚السائل:
▫️بالنسبة لبوذا وغيره من زهاد الهند والذين يتكلمون عن الأنا وزهد وغيره مستحيل أن يصلوا إلى عالم الأحدية؟
لأن السؤال كيف لشخص يتكلم بما تكلم له بعض عرفاء مسلمين أن يصل لله ( الأحدية ) ولا يعرف الحق والباطل وأن الإسلام هو دين الله الحق، وأن سيدنا ونبينا محمد (صلى الله عليه وآله ) هو نبي دين الحق ..؟
أم أنهم وصلوا اإلى عالم السلام ( الاسم السلام .. مقام السلام )؟
وهذا أيضا غير ممكن لأنه السلام من الإسلام وهو مقام سيدنا إبراهيم (عليه السلام) فكيف لشخص يخالف الحق أن يصل لذلك؟ أم أنه مجرد وهم (مقام وهمي لهم)؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️ كلها في عالم النفس. والنفس ما لم تقتل بالفناء لها دعوى الربوبية.
- وعادة عندهم تسخير روحانية الكواكب أي تسخير نفوس الكواكب. وهم تحت الاسم المضل، ولا يستطيعون الارتقاء إلى الأسماء الحسنى بل ولا إلى الجبروت الوسطى.
- ونهاية مدارجهم الجبروت السفلى دون العليا. والشيطان متواجد في الجبروت السفلى أيضا.
بل أحيانا الواصل إلى الجبروت العليا يسقط - نعم يكون نادرا- ولكن مجرد التحقق بالأسماء الكلية العليا لا يكفي،
والاسم المضل يمتلك سعة؛ لأنه من فروع الاسم العزيز، وله سعة قال تعالى ((فبعزتك لأغوينهم أجمعين)).
#بوذا
#الهنود
#الأحدیة
#عالم_النفس
#النفس
#الفناء
#الربوبية
#الروحانية
#الكواكب
#التسخير
#الاسم_المضل
#الأسماء_الحسنى
#الجبروت_الوسطى
#الجبروت_السفلى
#الجبروت_العليا
#الأسماء_الكلية
#الاسم_العزيز
#الشيطان
#السلوك
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٣شهر رمضان المبارك ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+z6JoqShjnsIxOGY0
Telegram
قناة الاسئلة والأجوبة الأولى
يا الله
Forwarded from ام تقي
📌🔖#المنشور١٦١١
📚📚أعمال زهاد الهند وأتباع بوذا كلها في عالم النفس وهم واقعون تحت الاسم المضل.
💠~💠~💠
📚📚السائل:
▫️بالنسبة لبوذا وغيره من زهاد الهند والذين يتكلمون عن الأنا وزهد وغيره مستحيل أن يصلوا إلى عالم الأحدية؟
لأن السؤال كيف لشخص يتكلم بما تكلم له بعض عرفاء مسلمين أن يصل لله ( الأحدية ) ولا يعرف الحق والباطل وأن الإسلام هو دين الله الحق، وأن سيدنا ونبينا محمد (صلى الله عليه وآله ) هو نبي دين الحق ..؟
أم أنهم وصلوا اإلى عالم السلام ( الاسم السلام .. مقام السلام )؟
وهذا أيضا غير ممكن لأنه السلام من الإسلام وهو مقام سيدنا إبراهيم (عليه السلام) فكيف لشخص يخالف الحق أن يصل لذلك؟ أم أنه مجرد وهم (مقام وهمي لهم)؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️ كلها في عالم النفس. والنفس ما لم تقتل بالفناء لها دعوى الربوبية.
- وعادة عندهم تسخير روحانية الكواكب أي تسخير نفوس الكواكب. وهم تحت الاسم المضل، ولا يستطيعون الارتقاء إلى الأسماء الحسنى بل ولا إلى الجبروت الوسطى.
- ونهاية مدارجهم الجبروت السفلى دون العليا. والشيطان متواجد في الجبروت السفلى أيضا.
بل أحيانا الواصل إلى الجبروت العليا يسقط - نعم يكون نادرا- ولكن مجرد التحقق بالأسماء الكلية العليا لا يكفي،
والاسم المضل يمتلك سعة؛ لأنه من فروع الاسم العزيز، وله سعة قال تعالى ((فبعزتك لأغوينهم أجمعين)).
