تلاوة معطرة بصوت شيخنا الحبيب

بل هو آيات بيّنات في صدور الذين أوتوا العلم …..العنكبوت ٤٩

(قل هذه سبيلي ادعوا الى الله على بصيرة أنا ومن اتّبعني….يوسف ١٠٨

❥✿•┈┈┈• •°{🍃🌹🍃}°• •┈┈┈•✿❥

          🍃 ۞﷽۞🍃
➖❤️➖❤️➖❤️
✨الجمع بین الجلال والجمال والمحو والصحو والتحمید والتسبیح فی کلام النّبي (صلی الله علیه واله):✨
➖🍃🤍🍃➖🍃🤍🍃➖
💠فقد ورد في الكافی (ط - الإسلامیة)، ج‏۸ ، ص۱۳۱((عَنْ أَبِی عَبْدِ اللهِ ع قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ص‏: عُرِضَتْ عَلَی بَطْحَاءُ مَكَّةَ ذَهَباً فَقُلْتُ: یا رَبِّ ، لا وَ لكِنْ أَشْبَعُ یوْماً وَ أَجُوعُ یوْماً فَإِذَا شَبِعْتُ حَمِدْتُكَ وَ شَكَرْتُكَ وَ إِذَا جُعْتُ دَعَوْتُكَ وَ ذَكَرْتُكَ.))
💫وورد في عیون أخبار الرضا (علیه‌السلام)، ج‏۲، ص۳۰((قَالَ رَسُولُ اللهِ ص: أَتَانِی مَلَكٌ فَقَالَ: یا مُحَمَّدُ، إِنَّ رَبَّكَ عَزَّ وَ جَلَّ یقْرِئُكَ السَّلامَ وَ یقُولُ: إِنْ شِئْتَ جَعَلْتُ لَكَ بَطْحَاءَ مَكَّةَ ذَهَباً. قَالَ: فَرَفَعَ رَأْسَهُ إِلَی السَّمَاءِ وَ قَالَ: یا رَبِّ، أَشْبَعُ یوْماً فَأَحْمَدُكَ وَ أَجُوعُ یوْماً فَأَسْأَلُكَ))
💠فهذه  الأحاديث الشريفة تشير إلى حقيقة  العين الثابة للرسول الأكرم (صلى الله عليه واله ) فهي في تمام الاعتدال في المحو والصحو في الأحدية و هذا الطلب من الرسول الأكرم صلى الله عليه واله يدل على الإعتدال في الشاكلة بين التشبيه والتنزيه الذي هو صورة نازلة من ذاك الإعتدال في الأحدية للشاكلة وهذا الإعتدال في الشاكلة يظهر في الجلال والجمال واللف والنشر والقبض والبسط بحيث لا يؤثر صنف على صنف آخر
💫على الرسول الأكرم (صلى الله عليه واله وسلم) فكما الله تبارك وتعالى كل يوم هو في شأن كذلك مظهره الأتم،
💠بين المحو والصحو والجلال والجمال واللف والنشر والتنزيه والتشبيه والقبض والبسط ولايؤثر المحو على الصحو ولا الصحو على المحو ولايؤثر التنزيه على التشبيه ولا التشبيه على التنزيه
💫وهكذا في كل المقامات النازلة فقد تساوت واعتدلت شاكلته الشريفة (صلى الله عليه واله وسلم) واستوعبت كل الحالات والظهورات والتجليات
💠وفي الحديثين إشارة إلى تلك الحقيقة إشارة إلى العين الثابتة للرسول الأكرم في عالم الأحدية فعندما تتعلق المشيئة الإلهية بما يريد الرسول الأكرم ويعرض عليه "أن يجعل بطحاء مكة ذهبا "
💫فهنا الفيض الإلهي يمثله هذا العرض
الرسول الأكرم (صلى الله عليه واله وسلم)بسبب شاكلته المعتدلة ومسانخته للحق تبارك وتعالى تكوينا يقول : ((یا رَبِّ، لا وَ لكِنْ أَشْبَعُ یوْماً وَ أَجُوعُ یوْماً فَإِذَا شَبِعْتُ حَمِدْتُكَ وَ شَكَرْتُكَ وَ إِذَا جُعْتُ دَعَوْتُكَ وَ ذَكَرْتُكَ))
💠يعني ياربي دعني أتنقل بين التنزيه والتشبيه بين الجلال والجمال بين اللف والنشر بين الشؤون الالهية وهذا هو المظهر الأتم للحق تبارك وتعالى كالحق تبارك وتعالى في شؤونه كل يوم هو في شأن  ، و يشير القران الكريم إلى طلب النبي سليمان (عليه السلام) اذ قال((قالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَ هَبْ لِي مُلْكاً لا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ))(ص:٣٥)
💫فهذا الطلب من النبي سليمان (عليه السلام)
يكشف عن شاكلته  فالنص يكشف عن إن شاكلته ليست بذاك المستوى من سعة شاكلة الرسول الأكرم (صلى الله عليه واله وسلم) في الأحدية ، فهي شاكلة تأخذ جانب أو غالب عليها جانب  واحد وهو التشبيه وهذا الطلب منه قد أظهر حقيقة العين الثابتة له في عالم الأحدية فالحقائق هنا تحكي عن الحقائق هناك والتشبيه كما تقدم نازل من مقام الصحو في الأحدية .
💠وقد اتخذ التشبيه والتنزيه في الحديثين الشريفيين صورتين الطلب والحمد فقول الرسول الأكرم(صلى الله عليه واله وسلم )((فإذا شبعت حمدتك))التحمید یحاذي التشبیه
💫 ؛ لأن الحامد یحمد علی شيء امتلکه ، فاتسع بسببه نطاق وجوده وهو البسط المناسب للحیوه والصحو وقوله ((إِذَا جُعْتُ دَعَوْتُكَ )) فهنا يشير إلى الطلب من الله والطلب عادة یحاذی التنزیه ؛💠لأن الطالب یطلب ما یفقده والفقدان مناسب للتنزیه وقلنا عادة
💫 ؛ لأن تحليل عملية الدعاء يؤدي إلى وجود منطلق للدعاء ووجود حالة الدعاء فالمنطلق
💠للدعاء بحد ذاته هو تنزيه او قل المنشأ للدعاء هو تنزيه فانت قبل أن تدعوا هناك لحظة تدرك أنك بعيد والله بعيد عنك ولحظة الفقدان التي قبلها ايضا تنزيهية لكن إذا دعوت تلبست بالتشبيه فأنت تدعوا من هو قريب منك .

