📌🔖#المنشور٩٢٤
📚📚موقع عالم الذر في عالم أعلى من القيامة النزولية أي عالم الجبروت والأسماء والصفات...
💠~~~~~~💠~~~~~💠
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
يقع البحث في موقع عالم الذر في القوس النزولي هل موقعه عالم المثال؟
وهو الملكوت السفلي أو عالم الملكوت الوسطي أو العليا أو أساساً موقعه عالم الجبروت بأقسامه؟
عادةً يقال أن موقعه هو عالم العلم الإلهي الكلي أي عالم الجبروت وقد درسناه إجمالا في بعض الأجوبة سابقاً.
📚📚السائل.
رجوع أكثر الناس إلى عالم المثال ورجوع أولياء الله الخواص إلى عالم أكبر وهو عالم العلم الإلهي .
📚📚 سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
القران يصرح أن رجوع الكل إلى اسم الله تعالي لا المثال ولا العلم الإلهي، أضف إلى ذلك أن الإنسان المجرم يوم القيامة يبدأ بالإنكار والمجادلة مع أن آيات عالم الذر تصرح بعدم الإنكار والجحد من قبل أصحاب الذر، وحيث أن هناك تطابقا بين العوالم نزولاً وصعوداً فلابد وأن يستلزم الإنكار في القيامة الصعودية نفس الإنكار في القيامة النزولية ، وهذا ينافي صراحة الآيات المتصلة بعالم الذر، إذن عالم الذر موقعه في عالم أعلى من القيامة النزولية، ولايوجد عالم أعلى منها إلا عالم الجبروت والأسماء والصفات.
📚📚السائل.
إنكار المجرمين يوم القيامة راجع إلى إنكار شركهم لا إنكار الربوبية، إذن يمكن أن يكون موقع عالم الذر عالم القيامة النزولية لا الأسماء والصفات، ((ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا والله ربنا ما كنا مشركين)) وكذلك الآيه الأخرى ((ونادى أصحاب الجنة أصحاب النار أن قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم فأذن مؤذن ببنهم أن لعنة الله على الظالمين)) .
📚📚 سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
عالم الملكوت حيث أنه مرتبة نازلة من عالم الجبروت، محدود بحدود غير موجودة في عالم الجبروت، وبسبب هذه المحدودية ما زال الإنكار القلبي متوفرا لدى المجرمين بخلاف عالم الجبروت الذي لاتوجد فيه هذه المحدودية ومن هنا لايوجد مكان للإنكار القلبي في عالم الجبروت، والكفار والمشركون يوم القيامة لا يمكنهم التجاوز عن الإنكار القلبي وإلا لو استطاعوا التجاوز عنه والتسليم المحض لدخلوا الجنة لا النار، ومن هنا يدخلون النار لتطهير بواطنهم ومعتقداتهم مع إن الآيات المتصلة بعالم الذر صريحة في اعتقادهم القلبي بالربوبية بقرينة قوله ((اشهدهم)) فإن الشهادة المناسبة لتلك العوالم هي الشهادة القلبية والروحية النافيه للإنكار والشك، إذن مازال الإستدلال المتقدم ذكره قويا ونافذ المفعول.
#القرآن #الأسماء #الصفات
#المثال #الإنكار #الصعود
#النزول #المجرمين #المحدودية
#التسليم #الجنة #النار
#الشهادة_القلبية #الشهادة_الروحية
#عالم_الذر #القوس_النزولي
#عالم_المثال #الملكوت_السفلي
#الملكوت_الوسطي #عالم_الجبروت
#العلم_الإلهي_الكلي #القيامة_الصعودية
#القيامة_النزولية
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~~💠~~~~~~💠
📚📚موقع عالم الذر في عالم أعلى من القيامة النزولية أي عالم الجبروت والأسماء والصفات...
💠~~~~~~💠~~~~~💠
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
يقع البحث في موقع عالم الذر في القوس النزولي هل موقعه عالم المثال؟
وهو الملكوت السفلي أو عالم الملكوت الوسطي أو العليا أو أساساً موقعه عالم الجبروت بأقسامه؟
عادةً يقال أن موقعه هو عالم العلم الإلهي الكلي أي عالم الجبروت وقد درسناه إجمالا في بعض الأجوبة سابقاً.
📚📚السائل.
