#المنشور٢٧٤
🖋✨مراتب أهل السلوك في مسيرهم نحو الحق تبارك وتعالى...

✨❄️✨❄️✨❄️✨❄️✨❄️✨❄️

🖋✨السائل:-❄️❄️

کیف یکون توجه السالك إلی الحق؟ 🔹

🖋✨سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى ❄️❄️

قال العارف الشيخ علي البهلواني سعادت برور رضوان الله عليه، أن الأستاذ المرحوم سماحة آية الله العلامة السيد محمد حسين الطباطبائي قدس سره، كان يهتم بقراءة رسالة نور الوحدة للسالكين المتوسطين، لأنها تحرضهم نحو التفكر في الوحدة.
أتذكر درسنا هذه الرسالة على الأستاذ مرتين، وفي المرة الثانية سئل الأستاذ ما الحاجة إلى التفكر في الوحدة، فإن نفس الأعمال الشرعية (المتمثلة في الأربعينيات والأذكار) سوف توصل السالك إلى المقصد، قال الأستاذ أن التفكر في الوحدة هو نفس المراقبة والتوجه إلى الحق والأعمال الشرعية (الأربعينيات والأذكار والأدعية والمجاهدات) من دون التفكر في عالم الوحدة (الأحدية واضمحلال كل التعينات والحدود والرسوم والماهيات) لن يثمر ولن ينتهي إلى نتيجة، فلو أن الإنسان طيلة حياته يضع الحق تعالى إلى جانب ويضع نفسه إلى جانب ويعبد الله، فهذا الأمر لن ينتج إلا البعد، فالمراقبة والتوجه نحو الحق ينبغي أن تكون بالنحو المناسب والجدير له تعالى حتى تنتج (الوصول إليه)، وأهل السلوك في توجههم نحو الحق على مراتب؛

💦الأولى من تكون له ميول عرفانية ومحبة للعرفاء والأولياء ولكن محبته للعرفان والعرفاء نتيجة ما رأى أو سمع عنهم من كرامات وخوارق العادات أو الزهد وعدم الاعتناء بالدنيا وملذاتها أو كثرة عبادتهم وانشغالهم بالآخرة، وهذه المحبة جيدة ولكنها غير منتجة لأن المقصد الذي يهتم به السالك فقط الجنة وملذاتها الروحية، وحيث أن الأولياء والزهاد والصالحين مشتركون عند هذه الفئة، فبطبيعة الحال تكون النتيجة تابعة لأخس المقدمات، ولن يصل إليهم إمداد حقيقي من أرواح الكملين من الأولياء بسبب عدم المسانخة الحقيقية بينهم وبين هؤلاء .
💦الثانية: من يكون المقصد عنده واضحا وهو الوصول إلى الأحدية، والفناء المحض في الحق تبارك وتعالى حقيقة، فهؤلاء هم في الطريق الصحيح، ومن علامتهم عدم اعتنائهم بكل من لم يشترك معهم في المقصد، ولو كانوا من المشاهير ولهم الملايين من الأتباع والمريدين، ومن علامتهم إقبالهم القلبي على المعارف التوحيدية وكلمات أهل المعرفة في التوحيد بحيث تصبح تلك الكلمات طعامهم ليلا ونهارا،
💦الثالثة: من يدعي السلوك ويظهر الحب لأهل السلوك ويتكلم ببعض كلمات أهل السلوك ولكنهم متأثرون بالجان وبأهل العقول الضعيفة الناقصة ويكون اهتمامهم الوحيد بحل مشاكل الناس عن طريق العلاج بالأدعية او القرآن أو باقي الأمور مع أنهم حقيقة بعيدون عن حقيقة القرآن فكيف يعالجون الناس وعندهم القبض والكآبة النفسية وعدم الإقبال على الحقائق التوحيدية. وهنا ممكن يتكلم السالك بكلمات أهل المعرفة ولكن للتعرف على مستواه ينبغي عرض المطالب التوحيدية، فإن أقبل عليها بقلبه واهتم بها فهو منهم، وإن أثقل عليه الكلام عن التوحيد أو الكتابة عنه، فهو غارق في الجزئيات. وأكثر الذين حالهم هكذا هم الذين كانت لهم صلة بالجان ولو بشكل غير مباشر، فان هذه الطائفة بسبب انخفاض الجانب العقلي فيهم وتمحضهم في الجزئيات، ليسوا متهيئين لتلقي المعارف التوحيدية فلا إقبال لديهم نحوها.

