Forwarded from الحسيني الطهراني
((كان أستاذنا المرحوم الطهراني (قدس سره) يقول المطلوب من التلميذ السلوكي لو طلب الاستاذ منه أن يذهب إلى الأسد ويخرج من فمه الكيس ينبغي أن لا يتساهل ولا يتسوف وبسرعة يقوم بالعمل والمهم الجهوزية وممكن إلى آخر حياته لم يطلب هكذا الشيء من التلميذ))
الشيخ قاسم الطهراني(دامت توفيقاته)
https://t.me/+uzK1V2i5srRmOTFi
الشيخ قاسم الطهراني(دامت توفيقاته)
https://t.me/+uzK1V2i5srRmOTFi
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور٩٦٣
📚📚ضرورة الاستفادة من روحانية الأيام التي نعيشها حالياً قبل التفكير بتلك الآتية بعد أشهر.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
كيف يتجهز السالك من الآن لاستقبال الفيض المعنوي لشهر محرم سيد الشهداء عليه السلام؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
حالیاً ینبغي أن تستفید من روحانیة ما بقي من ذي القعدة وکذلك الاستفادة من ذي الحجة.
والسالك ينبغي أن لا يترك النقد لأجل النسيئة فيقوم بالمراقبة الحالية.
#الاستفادة_الروحانية
#ذي_القعدة
#ذي_الحجة
#المراقبة
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~💠~💠
📚📚ضرورة الاستفادة من روحانية الأيام التي نعيشها حالياً قبل التفكير بتلك الآتية بعد أشهر.
💠
📚📚السائل.
كيف يتجهز السالك من الآن لاستقبال الفيض المعنوي لشهر محرم سيد الشهداء عليه السلام؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
حالیاً ینبغي أن تستفید من روحانیة ما بقي من ذي القعدة وکذلك الاستفادة من ذي الحجة.
والسالك ينبغي أن لا يترك النقد لأجل النسيئة فيقوم بالمراقبة الحالية.
#الاستفادة_الروحانية
#ذي_القعدة
#ذي_الحجة
#المراقبة
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~💠~💠
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور١٢٣٤
📚📚 تعاليم الشيخ الأنصاري (قده) لدفع الوسواس
💠~💠~💠
📚📚السائل.
ما هي الطرق لدفع الوسواس؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
تعاليم العارف بالله آية الله الشيخ محمد جواد الأنصاري (قدس سره) لدفع الوسواس:
1- التوبة كاملًا وفقًا للرواية المذكورة في يوم الأحد من ذي القعدة.
2 - الطهارة بالوضوء دائمًا.
3- القيام بكل الأغسال المستحبة.
4- بعد كل غسل واجب أو مستحب يذكر الاسم (المهيمن) مئة مرة أي (يا مهيمن يا مهيمن)…
5- يقرأ كل النوافل الليلية والنهارية.
6- يعطي صدقة أول كل يوم وأول كل ليلة.
7- وكذلك تلاوة سورة الناس (خمس مرات) أول كل يوم وأول كل ليلة ويهدي ثوابهما إلى الخمسة الطيبة (عليهم السلام)
8- عند القيام في الصلاة يكون النظر متوجهًا إلى مكان السجدة، وعند الركوع إلى ما بين القدمين، وعند السجدة إلى الأنف، وعند التشهد إلى الركبة، وعند القنوت إلى باطن الكف.
==============
#الشيخ_الأنصاري
#الوسواس
#التوبة
#الوضوء
#الاسم_المهيمن
#النوافل
#الصدقة
#سورة_الناس
#تعاليم
#توصيات
#ذي_القعدة
#تعاليم_الشيخ_الأنصاري
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
📚📚 تعاليم الشيخ الأنصاري (قده) لدفع الوسواس
💠~💠~💠
📚📚السائل.
ما هي الطرق لدفع الوسواس؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
تعاليم العارف بالله آية الله الشيخ محمد جواد الأنصاري (قدس سره) لدفع الوسواس:
1- التوبة كاملًا وفقًا للرواية المذكورة في يوم الأحد من ذي القعدة.
2 - الطهارة بالوضوء دائمًا.
3- القيام بكل الأغسال المستحبة.
4- بعد كل غسل واجب أو مستحب يذكر الاسم (المهيمن) مئة مرة أي (يا مهيمن يا مهيمن)…
5- يقرأ كل النوافل الليلية والنهارية.
6- يعطي صدقة أول كل يوم وأول كل ليلة.
7- وكذلك تلاوة سورة الناس (خمس مرات) أول كل يوم وأول كل ليلة ويهدي ثوابهما إلى الخمسة الطيبة (عليهم السلام)
8- عند القيام في الصلاة يكون النظر متوجهًا إلى مكان السجدة، وعند الركوع إلى ما بين القدمين، وعند السجدة إلى الأنف، وعند التشهد إلى الركبة، وعند القنوت إلى باطن الكف.
==============
#الشيخ_الأنصاري
#الوسواس
#التوبة
#الوضوء
#الاسم_المهيمن
#النوافل
#الصدقة
#سورة_الناس
#تعاليم
#توصيات
#ذي_القعدة
#تعاليم_الشيخ_الأنصاري
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور١٤٥٤
📚📚التوصيات السلوکیة لشهر ذي القعدة:
💠~💠~💠
📚📚السائل.
شيخنا، صلاة "وواعدنا موسى..." هل تأمرون أن نبدأ بها من بداية شهر ذي القعدة..؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
➖أكيد،
➖وكذلك عمل التوبة ليوم الأحد، من أول ذي القعدة، ضروري للكل ..
➖ وكذلك الصوم لمن تمكن.
📚📚السائل:
الصوم للشهر كله، أم أيام محددة..؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني حفظه الله تعالى:
➖إذا ممكن كل الشهر، وإلا أياما محدودة.
➖وكذلك ما يخص من أعمال ذي القعدة، من كتاب المراقبات.
#ذي_القعدة
#صلاة_وواعدنا_موسى
#غسل_التوبة
#الصوم
#كتاب_المراقبات
#المستحبات
📚📚والحمد لله رب العالمين.
٢٩ شوال ١٤٤٤ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
📚📚التوصيات السلوکیة لشهر ذي القعدة:
💠~💠~💠
📚📚السائل.
شيخنا، صلاة "وواعدنا موسى..." هل تأمرون أن نبدأ بها من بداية شهر ذي القعدة..؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
➖أكيد،
➖وكذلك عمل التوبة ليوم الأحد، من أول ذي القعدة، ضروري للكل ..
