🌿المحاضرة التّاسعة والسّبعون🌿
🌿محاضرة ١٩ شعبان ١٤٤٠🌿

▪️العنوان الرّئيسيّ:

 ▫️إثبات مظهريّة النّبيّ يَحْيَىٰ (ع) للاسم الحيّ في طول مظهريّة النّبيّ عيسى (ع) له.

▪️نقاط البحث:

▫️نبوّة ‏النّبيّ هارون (ع) في طول نبوّة النّبيّ موسى (ع) ومُكمّلةٌ ‏لرسالتهِ ولنبوّته.

▫️تأثُّر النّبيّ زكريّا (ع) من باطن السّيّدة مريم (ع) وعينها الثّابتة بوصفها أمًّا للنّبيّ عيسى (ع) واتّصالها بروح القدس.

▫️الاستدلال على وجود مسانخة بين النّبيّ يَحْيَىٰ (ع) وبين النّبيّ عيسى (ع).

▫️أوجه المشابهة بين النّبيّين عيسى ويحيى عليهما السّلام في مظهريّتهما لكلٍّ من الاسم السّلام والاسم الحيّ .

▫️كفالة النّبيّ زكريّا (ع) وخدمته للسّيّدة مريم (ع) جعل بينهما سنخيّة سمحت له الاستمداد من باطنها.

▫️في السّلوك مراحل يجب اجتيازها والله تعالى لا يعطي الصّكّ الأبيض لأحد حتّى لأنبيائه.

▫️إجابة دعاء النّبيّ زكريّا عليه السّلام جاءت بعد خدمته الكثيرة للسّيّدة مريم عليها السّلام.

