Forwarded from النّور المبين للمحاضرات
2⃣
🌱🔆🌱🔆
✍(اختلاف شواكل الأعيان الثّابتة في تلقّيها للأسماء الإلهيّة) :
وهناك يقع تضارب كلّ اسمٍ يريد أن يتجلّى على عينٍ، فهذا الاسم يريد يتجلى و بمقدار كذا يريد يتجلى ،وذاك الاسم أيضا.
وهناك بعض الأعيان قابليتها جدّاً قويّة ولا يمكن التّعبير عن القابلية بالاستعداد ، هذا يعني: مشكلة في البيان(لأن الاعيان في الأحدية ليست على نحو الاستعداد بل محكومة بأحكام الاحدية وقوتها قوة الاحدية) لذا البيان يعجز عن التعبيرعلى كلّ تقدير.هذه العين الثّابتة مثلا تقبل الرّحمة الإلهيّة أكثر من تلك العين وهناك(في الأحدية) يأتي دور الشّواكل شواكل الأعيان إذ تختلف بعضها عن البعض الآخر، فشاكلة هذه العين تختلف عن شاكلة تلك العين.
🔹في ماذا تختلف #الشواكل ؟ تختلف الشواكل في تلقّي الأسماء وظهور الأسماء وتجلّي الأسماء عليها، فبعض الشّواكل، والأعيان الثّابتة ما شمّت رائحة الرّحمة نهائياً، فعندما تنزل هذه العين وتصل إلى هذه الدنيا تراهُ ما في قلبه شفقة ولا رحمة يعني: كأنّه صَيغَ وصُنع قلبهُ من الحجر .
🔆{انعدام تلقّي شاكلة جنكيز خان المغوليّ للاسم الرحمٰن} :
أحد قوانين #جنكيز_خان_المغوليّ: إنّه لو كان في أحد جيوشهِ شخصا يترحّم ويتلطف على موجودٍ في الحرب كان يجب على قائد الجيش أن يقتلهُ؛ لأنّه ممنوع يكون في قلبك رحمة.
ففي أحدى هجمات أحد الجيوش، المغوليّة عندما هجموا على إيران، أو منطقة أخرى رأى أحد الجنود ولداً صغيراً رضيعاً فجعل رأس احد القتلى في فم هذا الطّفل والطّفل تفكّر أنّه ثدي أمّهِ وبدأ يرضع الا أنّه عندما أحس إنه ليس ثدي أُمّه بكى والجندي كان يضحك، فرأى القائد هذا الفعل من الجندي وقال له: لماذا صنعت هذا؟ يجب أن تقتله، فقتل الطفل الرضيع وقتل هذا الشّخص .فعندما عاتبه القائد لم يكن عتابه أنك لماذا توقفت عن القتل بل عتابه بأنك يجب أن تقتل الطفل الرضيع !
فبعض النّاس الله تبارك وتعالى ما جعل في قلبه رحمةٍ.
✍(تلقّي شاكلة النّبيّ محمّد (صلى الله عليه واله) للاسم الرحمٰن بكامله) :
#الرسول_الأكرم (صلى الله عليه واله) على العكس من البعض، فشاكلتهُ مخمّرة ومصنّعهُ من الرّحمة النّهائيّة. يعني: شاكلة النّبيّ (صلى الله عليه واله ) كانت بحيث في الذّات الأحديّة في الذّات الإلهيّة هذه العين الثّابتة للرسول الأكرم لا توجد رحمة إلّا تجلّت عليها فصار: ((وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ)) (الأنبياء: ١٠٧).
✍(الرّحمة التّكوينيّة للنّبيّ محمّد (ص) في الدّنيا والآخرة) :
((وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ)) (الأنبياء: ١٠٧) يا أيُّها النّبيّ أنت رحمةٌ لأهل هذه الدّنيا، ولأهل الآخرة .
ما هو معنى الرّحمة؟ حبيبي: أهل الظّاهر يقولون: رحمةً يعني: أنّه يرحم، والدّين الإسلاميّ رحمةٌ للنّاس، والإسلام رحمة للناس .
🔸الله تبارك وتعالى أتى بالنّبيّ (صلى الله عليه واله وسلم)؛ ولأنّه رسول فأتى بالكتاب والشّريعة وهذه رحمة كبيرة.
