📌🔖#المنشور٨١٤
📚📚حقيقة الذكر في السلوك وتأثيره على السالك..
📚📚🖇📚📚🖇📚📚🖇📚📚
📚📚السائل..
هل يمكن إضافة الأذكار للسالك مع متابعته للمحاضرات والمعارف التوحيدية
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى :
الكل يطلبون الأذكار مع أنه خمسة بالمئة من السلوك
📚📚السائل..
ولكن اثره ربما يكون سريع في السلوك؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى :
من دون تصحيح الفكر لا يفيد أي شيء
ممكن مثل المهدّئ بمجرد الترك يزول أثره بخلاف الفكر المستمر
📚📚السائل..
🖋نعم صحيح
الآن صرت أفكر بأنه ربما يحجب القلب والعقل إن لم يكن في وقته أو بدون أذن
وهذا ما لم التفت له من قبل
وفعلا فيه طلب لحظ النفس
مهما اختلفت التسميات لطلب الذكر
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى:
⬅️المشكلة في الذكر أمران:-
🔹 الأول ممكن أصل الذكر لا يناسب شاكلة الذاكر أو لا يناسب المرتبة التي هو فيها
🔹 الثاني تحديد الذكر بالأعداد لأن الأسماء الإلهية غير متناهية وتحديدها يستوجب أن تقوم حقيقة الذكر بمعارضة الذاكر لأنه يحددها وهي غير متناهية والنتيجة بدل أن يستفيد منها يتوجه إليه الضرر الشديد
فمثلاً الأذكار التوحيدية حادة جداً لأن مفادها اضمحلال الحدود والماهيات وهذا مالا تقبله النفوس ولابد من التدرج في العمل بالأذكار حتى لايواجه الذاكر الفقر أو المرض أو إدبار الناس أو تعرضه وتعرض أهله للبلايا.
#الأذكار #الشاكلة #الذاكر
#الفكر #الأعداد #الأسماء
#الفقر #الضرر #الحدود
#المرض #الماهيات #النفوس
#البلاء #الإدبار #الذكر
📚📚والحمد لله رب العالمين..
📚📚🖇📚📚🖇📚📚🖇📚📚
📚📚حقيقة الذكر في السلوك وتأثيره على السالك..
📚📚🖇📚📚🖇📚📚🖇📚📚
📚📚السائل..
هل يمكن إضافة الأذكار للسالك مع متابعته للمحاضرات والمعارف التوحيدية
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى :
الكل يطلبون الأذكار مع أنه خمسة بالمئة من السلوك
📚📚السائل..
ولكن اثره ربما يكون سريع في السلوك؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى :
من دون تصحيح الفكر لا يفيد أي شيء
ممكن مثل المهدّئ بمجرد الترك يزول أثره بخلاف الفكر المستمر
📚📚السائل..
🖋نعم صحيح
الآن صرت أفكر بأنه ربما يحجب القلب والعقل إن لم يكن في وقته أو بدون أذن
وهذا ما لم التفت له من قبل
وفعلا فيه طلب لحظ النفس
مهما اختلفت التسميات لطلب الذكر
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى:
⬅️المشكلة في الذكر أمران:-
🔹 الأول ممكن أصل الذكر لا يناسب شاكلة الذاكر أو لا يناسب المرتبة التي هو فيها
🔹 الثاني تحديد الذكر بالأعداد لأن الأسماء الإلهية غير متناهية وتحديدها يستوجب أن تقوم حقيقة الذكر بمعارضة الذاكر لأنه يحددها وهي غير متناهية والنتيجة بدل أن يستفيد منها يتوجه إليه الضرر الشديد
فمثلاً الأذكار التوحيدية حادة جداً لأن مفادها اضمحلال الحدود والماهيات وهذا مالا تقبله النفوس ولابد من التدرج في العمل بالأذكار حتى لايواجه الذاكر الفقر أو المرض أو إدبار الناس أو تعرضه وتعرض أهله للبلايا.