https://t.me/joinchat/UYI5naxwcZ4zDwcj

ٱحذَرْ أَيُّهَا ٱلسَّالِكُ أَنْ تَجمَعَ ٱلنِيَّةَ فِي مُجَاهَدَةِ ٱلنَّفسِ وَتَزكِيَتِهَا وَتَركِ مَألُوفَاتِهَا سَبِيلاً لِصُدُورِ خَوَارِقِ ٱلعَادَاتِ عَلَىٰ يَدَيكَ فَتَقِفَ عِندَهَا وَيَنقَطِعَ سَيرُكَ وَتَتَدَنَّىٰ أحوَالُكَ وَتَصِيرَ مُستَدرَجاً بِهَا وَيَدخُلَ عَلَيكَ ٱلغُرُورُ وَٱلرِّيَاءُ فَإيَّاكَ أَنْ تَقِفَ وَتَلتَفِتَ عِندَمَا يَلُوحُ لَكَ مِنَ ٱلبَارِقَاتِ وَٱلإشرَاقَاتِ فَإِنَّهَا كُلُّهَا قَوَاطِعٌ تَقطَعُكَ عَنْ مَطلُوبِكَ لِأَنَّ وُقُوفَ هِمَّةِ ٱلسَّالِكِ عِندَ كَونٍ مِنَ ٱلأكوَانِ هُوَ ٱنقِطَاعُهُ عَنِ ٱلسَّيرِ وَٱلتَّرَقِي فَحَقَائِقُ ٱلأَشيَاءِ وَمَعَانِيهَا إِنَّمَا هِيَ فِتنَةٌ فَلَا يَنبَغِي للسَّالِكِ أَنْ يَقِفَ عِندَهَا بَلْ أَنْ يَتَفَكَّرَ مِنْ خِلَالِهَا فِي عَظَمَةِ تَجَلِّي ٱلخَالِقِ فِيهَا وَلْيَشكُرِ ٱللَّـهَ تَعَالَىٰ عَلَىٰ أَنَّهَا جَرَتْ عَلَىٰ يَدَيهِ مِنْ غَيرِ حَولٍ وَلَا قُوَّةٍ مِنهُ وَلْيَعتَقِدْ أَنَّهَا ٱمتِحَانٌ لَهُ فَمَنْ ظَلَّتْ هِمَّتُهُ إِلَىٰ مَقصُودِهِ نَجَا مِنهَا وَمَنِ ٱلتَفَتَ إِلَيهَا ٱفتَتَنَ بِهَا وَضَاعَ حَظُّهُ مِنَ ٱلسَّيرِ وَٱلسُّلوكِ فَمَنْ كُوشِفَ بِشَيءٍ مِنْ هَذِهِ ٱلأَشيَاءِ وَهُوَ فِي بِدَايَةِ ٱلسُّلُوكِ كَانَ مُتَعَرِّضاً لِلعَطَبِ وَٱلقَطِيعَةِ إِلَّا أَنْ تَدَارَكَهُ ٱلألطَافُ ٱلإلَهِيَّةُ مِنَ ذَلِكَ ٱلٱبتِلَاءِ وَقَدْ لَا يَحصُلُ لِبَعضِ ٱلسَّالِكِينَ مِثلَ تِلكَ ٱلخَوَارِقِ وَمَا ذَلِكَ إِلَّا لِصِدقِ تَوَجُّهِهِ إِلَىٰ ٱللَّـهِ تَعَالَىٰ وٱعلَمْ أَنَّ أعظَمَ مَا يَكُونُ لِلسَّالِكِ فِي سُلُوكِهِ أَنْ تَتَبَدَّلَ أوصَافُهُ ٱلذَّمِيمَةُ بِأوصَافِ مَولَاهُ ٱلحَمِيدَةِ ٱلَّتِي تُنجِيهِ مِنَ ٱلمَهَالِكِ لِأَنَّ ٱلمَقصُودَ مِنْ هَذَا ٱلسُّلُوكِ هُوَ ٱلوُصُولُ إِلَىٰ مَلِكِ ٱلمُلُوكِ وَٱلوُصُولُ لَا يَكُونُ إِلَّا بِرَفعِ ٱلحُجُبِ وَٱلحُجُبُ فِي ٱلحَقِيقَةِ هِيَ عَدَمُ ٱلمُنَاسَبَةِ بَينَ ٱلطَّالِبِ وَٱلمَطلُوبِ فَتَبدِيلُ ٱلصِّفَاتِ تُقَرِّبُ ٱلمُنَاسَبَةَ فَٱجتَهِدْ فِي تَبدِيلِ ٱلأوصَافِ وٱلأخلَاقِ فَٱلجَمَالُ ٱلمُطلَقُ لَا يُشَاهَدُ إِلَّا بِتَحقِيقِ ٱلمُنَاسَبَةِ فَبَدِّلِ ٱلشِّبَعَ بِٱلجُوعِ وَٱلنَّومَ بِٱلسَّهَرِ وَٱلكَلَامَ بِٱلصَّمتِ وَٱلعِزِّ وٱلتَّكَبُّرَ بِٱلذُّلِ وَٱلٱفتِقَارِ لِكَيْ تَقتَرِبَ مِنْ ٱلصِّفَاتِ ٱلمَلَكِيَّةِ فَأضدَادُهَا مِنَ ٱلصِّفَاتِ ٱلحَيَوَانِيَّةِ هِيَ ٱلحَاجِبَةُ لِلعَبدِ وَٱلمَرتَبَةُ ٱلإِنسَانِيَّة مُتَوَسِّطَةٌ بَينَهُمَا فَكُنْ مُتَوَسِّطاً فِي طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ وَنَومِكَ لِكَيْ تَصِلَ إِلَىٰ ٱلمَرتَبَةِ ٱلإِنسَانِيَّةِ فَكُلَّمَا تَقَابَلَتْ مِرآةُ عُبُودِيَّتِكَ بِمرآةِ رُبُوبِيَّتِهِ تَعَالَىٰ كُلَّمَا كَسَاكَ مِنْ صِفَاتِهَا وَأَوصَافِهَا فَأكمَلُ ٱلكَمَالِ كَونُ ٱلعَبدِ فِي أَعلَىٰ مَرَاتِبِ ٱلعُبُودِيَّةِ فَحَافِظْ عَلَىٰ مَقَامِكَ فِي مَرتَبَةِ ٱلنَّفسِ ٱلمُلهَمَةِ وَٱبقَ مُرَاقِباً لَهَا لِكَيْ لَا تَأخُذَكَ بَعِيداً عَنِ ٱلحَقِّ تَعَالَىٰ وَٱبقَ مُجَاهِداً لَهَا لِتَرتَقِيَ عَنْ ذَلِكَ ٱلمَقَامِ وَيَتَوَاصَلَ سَيرُكَ إِلَىٰ مُبتَغَاكَ  .