➖ وكذلك الصوم لمن تمكن.
📚📚السائل:
الصوم للشهر كله، أم أيام محددة..؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني حفظه الله تعالى:
➖إذا ممكن كل الشهر، وإلا أياما محدودة.
➖وكذلك ما يخص من أعمال ذي القعدة، من كتاب المراقبات.
#ذي_القعدة
#صلاة_وواعدنا_موسى
#غسل_التوبة
#الصوم
#كتاب_المراقبات
#المستحبات
📚📚والحمد لله رب العالمين.
٢٩ شوال ١٤٤٤ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور١٤٥٥
📚📚 إمكانية الاتيان بصلاة ((وواعدنا موسى)) في شهر ذي القعدة.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
سؤال من بعد إذنكم ،
1_أليست صلاة ((وواعدنا موسى)) من أعمال ذو الحجة..؟
2_وهل نستطيع غسل التوبة نهار الخميس أو لا..؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
1_نعم، ولكن قوله تعالى ((وَ واعَدْنا مُوسى ثَلاثِينَ لَيْلَةً وَ أَتْمَمْناها بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَ قالَ مُوسى لِأَخِيهِ هارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَ أَصْلِحْ وَ لا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ ))(الاعراف :١٤٢) يعني أنه أربعين ليلة اشتغل بالعبادة.
2_نعم بنية الرجاء ممكن.
#ذي_القعدة
#صلاة_وواعدنا_موسى
#ذي_الحجة
#غسل_التوبة
#العبادة
#المستحبات
📚📚والحمد لله رب العالمين.
٢٩ شوال ١٤٤٤ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
📚📚 إمكانية الاتيان بصلاة ((وواعدنا موسى)) في شهر ذي القعدة.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
سؤال من بعد إذنكم ،
1_أليست صلاة ((وواعدنا موسى)) من أعمال ذو الحجة..؟
2_وهل نستطيع غسل التوبة نهار الخميس أو لا..؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
1_نعم، ولكن قوله تعالى ((وَ واعَدْنا مُوسى ثَلاثِينَ لَيْلَةً وَ أَتْمَمْناها بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَ قالَ مُوسى لِأَخِيهِ هارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَ أَصْلِحْ وَ لا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ ))(الاعراف :١٤٢) يعني أنه أربعين ليلة اشتغل بالعبادة.
2_نعم بنية الرجاء ممكن.
#ذي_القعدة
#صلاة_وواعدنا_موسى
#ذي_الحجة
#غسل_التوبة
#العبادة
#المستحبات
📚📚والحمد لله رب العالمين.
٢٩ شوال ١٤٤٤ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
Forwarded from basem kasem
المراقبات_الميرزا_جواد_الملكي_التبريزي.pdf
11.5 MB
Forwarded from ابيات عرفانية مصورة
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
أبيات للشيخ قاسم الطهراني
(دامت توفيقاته):
بر استان حضرت عشق ار كني سجود.
مسجود جن وانس وملك ميشوي بزود.
از خويشتن چو بگذري اي طالب خدا.
اورا كني بباطن خود دائما شهود
خود را مبين كه ديدن خود كفر مطلق
است
اورا ببين بظاهر وباطن هو الوجود ١٤ محرم الحرام ١٤٤٥ المشهد الرضوي
الترجمة:
إن سجدت على أعتاب حضرة العشق.
ستتحول إلى قبلة يتوجه إليها الجن
والانس والملائكة بسرعة.
إن جاوزت نفسك أيها الطالب للحق
المتعال ستشهده دوما في باطنك.
لاتنظر إلى نفسك فإن رؤية النفس كفر
مطلق.
انظر إليه دوما في الظاهر والباطن فإنه
الوجود (وغيره عدم).
١٤ محرم الحرام ١٤٤٥ المشهد الرضوي
#قاسم .
#الطهراني .
(دامت توفيقاته):
بر استان حضرت عشق ار كني سجود.
مسجود جن وانس وملك ميشوي بزود.
از خويشتن چو بگذري اي طالب خدا.
اورا كني بباطن خود دائما شهود
خود را مبين كه ديدن خود كفر مطلق
است
اورا ببين بظاهر وباطن هو الوجود ١٤ محرم الحرام ١٤٤٥ المشهد الرضوي
الترجمة:
إن سجدت على أعتاب حضرة العشق.
ستتحول إلى قبلة يتوجه إليها الجن
والانس والملائكة بسرعة.
إن جاوزت نفسك أيها الطالب للحق
المتعال ستشهده دوما في باطنك.
لاتنظر إلى نفسك فإن رؤية النفس كفر
مطلق.
انظر إليه دوما في الظاهر والباطن فإنه
الوجود (وغيره عدم).
١٤ محرم الحرام ١٤٤٥ المشهد الرضوي
#قاسم .
#الطهراني .
Forwarded from انيس النفوس
الطريق إلى ألله
أبيات للشيخ قاسم الطهراني (دامت توفيقاته): بر استان حضرت عشق ار كني سجود. مسجود جن وانس وملك ميشوي بزود. از خويشتن چو بگذري اي طالب خدا. اورا كني بباطن خود دائما شهود خود را مبين كه ديدن خود كفر مطلق…
حرم كعبة العشق مولاتنا فاطمة المعصومة صلوات الله وسلامه عليها وعلى أخيها وعلى آبائها 🙏🏻
Forwarded from ام تقي
📌🔖#المنشور١٦٣٨
📚📚 عالم الأحدية عالم الثبات والقرار والشاكلة الأصلية التي في عالم الأحدية لن تتغير لكنها في العوالم النازلة تتغير بحسب ما رُسِمَ لها في الأحدية
💠~💠~💠
📚📚السائل.
▫️ الأب الحبيب العزيز الذي كل ما عندنا من بركاته وفيضه وحبه ونظره ...
كنا نتباحث وذكرناك وفقكم الله وجعلكم في أعلى الدرجات، شيخنا في بعض المحاضرات والأسئلة، قلتم أن الشاكلة محفوظة في عالم الأحدية، وأنها لا تتسع ولا تضيق، هل هذا صحيح؟! ما الدليل على ذلك..؟ إن كان نقلي دقيق.
