كُل حب يُنبِتُ في القلب
هـو غيـثٌ من الله..
وكل فِراقٍ يصعقُ القلب
هو حُبٌ من الله..
فالله يجعلك مُحِباً لتقترب
ويجعلك مُفَارِقَاً لتحترِق..
ومـا بين الحُبِ والإحتراق يُولدُ العشق.
الشيخ الاكبر محي الدين ابن_عربي
لا تبيع روحك مقابل أي شيء..
فهذا هو الشيء الوحيد الذي جئت به إلى هذا العالم..والشيء الوحيد الذي يمكنك أن تذهب به.
جلال الدين الرومي
‏قال العارف الشيخ عبدالقادر الجيلاني
عليك بترك الاختيار وملازمة التسليم وتفويض الأمر إلى الله “لقد جاء الحب ليحكم ويتحول؛
ابق مستيقظًا يا قلبي، ابق مستيقظًا."
جلال الدين الرومي
‏إنما حجاب الغيوب و جود العيوب
فالتَطَهُّر من العيب يفتح باب الغيب
العارف أبو الحسن الشاذلي

https://t.me/alansar0/646/6474

مناجاة المحبين بصوت ملكوتي

#المنشور٤٢٦
💢🔷 الصمت القلبي أعظم المطهرات
🔹💢🔹💢🔹💢🔹💢🔹💢🔹

💢💠السائل💠💢

قرأت في بعض رسائل ابن عربي أنّ:

الصمت على قسمين:
🌷صمت باللسان عن الحديث بغير الله تعالى مع غير الله جملة واحدة ،
🌷وصمت بالقلب عن خاطر يخطر له في النفس في كون الأكوان البتة
🌷فمن صمت لسانه ولم يصمت قلبه خف وزره
🌷ومن صمت لسانه وقلبه طهر سره وتجلى له ربه
🌷ومن صمت قلبه ولم يصمت لسانه فهو ناطق بلسان الحكمة
🌷 ومن لم يصمت بلسانه ولا بقلبه كان مملكة للشيطان ومسخرة له
🌷فصمت اللسان من صفات منازل العامة وارباب السلوك
🌷وصمت القلب من صفات المقربين اهل المشاهدات
🌷وحال صمت السالكين السلامة من الآفات
🌷وحال صمت المقربين مخاطبات التأنيس
🌷فمن التزم الصمت في جميع الأحوال كلها لم يبق له حديث الا مع ربه
🌷فان الصمت على الانسان محال في نفسه فاذا انتقل من الحديث مع الاغيار الى الحديث مع ربه كان نجيا مقربا مؤيدا في نطقه اذا نطق نطق بالصواب لانه ينطق عن الله
🌷قال تعالى في حق نبيه عليه الصلاة والسلام (وما ينطق عن الهوى) فالنطق بالصواب نتيجة الصمت عن الخطأ والكلام مع غير الله خطأ بكل حال ولغير الله سوء من كل الوجوه
🌷 قال تعالى ( لاَّ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النَّاسِ) بكمال شروطها
🌷وقال تعالى(وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ) ولحال الصمت مقام الوحي عن ضروبه والصمت يورث معرفة الله تعالى.

👈ما المقصود بصمت القلب في هذا المقام وكيف نحصّل هذه الحالة؟

💠سماحة الشيخ قاسم حفظه الله 💠

🌸المراد من الصمت القلبي مرتبة عالية من السلوك لن يدخل في قلب السالك أي خطور سواء نفساني أو رحماني ويسمونه بأعظم المطهرات
🌸وقد صرح الشيخ الاكبر ابن عربي انه دخل خلوة قلبية استمرت بعضة اشهر ويقوم أهل السلوك القريبين من الاحدية بهذا للتأكيد على صحة المشاهدات والإلقاءات التوحيدية وعدم التأثر من النفس بسعتها.

#الشیخ_الأکبر #الصمت #المشاهدات

💠والحمد لله رب العالمین 💠

💠💢💠💢💠💢💠💢💠💢💠

#المنشور٢٤٧
✿ أسلوب تعامل السالك مع الطعام في سلوكه✿

�☜السائل

كيف أوفق واربط بين الاحاديث عن اكل اللحم والمده لا تزيد عن ٣٣ يوم !! وبين الطب الذي يقول بحاجة الجسم يوميا حوالي ٢٥٠ غرام من اللحم !! وبين طريق أهل العرفان في الجوع !!