#الأذكار #الشاكلة #الذاكر
#الفكر #الأعداد #الأسماء
#الفقر #الضرر #الحدود
#المرض #الماهيات #النفوس
#البلاء #الإدبار #الذكر
📚📚والحمد لله رب العالمين..
📚📚🖇📚📚🖇📚📚🖇📚📚
📌🔖#المنشور٨٣٤
📚📚روح القدس خارج عن نطاق الجواهر والأعراض..
📚📚🖊📚📚🖊📚📚🖊
📚📚السائل..
هل الروح القدس جوهر أم عرض؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
📌روح القدس بسبب مظهریته للأحدیة خارج عن دائرة الجواهر والأعراض فإنهما خاصان بالماهیة.
📌فالأول ماهیة إذا وجدت وجدت لا في موضوع والثاني ماهیة إذا وجدت وجدت في الموضوع.
📌وروح القدس وکل موجود فنی في الحق قد خلع حدوده فخرج عن نطاق الجواهر والأعراض.
📌نعم له تجلیات فی العوالم النازلة کالجبروت إلا أن إطلاق روح القدس علیه في المراتب النازلة بسبب إمتداد طوره إلی الأحدیة.
#المظهرية #الأحدية #الجواهر
#الأعراض #الماهيات #الفناء
#الحق #الحدود #الجبروت
#العوالم_النازلة
#روح_القدس
📚📚والحمد لله رب العالمين.
📚📚🖋📚📚🖋📚📚
📚📚روح القدس خارج عن نطاق الجواهر والأعراض..
📚📚🖊📚📚🖊📚📚🖊
📚📚السائل..
هل الروح القدس جوهر أم عرض؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
📌روح القدس بسبب مظهریته للأحدیة خارج عن دائرة الجواهر والأعراض فإنهما خاصان بالماهیة.
📌فالأول ماهیة إذا وجدت وجدت لا في موضوع والثاني ماهیة إذا وجدت وجدت في الموضوع.
📌وروح القدس وکل موجود فنی في الحق قد خلع حدوده فخرج عن نطاق الجواهر والأعراض.
📌نعم له تجلیات فی العوالم النازلة کالجبروت إلا أن إطلاق روح القدس علیه في المراتب النازلة بسبب إمتداد طوره إلی الأحدیة.
#المظهرية #الأحدية #الجواهر
#الأعراض #الماهيات #الفناء
#الحق #الحدود #الجبروت
#العوالم_النازلة
#روح_القدس
📚📚والحمد لله رب العالمين.
📚📚🖋📚📚🖋📚📚
📌🔖#المنشور٨٣٧
📚📚لامجال للماهيات في الأحدية ابداً..
📚📚✒️📚📚✒️📚📚
📚📚السائل..
🔺 هل مسألة وجود الماهيات في الأحدية دون حدودها ورسومها هل يعتبر من فهمكم للأحدية أو يقولون به العرفاء الكبار أمثال ابي عربي والجيلي وغيرهم لأن حسب إطلاعي مسألة الماهيات وجودها في الواحدية.
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
🖋 الماهیة مثار للکثرة والأحدیة تضمحل فیها الکثرات فلامجال للماهیات هناک ابداً
🖋 هناک أعیان ثابته فعلیة بفعلیة الحق وهي الشؤون الإلهیة.
🖋الماهیات تظهر عند نزول الأعیان من الأحدیة إلی الواحدیة ولا خلاف في ذلک بین قاطبة اساطین الفن ومشایخ الطریق.
#الماهيات #الكثرات
#الأحدية #الواحدية
#الأعيان_الثابتة
#الشؤون_الإلهية
📚📚والحمد لله رب العالمين.
📚📚🖋📚📚🖋📚📚
📚📚لامجال للماهيات في الأحدية ابداً..
📚📚✒️📚📚✒️📚📚
📚📚السائل..
🔺 هل مسألة وجود الماهيات في الأحدية دون حدودها ورسومها هل يعتبر من فهمكم للأحدية أو يقولون به العرفاء الكبار أمثال ابي عربي والجيلي وغيرهم لأن حسب إطلاعي مسألة الماهيات وجودها في الواحدية.