#السالك #الأحدية
#التفكر #المراتب
#الوحدة #القرآن
#الذكر #التوجه
#المقصد
#الفناء
#العلامات
#أهل_السلوك
#المعارف_التوحيدية
#العلامة_الطباطبائي

💦❄️ والحمد لله ربّ العالمین 💦❄️

4⃣🌿🌿🌿

▪️إشارة إجمالية استدلالية على أن "كلمات الله" هي أيضًا نفس "آيات الله".

✨✨✨✨✨✨✨

🖊وهنا يمكن أن نصل إلى الصلة بين آيات الله وكلمات الله؛ لأننا درسنا سابقاً كلمات الله تبارك وتعالى. ومن هنا نرى أن القرآن جعل #النبي_عيسى (ع) وأمه "آيةً"، وفي آيات أخرى جعله "كلمةً منه" اسمه المسيح عيسى بن مريم.
✨ (بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ (٤٥)) سورة آل عمران.
- وفي نفس الوقت وصفه بآية على ما تقدّم في المحاضرة السابقة، هناك صلة أكيدة  بين #الآيات وبين #الكلمات، كلمات الله هي نفس الآيات. هذا ما إن شاء الله نرجع إليه فيما بعد وندرسه. هذا من ناحية.


✨✨✨✨✨✨

▪️الاستدلال القرآني التفصيلي في استعمال مادة "الرؤية" لبيان مختلف الآيات الآفاقية والأنفسية.

✨✨✨✨✨✨

🖊ومن ناحية أخرى ندرس تعلق #الرؤية بالآيات. هنا ذكر "آية"، "آياتنا"، "آياته"، "آيات ربه"، حسناً.
➖ الآية التي نحن بصدد بيانها:
✨ (سَنُرِيهِمْ ءَايَٰتِنَا فِي ٱلْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ ٱلْحَقُّ ۗ (٥٣)) سورة فصلت .
- "نُريهم" كلمة رؤية، مادة الرؤية يأتي، مادة الرؤية كم مرّة استخدمت لبيان الآيات؟ هنال نسرد الموارد التي..، المواضع التي..، الآيات التي القرآن أتى بكلمة ومادة "الرؤية" لبيان الآيات:

▫️الاستدلال على أن الآيات التي رآها النبي (ص) في معراجه هي آيات أنفسية:

✨ ( سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (١)) سورة الاسراء.
- هذه الآيات ليست آيات خارجية، يعني لأن النبي (ص)، الله تبارك وتعالى أسراه في المعراج، راح إلى المعراج، في المعراج الآيات التي النبي (ص) رأها في المعراج تختلف عن هذه الأشياء التي نحن نراها في هذه الدنيا. الآية وزانها وزان:
✨ ( وَكَذَٰلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ (٧٥)) سورة الأنعام .
- يعني الآيات هنا ليست آيات خارجية... (بل) آيات أنفسية، #النبي (ص) دخل في #عالم_الملكوت ثم في  #عالم_الجبروت إلى أن وصل إلى #عالم_اللاهوت ، في اللاهوت لا يوجد آيات، أنا أقصد من #اللاهوت يعني #الأحدية، في عالم الأحدية لا توجد آيات، لأن كل الآيات تفقد هويتها قبل الدخول في عالم الأحدية.
➖إذن هنا لنُريه من آياتنا،  هذه الآيات آيات أنفسية، ( #الآيات_الأنفسية ) وليست آيات آفاقية، بدليل أن هذه الآيات ليست آيات خارجية آفاقية، #الآيات_الآفاقية من تحت يعني، صح يقول: 
✨ ( وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ (٢٣)) سورة التكوير .
- هذا "الْأُفُقِ" غير ذاك الْأُفُقِ لازم ننتبه!! ذاك الأفق أفق نفساني، أفق روحي، ليس أفق خارجي.
➖ إذن وزان الآية وزان قصة #النبي_إبراهيم (ع)، ولكن أقوى بمراتب من قصة النبي إبراهيم (ع)، لأن النبي إبراهيم (ع):
✨ ( وَكَذَٰلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ (٧٥)) .
- الله تبارك وتعالى بَيّنَ له وأرى له، "لنُريه"، أرى له ملكوت السماوات، لا جبروت السماوات. لأن السماوات أيضاً لها ملكوت ولها جبروت. النبي إبراهيم (ع) وقتئذٍ فقد رأى ملكوت السماوات والأرض. ونبينا #النبي محمد (ص) هنا على ما يظهر من الروايات أنه وصل إلى عالم الجبروت... لا أنه وصل إلى عالم الجبروت، سابقاً رأى، المعراج ليس مرّة واحدة للنبي (ص)، تحقق للنبي، عدّة مرات تحقق للنبي (ص) والنبي (ص) قبل أن يكون نبياً ورسولاً، قد مضى كل هذه المراتب، ووصل إلى #التوحيد_الذاتي حتى تمكن من أن يكون رسولاً، ف #الرسالة ظهور ل #الولاية ، والولاية في طول الوصول إلى #الأحدية ، إذن هو واصل إلى هذه #المراتب إلّا أنه في هذه المرّة، انكشفت له #الحقائق بنحو تفصيلي أكثر، ممّا انكشف له سابقاً بنحوٍ إجمالي هذه الآية الأولى.