♦☜والجواب :

الجوع اذا تعود الجسم به فخير معين للسالك بشرط ان لا يسبب مشكلة في الجسد وذلك بان يكون الاكل مشتملا علي كل ما يحتاج اليه الجسد مع ترك، ما يلتذ به الانسان ومن هنا الاساتذة يأمرون تلامذتهم ان يكون الاكل للقوة لا للذة، وكذلك يأمرون بعدم الاكل بمجرد الجوع فيصبرون نصف ساعة، ثم اذا استمر الجوع فيأكلون والا فلا. وهناك بديل عن الجوع لمن لا يقدر وهو الصمت، وهو ما اشارت اليه السيدة مريم بعد انجابها للسيد المسيح عليهما السلام رغم حاجتها الملحة للاكل "إني نذرت للرحمن صوما فلن أكلّم اليوم إنسيا" ونفس الشيء نلاحظه في النبي زكريا عليه السلام فخرج الى قومه من المحراب فاوحى اليهم ان سبحوا…. فإن "أوحى اليهم" يعني اشار اليهم فلم يتكلم معهم "قال رب اجعل لي آية قال آيتك أن لا تكلم الناس"…

✿لكلّ مرحلة من السلوك احكام تخصّها ✿
�☜باقي السؤال :

سؤال الى الشيخ قاسم حفظه الله
الصوم عن ذي روح لمدة ٤٠ دائما قرأناها عند الروحانيين والعرفاء
هل لها اصل في روايات اهل البيت عليهم السلام
وهل جميع العرفاء متفقون عليها؟

♦☜والجواب :

في المبتدئين يسمح الاستاذ عادة بالصوم وترك الحيواني لمدة واكل قليل من الحيواني قبل الاربعين يوما واما في المتوسطين فلهم احكام تخصهم

�☜باقي السؤال :

الطب الان يقول بأنه الجسم يحتاج ٢٥٠ جرام من اللحم !! واذا لم يحصل الجسم كميته المذكورة السابقة!! سينضر القلب

♦☜والجواب :

حبيبي اي طب ؟.. عندنا عشرات انواع من الطب وكلٌّ يقول شيئا!

#السالك #الأكل #الصوم #الصمت
#الجوع #العرفاء

✿ والحمد لله رب العالمین ✿

#المنشور٢٥٤
🖋♦️بالتوجه إلى عظمة الحق تعالى يُتسلّط على النفس
🥀🥀🥀🥀🥀🥀🥀⭐

🖋♦️السائل

شيخنا الفاضل
النفس اتعبتني ، ارهقتني ...
تحب مالذ وطاب وتميل للسكون والراحة
تحب الجاه والتفاخر واللعب وووو ....
اصرعها تارة وتصرعني اخرى
علما حبيبي وبحسب توجيهاتكم المباركة ممتثل إن شاء الله بحسب استطاعتي

🖋♦️سماحة الشيخ قاسم حفظه
حبيبي! هذه النفس الميالة إلى الدنيا وزخارفها لن تستسلم إلا بالفناء ولكن يمكن تقييدها وتدريجيا التسلط عليها وذلك:
- بالتوجه الى عظمة الحقّ تعالى وحقارة النفس
- وزوال الظواهر الدنيوية التي تدعونا اليها النفس
-والجلوس مع السالكين بالابتعاد القلبي والقالبي عن أهل الغفلة
-واستمرار استماع القران الكريم والأدعية العرفانية مثل خمسة عشر والصباح والسمات والجوشن و..
-والتوسل بالائمة عليهم السلام واولياء الله كالسيد القاضي والحداد والطهراني
-واستماع الأبيات العرفانية لابن الفارض قدس سره وامثاله
-وبالتشديد في المراقبة من الصمت وفضول النظرات
-وقلة الاكل وباقي المشتهيات المادية .

#توصيات
#النفس
#الحق
#العظمة
#التوجه
#المراقبة
#الأدعية_التوحيدية
#الأبيات_العرفانية
#السالك
#كيفية_السلوك
#الأولياء_الكملين

الحمد لله رب العالمين 🖋♦️♦️♦️🖋

أيها الجواد
‏وقف السائلون بِبابِك...