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
🖋 الماهیة مثار للکثرة والأحدیة تضمحل فیها الکثرات فلامجال للماهیات هناک ابداً
🖋 هناک أعیان ثابته فعلیة بفعلیة الحق وهي الشؤون الإلهیة.
🖋الماهیات تظهر عند نزول الأعیان من الأحدیة إلی الواحدیة ولا خلاف في ذلک بین قاطبة اساطین الفن ومشایخ الطریق.
#الماهيات #الكثرات
#الأحدية #الواحدية
#الأعيان_الثابتة
#الشؤون_الإلهية
📚📚والحمد لله رب العالمين.
📚📚🖋📚📚🖋📚📚
📌🔖#المنشور٩٠٩
📚📚التعيّن والكثرة موجودة في كل طور بحسبه إلا مقام غيب الهوية الذي لايناله عقل ولا وهم ولا شهود ...
💠~~~~~💠~~~~~💠
📚السائل.
و ما معنى التساوي؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
المساواة يعني شيئان لهما نسبة التساوي مع بعضهما و هذا نوع من الكثرة و التعدد.
📚📚السائل.
يعني في الالوهية الكثرة و التعدد ممكنة؟ صحيح؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
لها كثرة مناسبة لشأنها لا مثل الكثرة التي في العوالم الدنيا.
حتى في الأحدية التي هي عين هو هناك تعين احدي ، و التعين عبارة عن أنها هي و ليست غير نفسها لأنه في الأحدية هناك إشارة إلى حقيقة ما، و أما في غيب الهوية الذي هو مقام فوق الأحدية لا يوجد أي نوع من الإشارة و لذا يعبر عنه بغيب الهوية يعني الذات غير القابلة أن ينالها وهم و لا عقل و لا شهود.
في الإسم الله هناك التعين الأسمائي و هو نحو من الكثرة، و أما في هو (الأحدية ) لا تعين اسمائي لأن جميع الأسماء بماهياتها و حدودها مضمحلة هناك بسبب الاشتداد الوجودي.
📚📚السائل.
هل يمكن أن يكون أمير المؤمنين مظهراً ل( هو) ؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
بحثنا مباحث الأحدية بشكل موسع في سلسلة محاضرات الأحدية التي عددها 130 جلسة، كل الأفراد الفانين في الأحدية يعني صاروا (هو) و هم بنحو التمكين لا الحال صاروا مظهرا ل(هو) إلا أنه لا بد من الإلتفات إلى أن هذا الامر تابع لسعة و ضيق شاكلتهم.
#التساوي #المساواة #الموجودات #التعدد #الكثرة #الذات
#التعين #العقل #الشهود
#الماهيات #الحدود #الأمير
#المظهر #المحاضرات #الفانين
#التمكين #الشاكلة
#الاشتداد_الوجودي
#غيب_الهوية
#التعيين_الأسمائي
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~~💠~~~~~~💠
📚📚التعيّن والكثرة موجودة في كل طور بحسبه إلا مقام غيب الهوية الذي لايناله عقل ولا وهم ولا شهود ...
💠~~~~~💠~~~~~💠
📚السائل.
و ما معنى التساوي؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
المساواة يعني شيئان لهما نسبة التساوي مع بعضهما و هذا نوع من الكثرة و التعدد.
📚📚السائل.
يعني في الالوهية الكثرة و التعدد ممكنة؟ صحيح؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
لها كثرة مناسبة لشأنها لا مثل الكثرة التي في العوالم الدنيا.
حتى في الأحدية التي هي عين هو هناك تعين احدي ، و التعين عبارة عن أنها هي و ليست غير نفسها لأنه في الأحدية هناك إشارة إلى حقيقة ما، و أما في غيب الهوية الذي هو مقام فوق الأحدية لا يوجد أي نوع من الإشارة و لذا يعبر عنه بغيب الهوية يعني الذات غير القابلة أن ينالها وهم و لا عقل و لا شهود.