قال القطب الشعراني رضي الله عنه
من فوائد النسبة العامة أن المنتسب يكون كالحلقة في السلسلة لا يتحرك في أمر إلا تحركت السلسلة كلها معه إلى مولانا رسول الله ﷺ ، بخلاف غير المنتسب فإنه يتحرك وحده ويسكن وحده "

🅰 كان العارف بالله السيد كمال الموسوي الشيرازي قدس سره يقول: إن الظلمات والعتمة التي يورثها العرفان النظري والعلمي ليس أقل من الظلمات التي تورثها العلوم الظاهرية الأخرى.
https://t.me/Mo3arab
🅱 يقول العارف آية الله الشيخ قاسم الطهراني أعزنا الله بعزه: والسبب في ذلك حالة الإشباع الكاذبة التي تحصل لدى العارف بالعرفان النظري حيث يخلط بين المفهوم والمصداق ويتوهم أن فهم مسألة عرفانية يساوي الوصول إليه عمليا.
https://t.me/Mo3arab

حُكِي عَنِ  العارف بالله السِّري السقطي رَحِمَهُ اللهُ تعالى أَنَّهُ قرئ بَيْنَ يَدَيهِ :
{وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْءَانَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا } [الإسراء: 45]
فَقَالَ السِّريُّ لأَصْحَابهِ : أتدرُون مَا هَذَا الحِجَابُ؟ هَذَا حِجَابُ الغِيرَةِ وَلَا أحَدَ أغيَرَ مِنْ اللَّهِ تَعَالَى وَمَعنَى قَوْلَهُ هَذَا حِجَابُ الغِيرةِ، يَعْنِي أَنَّهُ لَمْ يجعل الكَافِرِينَ أهلَاً لمَعرِفَةِ صِدْقِ الدِّيْنِ.
من أجمل ما قيل في التقوى
التَّقوى شُهُودُ الحَقِّ بنعتِ التَفرُّدِ ، فلا يُشابُ تقرُّبَكَ بملاحظةِ أحدٍ ، ولاتأخذ عِوضَاً على عَمَلٍ من بَشْرٍ.
أبو القاسم القشيري رحمه الله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
قَولُهُ تَعَالَى: {وَأنْ لَيْسَ لِلِإنسَانِ إلَّا مَاسَعَى} أي: لَيسَت الصُّورَةُ الإنسَانِيَّةُ إلَّا مَا سَعَت مِن الأعمَالِ الزَّكِيَّةِ عَنْ الرِّيَاءِ وَالسُّمعَةِ يَؤُولُ ثَوَابُهَا إلَيهَا مِن دَرَجَاتِ الجِنَانِ. أمَّا مَا يَتَعَلَّقُ بِفَضلِ اللّٰهِ وَجُودِهِ مِنْ مُشَاهَدَتِهِ وَقُربَتَهِ فَهُوَ الرُّوحُ الرُّوحَانِي الَّذِي فِي تِلْكَ الصُّورَةِ ، وَأنَّهَا إذَا استَوفَتْ بِمَقَامِ دَرَجَاتِ الجِنَانِ التَّي جَزَاءُ أعمَالِهَا أيضَاً تَمَتَّعَت  بِمَا يَجِدُ رُوحُهُ مِن فَضْلِ اللّٰهِ مِن كَشفِ مُشَاهَدَتِهِ وَدَوَامِ وِصَالِهِ، وَأيضَاً: أي لَيسَ لِلإِنسَانِ إلَّا مَايَلِيقُ بِالإنسَانِ مِنْ الأعمَالِ. وَأمَّا الفَضلُ وَالمُشَاهَدَةِ وَالقُربَةِ للّٰهِ يُؤتِيهِ مَنْ يَشَاءُ ، فَإذَا وَصَلَ إلَى مُشَاهَدَةِ اللّٰهِ وَتَمَتَّعَ بِهَا فَلِيسَ لَهُ ذَلِكَ،إنَّمَا ذَلِكَ لِلّٰهِ وَإن كَانَ هُوَ مُتَمَتِّعَاً بِهَا. وأيضَاً :لَيسَ كُلُّ عَمَلٍ لِلإِنسَانِ ، إِنَّمَا بَعضُهَا لِلّٰهِ مِثْلُ الصَّومِ ، كَمَا قَالَ عَزَّ وَجَلَّ: الصَّومُ لِي وَأنَا أجزِي بِهِ فَذَلِكَ لِلّٰهِ ، لَا لِلإِنسَانِ، وَثَوَابُهُ فَضلُ اللّٰهِ ، وَذَلِكَ رُؤيَتُهُ ، وَهِيَ قَائِمَةٌ بِذَاتِهِ ، وَعِنْدَ ذَلِكَ لَا يَبقَى قَدْرُ سِعَايَاتِ أهلِ الكَونِ وَتَصدِيقُ ذَلِكَ قَولُهُ: {وَأنَّ سَعيَهُ سَوفَ يُرَى} أي: سَوفَ يَعرِفُ أنَّ سَعيِهِ فِي جَلَالِ عِزَّتِهِ، وَمَا اختَارَ لَهُ فِي الأزَلِ مِن كَشفِ جَمَالِهِ لَيْسَ بِشْيٍء، لِأنَّ الحَادِثَ لَا وَزنَ لَهُ عِنْدَ القَدِيمِ سُبحَانَهُ، ثُمَّ زَادَ فَضلَهُ بِأنْ يُؤتِيْهِ فَوقَ مَا كَانَ فِي سَعيِهِ:{ثُمَّ يُجزَاهُ الجَزَاءَ الأوفَى}فَلَمَّا خَرَجَ مِنْ هِذِهِ العِلَلِ وَعَنْ الأعمَالِ وَالثَّوَابِ وَالدَّرجَاتِ يَتَبَاهَى الكُلُّ عِنْدَ بُرُوزِ أنوَارِ وُجُودِهِ وَجَلَالِهِ بِقَولِهِ:{إنَّ إلَى رَبِّكَ المُنْتَهَى} ثُمَّ وَصَفَ نَفْسَهَ بَأنَّهُ أضحَكَ وَأبكَى بِطُلُوعِ صُبْحِ جَمَالِهِ العَاشِقِيْنَ، وَأبكَى بِظُهُورِ شَمْسِ ذَاتِهِ العَارِفِيْنَ ، يَبْكُونَ عَلَيهِ مِنْهُ بِفُقدَانِ الكُلِّ، لأنَّهُمْ يَعرِفُونَهَ بِامتِنَاعِهِ عَنْ إدرَاكِهِم وَعَنْ تَقصِيرِهِمْ أيضَاً فِيْ طَلَبِ مَعرِفَتِهِم بِرَبِّهِم وَ قِلَّةِ مَعرِفَتِهِم بِوُجُودِ رَبِّهِم ، وَذَلِكَ عِندَ كَشْفِ المُعَايَنَةِ
أضحَكَ المَستَأنِسِينَ بِنَرجِسِ مَوَدَّتِهِ وَيَاسَمِينَ قُربَتِهِ وَطِيبِ جَمَالِهِ، وَأبكَى المُشتَاقِينَ بِظُهُورِ عَظَمَتِهِ وَجَلَالِهِ.

