Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
4️⃣🌿🌿🌿
▪️الإنسان وجودهُ وجودٌ أمريٌّ روحيٌّ متّصل بعالم الأحديّة وهو واحدٌ مستمرّ، والأطوار الوجوديّة تجلّياتٌ له، تعرض عليه وليست من صميم ذاته، ولا من ماهيّته.
✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊نأتي إلى الأحديّة. الأحديّة طورٌ آخر:
✨{وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا} (١٤) سورة نوح
✨(ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ ۚ (١٤)) سورة المؤمنون
➖أنتم يعني هذا الخلق يأتي ويروح وكذا، لا يغيّر ماهيّتكم، ماهيّتكم على حالها. الأحديّة، هذا الموجود، موجود في الأحديّة، الأحديّة طورٌ من أطوار الوجود، هو نفس الشّيء، فحتّى عندما هذا الموجود يخلع ماهيّته وحدوده ورسومه، يخلع إنيّته، حقيقته موجودة في عالم الأحديّة.
➖إذن هذا الإنسان أو أيّ عينٍ، أنتم تقولون هذه العين وجودٌ مستمرّ، والأطوار تعرض عليها، يعني الأطوار الوجوديّة تجلّيات لهذا الموجود، وليس من صميم ذاته، وليس من ماهيّته، لأنّه لو كانت من ماهيّته لاختلفت #الماهية ، وعندما اختلفت الماهيّة لا يصحّ القول بأنه هو!! "هو هو". هذا الموجود الّذي تغيّر واشتدّ وجودهُ، فصار جبروتيًّا نقول هو نفس هذا الموجود الّذي كان ماديًّا حسنًا!!.
➖إذن جوهرة الإنسان واحدةٌ، وإنّما تتحوّل الأعراض و #الأطوار مع الاحتفاظ بنفس الجوهرة. الإنسان وجودهُ وجودٌ أمريٌّ روحيٌّ متّصلٌ بعالم الأحديّة، والدّليل عليه:
✨( وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي) (٢٩) سورة الحجر.
➖"مِن رُّوحِي" يضيف "الرّوح" إلى نفسه، لا يقول "روحنا" يمكن في بعض موارد أخرى ولكن هنا يستخدم بالنّسبة إلى خلق الإنسان "روحي" ينسبهُ إلى نفسه الله تبارك وتعالى، حسنًا!! "روح" يا الله!!، يا ربّ!!، روح ماذا؟
✨ {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا} (٨٥) سورة الإسراء .
➖ #الروح من #عالم_الأمر ، "أمري"، أمرنا، لا! "أمري". "أمرنا" ممكن يكون من عالم الصّفات، "أمري" يضيف إلى نفسه، يعني إلى ذاته حسنًا!! .
➖نحن خِلقتنا من "الرّوح" والرّوح من عالم الأمر، عالم الأمر.. آيات مباركة كثيرة حول #روح_القدس :
✨ ( وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا ۚ (٥٢)) سورة الشّورى
➖ دائمًا الأمر ملاصقٌ مع روح القدس، وهو #البرزخ بين #الذات الإلهيّة وبين #عالم_الخلق . فالإنسان وجودهُ، خِلقتهُ من عالم الأمر، ليس من الصّفات، فوق الجبروت، "هو هو". هذا الموجود الّذي هو في عالم الأمر وموجودٌ أمريّ، هو هذا الإنسان الّذي في عالم المادّة، الوجود متّصل، والأطوار تأتي وتروح، والمراحل تأتي وتروح، ليست من صميم ذاته، وإنّما تجلّيّات له حسنًا!!
✨✨✨✨✨✨✨✨
◾الاستدلال على أن الأعيان في الأحديّة ليست مجرّد استعدادات وقابليّات.