في الإسم الله هناك التعين الأسمائي و هو نحو من الكثرة، و أما في هو (الأحدية ) لا تعين اسمائي لأن جميع الأسماء بماهياتها و حدودها مضمحلة هناك بسبب الاشتداد الوجودي.
📚📚السائل.
هل يمكن أن يكون أمير المؤمنين مظهراً ل( هو) ؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
بحثنا مباحث الأحدية بشكل موسع في سلسلة محاضرات الأحدية التي عددها 130 جلسة، كل الأفراد الفانين في الأحدية يعني صاروا (هو) و هم بنحو التمكين لا الحال صاروا مظهرا ل(هو) إلا أنه لا بد من الإلتفات إلى أن هذا الامر تابع لسعة و ضيق شاكلتهم.
#التساوي #المساواة #الموجودات #التعدد #الكثرة #الذات
#التعين #العقل #الشهود
#الماهيات #الحدود #الأمير
#المظهر #المحاضرات #الفانين
#التمكين #الشاكلة
#الاشتداد_الوجودي
#غيب_الهوية
#التعيين_الأسمائي
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~~💠~~~~~~💠
Forwarded from ام تقي
📌🔖#المنشور١٤٦١
📚📚 أعلى مراتب العفو:
💠~💠~💠
📚📚السائل:
شيخنا المفدى، سمعت أنه قد سئل السيد الطباطبائي (قدس سره الشريف) عن
(إلهي ما أظُنُّكَ تَرُدُّني في حاجَةٍ قَد أفنَيتُ عُمري في طَلَبِها مِنكَ) ما هي هذه الحاجة؟
فقال (قده) العفو.
- فهل هذا صحيح؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
بالنسبة لهذا النقل لا أدري مدى صحته، ولكن للعفو مراتب؛
- أعلاها ارتفاع الحدود والماهيات، وكل داعٍ يدعو وفق مرتبته،
- وممكن أن يقصد الإمام (عليه السلام)
بهذا الكلام تلك المرتبة العليا المساوقة للبقاء بالله.
#العلامة_الطباطبائي
#المناجاة_الشعبانية
#العفو
#الحاجة
#المراتب
#الحدود
#الماهيات
#الدعاء
#الإمام
#البقاء_بالله
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٤ ذو القعدة ١٤٤٤ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
📚📚 أعلى مراتب العفو:
💠~💠~💠
📚📚السائل:
شيخنا المفدى، سمعت أنه قد سئل السيد الطباطبائي (قدس سره الشريف) عن
(إلهي ما أظُنُّكَ تَرُدُّني في حاجَةٍ قَد أفنَيتُ عُمري في طَلَبِها مِنكَ) ما هي هذه الحاجة؟
فقال (قده) العفو.
- فهل هذا صحيح؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
بالنسبة لهذا النقل لا أدري مدى صحته، ولكن للعفو مراتب؛
- أعلاها ارتفاع الحدود والماهيات، وكل داعٍ يدعو وفق مرتبته،
- وممكن أن يقصد الإمام (عليه السلام)
بهذا الكلام تلك المرتبة العليا المساوقة للبقاء بالله.
#العلامة_الطباطبائي
#المناجاة_الشعبانية
#العفو
#الحاجة
#المراتب
#الحدود
#الماهيات
#الدعاء
#الإمام
#البقاء_بالله
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٤ ذو القعدة ١٤٤٤ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
Telegram
قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
قناة تهتم بنشر وحفظ إجابات الشيخ قاسم الطهراني عن الأسئلة التي تتعلق بمحاضرات الأحدية والموضوعات العرفانية.
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
📌🔖#المنشور١٤٦١
📚📚 أعلى مراتب العفو:
💠~💠~💠
📚📚السائل:
شيخنا المفدى، سمعت أنه قد سئل السيد الطباطبائي (قدس سره الشريف) عن
(إلهي ما أظُنُّكَ تَرُدُّني في حاجَةٍ قَد أفنَيتُ عُمري في طَلَبِها مِنكَ) ما هي هذه الحاجة؟
فقال (قده) العفو.