✨والحمد لله رب العالمین ✨

🌹مستل من كلمات الشيخ الحبيب قاسم الطهراني
(أدام الحق تعالى توفيقاته)

                         ❥✿•┈┈┈• •°{🌹}°•
💫#مقامات_الرسول (ص)
https://t.me/+1b8Av0U2AqAxOGRi

🤍🍃فَمَا زَالَ نُورُ المُصْطَفَى لائِحًا لَنَا :::عَلَيْهَا وَأَعْلامُ الحِمَى تَتَشَخَّصُ🍃🤍

🤍🍃وَنَحْنُ إِذَا مَا قَدْ بَدَا عَلَمٌ غَدَا :::لَنَا مُطْرِبٌ مِنْ أَجْلِ ذَاكَ وَمُرْقِصُ 🍃🤍

🤍🍃وَقَالُوا غَداً نَأْتِي دِيَارَ مُحَمَّدٍ :::فَقُلْتُ لَهُمْ هَذَا الَّذي عَنْهُ أَفْحَصُ🍃🤍

🤍🍃أَنيخُوا فَمَا بَالُ الرّكُوبِ وَإِنَّها :::عَلى الرَّأْسِ تَمْشِي أَوْ عَلَى العَيْنِ تَشْخصُ🍃🤍


🤍🍃أَلَيْسَ الَّذي لَوْلاهُ لَمْ يَنْجُ مُذْنِبٌ :::وَلا كَانَ مِنْ نَارِ الجَحِيمِ يُخَلَّصُ🍃🤍

🤍🍃نَبيٌّ لَهُ آياتُ صِدْقٍ تَبَيَّنَتْ :::فَكُلُّ حَسُودٍ عِنْدَهَا يَتَنغَّصُ🍃🤍

🤍🍃أَغاثَ بِرُحْمَاهُ الغَزَالَةَ إِذْ شَكَتْ :::وَكَانَ لَهَا في ذَاكَ غَوْثٌ وَمَخْلَصُ 🍃🤍