‏⁧ #باب_المراد

استاد شیخ قاسم الطهرانی(حفظه الله):

( هو الجواد )

قسم من القصيدة التي من الله علينا بانشادها بمناسبة استشهاد الامام الجواد ارواحنا فداه

تذيل باذيال الجواد الى الابد
وخذ احسن الانعام منه بلا عدد
مسيح زمانه بل تجلي ربه
وعنه ابن مريم في الأمور قد استمد

أبيات للفيلسوف المتاله آية الله المحقق الشيخ محمد حسين الغروي الاصفهاني (رحمه الله) في حق الامام الجواد (عليه السلام):
باز طبعم را هوای بادۀ گلگون بود

در سرم شور و نوا و نغمۀ موزون بود

نوبهار است و کنار یار، ساقی می بیار

طالع می با مبارک طلعتی میمون بود

باده گلرنگ و نگاری شوخ و شنگ و وقت تنگ

هر که را این سود و این سودا نشد مغبون بود

صحبت حوری سرشتی، باغ و گشتی چون بهشت

هر که این عشرت بهشتی بخت او وارون بود

جز لب جوی و کنار یار دلجوئی مجو

جز حدیث می مگو کافسانه و افسون بود

ساقیا ده ساغری، بر گردنم نه منتی

از خمی کش یک حباب او خم گردون بود

از خم وحدت که لبریز محبت بود و عشق

از خمی کاندر هوایش در خم افلاطون بود

از خم مینای عشق حسن لیلای ازل

کز صبوحش عقل تا شام ابد مجنون بود

بادۀ گلگون اگر خواهی برون از چند و چون

از خم عشق ولی حضرت بیچون بود

پادشاه کشور ایجاد ابوجعفر جواد

آنکه در عین حدوثش با قدم مقرون بود

مصحف آیات و عنوان حروف عالیات

غایه الغایات کاوصافش ز حد بیرون بود

مظهر غیب مصون و مُظهر ما فی البطون

سرّ ذاتش سرّ اعظم مخزون مخزون بود

گنج هستی را طلسم و با جهان چون جان و جسم

مخزن دُرّ ثمین و لؤلؤ مکنون بود

فالق صبح ازل مصباح نور لم یزل

کز تجلیهای او اشراق گوناگون بود

طور سینای تجلی مطلع نور جلی

کز فروغش پور عمران واله و مفتون بود

شد خلیل از شعلۀ روی مهش آتش به جان

فلک عمر نوح از سودای او مشحون بود

گر ذبیح اندر رهش صد بار قربانی شود

در منای عشق او از جان و دل ممنون بود

چشم یعقوب از فراق روی او بی نور شد

یوسف اندر سجن شوق کوی او مسجون بود

در کمند رنج او رنجور ایوب صبور

طعمۀ کام نهنگ عشق او ذوالنون بود

بر سر راهش نخستین راهب راغب مسیح

آخرین پروانۀ شمع رخش شمعون بود

قرن ها بگذشت ذوالقرنین با حرمان قرین

خضر از شوق لبش سر گشتۀ هامون بود

غُرّۀ وجه محمد قُره العین علیّ

زهرۀ زهرا و دُرّ درج آن خاتون بود

فرع میمون امام ثامن ضامن رضا

اصل مأمون تمام واجب و مسنون بود

عرش اعلی در برش مانند کرسی بر درش

امر عالی مصدرش ما بین کاف و نون بود

لعلش اندر روح افزائی به از عین الحیات

سروش از طوبی بر عنائی بسی افزون بود

گرد روی ماه او مهر فلک گردش کند

پیش گرد راه او خرگاه گردون دون بود

گاهی از غیرت گهی از حسرت آن ماهرو

قرص خور چون شمع سوزان و چه طشت خون بود

الترجمة:
مرة آخری مال طبعي نحو الخمرة الحمراء.
وکان في رأسي حماس وصوت ونغمات موزونة.

صار الربیع و إلی جانب الحبیب فاسقني یا ساقي.
وقد وافق طالع الخمر مع طلعة مبارکة میمونة.

الخمر کالوردة الحمراء والحبیب ظریف
ومازح والوقت ضیق.
کل من لم یربح هذا ولم یتحقق له هذا
المنى فهو مغبون.

صحبة حوریة الصفات وحدیقة کالجنة.
کل من ترك هذه العشرة لکان نصیبه معکوسا.

لاتطلب إلا ساحل النهر وجوار الحبیب الموافق معك.
لاتتکلم إلا عن الخمر فان الکلام عن غیرها یشبه القصة والشعوذة.

اسقني أیها الساقي کوزا وامنن على رقبتي
من دن یکون حباب منه دن العالم کله.

من دن الوحدة التي امتلات من المحبة والعشق
من دن یکون فی طلبه مثل افلاطون

من دن خمرة عشق حسن لیلی الازلیة.
والتي یصیر العقل مجنونا من صباح الازل إلی لیلة الابد.

إذا ترید الخمرة الحمراء فارغا عن القیل والقال.
فهي خمرة العشق لولي الله القادر المتعال

سلطان مملکة الایجاد أبو جعفر الجواد.
الذي رغم حدوثه مقرون بالقدم.