- وهناك سؤال أليست الأحدية قادرة ولو بالإمكان العقلي على أن توسع الشاكلة وتضيقها...؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️ الشاكلة الأصلية التي في عالم الأحدية لن تتغير؛ لأن عالم الأحدية عالم الثبات، ولكن في العوالم النازلة عن الأحدية تتسع أو تتضيق وفق ما رسم لها في الأحدية من سعة وضيق.
📚📚السائل:
▫️عالم الأحدية متسع جدا جدا، وليس له نهاية لأبديته وسرمديته، فهل يمكن أن نتصور سيراً وتكاملاً يتناسب مع الأبدية والسرمدية بمعنى ازدياد الإنسان درجات، وارتفاع أكثر، وسعة شاكلة أكثر، فتتسع الشاكلة بسعة الأحدية التي هي أبدية سرمدية صرفة مطلقة لا حدود لها..؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني ( حفظه الله تعالى):
▪️افتراض الاتساع في الأحدية لو استلزم القول بعدم ثبات واستقرار الأحدية فهذا ممنوع....
📚📚السائل:
▫️ما معنى الثبات لو سمحتم تشرحون أكثر؟
ممكن الاتساع بدون أن يتزلزل الثبوت؟؟
عذرا لأنه قد يطرأ تغيير أفكار، أو قد يطرح سؤال منذ فترة وأنا أفكر في هذا الأمر كثيرا، وخطر على ذهني أنه بالإمكان العقلي ممكن الاتساع، ولكن هل يحصل أم لا نحن بحاجة إلى دليل وبرهان، منذ وقت أرسل على الكروب كلام لأحد العرفاء أو المتصوفة لعله الشيخ الجيلاني قال فيه "إن السير إلى الله ينتهي، ولكن السير في الله لا ينتهي" فهل هذا مرتبط بالموضوع، أي أن السير في الأحدية والاتساع لا ينتهي، اذا أرادت الأحدية ذلك بمنة وفضل منها، فتوسع الشاكلة وترقيها وتعطيها الازدياد...؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️صح، القول "ربِّ زدني فيك تحيرا" يعني أن الأحدية بلا انتهاء، والفاني تحصل له الحيرة في الأحدية، وأكيداً سبب الحيرة مشاهدة ما لم يشاهده سابقًا، ولكن كل هذه الأمور لا يعني التغير؛ لأن عالم الأحدية عالم الثبوت، والقرار فالحيرة تكون بنحو لا تستلزم التغير وعدم الثبات...
📚📚السائل:
▫️شيخنا أريد من حضرتكم حبيبي، وعذرا توضيح أكثر للثبوت، والقرار، وكيف الازدياد أو الاتساع، إذا قبلت يكون موجود معهم..؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️حقيقة لا نمتلك أداة حتى ندخل في هذه الأمور؛ لأن أداتنا تنحصر في العلم وهو مضمحل قبل الوصول إلى الأحدية،
"ويحذركم الله نفسه"
📚📚السائل:
▫️شيخنا الحبيب العزيز العلم كصفة مضمحلة وفانية وغير موجودة في الأحدية لا يستطيع بها السالك إدراك الأحدية، ولكن إن نفس الفناء في الأحدية يعطي وجودا أقوى للإنسان، فيدرك بنفس الاندكاك والفناء، وهذا إدراك ليس كالعلم وبحسب سعته نقطة كوب، بحيرة، نهر، وهكذا
فهذا الإدراك ناشئ من نفس الفناء، وإن للفناء آثار فهل تقبلون هذا؟؟؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️التفات الذات الأحدية إلى ذاتها ليس من مقولة العلم، كما زعمه الفيلسوف بل من مقولة الذات..
📚📚السائل:
▫️مقصودي الإنسان يصبح يدرك، ولكن بدون واسطة العلم، بوجوده القوي بالفناء يدرك الأحدية..؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️نعم مضبوط "يا من هو اختفى لفرط نوره"
يعني بسبب قوة نوره يضمحل العلم أمامه.
#الشاكلة
#الأحدیة
#السعة
#الضيق
#عالم_الثبات
#العوالم_النازلة
#الفناء
#العلم
#التغير
#الثبوت
📚📚والحمد لله رب العالمين.
٣٠شهر شوال ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
📚📚 عالم الأحدية عالم الثبات والقرار والشاكلة الأصلية التي في عالم الأحدية لن تتغير لكنها في العوالم النازلة تتغير بحسب ما رُسِمَ لها في الأحدية
💠~💠~💠
📚📚السائل.
▫️ الأب الحبيب العزيز الذي كل ما عندنا من بركاته وفيضه وحبه ونظره ...
كنا نتباحث وذكرناك وفقكم الله وجعلكم في أعلى الدرجات، شيخنا في بعض المحاضرات والأسئلة، قلتم أن الشاكلة محفوظة في عالم الأحدية، وأنها لا تتسع ولا تضيق، هل هذا صحيح؟! ما الدليل على ذلك..؟ إن كان نقلي دقيق.
- وهناك سؤال أليست الأحدية قادرة ولو بالإمكان العقلي على أن توسع الشاكلة وتضيقها...؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️ الشاكلة الأصلية التي في عالم الأحدية لن تتغير؛ لأن عالم الأحدية عالم الثبات، ولكن في العوالم النازلة عن الأحدية تتسع أو تتضيق وفق ما رسم لها في الأحدية من سعة وضيق.
📚📚السائل:
▫️عالم الأحدية متسع جدا جدا، وليس له نهاية لأبديته وسرمديته، فهل يمكن أن نتصور سيراً وتكاملاً يتناسب مع الأبدية والسرمدية بمعنى ازدياد الإنسان درجات، وارتفاع أكثر، وسعة شاكلة أكثر، فتتسع الشاكلة بسعة الأحدية التي هي أبدية سرمدية صرفة مطلقة لا حدود لها..؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني ( حفظه الله تعالى):
▪️افتراض الاتساع في الأحدية لو استلزم القول بعدم ثبات واستقرار الأحدية فهذا ممنوع....