- فهل هذا صحيح؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
بالنسبة لهذا النقل لا أدري مدى صحته، ولكن للعفو مراتب؛
- أعلاها ارتفاع الحدود والماهيات، وكل داعٍ يدعو وفق مرتبته،
- وممكن أن يقصد الإمام (عليه السلام)
بهذا الكلام تلك المرتبة العليا المساوقة للبقاء بالله.
#العلامة_الطباطبائي
#المناجاة_الشعبانية
#العفو
#الحاجة
#المراتب
#الحدود
#الماهيات
#الدعاء
#الإمام
#البقاء_بالله
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٤ ذو القعدة ١٤٤٤ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
📚📚 أعلى مراتب العفو:
💠~💠~💠
📚📚السائل:
شيخنا المفدى، سمعت أنه قد سئل السيد الطباطبائي (قدس سره الشريف) عن
(إلهي ما أظُنُّكَ تَرُدُّني في حاجَةٍ قَد أفنَيتُ عُمري في طَلَبِها مِنكَ) ما هي هذه الحاجة؟
فقال (قده) العفو.
- فهل هذا صحيح؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
بالنسبة لهذا النقل لا أدري مدى صحته، ولكن للعفو مراتب؛
- أعلاها ارتفاع الحدود والماهيات، وكل داعٍ يدعو وفق مرتبته،
- وممكن أن يقصد الإمام (عليه السلام)
بهذا الكلام تلك المرتبة العليا المساوقة للبقاء بالله.
#العلامة_الطباطبائي
#المناجاة_الشعبانية
#العفو
#الحاجة
#المراتب
#الحدود
#الماهيات
#الدعاء
#الإمام
#البقاء_بالله
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٤ ذو القعدة ١٤٤٤ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
Telegram
قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
قناة تهتم بنشر وحفظ إجابات الشيخ قاسم الطهراني عن الأسئلة التي تتعلق بمحاضرات الأحدية والموضوعات العرفانية.
Forwarded from ام تقي
📌🔖#المنشور١٦٢٨
📚📚 العرفاء يرون أن الأحدية عالم الفعلية المحضة بخلاف المشائيين الذين يرونها عالم الاستعداد والهيولى.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
▫️دار كلام مع شخص كسب العلم والمعارف في مدرسة العلامة (حسن زاده آملي)، حول "الأعيان الثابتة"، وهو ضرب مثال على تغيير العين الثابتة: (مثلًا تغيير الأشرار إلى أناس طيبين في الحياة الدنيا أو أصل الأشجار التي تغيرت ثوابتها)
ومن باب الأدب، لم أطِل معه النقاش في الموضوع كثيرًا ..
لكنني كنت أعلم أن العين الثابتة هي نفسها بحقيقتها في العوالم النازلة، وإن كان هناك أي تغيير فهو من عالم الأسماء والصفات..
لكن ذلك الرجل الكريم وجد صعوبة في قبول هذا.
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️نعم، التغيرات في العوالم النازلة، فوفقاً لتعاليم المشائين يتصورون الموجودات في الأحدية بنحو الاستعداد والهيولى، بينما عالم الأحدية هو عالم الواقع المحض، أو الفعلية المحضة، وليس عالم الاستعداد. ربما البعض يتصوره الاستعداد، لكن لو فرضنا أنه استعداد، بالتالي لا معنى للنزول، يعني عندما يأتي إلى عالم الأسماء هذا ليس تنزّل بل هو كمال.. لذلك الموجود الذي هو فقط كان استعدادًا محضًا، الآن يصبح اسمًا وصفةً..
- بصورة عامة بعض أهل السلوك يصبح تحت تأثير أفكار المشائيين، الذين لا يمكنهم تقبّل أن تفقد العين الثابتة ما كان لديها من كمالات عند النزول.