#بوذا
#الهنود
#الأحدیة
#عالم_النفس
#النفس
#الفناء
#الربوبية
#الروحانية
#الكواكب
#التسخير
#الاسم_المضل
#الأسماء_الحسنى
#الجبروت_الوسطى
#الجبروت_السفلى
#الجبروت_العليا
#الأسماء_الكلية
#الاسم_العزيز
#الشيطان
#السلوك
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٣شهر رمضان المبارك ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
📚📚أعمال زهاد الهند وأتباع بوذا كلها في عالم النفس وهم واقعون تحت الاسم المضل.
💠~💠~💠
📚📚السائل:
▫️بالنسبة لبوذا وغيره من زهاد الهند والذين يتكلمون عن الأنا وزهد وغيره مستحيل أن يصلوا إلى عالم الأحدية؟
لأن السؤال كيف لشخص يتكلم بما تكلم له بعض عرفاء مسلمين أن يصل لله ( الأحدية ) ولا يعرف الحق والباطل وأن الإسلام هو دين الله الحق، وأن سيدنا ونبينا محمد (صلى الله عليه وآله ) هو نبي دين الحق ..؟
أم أنهم وصلوا اإلى عالم السلام ( الاسم السلام .. مقام السلام )؟
وهذا أيضا غير ممكن لأنه السلام من الإسلام وهو مقام سيدنا إبراهيم (عليه السلام) فكيف لشخص يخالف الحق أن يصل لذلك؟ أم أنه مجرد وهم (مقام وهمي لهم)؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️ كلها في عالم النفس. والنفس ما لم تقتل بالفناء لها دعوى الربوبية.
- وعادة عندهم تسخير روحانية الكواكب أي تسخير نفوس الكواكب. وهم تحت الاسم المضل، ولا يستطيعون الارتقاء إلى الأسماء الحسنى بل ولا إلى الجبروت الوسطى.
- ونهاية مدارجهم الجبروت السفلى دون العليا. والشيطان متواجد في الجبروت السفلى أيضا.
بل أحيانا الواصل إلى الجبروت العليا يسقط - نعم يكون نادرا- ولكن مجرد التحقق بالأسماء الكلية العليا لا يكفي،
والاسم المضل يمتلك سعة؛ لأنه من فروع الاسم العزيز، وله سعة قال تعالى ((فبعزتك لأغوينهم أجمعين)).
#بوذا
#الهنود
#الأحدیة
#عالم_النفس
#النفس
#الفناء
#الربوبية
#الروحانية
#الكواكب
#التسخير
#الاسم_المضل
#الأسماء_الحسنى
#الجبروت_الوسطى
#الجبروت_السفلى
#الجبروت_العليا
#الأسماء_الكلية
#الاسم_العزيز
#الشيطان
#السلوك
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٣شهر رمضان المبارك ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
Telegram
قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
قناة تهتم بنشر وحفظ إجابات الشيخ قاسم الطهراني عن الأسئلة التي تتعلق بمحاضرات الأحدية والموضوعات العرفانية.
Forwarded from ام تقي
📌🔖#المنشور١٦١٣
📚📚 تأثير إلقاء المحاضرات على الحضور والسالكين.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
▫️شيخنا الأستاذ العارف الطهراني (حفظكم الله تعالى)...
بعد إلقائكم للمحاضرات أرى حالة بسط واضحة على الحضور المبارك، والسالكين والمحبين، فما هو تفسيركم لهذه الحالة..؟
- وهل هي نوع من الترقي ام اتصال بأرواح الأولياء بمعنى من المعاني...؟
- وما هي توصياتكم لكل من حضر وحصلت له حالة البسط؟
أدام الله بقاءكم وحفظكم الله تعالى.
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪︎ بلى هذا الأمر واضح ومشهود لدى الحضور؛
والسبب توجههم الباطني جراء عناية أرواح الأولياء ومشايخنا،
وليحتفظوا بهذا البسط عن طريق:
- تشديد المراقبة
- وعدم الكلام الزائد
- وعدم مجالسة أهل الغفلة حتى المنام، فيدخلون عالم الملكوت بنفس الروحانية حتى يستفيدوا من بركاته أكثر...