(يتبع)                       ٤

3⃣🌿🌿🌿

▪️تفصيل كيفية التدرج في رؤية "الآيات" وصولًا لشهود الحق تبارك وتعالى.

✨✨✨✨✨✨

▫️ملاحظة الآيات الآفاقية:

➖ ملاحظة الآيات الآفاقية، طريقٌ ووسيلةٌ وجسرٌ لمشاهدة الآيات الأنفسية، ومن هنا أخّر القرآن الآيات الأنفسية.
✨{سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ}
- لا أنه تارةً نُريهم آيات آفاقية وأخرى آيات أنفسية هذا تدرج في السير. السالك يرى الموجودات الخارجية منفصلةً عنه، فإذا رأى هذه الموجودات منفصلة عنه، يلتفت إلى أن هذه الموجودات في واقعها تدل على الله تبارك وتعالى. هذه طريقة الاستدلال من المعلول إلى العلّة.

▫️رؤية الآيات الأنفسية متحدة مع نفسه:

➖ ولكن هذا المقدار لا يكفي :
✨ (حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ)
- بالاستدلال ومن طريق دلالة #المعلول على #العلة ، الإنسان لن يقتنع قلبياً وشهودياً، فلا بد وأن يضيف:
✨ (سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ)
- عندما السالك رأى هذه الآيات الأنفسية، حيث أنها آياتٌ، تكون دالة، دالة على شيء، على تلك الحقيقة. وحيث أنها متحدة معه، لا يراها خارج نفسه.

▫️اضمحلال عنوان الآيتية وزواله:

➖بقيَ شيء واحد اضمحلال #الآيتية . عنوان الآيتية أو فقل عنوان الدّلالة أيضاً، يزول. حتى يكون  توجّه السالك نهائياً إلى تلك الحقيقة، وهنا ينظر إلى هذه المرائي الأنفسية، ينظر، ولكن تُلغى تلك المرائي عند المشاهدة، ولا يلتفت أنّه هناك وسيط بينهُ وبين تلك الحقيقة، وهو المرآة.
- مثل ال "عينك" (النّظّارات) نهائياً.. تماماً.. تارةً نحن نلتفت أننا عن طريق النظارات نرى هذه الحقائق الخارجية، وأخرى نذوب في النظارات، فلا نلتفت إلى هذه النّظّارة فنشاهد الأشياء مغفولاً عنّا وجود هذه النّظارة، فحينئذٍ تتم #الرؤية .

✨✨✨✨✨✨

◾️ تجلّي الحقيقة الإلهية بعد زوال الكثرات الآفاقية والأنفسية.