📚📚السائل:
▫️ما معنى الثبات لو سمحتم تشرحون أكثر؟
ممكن الاتساع بدون أن يتزلزل الثبوت؟؟
عذرا لأنه قد يطرأ تغيير أفكار، أو قد يطرح سؤال منذ فترة وأنا أفكر في هذا الأمر كثيرا، وخطر على ذهني أنه بالإمكان العقلي ممكن الاتساع، ولكن هل يحصل أم لا نحن بحاجة إلى دليل وبرهان، منذ وقت أرسل على الكروب كلام لأحد العرفاء أو المتصوفة لعله الشيخ الجيلاني قال فيه "إن السير إلى الله ينتهي، ولكن السير في الله لا ينتهي" فهل هذا مرتبط بالموضوع، أي أن السير في الأحدية والاتساع لا ينتهي، اذا أرادت الأحدية ذلك بمنة وفضل منها، فتوسع الشاكلة وترقيها وتعطيها الازدياد...؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️صح، القول "ربِّ زدني فيك تحيرا" يعني أن الأحدية بلا انتهاء، والفاني تحصل له الحيرة في الأحدية، وأكيداً سبب الحيرة مشاهدة ما لم يشاهده سابقًا، ولكن كل هذه الأمور لا يعني التغير؛ لأن عالم الأحدية عالم الثبوت، والقرار فالحيرة تكون بنحو لا تستلزم التغير وعدم الثبات...
📚📚السائل:
▫️شيخنا أريد من حضرتكم حبيبي، وعذرا توضيح أكثر للثبوت، والقرار، وكيف الازدياد أو الاتساع، إذا قبلت يكون موجود معهم..؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️حقيقة لا نمتلك أداة حتى ندخل في هذه الأمور؛ لأن أداتنا تنحصر في العلم وهو مضمحل قبل الوصول إلى الأحدية،
"ويحذركم الله نفسه"
📚📚السائل:
▫️شيخنا الحبيب العزيز العلم كصفة مضمحلة وفانية وغير موجودة في الأحدية لا يستطيع بها السالك إدراك الأحدية، ولكن إن نفس الفناء في الأحدية يعطي وجودا أقوى للإنسان، فيدرك بنفس الاندكاك والفناء، وهذا إدراك ليس كالعلم وبحسب سعته نقطة كوب، بحيرة، نهر، وهكذا
فهذا الإدراك ناشئ من نفس الفناء، وإن للفناء آثار فهل تقبلون هذا؟؟؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️التفات الذات الأحدية إلى ذاتها ليس من مقولة العلم، كما زعمه الفيلسوف بل من مقولة الذات..
📚📚السائل:
▫️مقصودي الإنسان يصبح يدرك، ولكن بدون واسطة العلم، بوجوده القوي بالفناء يدرك الأحدية..؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️نعم مضبوط "يا من هو اختفى لفرط نوره"
يعني بسبب قوة نوره يضمحل العلم أمامه.
#الشاكلة
#الأحدیة
#السعة
#الضيق
#عالم_الثبات
#العوالم_النازلة
#الفناء
#العلم
#التغير
#الثبوت
📚📚والحمد لله رب العالمين.
٣٠شهر شوال ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
Telegram
قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
قناة تهتم بنشر وحفظ إجابات الشيخ قاسم الطهراني عن الأسئلة التي تتعلق بمحاضرات الأحدية والموضوعات العرفانية.
Forwarded from انيس النفوس
زيارتها عليها السلام في بعض كتب الزيارات: حدّث علي بن إبراهيم عن أبيه، عن سعد عن علي بن موسى الرضا عليه السلام قال:"قال: يا سعد! عندكم لنا قبر؟ فقلتُ له: جعلتُ فداك، قبر فاطمة بنت موسى عليه السلام. قال: نعم، من زارها عارفاً بحقها فله الجنة، فإذا أتيت القبر فقم عند رأسها مستقبل القبلة، وكبّر أربعاً وثلاثين تكبيرة، وسبّح ثلاثاً وثلاثين تسبيحة، واحمد الله ثلاثاً وثلاثين تحميدة، ثم قل:
السَّلامُ عَلى آدَمَ صَفْوَةِ اللهِ، السَّلامُ عَلى نُوح نَبِيِّ اللهِ، السَّلامُ عَلى إبْراهيَم خَليلِ اللهِ، السَّلامُ عَلى مُوسى كَليمِ اللهِ، السَّلامُ عَلى عيسى رُوحِ اللهِ. السَّلامُ عَلَيْكَ يا رَسُولَ اللهِ السَّلامُ عَلَيْكَ يا خَيْرَ خَلْقِ اللهِ، السَّلامُ عَلَيْكَ يا صَفِيَّ اللهِ، السَّلامُ عَلَيْكَ يا مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ خاتَمِ النَّبِيّينَ. السَّلامُ عَلَيْكَ يا أميرَ الْمُؤْمِنينَ عَلِيَّ بْنَ أبي طالِب وَصِيَّ رَسُولِ اللهِ. السَّلامُ عَلَيْكِ يا فاطِمَةُ سَيِّدَةَ نِساءِ الْعالَمينَ. السَّلامُ عَلَيْكُما يا سِبْطَيِ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ وَسَيَّدَيْ شَبابِ أهْلِ الْجَنَّةِ. السَّلامُ عَلَيْكَ يا عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ، سَيِّدَ الْعابِدينَ وَقُرَّةَ عَيْنِ النّاظِرينَ. السَّلامُ عَلَيْكَ يا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ باقِرَ الْعِلْمِ بَعْدَ النَّبِيِّ. السَّلامُ عَلَيْكَ يا جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّد الصّادِقَ الْبارَّ الأمينَ. السَّلامُ عَلَيْكَ يا مُوسَى بْنَ جَعْفَر الطّاهِرَ الْطُّهْرَ. السَّلامُ عَلَيْكَ يا عَلِيَّ بْنَ مُوسَى الرِّضَا الْمُرْتَضى. السَّلامُ عَلَيْكَ يا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ التَّقِيَّ. السَّلامُ عَلَيْكَ يا عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّد النِّقِيَّ النّاصِحَ الأمينَ. السَّلامُ عَلَيْكَ يا حَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ. السَّلامُ عَلَى الْوَصِيِّ مِنْ بَعْدِهِ، اللّهُمَّ صَلِّ عَلى نُورِكَ وَسِراجِكَ، وَوَلِيِّ وَلِيِّكَ وَوَصِيِّ وَصِيِّكَ، وَحُجَّتِكَ عَلى خَلْقِكَ. السَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ رَسُولِ اللهِ، السَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ فاطِمَةَ وَخَديجَةَ، السَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ أميرِ الْمُؤمِنينَ، السَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ، السَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ وَلِيِّ اللهِ السَّلامُ عَلَيْكِ يا أُخْتَ وَلِيِّ اللهِ، السَّلامُ عَلَيْكِ يا عَمَّةَ وَلِيِّ اللهِ، السَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ موسى بْنِ جعفر التَّقِيِّ، وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ. السَّلامُ عَلَيْكِ عَرَّفَ اللهُ بَيْنَنا وَبَيْنَكُمْ في الْجَنَّةِ، وَحَشَرَنا في زُمْرَتِكُمْ، وَأوْرَدَنا حَوْضَ نَبِيِّكُمْ، وَسَقانا بِكَاْسِ جَدِّكُمْ، مِنْ يَدِ عَلِيِّ بْنِ أبي طالِب صَلَواتُ اللهِ عَلَيكُمْ. أسْأَلُ اللهَ أنْ يُرِيَنا فيكُمُ السُّرُورَ وَالْفَرَجَ، وَأنْ يَجْمَعَنا وَإيّاكُمْ في زُمْرَةِ جَدِّكُمْ مُحَمَّد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ، وَأنْ لا يَسْلُبَنا مَعْرِفَتَكُمْ إنَّهُ، وَلِيٌّ قَديرٌ. أًتَقَرَّبُ إلَى اللهِ بِحُبِّكُمْ، وَالْبَراءَةِ مِنْ أعْدائِكُمْ، وَالتَّسْليمِ إلَى اللهِ راضِياً بِهِ غَيْرَ مُنْكِر وَلا مُسْتَكْبِر، وَعَلى يَقينِ ما أتى بِهِ مُحَمَّدٌ وَبِهِ راض، نَطْلُبُ بِذلِكَ وَجْهَكَ يا سيِّدي، اللّهُمَّ وَرِضاكَ وَالدّارَ الآخِرَةَ. يا فاطمةُ اشْفَعي لي فِي الْجَنَّةِ، فَإنَّ لَكِ عِنْدَ اللهِ شَاْناً مِنَ الشَّاْنِ. اللّهُمَّ إنّي أسْألُكَ أنْ تَخْتِمَ لي بِالسَّعادَةِ، فَلا تَسْلُبْ مِنّي ما أنَا فيهِ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إلاّ بِاللهِ الْعَلِيِّ الْعَظيمِ. اللّهُمَّ اسْتَجِبْ لَنا وَتَقَبَّلْهُ بِكَرَمِكَ وَعِزَّتِكَ، وَبِرَحْمَتِكَ وَعافِيَتِكَ، وَصَلَّى اللهُ عَلى مُحَمَّد وَآلِهِ أجْمَعينَ، وَسَلَّمَ تَسْليماً يا أرْحَمَ الرّاحِمينَ "2.
السَّلامُ عَلى آدَمَ صَفْوَةِ اللهِ، السَّلامُ عَلى نُوح نَبِيِّ اللهِ، السَّلامُ عَلى إبْراهيَم خَليلِ اللهِ، السَّلامُ عَلى مُوسى كَليمِ اللهِ، السَّلامُ عَلى عيسى رُوحِ اللهِ. السَّلامُ عَلَيْكَ يا رَسُولَ اللهِ السَّلامُ عَلَيْكَ يا خَيْرَ خَلْقِ اللهِ، السَّلامُ عَلَيْكَ يا صَفِيَّ اللهِ، السَّلامُ عَلَيْكَ يا مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللهِ خاتَمِ النَّبِيّينَ. السَّلامُ عَلَيْكَ يا أميرَ الْمُؤْمِنينَ عَلِيَّ بْنَ أبي طالِب وَصِيَّ رَسُولِ اللهِ. السَّلامُ عَلَيْكِ يا فاطِمَةُ سَيِّدَةَ نِساءِ الْعالَمينَ. السَّلامُ عَلَيْكُما يا سِبْطَيِ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ وَسَيَّدَيْ شَبابِ أهْلِ الْجَنَّةِ. السَّلامُ عَلَيْكَ يا عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ، سَيِّدَ الْعابِدينَ وَقُرَّةَ عَيْنِ النّاظِرينَ. السَّلامُ عَلَيْكَ يا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ باقِرَ الْعِلْمِ بَعْدَ النَّبِيِّ. السَّلامُ عَلَيْكَ يا جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّد الصّادِقَ الْبارَّ الأمينَ. السَّلامُ عَلَيْكَ يا مُوسَى بْنَ جَعْفَر الطّاهِرَ الْطُّهْرَ. السَّلامُ عَلَيْكَ يا عَلِيَّ بْنَ مُوسَى الرِّضَا الْمُرْتَضى. السَّلامُ عَلَيْكَ يا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ التَّقِيَّ. السَّلامُ عَلَيْكَ يا عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّد النِّقِيَّ النّاصِحَ الأمينَ. السَّلامُ عَلَيْكَ يا حَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ. السَّلامُ عَلَى الْوَصِيِّ مِنْ بَعْدِهِ، اللّهُمَّ صَلِّ عَلى نُورِكَ وَسِراجِكَ، وَوَلِيِّ وَلِيِّكَ وَوَصِيِّ وَصِيِّكَ، وَحُجَّتِكَ عَلى خَلْقِكَ. السَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ رَسُولِ اللهِ، السَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ فاطِمَةَ وَخَديجَةَ، السَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ أميرِ الْمُؤمِنينَ، السَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ، السَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ وَلِيِّ اللهِ السَّلامُ عَلَيْكِ يا أُخْتَ وَلِيِّ اللهِ، السَّلامُ عَلَيْكِ يا عَمَّةَ وَلِيِّ اللهِ، السَّلامُ عَلَيْكِ يا بِنْتَ موسى بْنِ جعفر التَّقِيِّ، وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ. السَّلامُ عَلَيْكِ عَرَّفَ اللهُ بَيْنَنا وَبَيْنَكُمْ في الْجَنَّةِ، وَحَشَرَنا في زُمْرَتِكُمْ، وَأوْرَدَنا حَوْضَ نَبِيِّكُمْ، وَسَقانا بِكَاْسِ جَدِّكُمْ، مِنْ يَدِ عَلِيِّ بْنِ أبي طالِب صَلَواتُ اللهِ عَلَيكُمْ. أسْأَلُ اللهَ أنْ يُرِيَنا فيكُمُ السُّرُورَ وَالْفَرَجَ، وَأنْ يَجْمَعَنا وَإيّاكُمْ في زُمْرَةِ جَدِّكُمْ مُحَمَّد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ، وَأنْ لا يَسْلُبَنا مَعْرِفَتَكُمْ إنَّهُ، وَلِيٌّ قَديرٌ. أًتَقَرَّبُ إلَى اللهِ بِحُبِّكُمْ، وَالْبَراءَةِ مِنْ أعْدائِكُمْ، وَالتَّسْليمِ إلَى اللهِ راضِياً بِهِ غَيْرَ مُنْكِر وَلا مُسْتَكْبِر، وَعَلى يَقينِ ما أتى بِهِ مُحَمَّدٌ وَبِهِ راض، نَطْلُبُ بِذلِكَ وَجْهَكَ يا سيِّدي، اللّهُمَّ وَرِضاكَ وَالدّارَ الآخِرَةَ. يا فاطمةُ اشْفَعي لي فِي الْجَنَّةِ، فَإنَّ لَكِ عِنْدَ اللهِ شَاْناً مِنَ الشَّاْنِ. اللّهُمَّ إنّي أسْألُكَ أنْ تَخْتِمَ لي بِالسَّعادَةِ، فَلا تَسْلُبْ مِنّي ما أنَا فيهِ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إلاّ بِاللهِ الْعَلِيِّ الْعَظيمِ. اللّهُمَّ اسْتَجِبْ لَنا وَتَقَبَّلْهُ بِكَرَمِكَ وَعِزَّتِكَ، وَبِرَحْمَتِكَ وَعافِيَتِكَ، وَصَلَّى اللهُ عَلى مُحَمَّد وَآلِهِ أجْمَعينَ، وَسَلَّمَ تَسْليماً يا أرْحَمَ الرّاحِمينَ "2.