🤍🍃نَبِيٌّ بِأَمْلاكِ السَّماءِ مُؤَيَّدٌ :::وَبِالمُعْجِزاتِ البيِّناتِ مُخَصَّصُ 🍃🤍

📚الشاب الظريف
(محمد بن سُليمان التلمساني)

~•☆🍃🌹🍃☆•~
https://t.me/+1b8Av0U2AqAxOGRi

​┈┈‏•​​​≜⊱ ﷽ ⊰≛┈┈‏

↡ ❍#عبقات🍃🌹🍃
   ↡♡
        ↡♢

🍃📩🕊
‏
❤️سكنَ الفؤادُ فعشْ هنيئاً يا جسد
هذا النّعيم هو المقيمُ إلى الأبد أصبحتُ
في كنفِ الحبيب ومن يكن
جاَر الحبيب فعيشه العيش الرّغد
عشْ في أمان الله تحتَ لوائهِ
لا خوف في هذا الجناب ولا نكد
لا تخشى فقرا فعندك بيت من
كلّ المنى لك من أياديه مدد
ربُّ الجمال ومرسل الجدوى ومن
هو في المحاسن كلهّا فردٌ أحد
قطبُ النّهى غوث العوالم كلّها
أعلى على سار أحمد من حمد
روح الوجود حياة من هو واجد
لولاه ما تمّ الوجود لمن وجد
عيسى وآدم والصّدور جميعهم
هم أعين هو نورها  لما ورد
لو أبصرَ الشيّطان طلعة وجهه
في وجه آدم كان أوّل من سجد
أو لو رأى النّمرود نور جماله
عبد الجليل مع الخليل ولا عند
لكن جمال الحقّ جلّ فلا يرى
إلا بتخصيص من الله الصّمد
فابشر بمن سكنَ الجوانح منك يا
أنا قد ملأت من المنى عينا ويد
عين الوفا معنى الصّفا سرّ الوفا
نور الهدى بحر النّدى جسد الرّشد
هو للصّلاة مع السّلام المرتضى
الجامع المخصوص ما دام الأبد
🌴๛🌴๛🌴๛🌴

📚 للسَّيِّد علي الوفا بشأن نبيّ الرّحمة
(صلَّى الله عليه وسلم)
​

●•#مقامات الرسول(ﷺ)
https://t.me/+1b8Av0U2AqAxOGRi

📌🔖#المنشور١٦٤٨

📚📚 ضرورة التجاوز عن أي أمرٍ يمكن أن يكون مانعاً من الوصول إلى الله تعالى.

💠~💠~💠

📚📚السائل:

▫️شيخنا بالنسبة للآيات القرآنية، التي تخص الأنبياء ومريم عليها السلام ما تُتحمل أن تصدر من هكذا مقامات مثلا مريم المقدسة عليها السلام بهكذا مقامات عالية وتقول  (يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا )..............


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️السيدة مريم عصمتها مانعتها عن وصولها إلى الله، أنت في سبيل الله إذا تريد الله لازم تتجاوز عن العصمة والتجاوز عن العصمة ليس معناه لا سامح الله الزنا وكذا بالفكر، وهي بهذه الحالة  كانت خائفة تشتهر أو ما تشتهر... لازم تتجاوز عنه..


📚📚السائل:

▫️شيخنا حتى في قضية النبي يوسف عليه السلام (اذكرني عند ربك) الإنسان الذي عنده تسليم وواصل إلى مقامات عالية معرفية، مثلاً لا يريد إخراجه من السجن.؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى ):

▪️في بعض الأمور لازم يتجاوز عنها، حتى في الكعبة -أنا ما ذهبت إلى الحج- ولكن يقولون في أحد أعماله لازم تكون الكعبة خلفك، في الجانب الأيسر، سألوا السيد الحداد (قدس سره ): "أي موقع في الحج كان جيدًا لكم؟"، قال: "عندما كانت الكعبة خلفي يعني حتى الكعبة ما تمنعك من الوصول".


#السيدة_مريم  
#النبي_يوسف
#المقامات
#التجاوز
#السيد_الحداد
#الكعبة
#الوصول

٢٥ذي القعدة ١٤٤٥هجرية

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٦٤٩

📚📚  عدم جواز التكلم خلال الذكر الواحد وجوازه بين ذكرين...