✨✨✨✨✨✨

🖊 الآيات الأنفسية ليست إلّا الصفات التي يشاهدها السالك في وجوده، ويرى نفسه متحداً مع تلك الصفات. فمثلاً بالتدريج... الآن نصل إلى مسألة الصفات....
- أول شيء السالك يرى #المادة ، ثم بالتدريج يرى مثال، #عالم _المثال يعني ملكوت هذه الأشياء المادية.
✨(وَكَذَٰلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ (٧٥)) سورة الأنعام.
- "نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ" يعني لكل السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ملكوت، نحنُ أرينا، وبطبيعة الحال، ملكوت السماوات والأرض من الآيات الآفاقية، إلّا إذا شعر  #النبي_إبراهيم (ع) بأن كل هذه السماوات والأرض وكل الممكنات، ملكوتها موجودة فيه، فإذا عرف هذا المعنى وصار متحداً مع عالم الملكوت، #عالم_الملكوت و #المشاهدات_الملكوتية تصبح آيات أنفسية.
➖والنفس لها مراتب:
- مرتبة ملكوتيّة
- مرتبة قيامتيّة
- مرتبة جبروتيّة؛ جبروتيّة سُفلى، جبروتيّة وسطى، جبروتيّة عُليا، وهكذا...
➖ وفي كل مرتبة من #المراتب ، السالك يشاهد آيةً من آيات الله الأنفسية، بالبداية آفاقية، بعد يشاهد أنها صارت من نفسه، وبالأخير يلتفت فقط وفقط إلى تلك الحقيقة، ويُلغى عنه نهائياً النظر والاهتمام والتوجّه إلى هذه المرائي. هذا ما ذكرناه سابقاً.
➖ فحينئذٍ بعد هذا المعنى الذي الآية المباركة بصدد بيانه:
✨ {سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ}
- بعد المشاهدة، مشاهدة الآيات الأنفسية يتهيّأ ل {حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ }: انظروا أوّل شيء نتكلّم عن "نا"، ضمير هو  "نا"، "سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا" ثم يتحوّل ضمير "نا" إلى "يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ"، يتبدّل إلى ضمير الغائب، لماذا؟
- لأن قبل الوصول إلى هذا المعنى، توجد كثرة آفاقية، وتوجد كثرة أنفسية، والله تبارك وتعالى يتكلّم وفق ما هو موجود في نفس #السالك .
- هنا الله تبارك وتعالى يستخدم ضمير "نا" ولكن هذا (الضمير) "نا" ينتهي، بعد مشاهدة الآيات الأنفسية، هذا (الضمير) "نا" يتحوّل إلى "هو"..... "يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ" لماذا!؟ ففي الحقيقة هذا  الضمير "نا" أيضاً عبارةٌ عن #الكثرة الموجودة في نفس السالك، فإذا ارتفعت الكثرة عن نفسه فحينئذٍ يشاهد أنه... أن (الضمير) "نا" كان "هو" في الحقيقة أن "نا" الموجود في آياتنا أو في نُريهم يتحول إلى "هو"، "هو" كان معي في تلك الكثرات الآفاقية والأنفسية.
 
(يتبع)                  ٣

9️⃣
🌱🔆🌱🔆

✍(عدم الخوف من الموت لا يعني إلقاء النّفس إلى التّهلكة:)

#النبي_عيسى (عليه السّلام) ‏كان على صخرة  في أعلى جبل وجاء إليه #الشيطان قال: هل الله قادرٌ على أن يحفظك؟ قال: نعم الله تبارك وتعالى قادر. قال: أرمِ بنفسك، الله يحفظك. قال لن أفعل. ولماذا أنا أرمي نفسي؟ ولا احتاج أن أرمي نفسي من هذا الجبل الشّاهق من الأرض حتّى أجرب الله؟ أنا واضحة عندي قدرة الله.

🔆{قصّة ظهور قدرة الله تعالى في موت النّبيّ سليمان (عليه السلام):}

ومن هنا‏ #النبي_سليمان (عليه السلام) رغم كلّ ما أمتلك وكان الجن والإنس: ((يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِن مَّحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ)) (سبأ: ١٣) يعملون له محاريب ، وتماثيل ، ويشتغلون عنده هو جاء على المردة حتّى يرى العمل، وكان يتكأ على عصاه، فتوفّى وهو متكأ على عصاه، لاحظ: الله تبارك وتعالى كيف يظهر قدرته، فتوفّى، ‏والنّاس، و #الجن كانوا يتفكرون أنّه يراهم، فيعملون يعملون‏ حتّى هذه النملة(الارضة) جاءت وأكلت هذه العصا، فوقع، فعرفت الجن أنّهم كانوا في العذاب الشّديد، العذاب الشّديد؛ لأنّهم ما كانوا يعرفون أنّ سليمان توفّى.

✍(الحياة والممات عند الاولياء شيء واحد:)

أمّا #الأنبياء والأولياء، الأنبياء و #الأولياء ، فالحياة والممات عندهم شيء واحد، لماذا؟ لأنّهم وصلوا إلى #عالم_النور واتّسعوا بسعة الله ورأوا كل الذي النّاس يريدون أن يرونه، فالسّنخيّة #النورانية بينهم، وبين #العوالم الرّبوبيّة‏ تمت وهم في هذه الدّنيا. و في عالم المادّة. وفي عالم #الظلمات ، فأبدانهم في الأبدان وأرواحهم في #الملأ_الأعلى .
وأمّا #المتوسطون قلنا: أوّل قدم للسّالك يجب أن لا يخاف من #الموت ، فإذا خاف فهو ليس بسالكٍ هذا بالبداية، وقلنا: الأنبياء ما عندهم رغبة لا بالحياة ولا بالممات؟ لأنّ الحياة و#الممات عندهم سيّان.
المتوسطون يشتاقون إلى الموت؟ لأنّهم لم يصلوا إلى مراتب في هذه #الدنيا ويعرفون أنّ هذه المراتب موجودة بعد الموت يعني: موجودة  بالابتعاد عن #المادة.

🔆{قصّة: طلب أحد السّلّاك المتوسطين للموت}

الله يرحم سيِّدنا الأستاذ #السيد_الطهراني (قدّس سرّه) كان يقول: أحد تلامذته باسم حاجّ هادي أبهريّ خان صنميّ  ‏قال: جاء إلى #الإمام_الرضا (عليه السلام) وطلب منه الموت وأصرّ، وأكبّ: هيّا بسرعة ياعلي بن موسى الرِّضا أنا أريد الموت. ما عندي مزاج أعيش في الدّنيا. قال السَّيِّد عاش ثلاثين سنة بعد هذا الدّعاء.
 طلب ولكن بعد هذا #الإصرار و #الإلحاح وكذا حتّى يموت عاش ثلاثين سنة، وهذا من #المتوسطين يعني: أمّا #الكملين ‏وصلوا إلى هذه #المراتب، فتكون #الحياة والموت عندهم على السّواء.
 
🍃🍀وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ🍀🍃
 
🌱🔆🌱🔆

📌🔖#المنشور٨٣٢

📚📚العباس (ع) مرآة للحسين (ع) بسبب المسانخة في الشاكلة بينهما المقتضية للمسانخة في باقي الأطوار الوجودية..

📚📚🖋📚📚🖋📚📚


📚📚السائل..

📌في هاتين المقالتين مرة تجعل مقام الإمام العباس( ع) بالقرب التوحيدي للإمام الحسين( ع) أعلى من الإمام علي الأكبر (ع)
📌وفي المقالة الثانية بالعكس وكذلك الاشكال الاخر لايوجد جزم في الدعوى بل تقليل بقولك ربما هذه اعتقادات توحيدية معرفية أما الجزم بها حتى يطمئن المريد في سماعها من الأستاذ بأن أستاذه على مستوى في الكشف الشهودي والاعدم الكلام على نحو ربما يترك لمصلحة المريد.

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..


📌 الواصلون الی التوحید الذاتي بسبب فنائهم في الحق لایمکن معرفة درجاتهم في ذلک الطور إلا لمن تمکن منه.
📌فالأليات لکشفها لمن هو دونه فنحن والأخبار الواصلة إلینا عن الأئمة (علیهم السلام) ولیس الخبر کالمعاینة فالألفاظ لاتتسع لبیان تلک الحقائق والمراتب.

📌ومسألة مسانخة عین مع عین اخری في الشاکلة شيء ومسألة التقدم والأفضلية شيء آخر.

📌فشاکلة العباس (علیه السلام) کانت أکثر تلائماً مع الإمام الحسین (علیه السلام) وفقاً لکونه مرآة للحسین (علیه السلام) بسبب المسانخة في الشاکلة المقتضیة للمسانخة في باقي الأطوار الوجودیة فلابد من ملاحظة هذا المعنی.

#الفناء #الحق #المسانخة
#الأئمة #المعاينة #الألفاظ
#الحقائق #المراتب #العين
#الشاكلة #العباس
#التوحيد_الذاتي
#الإمام_الحسين
#الأطوار_الوجودية

📚📚والحمد لله رب العالمين.

📚📚🖋📚📚🖋📚📚

📌🔖#المنشور١٤٢٨

📚📚 صور العرفاء الكملين مرتبة نازلة من حقائقهم المجردة وكلما توجهت روح السالك إلى هذه الحقائق ومعانيها يتأثر بصورهم.