لكن الله تبارك وتعالى يقول((رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ)) يعني يقول: رحمة لأهل الدنيا ورحمة لأهل الآخرة أيضاً، فأنت يا رسول الله رحمة في الآخرة، فماهي رحمة النّبيّ (صلى الله عليه واله)؟ ففي الدنيا وبالنظر للسان الكتب، فهؤلاء جماعة موسويّون، وجماعة نصرانيون، وجماعة من أصحاب النّبيّ #إبراهيم (عليه السلام) و النّبيّ لم يكنْ بالنّسبة إليهم رحمة في هذا العالم وعلى هذا المنظار يكون نبيُّ كلّ قومٍ رحمةٌ لقومهِ ولكن النّبيّ نبيّنا رحمةٌ لأهل الأخرة فلماذا صار رحمةً لأهل الآخرة؟
🔹هذا دليل على #الولاية التّكوينيّة للنّبيّ (صلى الله عليه واله وسلم) يعني: يستدلون بهذه الآية المباركة على أنّهُ إذا كان رحمتهُ في الآخرة معناهُ الرّحمة التّكوينيّة؛ لأنّها تشمل المسيحيّ، والكافر، وكلّ من في ذاك العالم عالم الاخرة.
يعني: إذا كانت #الرحمة بالبلاغ والتبليغ لأهل الدنيا فكيف يكون رحمةٌ لأهل الأخرة؟ هل بالبلاغ الرّساليّ!؟ لا . فلا يوجد هناك رسالة ؟ إذن لا يوجد طربق إلّا أن نقول المقصود من الرّحمة : الرّحمة الّتكوينيّة والرسول الأكرم (صلى الله عليه واله وسلم) مظهرها إذن حيث كانت رحمتهُ في الآخرة رحمة تكوينيّة، فحتماً تكون رحمتهُ في الدّنيا أيضاً رحمتهُ #رحمة_تكوينية، وهذا دليلٌ على أنّ النّبيّ (صلى الله عليه) صاحب الولاية الكّليّة الإلهيّة
↩️يتبع...
🌱🔆🌱🔆
🌱🔆🌱🔆
✍(اختلاف شواكل الأعيان الثّابتة في تلقّيها للأسماء الإلهيّة) :
وهناك يقع تضارب كلّ اسمٍ يريد أن يتجلّى على عينٍ، فهذا الاسم يريد يتجلى و بمقدار كذا يريد يتجلى ،وذاك الاسم أيضا.
وهناك بعض الأعيان قابليتها جدّاً قويّة ولا يمكن التّعبير عن القابلية بالاستعداد ، هذا يعني: مشكلة في البيان(لأن الاعيان في الأحدية ليست على نحو الاستعداد بل محكومة بأحكام الاحدية وقوتها قوة الاحدية) لذا البيان يعجز عن التعبيرعلى كلّ تقدير.هذه العين الثّابتة مثلا تقبل الرّحمة الإلهيّة أكثر من تلك العين وهناك(في الأحدية) يأتي دور الشّواكل شواكل الأعيان إذ تختلف بعضها عن البعض الآخر، فشاكلة هذه العين تختلف عن شاكلة تلك العين.
🔹في ماذا تختلف #الشواكل ؟ تختلف الشواكل في تلقّي الأسماء وظهور الأسماء وتجلّي الأسماء عليها، فبعض الشّواكل، والأعيان الثّابتة ما شمّت رائحة الرّحمة نهائياً، فعندما تنزل هذه العين وتصل إلى هذه الدنيا تراهُ ما في قلبه شفقة ولا رحمة يعني: كأنّه صَيغَ وصُنع قلبهُ من الحجر .
🔆{انعدام تلقّي شاكلة جنكيز خان المغوليّ للاسم الرحمٰن} :
أحد قوانين #جنكيز_خان_المغوليّ: إنّه لو كان في أحد جيوشهِ شخصا يترحّم ويتلطف على موجودٍ في الحرب كان يجب على قائد الجيش أن يقتلهُ؛ لأنّه ممنوع يكون في قلبك رحمة.