من أقوال العارف بالله الشيخ صالح الجعفري رضى الله عنه.
اعلم أيها المريد وفقنا الله وإياك أن كمالات النفس لا تتناهى وعيوبها لا تنحصر وغاية التربية السلوكية في الطريق الى الله هى إخراج المريد من نفسه الأمارة الظلمانيه والوصول بها إلى النفس الراضيه المرضيه وبين هذه وتلك مراحل ومخاطر لا ينجو المريد من فتنتها إلا إذا ألزم نفسه متابعة شيخه العارف الذى يأمره بالتخلي عن كل خلق دنى والتحلي بكل خلق سنى..

أبيات الشيخ قاسم الطهراني(دامت توفيقاته)بحق رسول الله الأكرم (صلى الله عليه وآله)؛
السلام عليك يا رسول الله
هر كس به كوى حضرت احمد رسيده است
قطعا حجاب صورت ومعنى دريده است
آن ذره اى كه مهر محمد بر او فتاد
بى شك خداى را به خداوند ديده است
هر كس بسوى رحمت حق گشته رهسپار
حتما نداى حمد محمد شنيده است
هر كس كه گشت مست جمال محمدى
دامان خود زهر دو جهان دركشيده است
روز الست هر كه بشد مست عشق او
از خير وشر هر دو جهان او رهيده است
آنكس رسد به حضرت جانان كه پشت او
در خدمت محمد وآلش خميده است