💠~💠~💠


📚📚السائل.
شيخي الحبيب:

يسأل سأل عن الفوائد والحكمة من تعليق صور الأولياء _ العرفاء في البيوت ؟
وكيف يكون لها تأثير باطني وهي مجرد صور ؟
نرجو من سماحتكم الإجابه لتعم الفائده ..
وكيف  بصور الأئمة المعصومين عليهم السلام
ولم يراهم احد - بطبيعة الحال - فكيف تصور  وتعلق  فما هي الفوائد شيخنا المفدى جزاكم الله خيرا وشكرا


📚📚سماحة الشيخ قاسم ( حفظه الله تعالى):
حيث إن الصورة مرتبة نازلة من المعنى، فصورة العرفاء الكملين مرتبة نازلة من حقائقهم المجردة، بل فوق التجرد، فالسالك بسبب توجه روحه إلى المعاني المجردة يتأثر بشكل لا شعوري من صورهم، فينتقل إلى حقائقهم اوتوماتيكيا وكلما كان التوجه نحو العوالم المجردة آكد عند السالك يكون انتقاله من الصورة إلى المعنى أكثر واضبط.


📚📚السائل:
جزاكم الله خيرا شيخي الحبيب عن هذه المعاني والاجابات الكافية الشافية ...

وهل ينطبق ذلك على صور المعصومين (عليهم السلام) ...ولم يراهم احد واقعا وخقيقتا.؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم( حفظه الله تعالى):

حيث أن صورة الأولياء أقرب إلى الحس من صورة المعصومين
عند المُلاحِظ يكون تأثيرها أكثر، إلا اذا رأى السالك صورة الامام (عليه السلام ) في المشاهدات واستأنس بها، وطابقت الصورة الخارجية مع الصورة المشاهدة،
فحينئذ ربما يكون التأثير من صورة المعصوم (عليه السلام) أكثر وآكد.

 
#الأولياء  
#العرفاء
#الأئمة
#الصورة
#المراتب_النازلة
#المعنى
#التجرد
#السالك
#العوالم_المجردة
#الإمام
#المشاهدات


📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~💠~💠

https://t.me/+z6JoqShjnsIxOGY0

📌🔖#المنشور١٤٣٦

📚📚 التفاوت بين منازل ومراتب الصدق عند السالك مع تقدمه في السلوك.

💠~💠~💠

📚📚السائل.
شيخي الحبيب إذا لا أشعر بالثقل لا يأثر بي.
شيخي أشعر بالذنب حتى إذا ما أشعر بالثقل، وأشعر بالذنب اذا نمت كثير.
وحياتي أصبحت ذنب بذنب، شنو الحل شيخي.
ما اعرف الأوقات الطعام ،ولا اعرف اوقات النوم ، وما اعرف اذا كنت صادقة او كاذبة .
شيخي حتى من اطلب المعرفة أشعر ردت فعل داخلي من انتي حتى تطلبي.شيخي اعرف الأمور كلها مرتبة من الله منذ الأزل، لكن شعوري لا يبطل.شيخي عندما اقرأ الكلام المكتوب الذي ابعثه لحضرتك أشعر بقشعريرة برأسي.
هل يدل على الصدق؟

📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

أكيد أنت صادق في طلبك، ولكن للصدق مراتب ومنازل، فأحيانا تشعر بعدم الصدق فمعناه عدم تحقق الصدق الأعلائي.
فترى صدقك الحالي بالقياس الي الصدق الذي ينبغي أن تصل إليه معدوما؛ إلا أنه "عدم صدق" بالقياس إلى تلك المرتبة وليس معناه عدم الصدق مطلقا.

#الصدق
#الذنب
#السالك
#السلوك
#المنازل
#المراتب

📚📚والحمد لله رب العالمين.
١٣شوال ١٤٤٤هجرية.
💠~💠~💠

https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٤٥٦

📚📚 الشاكلة هي هندسة العين الثابتة وهي موجودة في الأحدية ومنها تتشعب شواكل العين في كل عالم باختلاف ظهور الأسماء منها فيه.