💠~💠~💠

📚📚السائل.

▫️شيخي الحبيب
هل يجوز للسالك التكلم بين ذكر وذكر آخر إذا اضطر لذلك..؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️بين الذكر الواحد لا.
ويجوز ذلك بعد أن أنهيت الذكر الأول،
وقبل أن تبدأ بالذكر الثاني...


#الذكر  
#التكلم
#الآداب
#الأذكار

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٢٥ذي القعدة ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٦٥٠

📚📚لزوم التنبه لاحتيالات الشيطان وضرورة قطعه من جذوره لمنع طمعه في السالك.

💠~💠~💠

📚📚السائل.

▫️هل يجوز للسالك جمع المال بغية الاطمئنان لحوادث الزمان؟ أي إنه في ذهنه إذا نزلت مصيبة تتطلّب المال فالمال موجود فيشعر بالراحة ولا يقلق..؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
 
▪️ هذا احتيال من الشيطان، فاقطعوا جذوره، حتى لا يطمع فيكم..


#الشيطان
#الطمع
#السالك
#المال
#توصيات

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٢٥ذي القعدة ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

basem kasem:
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته بالنسبة إلى حكليتكم .....هذه الصراعات موجودة في نفس السالك حتى ترتفع بغلبة التوجه والركون إلى الحق فحينئذ يجد أنه ما كو في الواقع عدو للإنسان وان عدوه داخلي والأعداء الخارجون عن الإنسان يتوجهون إلى الإنسان بتحريض من داخل الإنسان ولكن العاقبة للمتقين
السايل:
استاذنا الفاضل اجابتكم وافية وكافيه واحسستها صحيح هناك صراعات اتعبتني مفترضة عليه يعتبرني المقابل عدو له ولله الحمد وبفضل الله لم ابدا بالعداوة والبغض لأي احد ولكن اعمل جاهدة لكي اثبت حسن النيه ولا جدوى فاقول هذا من الكره وجدت اني اهتم بهذا اكثر من اهتمامي بالحق تبارك وتعالى استاذنا المربي الفاضل ارجو منكم ان تأدبوني وترشدوني واسئلكم الدعاء
basem kasem:
تذكر قصة ابن عربي الذي سبه أحد الناس فلم يرد عليه فاستشكل عليه تلامذته بعدم الرد فقال هو لم يسبني وانما سب الصورة التي رسمها عني وتلك الصورة لست أنا فهو يسب مرسومه

أعتقل ملك من ملوك العرب رجلاً من إحدى القبائل البعيدة !
فجاءت قبيلته بشيوخها و بأمرائها وفرسانها تسأل عنه وتفديه أو تشفع فيه
فقال الملك لتلك الحشود الضخمة :
من هذا الرجل الذي جئتم جميعآ لأجله وللشفاعة فيه ؟

فقالوا بصوت رجل واحد ☝️
هو ملكنا ⚜️ أيها الملك !
فقال : لما لم يخبرنا عن نفسه ويكشف عن هويته !؟
فقالوا : أنف أن يذل نفسه أمامك بمنصبه ومكانته بين قومه .. فأراد أن يريك عزته بقومه !
فأطلقه الملك على الفور معتذراً ….
و بعد أيام جاءه خبر أن ذلك الرجل ماهو إلا راعي الإبل عند تلك القبائل ، فأرسل لهم الملك يستفسر مندهشاً ومستغرباً مما صنعوه!!

فجاءه الرد منهم { لا أمير فينا إن ذَلَّ راعينا }

العبرة :::
لا خير في قوم ضاع فيهم حق ضعيفهم

شكى ابن عطاء الله السكندري رحمه الله ، لشيخه أبي العباس رحمه الله ، ما يجد من هموم وأحزان فقال له :
أحوال العبد أربع ﻻ خامس لها :
النعمة ، والبلية ، و الطاعة ، والمعصية .
- فإن كنت بالنعمة ، فمقتضى الحق منك الشكر .
- وإن كنت بالبلية ، فمقتضى الحق منك الصبر .
- وإن كنت بالمعصية ، فمقتضى الحق منك الاستغفار ،
- وإن كنت بالطاعة ، فمقتضى الحق منك شهود مننه عليك فيها .
قال ابن عطاء رحمه الله :
فقمت من عنده ، وكأنما كانت الهموم والأحزان ثوبا نزعته.