ففي أحدى هجمات أحد الجيوش، المغوليّة عندما هجموا على إيران، أو منطقة أخرى رأى أحد الجنود ولداً صغيراً رضيعاً فجعل رأس احد القتلى في فم هذا الطّفل والطّفل تفكّر أنّه ثدي أمّهِ وبدأ يرضع الا أنّه عندما أحس إنه ليس ثدي أُمّه بكى والجندي كان يضحك، فرأى القائد هذا الفعل من الجندي وقال له: لماذا صنعت هذا؟ يجب أن تقتله، فقتل الطفل الرضيع وقتل هذا الشّخص .فعندما عاتبه القائد لم يكن عتابه أنك لماذا توقفت عن القتل بل عتابه بأنك يجب أن تقتل الطفل الرضيع !
فبعض النّاس الله تبارك وتعالى ما جعل في قلبه رحمةٍ.
✍(تلقّي شاكلة النّبيّ محمّد (صلى الله عليه واله) للاسم الرحمٰن بكامله) :
#الرسول_الأكرم (صلى الله عليه واله) على العكس من البعض، فشاكلتهُ مخمّرة ومصنّعهُ من الرّحمة النّهائيّة. يعني: شاكلة النّبيّ (صلى الله عليه واله ) كانت بحيث في الذّات الأحديّة في الذّات الإلهيّة هذه العين الثّابتة للرسول الأكرم لا توجد رحمة إلّا تجلّت عليها فصار: ((وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ)) (الأنبياء: ١٠٧).
✍(الرّحمة التّكوينيّة للنّبيّ محمّد (ص) في الدّنيا والآخرة) :
((وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ)) (الأنبياء: ١٠٧) يا أيُّها النّبيّ أنت رحمةٌ لأهل هذه الدّنيا، ولأهل الآخرة .
ما هو معنى الرّحمة؟ حبيبي: أهل الظّاهر يقولون: رحمةً يعني: أنّه يرحم، والدّين الإسلاميّ رحمةٌ للنّاس، والإسلام رحمة للناس .
🔸الله تبارك وتعالى أتى بالنّبيّ (صلى الله عليه واله وسلم)؛ ولأنّه رسول فأتى بالكتاب والشّريعة وهذه رحمة كبيرة.
لكن الله تبارك وتعالى يقول((رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ)) يعني يقول: رحمة لأهل الدنيا ورحمة لأهل الآخرة أيضاً، فأنت يا رسول الله رحمة في الآخرة، فماهي رحمة النّبيّ (صلى الله عليه واله)؟ ففي الدنيا وبالنظر للسان الكتب، فهؤلاء جماعة موسويّون، وجماعة نصرانيون، وجماعة من أصحاب النّبيّ #إبراهيم (عليه السلام) و النّبيّ لم يكنْ بالنّسبة إليهم رحمة في هذا العالم وعلى هذا المنظار يكون نبيُّ كلّ قومٍ رحمةٌ لقومهِ ولكن النّبيّ نبيّنا رحمةٌ لأهل الأخرة فلماذا صار رحمةً لأهل الآخرة؟
🔹هذا دليل على #الولاية التّكوينيّة للنّبيّ (صلى الله عليه واله وسلم) يعني: يستدلون بهذه الآية المباركة على أنّهُ إذا كان رحمتهُ في الآخرة معناهُ الرّحمة التّكوينيّة؛ لأنّها تشمل المسيحيّ، والكافر، وكلّ من في ذاك العالم عالم الاخرة.
يعني: إذا كانت #الرحمة بالبلاغ والتبليغ لأهل الدنيا فكيف يكون رحمةٌ لأهل الأخرة؟ هل بالبلاغ الرّساليّ!؟ لا . فلا يوجد هناك رسالة ؟ إذن لا يوجد طربق إلّا أن نقول المقصود من الرّحمة : الرّحمة الّتكوينيّة والرسول الأكرم (صلى الله عليه واله وسلم) مظهرها إذن حيث كانت رحمتهُ في الآخرة رحمة تكوينيّة، فحتماً تكون رحمتهُ في الدّنيا أيضاً رحمتهُ #رحمة_تكوينية، وهذا دليلٌ على أنّ النّبيّ (صلى الله عليه) صاحب الولاية الكّليّة الإلهيّة
↩️يتبع...
🌱🔆🌱🔆