💠~💠~💠

📚📚السائل.
لماذا إن الإنسان يحب بعض الأولياء أكثر؟
وكذلك المعصومين؟
هل يكون السبب هو الشاكلة.؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
المسانخة في الشاكلة أحد الأسباب، وممكن أسباب أخرى، أضف إلى ذلك أن الحب أحيانا على طول الحياة والعمر يقوى ويتضاءل أو يتبدل الحب من ولي إلى ولي.

📚📚السائل

نعم..
كما أن الإنسان ربما لا يحب وليا في زمن من حياته لكنه يحبه في زمن آخر .
وعليه فإن كانت الشاكلة هي السبب فلماذا تبدل الحب من ولي إلى آخر  ..؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني حفظه الله تعالى:
الشاكلة، هي هندسة العين الثابتة، والمراد منها أن العين في نزولها وصعودها عادة تمر على اسم خاص، أو أسماء خاصة، ممزوجة بعضها مع بعض، وليس من الضروري سيطرة اسم خاص عليها في طول النزول والصعود، بل ممكن أسماء مختلفة، ولكن في إطار خاص، فالاختلاف في الشاكلة في كل عالم، وفي كل مرتبة من مراتب ذاك العالم متصور، فلكل عين شاكلة تخصها في كل عالم، ولكن بالأخير هناك شاكلة مناسبة للعين موجودة في الأحدية، تتشعب منها شواكل العين في كل عالم، فتلك الشاكلة الموجودة في عالم الأحدية لا تنالها الأسماء والصفات بل تظهر منها الأسماء والصفات الخاصة بتلك العين.

#الشاكلة
#العين_الثابتة
#الأحدیة
#الأعيان
#الأعيان_الثابتة 
#الحب
#المسانخة
#النزول
#الصعود
#الأسماء
#الاسم
#العوالم
#المراتب
#الصفات
#الاختلاف

📚📚والحمد لله رب العالمين.
٢٩ شوال١٤٤٤ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٤٦١

📚📚 أعلى مراتب العفو:

💠~💠~💠
📚📚السائل:

شيخنا المفدى، سمعت أنه قد سئل السيد الطباطبائي (قدس سره الشريف) عن
(إلهي ما أظُنُّكَ تَرُدُّني في حاجَةٍ قَد أفنَيتُ عُمري في طَلَبِها مِنكَ)  ما هي هذه الحاجة؟
فقال (قده) العفو.
- فهل هذا صحيح؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

بالنسبة لهذا النقل لا أدري مدى صحته، ولكن للعفو مراتب؛
- أعلاها ارتفاع الحدود والماهيات، وكل داعٍ يدعو وفق مرتبته،
- وممكن أن يقصد الإمام (عليه السلام)
بهذا الكلام تلك المرتبة العليا المساوقة للبقاء بالله.


#العلامة_الطباطبائي
#المناجاة_الشعبانية
#العفو
#الحاجة
#المراتب
#الحدود
#الماهيات
#الدعاء
#الإمام
#البقاء_بالله

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

٤ ذو القعدة ١٤٤٤ هجرية
💠~💠~💠

https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

7️⃣🌿🌿🌿

▪️الملائكة في رجوعهم إلى الحق وجب عليهم السجود لمظاهر الأحدية.

✨✨✨✨✨✨✨

🖊الملائكة في رجوعهم إلى الحقّ، لأن كلّ #الموجودات متّجهة إلى عالم الأحديّة، في رجوعهم إلى #الأحدية لا بدّ وأن يسجدوا لمظاهر الأحديّة، مَنْ #مظاهر_الأحدية ؟ أحدهم آدم عليه السّلام. أمر بالسجود لآدم، هذا #السجود سجود حقيقيّ، ليس سجوداً غير حقيقيٍّ، مثلاً نحن نمشي إلى أحد نصل إليه، إلى الرّكوع أمامه لكي يضبط أمورنا يوقع وكذا وكذا لا، هذا السّجود سجود حقيقيّ تكوينيّ، كلّ الموجودات، كلّ الملائكة سجدوا تكوينيًّا إلى #الروح الّتي هي موجودة في آدم عليه السّلام، وإلّا آدم...
✨ (وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى)(سورة طه - 121)
- ليس له قيمة، القيمة بهذا. الله يرحم أستاذنا #السيد_مرتضى_القمصري رحمة الله عليه كان يقول في الأزمنة السّابقة السّلطان كان عنده أجلّكم الله حمير كثيرة، حمير أو حمر، يعني متعددة حمير جمع حمار، هذه الحمير ما يختلف عن باقي الحمير، مثلًا حمير الضّيعة، حمير فلان، فلان، ما يختلف، يختلف بشيء واحد، ما هذا الشّيء؟ هذا الحمير يختلف عن ذاك بالمُهر الّذي وقع عليه، يعني الختم، الختم الّذي... لأنّ سابقاً كلّ أحد عنده ختم على المواشي حتّى مثلًا الحصان أو حتّى البقر أيضًا موجود له ختم، هذا الختم نحن هكذا قال قال نحن ما عندنا فرق مع باقي النّاس فقط علينا ختم من الله مثل الحمار يعني... نزّل نفسه من هذه المرتبة حسناً.