#المحاضرات
#آثار_المحاضرات
#البسط
#السالك
#الاتصال
#الأرواح_العالية
#توصيات
#التوجه_الباطني
#المراقبة
#الصمت
#أهل_الغفلة
#عالم_الملكوت
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٧شهر رمضان ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
📚📚 تأثير إلقاء المحاضرات على الحضور والسالكين.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
▫️شيخنا الأستاذ العارف الطهراني (حفظكم الله تعالى)...
بعد إلقائكم للمحاضرات أرى حالة بسط واضحة على الحضور المبارك، والسالكين والمحبين، فما هو تفسيركم لهذه الحالة..؟
- وهل هي نوع من الترقي ام اتصال بأرواح الأولياء بمعنى من المعاني...؟
- وما هي توصياتكم لكل من حضر وحصلت له حالة البسط؟
أدام الله بقاءكم وحفظكم الله تعالى.
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪︎ بلى هذا الأمر واضح ومشهود لدى الحضور؛
والسبب توجههم الباطني جراء عناية أرواح الأولياء ومشايخنا،
وليحتفظوا بهذا البسط عن طريق:
- تشديد المراقبة
- وعدم الكلام الزائد
- وعدم مجالسة أهل الغفلة حتى المنام، فيدخلون عالم الملكوت بنفس الروحانية حتى يستفيدوا من بركاته أكثر...
#المحاضرات
#آثار_المحاضرات
#البسط
#السالك
#الاتصال
#الأرواح_العالية
#توصيات
#التوجه_الباطني
#المراقبة
#الصمت
#أهل_الغفلة
#عالم_الملكوت
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٧شهر رمضان ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
Telegram
قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
قناة تهتم بنشر وحفظ إجابات الشيخ قاسم الطهراني عن الأسئلة التي تتعلق بمحاضرات الأحدية والموضوعات العرفانية.
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور٧٩٠
📚📚مقام الرضوان قبل عالم الألوهية وهو عالم السلام التام...
📚📚📚🖋📚📚📚🖋📚📚
📚📚السائل..
👈وردت هذه العبارة في محاضرة ١١ رمضان ١٤٣٩
"الجنة برزخ بين القيامة وبين عالم الجبروت، وبينه بين رضوان من الله أكبر بون شاسع جدا"
👈السؤال أين هو مقام "رضوان من الله أكبر"؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
📌 أشار القرآن إلی هذا العالم بقوله:
" فارجعي إلی ربك راضیة مرضیة فادخلي في عبادي وادخلي جنتي"
📌 وحیث أن مقام" فادخلي في عبادي" هو مقام الألوهية فیکون الإنسان عبدا لله.
📌یکون الرضوان قبل عالم الألوهية وهو عالم السلام التام.
#الجنة #القيامة #البرزخ #مقام_الرضوان
#عالم_السلام
#عالم_الألوهية
📚📚والحمد لله رب العالمين.
📚📚🖋📚📚🖋📚📚🖋📚📚
📚📚مقام الرضوان قبل عالم الألوهية وهو عالم السلام التام...
📚📚📚🖋📚📚📚🖋📚📚
📚📚السائل..
👈وردت هذه العبارة في محاضرة ١١ رمضان ١٤٣٩
"الجنة برزخ بين القيامة وبين عالم الجبروت، وبينه بين رضوان من الله أكبر بون شاسع جدا"
👈السؤال أين هو مقام "رضوان من الله أكبر"؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
📌 أشار القرآن إلی هذا العالم بقوله:
" فارجعي إلی ربك راضیة مرضیة فادخلي في عبادي وادخلي جنتي"
📌 وحیث أن مقام" فادخلي في عبادي" هو مقام الألوهية فیکون الإنسان عبدا لله.
📌یکون الرضوان قبل عالم الألوهية وهو عالم السلام التام.
#الجنة #القيامة #البرزخ #مقام_الرضوان
#عالم_السلام
#عالم_الألوهية
📚📚والحمد لله رب العالمين.