الترجمة؛

الترجمة؛
كل من وصل الى ديار النبي أحمد(صلى الله عليه وآله)
بالتأكيد قد خرق حجاب الصورة والمعنى معا.
الذرة التي طلعت عليها شمس النبي محمد (صلى الله عليه وآله)
بالتاكيد رأت الله تبارك وتعالى بواسطة الله تعالى((لأن النبي مظهر الحق بالفتح والمظهر بالفتح متحد مع المظهر بالضم))
كل من سار نحو رحمة الله تعالى
بالتاكيد استمع نداء حمد النبي محمد (صلى الله عليه وآله) فالتف حول لواء حمده.
كل من سكر من جمال النبي محمد (صلى الله عليه وآله)
قد طهر ثيابه من قيود الدنيا والآخرة.
كل من سكر يوم ألست بربكم من خمرة غرامه
قد جاوز من خير الدنيا والاخرة ومن شرهما.
ووصال الحق تعالى لن يتم الا لمن اصبح ظهره كحرف الدال منكسرا جراء خدمته وخدمة آله عليهم السلام.

١٧ ربيع الاول ١٤٤٤ المشهد الرضوي على ثاويه آلاف التحية والثناء

ظهر الإله عَلَىٰ الخلائق دائماً
ما بيـن تشبيهٍ وتنزيهٍ مثير

كم بيـن من قد شُكَّ في إسلامه
وبيـن من قيل هو الحي القدير

في الذات ممسوس عليٌّ في الأزل
أي: كان مصحوباً مع الحق الخبير

فاق العُلى في المجد والعزّ الـ
عليّ في كل إقليم هو نعم الأمير

ولقد تجلى الحقُّ فيه بكامل الـ
أسماء والأوصاف والشأن الكبير

ليس الأقلَّ من الجبال ولا من الشـ
ـجر الَّذِي نادى: أنا الحقُّ البصيرُ

هو نقطة البا للوجود ولو أذن
لأبانَ أسراراً معبّأة بالضمير

هو برزخ بيـن الإله وخلقه
فإلى الصعود إِلَىٰ النزول هو المشير

هو مظهر للروح، أي: روح القدس
فإليه كل الخلق كدحاً سَيَصِير

صار الوليُ قُبيل خِلقة آدمَ
ومرافقٌ مع كل أصناف البشير

كل الوجودِ رهيـنُ جودِ جنابِهِ
وتَصَدَّقَ الخاتمْ ركوعَ عَلَىٰ الفقير

نادَ الحبيبَ بصوتِ حيدر مرةً
فوق العروش وفوق ذي القوس الأخير

أنت الجنان ولا نريد سواك يا
من يُقسم الأرزاق والعَيْشَ القرير

يقول ابن عطاء الله: ادفن وجودك في أرض الخمول ، فما نَبَتَ مِمَّا لَمْ يُدْفَنُ لَا يَتِمُ نِتَاجُهُ.

وقال أيوب السختياني: والله ما صدق الله عبد إلا سره أن لا يشعر بمكانه".

وقال رجل لبشر بن الحارث رضي الله عنه: أوصني فقال: "أخمل ذكرك، وأطب مطعمك".

وقال بعضهم رضي الله عنه: "ما أعرف رجلا أحب أن يُعرف إلا ذهب دينه وافتضح".

وقال أيضًا: "لا يجد حلاوة الآخرة من أحب أن يعرفه الناس".

الفضيل بن عياض رحمه الله

ما من أحد أحب الرياسة إلا حسد وبغى، وتتبع عيوب الناس، وكره أن يُذكر أحد بخير

جامع بيان العلوم وفضله ۱۲۳ 📚

📌🔖#المنشور١٦٥٦

📚📚 مرتبة السيد القاضي قدس سره فاقت مراتب العرفاء الذين سبقوه بسبب تحمل الأذى والفقر

💠~💠~💠

📚📚السائل:

▫️شيخي الحبيب ما هو السر من جعل السيد القاضي (قدس سره الشريف)  يفوق مرتبة -في العوالم العالية- جميع أساتذته، أمثال الشيخ حسين قلي الهمداني، والسيد أحمد الكربلائي، وغيرهم من العرفاء الواصلين (قدس الله أسرارهم جميعاً)


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️بسبب تحمل الأذى والفقر  ..




#السيد_القاضي 
#الشيخ_حسين_قلي_الهمداني
#السيد_أحمد_الكربلائي
#الفقر
#الأذى

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٢٣ ذي الحجة ١٤٤٥هجرية

💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٦٥٧

📚📚 ضرورة استشعار السالك أن إيذاء الناس له هو من الله تبارك وتعالى بهدف دفعه نحو التجاوز عن الكثرات.