مصحف الآیات وعنوان الحروف العالیات
غایة الغایات التي أوصافه خارجة عن الحد.

مظهر الغیب المصون ومظهر ما في البطون
وسر ذاته هو السر الاعظم والمخزن المخزون.

کنز الوجود هو طلسمه وهو بمنزله الروح والجسم للعالم
مخزن الدر الثمین واللؤلؤ المکنون.

فالق الصبح الازل ومصباح النور لم یزل
فمن تجلیاته تکون الاشراقات متعددة

هو طور سیناء التجلي ومطلع النور الجلي
فمن ضیائه أصبح موسى بن عمران والها ومفتونا.

رمي ابراهیم خلیل الله في النار بسبب شعلة قمر وجهه
وکانت سفینة عمر نوح النبي مشحونة بسبب غرامه له.

لو ضحی اسماعيل الذبیح في سبیله مائه مرة.
وفي منى عشقه لکان ممنونا کنه روحا وقلبا .

ابیضت عین یعقوب من فراقه فاصبحت
عمیاء.
وقد سجن یوسف النبي في سجن شوق دیاره

قد کان النبي أیوب ذاك المریض الصبور
في داخل حبال صیده
وکان ذو النون طعمة في بطن حوت
عشقه.

وکان النبي المسیح في طریقه أول راهب راغب.
وکان آخر فراشة شمعة وجهه شمعون

قد مضت قرون علی ذی القرنین مقرونا بالمحن.
وکان الخضر حائرا فی الصحاری شوقا لشفایفه.

هو قرة وجه النبي وقرة العین لعلي.
وزهرة الزهراء و در درجها.

هو الفرع المیمون للامام الثامن الضامن الرضا.

  فالظاهر أن مرض القلب في عُرف القرآن هو الشك والريب المستولي على إدراك الإنسان فيما يتعلق بالله وآياته، وعدم تمكّن القلب من العقد على عقيدة دينية فالذين في قلوبهم مرض، بحسب طبع المعنى، هم ضعفاء الإيمان الذين يُصغون إلى كل ناعق، ويميلون مع كل ريح، دون المنافقين الذين أظهروا الإيمان واستبطنوا الكفر رعاية لمصالحهم الدنيوية ليستدرّوا المؤمنين بظاهر إيمانهم والكفّار بباطن كفرهم
العلامة الطباطبائي قدس سره

تعريب شيخنا الحبيب لقصيدة الفيلسوف المتأله الشيخ محمد حسين الغروي الأصفهاني المعروف بالكومپاني قدس سرّه في حق مولانا الجواد صلوات الله وسلامه عليه دامت بركات شيخنا الحبيب.

8⃣🌿🌿🌿

▪️دلالة المعاني العرفانيّة في الزّيارة الجامعة المنسوبة للإمام الهادي (ع) على اتّحاد المَظهَر والمُظهِر.

✨✨✨✨✨✨✨✨

🖊 الزّيارة الجامعة، من أيّ إمام؟ الإمام الهادي (ع)، الزّيارة الجامعة من الإمام الهادي، لاحظوا كم فيها معاني عرفانيّة،كلّها، كلّ الزّيارة مصبّها مصبّ اتّحاد المَظهَر والمُظهِر.
- والحركات الباطنيّة الشّيعيّة إذًا قلنا، نشأت هذه الحركات، هذه الاتّجاهات، اتجاهات بسبب التّعاليم الّتي صدرت وقتئذٍ عن الائمّة، لأنّ الأئمّة وقتئذٍ على أبواب الابتعاد، وعلى أبواب عدم الصّلة بالنّاس، وانقطاع الصّلة الظّاهريّة بالنّاس.
- الظّاهر بدأ ينسحب، الباطن بدأ يتقدّم، لو كان الإمام (ع) موجودًا، أو عندنا مثلًا أربعين إمام حتّى الآن، ممكن هذه المعاني بهذه السّهولة لا تخرج . ولكن الإمامة على أبواب الاختفاء، ظاهر الإمام بدأ يختفي، لا يوجد طريقة أخرى.

✨✨✨✨✨

▪️لزوم التوجّه إلى باطن الأئمّة عليهم السّلام والتّمسّك بولايتهم عند انسحابهم عن السّاحة الظّاهريّة.