رجوع أكثر الناس إلى عالم المثال ورجوع أولياء الله الخواص إلى عالم أكبر وهو عالم العلم الإلهي .
📚📚 سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
القران يصرح أن رجوع الكل إلى اسم الله تعالي لا المثال ولا العلم الإلهي، أضف إلى ذلك أن الإنسان المجرم يوم القيامة يبدأ بالإنكار والمجادلة مع أن آيات عالم الذر تصرح بعدم الإنكار والجحد من قبل أصحاب الذر، وحيث أن هناك تطابقا بين العوالم نزولاً وصعوداً فلابد وأن يستلزم الإنكار في القيامة الصعودية نفس الإنكار في القيامة النزولية ، وهذا ينافي صراحة الآيات المتصلة بعالم الذر، إذن عالم الذر موقعه في عالم أعلى من القيامة النزولية، ولايوجد عالم أعلى منها إلا عالم الجبروت والأسماء والصفات.
📚📚السائل.
إنكار المجرمين يوم القيامة راجع إلى إنكار شركهم لا إنكار الربوبية، إذن يمكن أن يكون موقع عالم الذر عالم القيامة النزولية لا الأسماء والصفات، ((ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا والله ربنا ما كنا مشركين)) وكذلك الآيه الأخرى ((ونادى أصحاب الجنة أصحاب النار أن قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم فأذن مؤذن ببنهم أن لعنة الله على الظالمين)) .
📚📚 سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
عالم الملكوت حيث أنه مرتبة نازلة من عالم الجبروت، محدود بحدود غير موجودة في عالم الجبروت، وبسبب هذه المحدودية ما زال الإنكار القلبي متوفرا لدى المجرمين بخلاف عالم الجبروت الذي لاتوجد فيه هذه المحدودية ومن هنا لايوجد مكان للإنكار القلبي في عالم الجبروت، والكفار والمشركون يوم القيامة لا يمكنهم التجاوز عن الإنكار القلبي وإلا لو استطاعوا التجاوز عنه والتسليم المحض لدخلوا الجنة لا النار، ومن هنا يدخلون النار لتطهير بواطنهم ومعتقداتهم مع إن الآيات المتصلة بعالم الذر صريحة في اعتقادهم القلبي بالربوبية بقرينة قوله ((اشهدهم)) فإن الشهادة المناسبة لتلك العوالم هي الشهادة القلبية والروحية النافيه للإنكار والشك، إذن مازال الإستدلال المتقدم ذكره قويا ونافذ المفعول.
#القرآن #الأسماء #الصفات
#المثال #الإنكار #الصعود
#النزول #المجرمين #المحدودية
#التسليم #الجنة #النار
#الشهادة_القلبية #الشهادة_الروحية
#عالم_الذر #القوس_النزولي
#عالم_المثال #الملكوت_السفلي
#الملكوت_الوسطي #عالم_الجبروت
#العلم_الإلهي_الكلي #القيامة_الصعودية
#القيامة_النزولية
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~~💠~~~~~~💠
Forwarded from انتظار
2️⃣
🔆🌱🔆🌱
✍(العالم المجرد يشبه عالم الاذهان):
فكما أنّنا في أذهاننا بمجرد أن يخطر شيء هذا الشّيء يتحقّق في فكرنا ليس بالخارج بل يتحقّق في فكرنا؛ لأنّ الفكر شيءٌ حضوريٌّ. #الفكر موجودٌ حضوريٌّ و #العلم_الحضوري موجود في أنفسنا، وبمجرد أن نتوهّم شيء يكون هذا الشّيء موجودٌ في أفق نفسنا وغير موجود في الخارج، ولكن موجود هنا في الذهن، أو قل موجود في برزخنا، أو موجود في مثالنا؛ لأنّ #الإدراكات ليست مادّيّةً بل هي: عوارض تقع على #النفس ، والنّفس المجرّدة وهذه #العوارض مجرّدة بمعنى وملحقة بالحسِّ بمعنى أي أنّ لها صورة، فإذن هي بتعبير آخر: من #المثال المقيّد، وليس من المثال المنفصل.