هذه نعمة من نعم وجود الشيخ في حياتك

اللهــــــم ادم هذه النعمه وحفظها من الزوال

📌🔖#المنشور١٦٥١

📚📚 مجاورة الأئمة والأولياء الحسية أو الصورية توجد لدى السالك المسانخة معهم وترفع من حالاته المعنوية.

💠~💠~💠

📚📚السائل:

▫️أستاذنا الفاضل ذكرتم في جلسة ليلة الخميس ٢١ ذو القعدة ١٤٤٥ هجري، عندما سأل أحد الإخوة عن الانتقال إلى مجاورة المعصوم، وقلتم سماحتكم : يجب الاستفادة من ملكوت كل شيء، والاستفادة من ملكوت المعصوم،
أستاذنا الفاضل كيف نستطيع الاستفادة؟ نرجو توضيح أكثر من جنابكم وكم مرة تنصحنا بزيارة المعصوم خصوصا اذا كنا في نفس محافظة المعصوم (عليه السلام) أو محافظه أخرى.


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️ إذا السالك تمكن من تضبيط أمور عيشه، ولا يسبب حرجًا لأحد فمجاورة مزارات الأئمة والأولياء بالنسبة إليه ضروري، وإذا ما يقدر فلا أقل من زيارة مراقدهم يومياً او أسبوعيًا، حتى ترتفع المعنوية، فإن المسانخة تتم عادة من خلال المجاورة الحسية أو الصورية، فيلتحق السالك بالولي تدريجيا في كل شيء...


#المراقد_المشرفة
#الحال
#المسانخة
#المجاورة
#الأئمة
#الأولياء
#السالك
#الولي

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

أذا أردت تقوية روحك وعقل دوام على خمسة أشياء

الأول : أن يكون الصمت وقلة الكلام شعاراً لك ، فقلة الكلام لها فوائد عدة، وفي الحديث أن السكوت من ميزات أولياء الله ، السكوت للتفكر (لأن تفكر ساعة خير من عادة ستين سنة) ، وكثير الكلام ضحل التفكير والمهذار لا يستطيع التفكير، إذا قلة الكلام مقدمة التفكير، وتزيد العقل ، وتجلو صدأ القلب، وتحفظ طاقة البدن ، والقوة الباطنية المغناطيسية وفي الحديث : « إن من حفظ لسانه وبطنه وفرجه دخل الجنة»

والصفة الحسنة الثانية : قلة الطعام ، ففي الحديث : «إن العبد إذا جاع حفظ لسانه علمه الله الحكمة، فإن كان كافراً تكون حكمته حجة عليه ووبالاً، وإن كان مؤمناً تكون حكمته نوراً وبر هاناً وشفاء ورحمة، ويبصره الله دقائق العلم حتى لا يدخل عليه شيطان، ويعلمه ما لم يعلم ، ويطلعه على عيوب نفسه كي ينشغل بها عن عيوب غيره »

والصفة الحسنة الثالثة : قلة النوم وسهر الليل والانشغال بالذكر ومناجاة قاضي الحاجات

والرابعة : اعتزال الناس ، وللعزلة فوائد عدة، ولا سيما في هذه المرحلة ، التي شاع فيها الفساد الاخلافي بين الناس

والخامسة : دوام ذكر الله (فاذكروني أذكركم )