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊الآن نرجع إلى هذا الكلام، الأعيان قوابل!!! يجب أن نضحك على هذا الكلام!!! قوابل؟!! الأعيان خُلقتْ من الحقّ تبارك وتعالى. مثلًا #العين الإنسانيّة من عالم الأمر، باقي الموجودات نفس الشّيء، كلّ الموجودات يرجعون إلى الله تبارك وتعالى، إلى مقام الأحديّة ولكن يطول، البعض مثل الإنسان بسرعة، باقي الموجودات تدريجيًّا ولكن بالأخير:
✨( وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ) (١٢٣) سورة هود
➖ كلّ الأمور، كلّ الموجودات في العالم ترجع إلى الحقّ تبارك وتعالى، إلى الأحديّة. إذن هذه الموجودات الّتي ترجع إلى الله تبارك وتعالى في عالم الأحديّة، والّتي نسمّيها بالأعيان أو فقل #الأعيان_الثابتة ، هل هي مجرّد استعدادات؟!! لا نستطيع أن نقبل هذا الكلام!! لماذا؟
🖊في الحقيقة هنا مسألةٌ أخرى تطرح. : هل الأعيان عندها في عالم الأحديّة فعليّة محضة؟!! لا تقولون عندها، نقول هل هي متحقّقةٌ بالفعل وفعليّة وذات طابع "فعليّة محضة"؟ أو أنّها مجرد استعدادات وقابليّات؟
➖ بهذا البيان الّذي ذكرناه اتّضح الجواب، لو قلنا أنّها مجرّد استعداداتٍ، حينئذٍ يقال الوجود يُصَبّ عليها عن طريق الأسماء والصّفات، لأنّها مجرد استعدادات. في عالم الأحديّة، الأعيان لم تخرج عن الاستعدادات، متى تخرج عن الاستعدادات؟ عندما تنزل، بواسطة الأسماء والصفات، لأنّ ظهور الأعيان بالأسماء، وظهور الأسماء بالأعيان هذا تقدّم سابقًا.
➖إذن هذه الاستعدادات تظهر في مقام النزول بطروء الأسماء والصّفات عليها، إذن يقال #الأصالة للوجود، لأنّ ظهور هذه الأعيان ليست شيء، الأعيان مجرد قوابل، منْ يخرجها عن الوجود؟ ومنْ يخرجها عن العدم؟ لأنّ الاستعداد نحوٌ العدم. منْ يخرجها من العدم؟ #الأسماء، الأسماء متى تخرجها؟ عند النزول.
(يتبع) ٤
▪️الإنسان وجودهُ وجودٌ أمريٌّ روحيٌّ متّصل بعالم الأحديّة وهو واحدٌ مستمرّ، والأطوار الوجوديّة تجلّياتٌ له، تعرض عليه وليست من صميم ذاته، ولا من ماهيّته.
✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊نأتي إلى الأحديّة. الأحديّة طورٌ آخر:
✨{وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا} (١٤) سورة نوح
✨(ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ ۚ (١٤)) سورة المؤمنون
➖أنتم يعني هذا الخلق يأتي ويروح وكذا، لا يغيّر ماهيّتكم، ماهيّتكم على حالها. الأحديّة، هذا الموجود، موجود في الأحديّة، الأحديّة طورٌ من أطوار الوجود، هو نفس الشّيء، فحتّى عندما هذا الموجود يخلع ماهيّته وحدوده ورسومه، يخلع إنيّته، حقيقته موجودة في عالم الأحديّة.
➖إذن هذا الإنسان أو أيّ عينٍ، أنتم تقولون هذه العين وجودٌ مستمرّ، والأطوار تعرض عليها، يعني الأطوار الوجوديّة تجلّيات لهذا الموجود، وليس من صميم ذاته، وليس من ماهيّته، لأنّه لو كانت من ماهيّته لاختلفت #الماهية ، وعندما اختلفت الماهيّة لا يصحّ القول بأنه هو!! "هو هو". هذا الموجود الّذي تغيّر واشتدّ وجودهُ، فصار جبروتيًّا نقول هو نفس هذا الموجود الّذي كان ماديًّا حسنًا!!.
➖إذن جوهرة الإنسان واحدةٌ، وإنّما تتحوّل الأعراض و #الأطوار مع الاحتفاظ بنفس الجوهرة. الإنسان وجودهُ وجودٌ أمريٌّ روحيٌّ متّصلٌ بعالم الأحديّة، والدّليل عليه:
✨( وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي) (٢٩) سورة الحجر.