إذن الخارج. أو قل: #الواقع الموضوعيّ ليس كأنفسنا، ولا نستطيع أن نحقّق ما يخطر ببالنا بسرعة في الخارج، بل نحن بحاجة إلى ألف شيء لتحقيقه بالخارج لماذا؟ لأنّ #العالم_المادي عالم مظلم. عالم ثقيل أي: عنده ثقل، وعنده ظلمة، وعنده ضيق، وإذا جاوزنا هذا العالم المادّيّ -وإن شاء الله- الله تبارك وتعالى أدخلنا في ملكوته، وأدخلنا في جنته كلّ ما نطلبه يكون مهيأ عندنا بسرعة بلا مزاحمة.
من أمثلة #المحدودية وجود منطلق الميزانية، أوالموازنة السنوية للدول ففي كلّ مملكة يحددون شيئا معينا من #الأموال كموازنة، فمثلا ميزانية إيران، وميزانية العراق، وميزانية لبنان، وسوريا. وأنا أريد أموالا كثيرة حتّى أعيش، وفلان الموظف أيضاً يريد أموالا كثيرة. حسناً حبيبي: اذا كلّ هؤلاء الموظفين يعطون ما يريدون وتطبق رغباتهم و تنفّذ كلّ طلباتهم، فميزانية أمريكا ما تسعهم ؛ لأن الميزانية محدودة ، وهكذا العالم المادّيّ محدود. فالكل تريد مثلا: أنا أريد هذا، وذاك يريد هذا، فيقع #التزاحم ، والتّزاحم ناشئ من ضيق المحل، والمحل ماذا يعني؟ المحل هو: العالم المادّيّ.
↩يتبع...
🌱🔆🌱🔆
🔆🌱🔆🌱
✍(العالم المجرد يشبه عالم الاذهان):
فكما أنّنا في أذهاننا بمجرد أن يخطر شيء هذا الشّيء يتحقّق في فكرنا ليس بالخارج بل يتحقّق في فكرنا؛ لأنّ الفكر شيءٌ حضوريٌّ. #الفكر موجودٌ حضوريٌّ و #العلم_الحضوري موجود في أنفسنا، وبمجرد أن نتوهّم شيء يكون هذا الشّيء موجودٌ في أفق نفسنا وغير موجود في الخارج، ولكن موجود هنا في الذهن، أو قل موجود في برزخنا، أو موجود في مثالنا؛ لأنّ #الإدراكات ليست مادّيّةً بل هي: عوارض تقع على #النفس ، والنّفس المجرّدة وهذه #العوارض مجرّدة بمعنى وملحقة بالحسِّ بمعنى أي أنّ لها صورة، فإذن هي بتعبير آخر: من #المثال المقيّد، وليس من المثال المنفصل.
إذن الخارج. أو قل: #الواقع الموضوعيّ ليس كأنفسنا، ولا نستطيع أن نحقّق ما يخطر ببالنا بسرعة في الخارج، بل نحن بحاجة إلى ألف شيء لتحقيقه بالخارج لماذا؟ لأنّ #العالم_المادي عالم مظلم. عالم ثقيل أي: عنده ثقل، وعنده ظلمة، وعنده ضيق، وإذا جاوزنا هذا العالم المادّيّ -وإن شاء الله- الله تبارك وتعالى أدخلنا في ملكوته، وأدخلنا في جنته كلّ ما نطلبه يكون مهيأ عندنا بسرعة بلا مزاحمة.
من أمثلة #المحدودية وجود منطلق الميزانية، أوالموازنة السنوية للدول ففي كلّ مملكة يحددون شيئا معينا من #الأموال كموازنة، فمثلا ميزانية إيران، وميزانية العراق، وميزانية لبنان، وسوريا. وأنا أريد أموالا كثيرة حتّى أعيش، وفلان الموظف أيضاً يريد أموالا كثيرة. حسناً حبيبي: اذا كلّ هؤلاء الموظفين يعطون ما يريدون وتطبق رغباتهم و تنفّذ كلّ طلباتهم، فميزانية أمريكا ما تسعهم ؛ لأن الميزانية محدودة ، وهكذا العالم المادّيّ محدود. فالكل تريد مثلا: أنا أريد هذا، وذاك يريد هذا، فيقع #التزاحم ، والتّزاحم ناشئ من ضيق المحل، والمحل ماذا يعني؟ المحل هو: العالم المادّيّ.
↩يتبع...
🌱🔆🌱🔆