💠~💠~💠


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️كيف معنوياتكم واحتمالكم لكلام الناس وإيذايهم وهل تشعرون أن كل الإيذاءات من الله تعالى لدفعكم نحو التجاوز عن الكثرات.


📚📚السائل:

▫️إن شاء الله يتحقق هذا بحوله وقوته وبركة دعواتكم والتوسل بأهل البيت (عليهم السلام) والسيد القاضي والسيد الحداد (قدس الله أسرارهم) شيخي نعم أشعر أن الله أبعد عني كثير من الأمور لكي يقول "فقط أنا موجود" وانحرمت من أشياء كثيرة أيضا لنفس السبب.


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️لله الحمد والشكر أول عناية إلهية للسالك: اتساع نطاق مشاعره وأفهامه


📚📚السائل:

▫️ولكن النفس تحرضني في بعض الأحيان، وتعرفون أستاذنا مجاهدة  النفس ليست بالأمر السهل؛ أحيانا أفعل أشياء جيدة للمعارف، أو لأي إنسان... تقول لي انظر لولاك لما حصل فلان على كذا، لولا أنت لما صار هذا، وألتفت بسرعة وأقول الله تعالى سخرني لفعل هذه الأشياء هي ليست لي!! اتركيني!!! وأستغفر.


#التحمل 
#الأذى
#التجاوز
#الكثرات
#السيد_القاضي
#السيد_الحداد
#العنايةالإلهية
#النفس
#السالك
#توصيات
#كيفية_السلوك

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٢٣ -ذي الحجة ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٦٥٨

📚📚 أفضل وسيلة لدفع البلاء أن يسلم السالك نفسه حقيقةً للمشيئة الإلهية.

💠~💠~💠

📚📚السائل.

▫️ماذا علينا أن نفعل لدفع البلاء، شيخي الحبيب....؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️ أحسن عملية لدفع البلاء أن يسلم السالك نفسه للمشية الإلهية حقيقةً، ويلتفت إلى أن البلاء أيضاً من الله وأنه يهتم به أكثر من اهتمام نفسه لنفسه...


#البلاء  
#التسليم
#المشيئة_الإلهية
#السالك

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٢٣-ذي الحجة ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٦٥٩

📚📚 مشاهدة تبيّن العناية الخاصة  لشيخنا الأستاذ قاسم الطهراني حفظه الله تعالى من قبل أمير المؤمنين عليه السلام.

💠~💠~💠

📚📚السائل:

▫️شيخي عند دخولي لسيدي ومولاي أبي الحسن أمير المؤمنين (عليه السلام) وقفت أمام الشباك،،، سلمت على سيدي،،،  فرد السلام.
ثم رأيت أني اتحدت مع مولاي وسيدي وولي النعم ،وكان متسع جدا وأيضاً اتسعت معه ثم سيدي قال بلغي (الشيخ)، وكان يعنيكم شيخي وبكل حب،
بلغيه (السلام) وقولي له أنه في جواري وعنايتي، وليبقَ بجواري وسوف يفيض الأمير (عليه السلام) عليكم شيخي من أسرار القرب والمعرفة..


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️عليه آلاف التحية والثناء،
وشكرا لكم...

#الأمير
#الشيخ_قاسم_الطهراني
#المشاهدات

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٢٣ذي الحجة ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٦٦٠

📚📚 ظهور الطور الأحدي للأمير عليه السلام في ذكر "لا هو إلا هو".

💠〰💠〰💠

📚السائل:

▫️شيخي قبل يومين أو أكثر كنت أردد
ذكر (لا هو إلا هو )،،، وأثناء الذكر أخذ وجودي ورأيت أن (لا هو إلا هو)
علي امير المؤمنين(عليه الصلاة والسلام)


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى وأدام توفيقاته):

▪️هذا ظهور لطور الأمير (عليه السلام) الأحدي..
درون ذكر "يا هو" ذكر "هو"
"هو" علي بود، علي بود، علي بود.