➖"مِن رُّوحِي" يضيف "الرّوح" إلى نفسه، لا يقول "روحنا" يمكن في بعض موارد أخرى ولكن هنا يستخدم بالنّسبة إلى خلق الإنسان "روحي" ينسبهُ إلى نفسه الله تبارك وتعالى، حسنًا!! "روح" يا الله!!، يا ربّ!!، روح ماذا؟
✨ {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا} (٨٥) سورة الإسراء .
➖ #الروح من #عالم_الأمر ، "أمري"، أمرنا، لا! "أمري". "أمرنا" ممكن يكون من عالم الصّفات، "أمري" يضيف إلى نفسه، يعني إلى ذاته حسنًا!! .
➖نحن خِلقتنا من "الرّوح" والرّوح من عالم الأمر، عالم الأمر.. آيات مباركة كثيرة حول #روح_القدس :
✨ ( وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا ۚ (٥٢)) سورة الشّورى
➖ دائمًا الأمر ملاصقٌ مع روح القدس، وهو #البرزخ بين #الذات الإلهيّة وبين #عالم_الخلق . فالإنسان وجودهُ، خِلقتهُ من عالم الأمر، ليس من الصّفات، فوق الجبروت، "هو هو". هذا الموجود الّذي هو في عالم الأمر وموجودٌ أمريّ، هو هذا الإنسان الّذي في عالم المادّة، الوجود متّصل، والأطوار تأتي وتروح، والمراحل تأتي وتروح، ليست من صميم ذاته، وإنّما تجلّيّات له حسنًا!!
✨✨✨✨✨✨✨✨
◾الاستدلال على أن الأعيان في الأحديّة ليست مجرّد استعدادات وقابليّات.
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊الآن نرجع إلى هذا الكلام، الأعيان قوابل!!! يجب أن نضحك على هذا الكلام!!! قوابل؟!! الأعيان خُلقتْ من الحقّ تبارك وتعالى. مثلًا #العين الإنسانيّة من عالم الأمر، باقي الموجودات نفس الشّيء، كلّ الموجودات يرجعون إلى الله تبارك وتعالى، إلى مقام الأحديّة ولكن يطول، البعض مثل الإنسان بسرعة، باقي الموجودات تدريجيًّا ولكن بالأخير:
✨( وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ) (١٢٣) سورة هود
➖ كلّ الأمور، كلّ الموجودات في العالم ترجع إلى الحقّ تبارك وتعالى، إلى الأحديّة. إذن هذه الموجودات الّتي ترجع إلى الله تبارك وتعالى في عالم الأحديّة، والّتي نسمّيها بالأعيان أو فقل #الأعيان_الثابتة ، هل هي مجرّد استعدادات؟!! لا نستطيع أن نقبل هذا الكلام!! لماذا؟
🖊في الحقيقة هنا مسألةٌ أخرى تطرح. : هل الأعيان عندها في عالم الأحديّة فعليّة محضة؟!! لا تقولون عندها، نقول هل هي متحقّقةٌ بالفعل وفعليّة وذات طابع "فعليّة محضة"؟ أو أنّها مجرد استعدادات وقابليّات؟
➖ بهذا البيان الّذي ذكرناه اتّضح الجواب، لو قلنا أنّها مجرّد استعداداتٍ، حينئذٍ يقال الوجود يُصَبّ عليها عن طريق الأسماء والصّفات، لأنّها مجرد استعدادات. في عالم الأحديّة، الأعيان لم تخرج عن الاستعدادات، متى تخرج عن الاستعدادات؟ عندما تنزل، بواسطة الأسماء والصفات، لأنّ ظهور الأعيان بالأسماء، وظهور الأسماء بالأعيان هذا تقدّم سابقًا.
➖إذن هذه الاستعدادات تظهر في مقام النزول بطروء الأسماء والصّفات عليها، إذن يقال #الأصالة للوجود، لأنّ ظهور هذه الأعيان ليست شيء، الأعيان مجرد قوابل، منْ يخرجها عن الوجود؟ ومنْ يخرجها عن العدم؟ لأنّ الاستعداد نحوٌ العدم. منْ يخرجها من العدم؟ #الأسماء، الأسماء متى تخرجها؟ عند النزول.
(يتبع) ٤