Forwarded from الطريق إلى الله
((قاعدة مهمة جدا))
* الخالق واحد وهو الله ولكن الله يجري الخلق على يد من يشاء (أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله)
* والشافي واحد وهو الله ولكن الله يجري الشفاء على يد من يشاء (وابرئ الاكمه والابرص بإذن الله)
* والمحيي واحد وهو الله ولكن الله يجري الاحياء على يد من يشاء (واحيي الموتى بإذن الله)
* وعالم الغيب واحد وهو الله ولكن الله يطلع على الغيب من يشاء (وانبئكم بما تأكلون وتدخرون في بيوتكم)
*والرازق واحد وهو الله ولكن الله يجري الرزق على يد من يشاء (فارزقوهم منه وقالوا لهم قولا معروفا)
والنافع والضار واحد وهو الله *ولكن الله يجري النفع والضر على يد من يشاء (قل لا أملك لكم نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله)
*والهادي واحد وهو الله ولكن الله يجري الهداية على يد من يشاء (وانك لتهدي إلى صراط مستقيم)
*والمضل واحد وهو الله ولكن الله يجري الاضلال على يد من يشاء (يضلوك عن سبيل الله)
* وواهب الولد واحد وهو الله ولكن الله يجري وهب الولد على يد من يشاء (لاهب لك غلاما زكيا)
*وكاشف الضر واحد وهو الله ولكن الله يجري كشف الضر على يد من يشاء (لئن كشفت عنا الرجز لنؤمنن لك)
*والمعطي والمانع واحد وهو الله ولكن الله يجري العطاء والمنع على يد من يشاء (ويمنعون الماعون)
*والناصر واحد وهو الله ولكن الله يجري النصرة على يد من يشاء (وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر)
*والمالك واحد وهو الله ولكن الله يجري الملك على يد من يشاء (إلا ما ملكت يمينك)
*والمنعم واحد وهو الله ولكن الله يجري الانعام على يد من يشاء (وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وانعمت عليه)
*والمدبر واحد وهو الله ولكن الله يجري التدبير على يد من يشاء (فالمدبرات امرا)
*والمثبت واحد وهو الله ولكن الله يجري التثبيت على يد من يشاء (فثبتوا الذين آمنوا)
*والحكم واحد وهو الله يجري الحكم على يد من يشاء (يحكم به ذوا عدل منكم)
*والآمر واحد وهو الله ولكن الله يجري الأمر على يد من يشاء (والى أولي الأمر منكم)
*والحافظ واحد وهو الله ولكن الله يجري الحفظ على يد من يشاء (يحفظونه من أمر الله)
* وقس على ذلك. منقول
* الخالق واحد وهو الله ولكن الله يجري الخلق على يد من يشاء (أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله)
* والشافي واحد وهو الله ولكن الله يجري الشفاء على يد من يشاء (وابرئ الاكمه والابرص بإذن الله)
* والمحيي واحد وهو الله ولكن الله يجري الاحياء على يد من يشاء (واحيي الموتى بإذن الله)
* وعالم الغيب واحد وهو الله ولكن الله يطلع على الغيب من يشاء (وانبئكم بما تأكلون وتدخرون في بيوتكم)
*والرازق واحد وهو الله ولكن الله يجري الرزق على يد من يشاء (فارزقوهم منه وقالوا لهم قولا معروفا)
والنافع والضار واحد وهو الله *ولكن الله يجري النفع والضر على يد من يشاء (قل لا أملك لكم نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله)
*والهادي واحد وهو الله ولكن الله يجري الهداية على يد من يشاء (وانك لتهدي إلى صراط مستقيم)
*والمضل واحد وهو الله ولكن الله يجري الاضلال على يد من يشاء (يضلوك عن سبيل الله)
* وواهب الولد واحد وهو الله ولكن الله يجري وهب الولد على يد من يشاء (لاهب لك غلاما زكيا)
*وكاشف الضر واحد وهو الله ولكن الله يجري كشف الضر على يد من يشاء (لئن كشفت عنا الرجز لنؤمنن لك)
*والمعطي والمانع واحد وهو الله ولكن الله يجري العطاء والمنع على يد من يشاء (ويمنعون الماعون)
*والناصر واحد وهو الله ولكن الله يجري النصرة على يد من يشاء (وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر)
*والمالك واحد وهو الله ولكن الله يجري الملك على يد من يشاء (إلا ما ملكت يمينك)
*والمنعم واحد وهو الله ولكن الله يجري الانعام على يد من يشاء (وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وانعمت عليه)
*والمدبر واحد وهو الله ولكن الله يجري التدبير على يد من يشاء (فالمدبرات امرا)
*والمثبت واحد وهو الله ولكن الله يجري التثبيت على يد من يشاء (فثبتوا الذين آمنوا)