يعني داخل ذكر يا هو وداخل ذكر هو هو كان علي موجوداً


#الأمير
#المشاهدات
#الطور_الأحدي

٢٣-ذي الحجة ١٤٤٥هجرية

📚📚والحمد لله ربّ العالمين
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

#المنشور١٥٢
أثر التوسل بالأئمة المعصومين في الوصول إلى مقام الأحدية.
🌟🌟🌟🌟🌟

السؤال:🌺

في محاضرتكم السابعة حول الأحدية ذكرتم أو الوصول لمقام الفناء في الأحدية هو فضل من الله وليس كم يعتقد البعض بكثرة جهاد النفس والاعمال الصالحة... هل للتوسلات بالمعصومين هي العامل المؤثر في فتح الباب فهم باب الله الذي منه يؤتى، أم أن الامر بحاجة لاجتماع عدة عوامل مختلفة لظهور فضل الله ؟

سماحة الشيخ قاسم حفظه الله 🌺

لان مقام الاحدية مقام اضمحلال الأسماء والصفات لاتكون أية صفة واسم موصلة للاحدية وكذلك مظاهر تلك الأسماء وهم الائمة الطاهرون عليهم السلام لان المقام مقام العجز والفقر ؛
السيد علي الشاذلي :
(قدكنت احسب ان وصلك يشترى
بنـفـايس الأموال والأرواح ).
🌟🌟🌟🌟🌟🌟

🖋 الأمير علي(عليه السلام) مظهر اللأحدية.

باقے السؤال :-🌺

أليس مقام أمير المؤمنين أعلى من مقام الأسماء والصفات ؟

سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى 🌺

▪️الأمير عليه السلام مظهر للاحدية، وبالتالي مظهر لكل الصفات والأسماء والمشكلة أننا لن نتمكن عادة من التوجه إلى حقيقته التي هي مظهريته للأحدية بسبب غلبة الظلمات المادية والنفسية والنورية،
▪️والأمير عليه السلام تابع للحق ولا يستطيع يصنع شيئا إلا بإرادة الله،
وكل المجاهدات والتجاوز عن الكثرات تهيئ أرضية مناسبة لطلوع الاحدية وليست سببا له،
▪️لا يوجد طريق للوصول إلى الاحدية الا فضله والا فكل الأفعال والصفات والأسماء مضمحلة وفانية ولا تستطيع التوصيل و
▪️لكن لا بد من الوصول إلى التوحيد الاسمائي فمن دونه لا يمكن الوصول حتما ولكن عندما وصلنا الى التوحيد الاسمائي فحتما نصل ولابد أن نصل.
👈🏻هذا غير صحيح لأن الوصول إلى التوحيد الاسمائي ظرف لطلوع الاحدية وليس سببا وهذا أمر اجماعي لدى كل الواصلين واهل التوحيد الذاتي واي كلام غيره يعني أن غير الأحد يستطيع الإيصال
👈🏻وما نراه من إيصال الأمير عليه السلام أو باقي الائمة عليهم السلام للسالكين إلى الفناء الذاتي ففي الحقيقة الموصل هو الحق الأحد اي الشأن الأمري من الأحد الذي هو علي عليه السلام بحذف كل حدوده وماهياته.

#التوسلات #الأحدیة #الأمير #التوحيد_الأسمائي #الوصول

و الحمد لله رب العالمین 🌺🌸

📌🔖#المنشور١٢٣٥


📚📚العالون سكان عالم الأمر ولا يجوز التوسل بهم إلا من خلال الحقيقة المحمدية(ص):

💠~💠~💠

📚📚السائل

شيخنا الكريم يوجد لدي لبس حول
من هم العالون؟ هل هم مخلوقات أم هم تنزلات من الأحدية...؟ وإذا كانوا فانين في الأحدية هل يجوز التعبد بهم...؟ وهل يجوز الدعاء بروح القدس ..؟ وهل إن العالين هكذا مراتب أعلى من الأسماء الكلية والصفات..؟
أرجو توضيح هذه الأمور الملتبسة


📚📚 سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

بيّنّا في المحاضرات أنّ العالين هم سكان عالم الأمر لا الخلق.
ويبدأ الخلق من عالم الألوهية، ثم الجبروت، ثم الملكوت، ثم الناسوت. والأسماء دون مرتبة العالين ولا يجوز التوسل بهم إلا من خلال الحقيقة المحمدية (صلى الله عليه وآله) التي هي المظهر الأتمّ لروح القدس، فبالفناء في الرسول يفنى السالكون في روح القدس، وبالفناء فيه يفنون في الحق تعالى.

============

#العالون
#الدعاء
#روح_القدس
#عالم_الأمر
#عالم_الخلق
#عالم_الألوهية
#الجبروت
#الملكوت
#الناسوت
#الأسماء
#التوسل
#الحقيقة_المحمدية
#المظهر
#الفناء

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

٢٥ شوال ١٤٤٣ هجرية
💠~💠~💠

https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6