📚📚🖋📚📚🖋📚📚🖋📚📚
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور٨٢٨
📚📚معيّة روح القدس مع الخلق..
📚📚✏️📚📚✏️📚📚
📚📚السائل..
📌شيخنا ما معنى" يفرق فيها كل أمر حكيم"
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
📌یعني نزول المشيئة الإلهية من عالم الأمر إلی عالم الخلق.
📚📚السائل..
📌وليلة القدر أيضا تنزل المشيئة من عالم الأمر إلى عالم الخلق؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
📌نعم وبشکل عام کلما یتوسط روح القدس في شيء فمعناه النزول من الأمر إلی الخلق لأنه البرزخ بین الأحدیة والواحدیة.
📚📚السائل..
📌يعني ما يقدّر على المرء ينزل بليلتين في السنة؟؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
📌ممکن بأن ینزل مرة إجمالاً وأخری تفصیلاً کما في نزول القرآن فإنه دفعي وتدریجي.
📚📚السائل..
📌الليلة ينزل روح القدس إلى عالم الخلق؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
📌روح القدس دوماً موجود مع الخلق ولیس المراد من النزول أنه لم یکن مع الموجودات ثم نزل، بل المراد الخلق، ولو بعضهم کالأنبیاء والأوصیاء والأولیاء فإنهم التفتوا إلی هذه المعيّة شهوداً وعیاناً ولو إجمالاً.
#المشيئة_الإلهية #عالم_الأمر
#عالم_الخلق #ليلة_القدر
#روح_القدس #البرزخ
#الأحدية #الواحدية
#النزول #الموجودات
#الأنبياء #الأوصياء #المعية
📚📚والحمد لله رب العالمين.
📚📚✏️📚📚✏️📚📚
📚📚معيّة روح القدس مع الخلق..
📚📚✏️📚📚✏️📚📚
📚📚السائل..
📌شيخنا ما معنى" يفرق فيها كل أمر حكيم"
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
📌یعني نزول المشيئة الإلهية من عالم الأمر إلی عالم الخلق.
📚📚السائل..
📌وليلة القدر أيضا تنزل المشيئة من عالم الأمر إلى عالم الخلق؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
📌نعم وبشکل عام کلما یتوسط روح القدس في شيء فمعناه النزول من الأمر إلی الخلق لأنه البرزخ بین الأحدیة والواحدیة.
📚📚السائل..
📌يعني ما يقدّر على المرء ينزل بليلتين في السنة؟؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
📌ممکن بأن ینزل مرة إجمالاً وأخری تفصیلاً کما في نزول القرآن فإنه دفعي وتدریجي.
📚📚السائل..
📌الليلة ينزل روح القدس إلى عالم الخلق؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
📌روح القدس دوماً موجود مع الخلق ولیس المراد من النزول أنه لم یکن مع الموجودات ثم نزل، بل المراد الخلق، ولو بعضهم کالأنبیاء والأوصیاء والأولیاء فإنهم التفتوا إلی هذه المعيّة شهوداً وعیاناً ولو إجمالاً.
#المشيئة_الإلهية #عالم_الأمر
#عالم_الخلق #ليلة_القدر
#روح_القدس #البرزخ
#الأحدية #الواحدية
#النزول #الموجودات
#الأنبياء #الأوصياء #المعية
📚📚والحمد لله رب العالمين.
📚📚✏️📚📚✏️📚📚
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور١٢٥٤
📚📚معية روح القدس ذاتية مع العوالم
💠~💠~💠
📚📚السائل.
هل روح القدس لديه معية مع الملائكة في عروجها ونزولها؟
📚📚 جواب الشيخ الفاضل قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
💠 عالم الخلق هو نفسه عالم الأمر مع القيود والحدود،
وعالم الأمر هو نفسه عالم الخلق بدون حدود وقيود،
عالم الأمر لديه معية ذاتية مع عالم الخلق
✨(وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ)
- الخلق هو الحق بلا حدود والحق هو الخلق مع الحدود (ابن عربي) (قدس الله سره الشريف)
📚📚السائل :
هذا يعني في الآية الكريمة (تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ) الواو ليست للعطف بل الواو للمعية، المعية الذاتية هذا صحيح؟
📚📚جواب الشيخ الفاضل قاسم الطهراني (حفظه الله تعالی):
كلا ...