*والحكم واحد وهو الله يجري الحكم على يد من يشاء (يحكم به ذوا عدل منكم)
*والآمر واحد وهو الله ولكن الله يجري الأمر على يد من يشاء (والى أولي الأمر منكم)
*والحافظ واحد وهو الله ولكن الله يجري الحفظ على يد من يشاء (يحفظونه من أمر الله)
* وقس على ذلك. منقول
Forwarded from محاضرات الدعاء صوتاً وكتابةً
المحاضرة_الثامنة_من_محاضرات_الدعاء_لسماحة_الشيخ_الأستاذ_قاسم_الطهراني.docx
42.9 KB
المحاضرة الثامنة من محاضرات الدعاء لسماحة الشيخ الأستاذ قاسم الطهراني (حفظه الله)
Forwarded from محاضرات الدعاء صوتاً وكتابةً
المحاضرة_الثامنة_من_محاضرات_الدعاء_لسماحة_الشيخ_الأستاذ_قاسم_الطهراني.pdf
382.9 KB
المحاضرة الثامنة من محاضرات الدعاء لسماحة الشيخ الأستاذ قاسم الطهراني (حفظه الله)
Forwarded from الطريق إلى الله
سُئل الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام:
ما أعظم جنود الله ؟؟
قال : إني نظرت إلى🏵 الحديد🏵 فوجدته أعظم جنود الله ، ثم نظرت إلى🏵النار 🏵فوجدتها تذيب الحديد فقلت : النار أعظم جنود الله ، ثم نظرت إلى 🏵الماء🏵فوجدته يطفئ النار فقلت : الماء أعظم جنود الله ، ثم نظرت إلى 🏵السحاب🏵 فوجدته يحمل الماء فقلت : السحاب أعظم جنود الله ، ثم نظرت إلى 🏵الهواء 🏵وجدته يسوق السحاب فقلت : الهواء أعظم جنود الله ، ثم نظرت إلى 🏵الجبال 🏵فوجدتها تعترض الهواء فقلت : الجبال أعظم جنود الله ، ثم نظرت إلى 🏵الإنسان 🏵فوجدته يقف على الجبال وينحتها فقلت : الإنسان أعظم جنود الله ، ثم نظرت إلى ما يُقعد الأنسان فوجدته 🏵النوم 🏵فقلت : النوم أعظم جنود الله ، ثم وجدت أن ما يُذهب النوم فوجدته 🏵الهمّ والغمّ 🏵فقلت : الهمّ والغمّ أعظم جنود الله ، ثم نظرت فوجدت أن الهمّ والغمّ محلهما 🏵القلب 🏵فقلت : القلب أعظم جنود الله ، ووجدت هذا القلب لا يطمئن إلا 🏵بذكر الله 🏵فقلت :
أعظـم جنـود الله🏵 ذكـر الله🏵
🏵🏵الـذيـن ءامنـوا وتـطمـئن قلـوبهـم بذكـر الله ألا بذكـر الله تطمـئن القلـوب 🏵🏵🏵🏵
ما أعظم جنود الله ؟؟
قال : إني نظرت إلى🏵 الحديد🏵 فوجدته أعظم جنود الله ، ثم نظرت إلى🏵النار 🏵فوجدتها تذيب الحديد فقلت : النار أعظم جنود الله ، ثم نظرت إلى 🏵الماء🏵فوجدته يطفئ النار فقلت : الماء أعظم جنود الله ، ثم نظرت إلى 🏵السحاب🏵 فوجدته يحمل الماء فقلت : السحاب أعظم جنود الله ، ثم نظرت إلى 🏵الهواء 🏵وجدته يسوق السحاب فقلت : الهواء أعظم جنود الله ، ثم نظرت إلى 🏵الجبال 🏵فوجدتها تعترض الهواء فقلت : الجبال أعظم جنود الله ، ثم نظرت إلى 🏵الإنسان 🏵فوجدته يقف على الجبال وينحتها فقلت : الإنسان أعظم جنود الله ، ثم نظرت إلى ما يُقعد الأنسان فوجدته 🏵النوم 🏵فقلت : النوم أعظم جنود الله ، ثم وجدت أن ما يُذهب النوم فوجدته 🏵الهمّ والغمّ 🏵فقلت : الهمّ والغمّ أعظم جنود الله ، ثم نظرت فوجدت أن الهمّ والغمّ محلهما 🏵القلب 🏵فقلت : القلب أعظم جنود الله ، ووجدت هذا القلب لا يطمئن إلا 🏵بذكر الله 🏵فقلت :
أعظـم جنـود الله🏵 ذكـر الله🏵
🏵🏵الـذيـن ءامنـوا وتـطمـئن قلـوبهـم بذكـر الله ألا بذكـر الله تطمـئن القلـوب 🏵🏵🏵🏵
Forwarded from العرفان الأسمى supreme mysticism (L..)
الحق تبارك وتعالى ليس في المتناول دائما، حتى لأوليائه، حتى للنبي الأكرم ص.
https://t.me/Mo3arab
https://t.me/Mo3arab
Forwarded from الطريق إلى الله
القبض عند السادة العارفين بالله هو إصابة النفس بالضيق والضجر، والاختناق والعزوف عن الكلام والأرق والقلق المتواصل والحزن والايحاش من الناس والاضطراب في الطعام والشراب والنوم.
يقول العارف بالله أحمد بن عجيبة قدس الله سره الشريف: حالتان تتعاقبان على القلوب ، كتعاقب الليل والنهار ،،
فإذا غلب حال الخوف كان مقبوضاً وإذاغلب حال الرجاء كان مبسوطاً وهذا حال السائرين،
أما الواصلون فقد اعتدل خوفهم ورجاؤهم
فلا يؤثر فيهم قبض ولا بسط لأنهم مالكوا الأحوال.
أسباب القبض:
يقول العارف أبوالحسن الشاذلى قدس الله سره الشريف: أسباب القبض ثلاثة:
١- ذنب أحدثته
٢- أو دُنيا ذهبت عنك
٣- أو شخص يؤذيك في نفسك أو عرضك
فإن كنت أذنبت فاستغفر
وإن كنت ذهبت عنك الدنيا فارجع إلى ربك
وإن كنت ظُلمت ،فاصبر واحتمال.