السيدة نصرت أمين مجتهدي

من أكل الرغيف الثالث؟؟!!
يروى أن سيدنا النبي عيسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام كان بصحبته رجل من اليهود وكان معهما ثلاثة أرغفة من الخبز، ولما أرادا أن يتناولا طعامهما وجد سيدنا عيسى عليه السلام أنهما رغيفان فقط! فسأل اليهودي: أين الرغيف الثالث ؟! فأجاب: والله ما كانا إلا اثنين فقط !
لم يعلق نبي الله على ذلك وسارا معاً، حتى أتيا رجلاً أعمى، فوضع سيدنا عيسى عليه السلام يده على عينه، ودعا الله له فشفاه الله عز وجل، ورد عليه بصره، فقال اليهودي متعجباً: سبحان الله قال سيدنا عيسى عليه السلام لليهودي: بحق من شفا هذا الأعمى، ورد عليه بصره، أين الرغيف الثالث ؟ فرد اليهودي: والله ما كانا إلا اثنين !! ثم سارا حتى أتيا نهرا كبيراً، فقال اليهودي : كيف سنعبره ؟ فقال له سيدنا  عيسى عليه السلام: قل باسم الله واتبعني، فسارا على الماء، فقال اليهودي متعجبا: سبحان الله!
ثم عاد وسأل سيدنا عيسى عليه السلام صاحبه اليهودي مرة ثالثة: بحق من سيرنا على الماء أين الرغيف الثالث؟ فأجاب: والله ما كانا إلا اثنين !!! ثم تابعا السير وعندما وصلا الضفة الأخرى جمع سيدنا عيسى عليه السلام ثلاثة أكوام من التراب ثم دعا الله أن يحولها ذهباً، فتحولت إلى ذهب، فقال اليهودي متعجبا: سبحان الله لمن هذه الأكوام من الذهب؟!
فقال سيدنا عيسى عليه السلام:
الأول لك، والثاني لي ، وسكت قليلا ، فقال اليهودي: والثالث ؟! فقال سيدنا عيسى عليه السلام: الثالث لمن أكل الرغيف الثالث فرد بسرعة: أنا الذي أكلته (!!!!!)
فقال سيدناعيسى عليه السلام: هي كلها لك، ومضى تاركاً اليهودي غارقاً في لذة حب المال والدنيا !
لم يلبث اليهودي إلا قليلا حتى جاءه ثلاثةُ فرسان، فلما رأوا الذهب ترجلوا، وقاموا بقتله شر قتلة
وهكذا مات هذا اليهودي، ولم يستمتع بالذهب إلا دقائق معدودة
بعد أن حصل كل واحد منهم على كومة من الذهب، بدأ الشيطان يلعب برؤوسهم جميعا ، فدنا أحدهم من أحد صاحبيه قائلا له: لم لا نأخذ أنا وأنت الأكوام الثلاثة ونزيد نصف كومة إضافية بدلا من توزيعها على ثلاثة ؟! فقال له صاحبه: فكرة رائعة! فنادوا الثالث وقالا له: هل يمكن أن تشترى لنا طعاما لنتغدى قبل أن ننطلق ؟
ووافق هذا الثالث ومضى لشراء الطعام؟ وفي الطريق حدثته نفسه فقالت له: لم لا تتخلص منهما وتظفر بالمال كله وحدك ؟!
وقام هذا الرجل بوضع السم في الطعام ليقتل صاحباه ويحصل على المال كله بمفرده، وعندما عاد استقبلاه بطعنات في جسده حتى مات، ثم جلسا يتناولان الطعام الذي أحضره لهما، وهما لا يعلمان –بالطبع- أنه مسموم، فلم يلبثا أن لحقا بصاحبيهما وماتا
وعندما رجع نبي الله عيسى عليه السلام وجد أربعة جثث ملقاة على الأرض ووجد الذهب وحده، فقال: "هكذا تفعل الدنيا بأهلها".

قالَ العارف بالله الشيخ عبدالقادر الجيلاني قُدِّس سِرُّه :
[ دَعْ عنْكَ الهَوَسَ الّذي أنْتَ فيه وعلَيْه ..
واتَّبِعِ القومَ في أقْوالهِمِ وأفعالهِم ..
لا تطلُبِ الوصولَ إلى مَا وَصَلُوا إليْه بمَجَرَّدِ الدَّعْوَى الكَاذِبةِ ..
اصْبِرْ علَى البَلاءِ كَمَا صَبَرُوا عليْه حتَّى تَصِلْ إلى ما وصلُوا إليه ..
لولا البلاءُ لكانَ النَّاسُ كلُّهُم عُبَّادًا زُهَّادًا .. ولكنَّهُمْ تجِيئُمُ البلايَا فلا يصْبِرُون عليْها .. فتحجبُهُمْ عن بابِ ربِّهِم عزّ وجلَّ ..
منْ لا تَصَبُّرَ لَه… . لا عَطَاءَ له ..
إذا عُدِمْتَ الصَّبرَ والرِّضَا .. كانَ ذلك سبَبًا لخُروجِكَ مِن عبوديَّتِكَ للحقِّ عزَّ وجَلّ .. ] ..
[الفتحُ الرَّبانِيُّ، المَجْلِسُ التّاسِع والأربعون] .