- ظهور الشيء لا يزيد على ما في الباطن ولا ينقص منه شيئاً. العين حين النزول لا تفقد الكمالات، إنما تعود الكمالات إلى الباطن. والعين الثابتة هي موجود له ظاهر وله باطن، كما أن حضرة الحق تبارك وتعالى له باطن وظاهر؛ عندما الحق في المحو، هذا لا يعني فقدان الصحو، وكذلك العكس.. ولذا صحوه لا يمنع عن محوه، وكذلك العكس..
- المشكلة أن المشائيين يرون العين الثابتة أنها مجرد الظاهر. في حين أن للعين الثابتة ظاهر مناسب لها، وباطن مناسب لها، وموطن الأعيان الثابتة هو مقام بطون الذات، يعني مقام الأحدية للحق تبارك وتعالى.
- أيُّ تعيين هو مقام ظهور، الفلاسفة المشائيين، وبعض العرفاء المتأثرين بهم، الذين صوروا الأعيان الثابتة في مقام ظهور الحق تبارك وتعالى على أنها مجرد استعداد وهيولى بسبب الخوف من الكثرة في الأحدية، بينما في الحقيقة الكثرة في الأحدية تكون بنحوٍ لا يكون له تناقض مع الوحدة.
- في مقام الذات، الأعيان فاقدة للماهية والتعيينات. العين الثابتة في عالم الأحدية محكومة بأحكام الأحدية، لكن مناسبة لشاكلتها، لذلك تفقد هناك كل التعيينات والماهيات.
- فضلاً عن أن العين الثابتة التي كانت استعدادًا محضًا كيف تحولت إلى اشتدادٍ وجوديٍّ، أي أصبحت اسماً كلياً أليس هذا طفرة؟ فأين المسانخة بينهما؟ فالعين التي هي استعداد محض يتصور أنها تتحول إلى وجود ضعيف دفعة واحدة لا إلى وجود في ذروة القوة والفعلية، بخلاف ما لو افترضناها فعلية محضة، فإنها تفقد شيئاً من وجودها، لا أنها تفقد كل كمالاتها دفعة واحدة.
- إذن فكرة كون العين الثابتة مجرد استعداد، ينافي الاعتقاد بقوسي النزول والصعود، فإن العين إذا كانت مجرد استعداد لم تنزل إلى مرتبة أقل بل تصعد عندما تصبح اسما من الأسماء والصفات.
#الأعيان_الثابتة
#العوالم_النازلة
#الأسماء
#الصفات
#المشائيين
#الأحدیة
#الهيولى
#الفعلية_المحضة
#القوة
#الاستعداد
#النزول
#الصعود
#الرجوع
#الباطن
#الظاهر
#الاشتداد_الوجودي
#الكمالات
#المحو
#الصحو
#الكثرة
#الوحدة
#الماهيات
#التعينات
#الشاكلة
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٣شوال ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
📚📚 العرفاء يرون أن الأحدية عالم الفعلية المحضة بخلاف المشائيين الذين يرونها عالم الاستعداد والهيولى.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
▫️دار كلام مع شخص كسب العلم والمعارف في مدرسة العلامة (حسن زاده آملي)، حول "الأعيان الثابتة"، وهو ضرب مثال على تغيير العين الثابتة: (مثلًا تغيير الأشرار إلى أناس طيبين في الحياة الدنيا أو أصل الأشجار التي تغيرت ثوابتها)
ومن باب الأدب، لم أطِل معه النقاش في الموضوع كثيرًا ..
لكنني كنت أعلم أن العين الثابتة هي نفسها بحقيقتها في العوالم النازلة، وإن كان هناك أي تغيير فهو من عالم الأسماء والصفات..
لكن ذلك الرجل الكريم وجد صعوبة في قبول هذا.