✨✨✨✨✨

▪️الأعيان الثابتة في مقام النزول تحصل  لهم حالة الفناء؛ بعضهم في عالم المادة وبعضهم في عالم الملكوت وبعض آخر في عالم القيامة وآخرون في الجنة..

✨✨✨✨✨

➖ هنا يجب أن نوضح مسألة وهي أنّ #الأعيان_الثابتة الفانية في الحقّ تبارك وتعالى نزولًا وصعودًا، هذه الأعيان في مقام #النزول ، في بعض #الأطوار أحيانًا لهم نصيب أن يصبحوا فانين في الحقّ وهم في #الطور_المادي الأخير، هم قبل النّزول كانوا فانين، بعد النّزول يعني بعد #الصعود أيضًا فانين، إنّما الكلام في #المراتب النّازلة، أحيانًا بعض #الأعيان ليسوا فانين في كلّ أطوارهم لم تحصل لهم حالة #الفناء ، البعض تحصل لهم حالة الفناء في الطّور المادّيّ، #الأنبياء ، بعض الأنبياء و #الأئمة عليهم السّلام، و #الأولياء الّذين هم أتباع النّبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم، وأتباع العترة الطّاهرة عليهم السّلام، البعض لم تكتب له حالة الفناء في الطّور المادّي، إنّما تكتب له حالة الفناء في #عالم_الملكوت ، في عالم الملكوت يحصل على حالة الفناء.
➖ يقال أنّه أحد الأشخاص ما أدري الشّيخ الأنصاري قدّس سرّه أو السّيّد القاضي قدّس سرّه قال للشّهيد السّعيد #دستغيب لأنّه هو طلب قال ادعُ لنا، ضبط أمرنا حتّى نحن نصل إلى عالم الأحديّة في هذه النّشأة، قال أنتم في هذه النّشأة لن تصلوا إلى عالم الأحديّة، وإنّما تصلون بعد الموت تحصل لكم، وهذه القصّة ايضا حصلت له لأنّ بعد يعني بعد أن استشهد في عالم الملكوت الله تبارك وتعالى أدخله في عالم الأحديّة يعني في نفس الوقت، هو في عالم الملكوت، وفي نفس الوقت مثل الأنبياء عليهم السّلام الّذين هم في عالم المادّة وفي نفس الوقت تحصل لهم حالات من الفناء، وهم بدنهم موجود في الدّنيا كذلك وجودهم الصّوري يعني صورهم موجودة في عالم الملكوت وفي نفس الوقت هم فانون إذن..
- أحد الحضور: نفس سيّد علي القاضي قدّس سرّه كان فانيًا؟. 
- جواب الأستاذ حفظه الله: هو في الدنيا نعم في الدّنيا حصل له الفناء في هذه الدّنيا، ولكن البعض في عالم الملكوت، والبعض في عالم القيامة تحصل لهم حالة الفناء، في #عالم_القيامة والبعض تحصل لهم حالة الفناء في #الجنة ، هم في الجنّة بعد القيامة أدخلوه في الجنّة، في الجنّة الله تبارك وتعالى يصف الجنّة كذا و كذا
✨ (وَرِضْوَانٌ مِنَ اللهِ أَكْبَرُ) (سورة التوبة - 72)
- هذا "الرّضوان" ليس دائمًا أحياناً تحصل لهم، وتوجد روايات أخرى أنّ الله تبارك وتعالى أحياناً يتجلّى على بعض أهل الجنّة، فيغمى عليهم يعني تحصل لهم حالة الفناء، يتركون كلّ شي فيتوجّهون إلى الحقّ.

(يتبع)                   ٧