✨✨✨✨✨✨✨
 
- لأنّ الإمام (ع) مظهرٌ للحقّ تبارك وتعالى، تشبيهٌ وتنزيه، حينئذٍ يأتي مقام المعنى، المعنى والباطن يتجلّى. أوّل شيء مسألة اتّحاد المَظهَر والمُظهِر، مع الفرق. نعم، يوجد فرق!!! الإمام (ع) لا يصبح مثل الله تبارك وتعالى، الإمام يفنى في الحقّ، يكون مظهرًا للحقّ تبارك وتعالى، عندما تذهب إلى الإمام الرّضا (ع) أو إلى الإمام الجواد (ع) أو إلى أيّ إمام (عليهم السّلام) عندما تذهب إليه أنت تقول:
"يا إلهي الّذي تجلّيت هنا باسم الرّضا، باسم الهادي، باسم "فلان"...باسم "فلان". باسم "فلان". هذه المعاني لا نجدها في زمن الإمام الحسين (ع)، ولا الإمام السّجاد، ولا الإمام الباقر (ع).
- إذن هؤلاء المدّعون للإدراك والفهم والشعور، والإحاطة بالأحاديث، لا بدّ وأن يلتفتوا إلى تطوّر، ليس تطوّر، ظهور هذه الحقائق تدريجيًّا، في تاريخ الشّيعة، في تاريخ أئمة الشّيعة. حيث أنّ هذه المعاني غير مذكورةٍ في روايات الإمام الصّادق (ع )، فنحن ننكره!! هذا من الحماقة، أنتم لا بدّ أن تروا كلّ هذه الأمور، وتأتون بتفسيرٍ جامعٍ لكلّ هذه المراتب لا أنّه الإمام الصادق (ع) (ما قال هكذا) فنرفضه.
- حبيبي!! الإمام الصّادق (ع) ظروفه ظروف خارجيّة، ظروف أسمائيّة وصفاتيّة، ما سمحت له، ولكنّ الشّيعة على أبواب قطع الصّلة الظّاهريّة بالإمام، فحينئذٍ لا بدّ أن يكون عند الشّيعة نسخة واضحة عن الولاية، وعن الإمامة. أيّها الشّيعة في العالم، نحن نريد ننسحب عن السّاحة الظاهريّة، ماذا نصنع؟ نحن معادن كلمة الله، نحن أركان الله، توجّهوا إلينا بباطننا، لأنّكم بظاهرنا لا تستطيعون، نحن لسنا في الظّاهر، "حسنا" نريد نتوجّه إلى باطنكم، كيف نتوجّه؟
- " لا فرق بينك وبينها، إلّا أنّهم عبادك" .

🌿والحمد لله ربّ العالمين🌿

٨

محاضرة ١٤رجب الأصب ١٤٤٠ 👆

🌿المحاضرة الرّابعة والسّبعون🌿
🌿محاضرة ١٤ رجب ١٤٤٠🌿

▪️ العنوان الرّئيسيّ:

▫️ إطلالة على كلٍّ من السّند والمعاني العرفانيّة التّوحيديّة للتّوقيع الصّادر عن الإمام (عج) في الدّعاء في كلّ يومٍ من رجب "اللّهم إنّي أسالك بمعاني جميع ما يدعوك به ولاة أمرك.."

▪️نقاط البحث:

▫️إطلالة على مسألة التّوقيعات الصّادرة عن الإمام عجّل الله فرجه.

▫️طريق استدلال السّيّد كاظم الحائري (حفظه الله) على تصحيح سند التّوقيع "وأمّا الحوادثُ الواقعةُ فارجعُوا...."

▫️تاريخيًّا عند حصول تراجعٍ ما في الإسلام الظّاهريّ يتقوّى الإسلام الباطنيّ.

▫️بعد قطع التعلّقات والأماني الخارجيّة يحصل التّوجّه للحقائق والإدراك للمعاني الباطنيّة.

▫️بداية الحركات الباطنيّة الشّيعيّة من زمن الإمام الهادي (ع) بعد الانسحاب الظّاهريّ للأئمّة (ع).

▫️دلالة مختلف عبارات الدّعاء "اللّهم إنّي أسالك بمعاني جميع ما يدعوك به ولاة أمرك..." على اتّحاد المَظهَر والمُظهِر.

▫️دلالة المعاني العرفانيّة في الزّيارة الجامعة المنسوبة للإمام الهادي (ع) على اتّحاد المَظهَر والمُظهِر.

▫️لزوم التوجّه إلى باطن الأئمّة عليهم السّلام والتّمسّك بولايتهم عند انسحابهم عن السّاحة الظّاهريّة.

https://t.me/joinchat/UYI5naxwcZ4zDwcj