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️نعم، التغيرات في العوالم النازلة، فوفقاً لتعاليم المشائين يتصورون الموجودات في الأحدية بنحو الاستعداد والهيولى، بينما عالم الأحدية هو عالم الواقع المحض، أو الفعلية المحضة، وليس عالم الاستعداد. ربما البعض يتصوره الاستعداد، لكن لو فرضنا أنه استعداد، بالتالي لا معنى للنزول، يعني عندما يأتي إلى عالم الأسماء هذا ليس تنزّل بل هو كمال.. لذلك الموجود الذي هو فقط كان استعدادًا محضًا، الآن يصبح اسمًا وصفةً..
- بصورة عامة بعض أهل السلوك يصبح تحت تأثير أفكار المشائيين، الذين لا يمكنهم تقبّل أن تفقد العين الثابتة ما كان لديها من كمالات عند النزول.
- ظهور الشيء لا يزيد على ما في الباطن ولا ينقص منه شيئاً. العين حين النزول لا تفقد الكمالات، إنما تعود الكمالات إلى الباطن. والعين الثابتة هي موجود له ظاهر وله باطن، كما أن حضرة الحق تبارك وتعالى له باطن وظاهر؛ عندما الحق في المحو، هذا لا يعني فقدان الصحو، وكذلك العكس.. ولذا صحوه لا يمنع عن محوه، وكذلك العكس..
- المشكلة أن المشائيين يرون العين الثابتة أنها مجرد الظاهر. في حين أن للعين الثابتة ظاهر مناسب لها، وباطن مناسب لها، وموطن الأعيان الثابتة هو مقام بطون الذات، يعني مقام الأحدية للحق تبارك وتعالى.
- أيُّ تعيين هو مقام ظهور، الفلاسفة المشائيين، وبعض العرفاء المتأثرين بهم، الذين صوروا الأعيان الثابتة في مقام ظهور الحق تبارك وتعالى على أنها مجرد استعداد وهيولى بسبب الخوف من الكثرة في الأحدية، بينما في الحقيقة الكثرة في الأحدية تكون بنحوٍ لا يكون له تناقض مع الوحدة.
- في مقام الذات، الأعيان فاقدة للماهية والتعيينات. العين الثابتة في عالم الأحدية محكومة بأحكام الأحدية، لكن مناسبة لشاكلتها، لذلك تفقد هناك كل التعيينات والماهيات.
- فضلاً عن أن العين الثابتة التي كانت استعدادًا محضًا كيف تحولت إلى اشتدادٍ وجوديٍّ، أي أصبحت اسماً كلياً أليس هذا طفرة؟ فأين المسانخة بينهما؟ فالعين التي هي استعداد محض يتصور أنها تتحول إلى وجود ضعيف دفعة واحدة لا إلى وجود في ذروة القوة والفعلية، بخلاف ما لو افترضناها فعلية محضة، فإنها تفقد شيئاً من وجودها، لا أنها تفقد كل كمالاتها دفعة واحدة.
- إذن فكرة كون العين الثابتة مجرد استعداد، ينافي الاعتقاد بقوسي النزول والصعود، فإن العين إذا كانت مجرد استعداد لم تنزل إلى مرتبة أقل بل تصعد عندما تصبح اسما من الأسماء والصفات.
#الأعيان_الثابتة
#العوالم_النازلة
#الأسماء
#الصفات
#المشائيين
#الأحدیة
#الهيولى
#الفعلية_المحضة
#القوة
#الاستعداد
#النزول
#الصعود
#الرجوع
#الباطن
#الظاهر
#الاشتداد_الوجودي
#الكمالات
#المحو
#الصحو
#الكثرة
#الوحدة
#الماهيات
#التعينات
#الشاكلة
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٣شوال ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
Telegram
قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
قناة تهتم بنشر وحفظ إجابات الشيخ قاسم الطهراني عن الأسئلة التي تتعلق بمحاضرات الأحدية والموضوعات العرفانية.
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور٨١٤
📚📚حقيقة الذكر في السلوك وتأثيره على السالك..
📚📚🖇📚📚🖇📚📚🖇📚📚
📚📚السائل..
هل يمكن إضافة الأذكار للسالك مع متابعته للمحاضرات والمعارف التوحيدية
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى :
الكل يطلبون الأذكار مع أنه خمسة بالمئة من السلوك
📚📚السائل..