ليست للعطف، بل معية ذاتية كما في الآية الكريمة (تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ)
#روح_القدس
#عالم_الأمر
#عالم_الخلق
#المعية_الذاتية
#الحق
#الخلق
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٣ _ذي الحجة _١٤٤٣ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
📚📚معية روح القدس ذاتية مع العوالم
💠~💠~💠
📚📚السائل.
هل روح القدس لديه معية مع الملائكة في عروجها ونزولها؟
📚📚 جواب الشيخ الفاضل قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
💠 عالم الخلق هو نفسه عالم الأمر مع القيود والحدود،
وعالم الأمر هو نفسه عالم الخلق بدون حدود وقيود،
عالم الأمر لديه معية ذاتية مع عالم الخلق
✨(وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ)
- الخلق هو الحق بلا حدود والحق هو الخلق مع الحدود (ابن عربي) (قدس الله سره الشريف)
📚📚السائل :
هذا يعني في الآية الكريمة (تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ) الواو ليست للعطف بل الواو للمعية، المعية الذاتية هذا صحيح؟
📚📚جواب الشيخ الفاضل قاسم الطهراني (حفظه الله تعالی):
كلا ...
ليست للعطف، بل معية ذاتية كما في الآية الكريمة (تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ)
#روح_القدس
#عالم_الأمر
#عالم_الخلق
#المعية_الذاتية
#الحق
#الخلق
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٣ _ذي الحجة _١٤٤٣ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور٩٧٢
📚📚لا يمكن الوصول إلى الأحدية إلا بولاية الأئمة (علیهم السلام).. .
💠💠💠
📚📚السائل.
بالنسبة للأكابر من العرفاء كالشيخ ابن عربي وغيرهم كيف تقع منهم الكرامات ومع كونهم على مذاهب ليست هي الحق أليس كون بعضهم ليسوا شيعة ومع ذلك تصدر منهم هذه الكرامات شيخنا لم أجد تفسير ذلك؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
هم باطناً من الشيعة لأن الأئمة (عليهم السلام) هم المظاهر التامة للأسماء و الصفات الكلية الإلهية، ومن دون إذنهم وعنايتهم لن يتمكن أحد من الدخول في عالم الجبروت.
🖊 تبقى مسألة وهي هل من الضروري معرفة العارف بذلك أم لا؟
والواقع أن السالك ممكن أن لا يتعرف بداية على المصادر التي بها تمكن من الدخول في الجبروت أو اللاهوت لكن عند التمكن من الفناء بالتأكيد يتعرف على هؤلاء وفقاً لاتحاد المظهر بالفتح والمظهر بالضم ولا سيما عند الرجوع عن المحو والفناء إلى الصحو والبقاء، وحينئذ يسمح للبعض بالإظهار ولا يسمح للآخر بل يؤمر بالكتمان، هذا الذي ذكرناه مسلم وواضح ومشاهد لدى مشايخنا وقد صرّحوا بذلك وهناك قرائن كثيرة و شواهد خارجية على ذلك لا سيما لدى الواصلين في أواخر حياتهم.
📚📚السائل.
رأي المسألة ليس راجعة للمذهب كونه على مذهب الحق أو لا بل القضية راجعة إلى عينه الثابتة.
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
لنا تشيع كلامي، وتشيع فقهي، وتشيع عرفاني. والمراد من الأخير الاعتقاد بمظهرية الأئمة الإثني عشر لأحدية الحق "فبهم ملأت سماءك وأرضك حتى ظهر أن لا إله إلا أنت"
التشيع الكلامي هو الاعتقاد بأفضلية الأمير (عليه السلام) على الكل وأحقيته بالخلافة وقد ذهب إليه المعتزلة من السنة ويعتقدون بكل الروايات الواردة في فضائل الأمير (عليه السلام) إلا أن القضاء الإلهي قدّر تفضيل المفضول على الفاضل كما ابتدأ إبن أبي الحديث بذلك في مفتتح شرحه على نهج البلاغة وكثير من علماء الشيعة في المجال الكلامي يمشون نفس المنهج.