فهذا دواؤك وإن لم يُطلعك الله تعالى على سبب القبض فاسكن تحت جريان الأقدار فإنها سحابة سائرة وقوله( سحابة سائرة ) يعنى ابتلاء نازل من السماء على الجميع
- ماذا نفعل أثناء القبض ؟
يرى الأكابر أن يلتزم السالك أثناء القبض
- الانشغال بكثرة الصلاة على النبي صلى الله عليه واله وسلم
يقول العارف بالله أحمد بن عجيبة قدس الله سره الشريف: حالتان تتعاقبان على القلوب ، كتعاقب الليل والنهار ،،
فإذا غلب حال الخوف كان مقبوضاً وإذاغلب حال الرجاء كان مبسوطاً وهذا حال السائرين،
أما الواصلون فقد اعتدل خوفهم ورجاؤهم
فلا يؤثر فيهم قبض ولا بسط لأنهم مالكوا الأحوال.
أسباب القبض:
يقول العارف أبوالحسن الشاذلى قدس الله سره الشريف: أسباب القبض ثلاثة:
١- ذنب أحدثته
٢- أو دُنيا ذهبت عنك
٣- أو شخص يؤذيك في نفسك أو عرضك
فإن كنت أذنبت فاستغفر
وإن كنت ذهبت عنك الدنيا فارجع إلى ربك
وإن كنت ظُلمت ،فاصبر واحتمال.
فهذا دواؤك وإن لم يُطلعك الله تعالى على سبب القبض فاسكن تحت جريان الأقدار فإنها سحابة سائرة وقوله( سحابة سائرة ) يعنى ابتلاء نازل من السماء على الجميع
- ماذا نفعل أثناء القبض ؟
يرى الأكابر أن يلتزم السالك أثناء القبض
- الانشغال بكثرة الصلاة على النبي صلى الله عليه واله وسلم
Forwarded from الطريق إلى الله
اعلم أنّ النفس ما لم تكن متحققة بالموت الإرادي تكون حية بالجلال الإلهي، إي إذا كانت النفس مظهراً للخبائث بسبب تجلي جلال الحق لهذا الشخص كانت روحه ميتة و نفسه حية بمراداتها، أي تكون روحه منقطعة عن المعارف الإلهية والإلهام الرباني والعشق والمحبة الإلهية ، لأن حياة الروح ليست إلا بالصفات الشريفة ، و هي لا تمكن إلا بعد التجلي الإلهي السلوكي لأنه إذا تجلى الحق تعالى للروح تكون حية بالمعرفة الإلهية ، لأن أغذية الروح ليست إلا المعارف الأحدية كما أن أغذية النفس و حياتها ليست إلا بالكبر والحسد والغضب والكفر والنفاق والأنانية. ولكن نفس السالك تكون حية من وجه آخر بأنوار الصفات العلمية وهي الأعمال الصالحة كالصوم والصلاة وسائر العبادات.
و أما الروح، فتصبح بالمجاهدة و الجذبة صاحبة معارف ، فتطير إلى جناب العزة جل جلاله، فيكشف لها أستار جَماله و تجلى الحق بذاته الأحد ، وأفنى لها وجودَها الاعتباري فحييت بروح القُدس ، فانتهت العينية والغيرية ، وتحقق سر قوله ﷺ : "تخلقوا بأخلاق الله "، وقوله تعالى : {كل من عليها فان، ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام}. كما أن الروح، بسبب معاصي النفس، تنزل من أعلى عليين إلى أسفل سافلين كما ورد في القرآن المبين: {لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم، ثم رددناه أسفل سافلين}.
واعلم أن المراد من إفناء العبد وجوده الاعتباري من حيث السمع والبصر وغيرهما أن يعلم السالك أن هذه الحواس الظاهرة والباطنة كل واحدة منها فضل من الحق تعالى، وموهوبة له، وأن وجوده ظل من وجود الباري علماً و عيْناً و حقاً، و أن يعرف الجوارح الظاهرة والباطنة لما خلقت له . مثلاً أعطى الله العبد البصر من بصره ليرى العبد الحق حقاً والباطل باطلاً كقوله عليه السلام : "اللهم أرنا الحق حقاً و أرنا الباطل باطلاً"، و كذا أعطى الله السمع للعبد من سمعه ليسمع كلام الحق من الحق و يطيع أوامر الله كما أمر به، كقوله تعالى: {سمعنا وأطعنا}، وكذا أعطى الله تعالى العبد الأخذ و البطش باليد من يد القدرة ليأخذ العبد ما أخذه بقدرة الله تعالى كقوله تعالى: {وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى}، وكذا سائر قواه من الاختيار والإرادة والمشيئة.
بحيث يُفني وجودَ كل معصية و يُبقي وجود الطاعة ...
و أما الروح، فتصبح بالمجاهدة و الجذبة صاحبة معارف ، فتطير إلى جناب العزة جل جلاله، فيكشف لها أستار جَماله و تجلى الحق بذاته الأحد ، وأفنى لها وجودَها الاعتباري فحييت بروح القُدس ، فانتهت العينية والغيرية ، وتحقق سر قوله ﷺ : "تخلقوا بأخلاق الله "، وقوله تعالى : {كل من عليها فان، ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام}. كما أن الروح، بسبب معاصي النفس، تنزل من أعلى عليين إلى أسفل سافلين كما ورد في القرآن المبين: {لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم، ثم رددناه أسفل سافلين}.
واعلم أن المراد من إفناء العبد وجوده الاعتباري من حيث السمع والبصر وغيرهما أن يعلم السالك أن هذه الحواس الظاهرة والباطنة كل واحدة منها فضل من الحق تعالى، وموهوبة له، وأن وجوده ظل من وجود الباري علماً و عيْناً و حقاً، و أن يعرف الجوارح الظاهرة والباطنة لما خلقت له . مثلاً أعطى الله العبد البصر من بصره ليرى العبد الحق حقاً والباطل باطلاً كقوله عليه السلام : "اللهم أرنا الحق حقاً و أرنا الباطل باطلاً"، و كذا أعطى الله السمع للعبد من سمعه ليسمع كلام الحق من الحق و يطيع أوامر الله كما أمر به، كقوله تعالى: {سمعنا وأطعنا}، وكذا أعطى الله تعالى العبد الأخذ و البطش باليد من يد القدرة ليأخذ العبد ما أخذه بقدرة الله تعالى كقوله تعالى: {وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى}، وكذا سائر قواه من الاختيار والإرادة والمشيئة.
بحيث يُفني وجودَ كل معصية و يُبقي وجود الطاعة ...