ولكن اثره ربما يكون سريع في السلوك؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى :
من دون تصحيح الفكر لا يفيد أي شيء
ممكن مثل المهدّئ بمجرد الترك يزول أثره بخلاف الفكر المستمر
📚📚السائل..
🖋نعم صحيح
الآن صرت أفكر بأنه ربما يحجب القلب والعقل إن لم يكن في وقته أو بدون أذن
وهذا ما لم التفت له من قبل
وفعلا فيه طلب لحظ النفس
مهما اختلفت التسميات لطلب الذكر
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى:
⬅️المشكلة في الذكر أمران:-
🔹 الأول ممكن أصل الذكر لا يناسب شاكلة الذاكر أو لا يناسب المرتبة التي هو فيها
🔹 الثاني تحديد الذكر بالأعداد لأن الأسماء الإلهية غير متناهية وتحديدها يستوجب أن تقوم حقيقة الذكر بمعارضة الذاكر لأنه يحددها وهي غير متناهية والنتيجة بدل أن يستفيد منها يتوجه إليه الضرر الشديد
فمثلاً الأذكار التوحيدية حادة جداً لأن مفادها اضمحلال الحدود والماهيات وهذا مالا تقبله النفوس ولابد من التدرج في العمل بالأذكار حتى لايواجه الذاكر الفقر أو المرض أو إدبار الناس أو تعرضه وتعرض أهله للبلايا.
#الأذكار_التوحيدية
#الشاكلة #الذاكر
#الفكر #الأعداد #الأسماء
#الفقر #الضرر #الحدود
#المرض #الماهيات #النفوس
#البلاء #الإدبار #الذكر
📚📚والحمد لله رب العالمين..
📚📚🖇📚📚🖇📚📚🖇📚📚
📚📚حقيقة الذكر في السلوك وتأثيره على السالك..
📚📚🖇📚📚🖇📚📚🖇📚📚
📚📚السائل..
هل يمكن إضافة الأذكار للسالك مع متابعته للمحاضرات والمعارف التوحيدية
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى :
الكل يطلبون الأذكار مع أنه خمسة بالمئة من السلوك
📚📚السائل..
ولكن اثره ربما يكون سريع في السلوك؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى :
من دون تصحيح الفكر لا يفيد أي شيء
ممكن مثل المهدّئ بمجرد الترك يزول أثره بخلاف الفكر المستمر
📚📚السائل..
🖋نعم صحيح
الآن صرت أفكر بأنه ربما يحجب القلب والعقل إن لم يكن في وقته أو بدون أذن
وهذا ما لم التفت له من قبل
وفعلا فيه طلب لحظ النفس
مهما اختلفت التسميات لطلب الذكر
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى:
⬅️المشكلة في الذكر أمران:-
🔹 الأول ممكن أصل الذكر لا يناسب شاكلة الذاكر أو لا يناسب المرتبة التي هو فيها
🔹 الثاني تحديد الذكر بالأعداد لأن الأسماء الإلهية غير متناهية وتحديدها يستوجب أن تقوم حقيقة الذكر بمعارضة الذاكر لأنه يحددها وهي غير متناهية والنتيجة بدل أن يستفيد منها يتوجه إليه الضرر الشديد
فمثلاً الأذكار التوحيدية حادة جداً لأن مفادها اضمحلال الحدود والماهيات وهذا مالا تقبله النفوس ولابد من التدرج في العمل بالأذكار حتى لايواجه الذاكر الفقر أو المرض أو إدبار الناس أو تعرضه وتعرض أهله للبلايا.
#الأذكار_التوحيدية
#الشاكلة #الذاكر
#الفكر #الأعداد #الأسماء
#الفقر #الضرر #الحدود
#المرض #الماهيات #النفوس
#البلاء #الإدبار #الذكر
📚📚والحمد لله رب العالمين..
📚📚🖇📚📚🖇📚📚🖇📚📚