حسب سعة الرائي والمرئي.
بالنسبة لأهل السلوك الجادين قد تظهر لهم بعض الحقائق بصوت أو صورة من يحبه السالك ومن يكون أقرب إلى شاكلته أو قلبه، أما المتوسطون فيكون ظهور الأشخاص لهم حقيقياً بسبب تقدمهم في السلوك.
#الباطن #الشيعة
#الأئمة #العارف
#السالك #المصادر
#الفناء #الصحو
#المحو #الإظهار
#الأمير #الخلافة
#المعتزلة #السنة
#الروايات #السلوك
#نهج_البلاغة
#التشيع_الكلامي
#التشيع_الفقهي
#التشيع_العرفاني
#المظاهر_التامة
#عالم_الجبروت
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠💠💠
📚📚لا يمكن الوصول إلى الأحدية إلا بولاية الأئمة (علیهم السلام).. .
💠
📚📚السائل.
بالنسبة للأكابر من العرفاء كالشيخ ابن عربي وغيرهم كيف تقع منهم الكرامات ومع كونهم على مذاهب ليست هي الحق أليس كون بعضهم ليسوا شيعة ومع ذلك تصدر منهم هذه الكرامات شيخنا لم أجد تفسير ذلك؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
هم باطناً من الشيعة لأن الأئمة (عليهم السلام) هم المظاهر التامة للأسماء و الصفات الكلية الإلهية، ومن دون إذنهم وعنايتهم لن يتمكن أحد من الدخول في عالم الجبروت.
🖊 تبقى مسألة وهي هل من الضروري معرفة العارف بذلك أم لا؟
والواقع أن السالك ممكن أن لا يتعرف بداية على المصادر التي بها تمكن من الدخول في الجبروت أو اللاهوت لكن عند التمكن من الفناء بالتأكيد يتعرف على هؤلاء وفقاً لاتحاد المظهر بالفتح والمظهر بالضم ولا سيما عند الرجوع عن المحو والفناء إلى الصحو والبقاء، وحينئذ يسمح للبعض بالإظهار ولا يسمح للآخر بل يؤمر بالكتمان، هذا الذي ذكرناه مسلم وواضح ومشاهد لدى مشايخنا وقد صرّحوا بذلك وهناك قرائن كثيرة و شواهد خارجية على ذلك لا سيما لدى الواصلين في أواخر حياتهم.
📚📚السائل.
رأي المسألة ليس راجعة للمذهب كونه على مذهب الحق أو لا بل القضية راجعة إلى عينه الثابتة.
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
لنا تشيع كلامي، وتشيع فقهي، وتشيع عرفاني. والمراد من الأخير الاعتقاد بمظهرية الأئمة الإثني عشر لأحدية الحق "فبهم ملأت سماءك وأرضك حتى ظهر أن لا إله إلا أنت"
التشيع الكلامي هو الاعتقاد بأفضلية الأمير (عليه السلام) على الكل وأحقيته بالخلافة وقد ذهب إليه المعتزلة من السنة ويعتقدون بكل الروايات الواردة في فضائل الأمير (عليه السلام) إلا أن القضاء الإلهي قدّر تفضيل المفضول على الفاضل كما ابتدأ إبن أبي الحديث بذلك في مفتتح شرحه على نهج البلاغة وكثير من علماء الشيعة في المجال الكلامي يمشون نفس المنهج.
حسب سعة الرائي والمرئي.
بالنسبة لأهل السلوك الجادين قد تظهر لهم بعض الحقائق بصوت أو صورة من يحبه السالك ومن يكون أقرب إلى شاكلته أو قلبه، أما المتوسطون فيكون ظهور الأشخاص لهم حقيقياً بسبب تقدمهم في السلوك.
#الباطن #الشيعة
#الأئمة #العارف
#السالك #المصادر
#الفناء #الصحو
#المحو #الإظهار
#الأمير #الخلافة
#المعتزلة #السنة
#الروايات #السلوك
#نهج_البلاغة
#التشيع_الكلامي
#التشيع_الفقهي
#التشيع_العرفاني
#المظاهر_التامة
#عالم_الجبروت
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠💠💠