📌🔖#المنشور١٢١٤
📚📚الألوهية برزخ بين الأحدية والواحدية
💠~💠~💠
📚📚السائل.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخي الحبيب
ذكر بعض الاخوة جواب حضرتكم لسؤال وجه إليكم حول فقرات دعاء البهاء وحدث أشكال بين الاخوة حول قولكم
(( الألوهية والجبروت برزخ بين الاحدية الواحدية )) ... ونحن الذي فهمناه منكم إن الجبروت هو وجة الألوهية . ممكن توضيح لعرضه على الاخوة لرفع الأشكال لو تفضلتم .
حفظكم الله وسددكم بالقول والعمل ...
خادمكم حسين من البصرة
📚📚سماحة الشيخ قاسم( حفظه الله تعالى):
وعليكم السلام ورحمة الله
ذكرنا سابقا أن كلمة جبروت خطأ من الإخوة ،والأخوات الذين قاموا بتضبيط الأسئلة والاجوبة ،فالالوهية برزخ بين الاحدية ،والواحدية بناء على أنها ليست من الواحدية ولا من الأحدية وهناك من يذهب إلى أن الألوهية آخر برازخ الأحدية بناء على أن للأحدية
برازخ كما عليه الشيخ الأكبر ابن عربي والشيخ الكبير الجيلي (قدس سرهما ) وهناك من يذهب إلى أن الألوهية أول مراتب الواحدية وهذا النوع من الاختلاف نشاهده عادة في البرازخ فأعلى البرازخ دائما يشك في كونه ملحقا بالعالم الأعلى أو النازل ودرسنا الموضوع سابقا في محاضرات الأحدية .
==============
#دعاءالبهاء
#الالوهية
#برزخ_بين_الاحدية_والواحدية
#الالوهيةاخربرازخ_الاحدية
#الالوهيةاخرمراتب_الاحدية
#الالوهيةاول_مراتب_الواحدية
📚📚والحمد لله رب العالمين.
#٧شهررمضان١٤٤٣هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
📚📚الألوهية برزخ بين الأحدية والواحدية
💠~💠~💠
📚📚السائل.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخي الحبيب
ذكر بعض الاخوة جواب حضرتكم لسؤال وجه إليكم حول فقرات دعاء البهاء وحدث أشكال بين الاخوة حول قولكم
(( الألوهية والجبروت برزخ بين الاحدية الواحدية )) ... ونحن الذي فهمناه منكم إن الجبروت هو وجة الألوهية . ممكن توضيح لعرضه على الاخوة لرفع الأشكال لو تفضلتم .
حفظكم الله وسددكم بالقول والعمل ...
خادمكم حسين من البصرة
📚📚سماحة الشيخ قاسم( حفظه الله تعالى):
وعليكم السلام ورحمة الله
ذكرنا سابقا أن كلمة جبروت خطأ من الإخوة ،والأخوات الذين قاموا بتضبيط الأسئلة والاجوبة ،فالالوهية برزخ بين الاحدية ،والواحدية بناء على أنها ليست من الواحدية ولا من الأحدية وهناك من يذهب إلى أن الألوهية آخر برازخ الأحدية بناء على أن للأحدية
برازخ كما عليه الشيخ الأكبر ابن عربي والشيخ الكبير الجيلي (قدس سرهما ) وهناك من يذهب إلى أن الألوهية أول مراتب الواحدية وهذا النوع من الاختلاف نشاهده عادة في البرازخ فأعلى البرازخ دائما يشك في كونه ملحقا بالعالم الأعلى أو النازل ودرسنا الموضوع سابقا في محاضرات الأحدية .
==============
#دعاءالبهاء
#الالوهية
#برزخ_بين_الاحدية_والواحدية
#الالوهيةاخربرازخ_الاحدية
#الالوهيةاخرمراتب_الاحدية
#الالوهيةاول_مراتب_الواحدية
📚📚والحمد لله رب العالمين.
#٧شهررمضان١٤٤٣هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
Forwarded from محاضرات الدعاء صوتاً وكتابةً
7️⃣
▪️حالة الإنسان في عالم الناسوت مرآة لما حصل له في العوالم العليا:
#عالم_الأمر مرتبة نازلة من #عالم_الألوهية ، عالم اللاهوت. عالم الخلق بمراتبه، مرتبة نازلة من عالم الأمر. الآخرة نفسها، الآخرة باطن العالم. هذا العالم عالم الملك، باطنه عالم الملكوت، الملكوت باطن هذا العالم.
نحن عندنا برزخان: #برزخ نزولي، وبرزخ صعودي. برزخ نزولي؛ نحن عندما كنا في عالم اللاهوت، نزلنا ومررنا على آلاف من العوالم، من دون أن نتذكرها، وفي كل عالم عندما مررنا بدأنا بالنظر، كيف هذا العالم!! الآن بسبب كثافة العالم وغلظة العالم وظلمة هذا العالم، #عالم_الناسوت ، نسينا كل شيء من أوله إلى آخره. وإلّا مررنا بعوالم كثيرة، وفي كل عالم أخذنا شيئاً من ذاك العالم. "أخذنا" يعني ماذا؟ يعني نظرنا ورأينا الله تبارك وتعالى في ذاك العالم، وتحققنا بشيء من ذاك العالم حتى وصلنا إلى هذا العالم.
▪️سبب الغفلة عن الحق في عالم الناسوت وتصريح نجم الدين الرازي:
- لماذا في هذا العالم عالم الناسوت نحنُ نصبح غافلين؟ تحصل لنا الغفلة الكثيرة؟ لأننا في تلك العوالم عندما كنا ننزل كان عندنا غفلة. نظرنا،، مثلًا؛ دخلنا في عالم من العوالم قلنا حسنًا فلنستريح هنا، ونبقى هنا، وكذا...وكذا، فتعوّدنا على ذاك العالم، وبدأنا نلعب في ذاك العالم، اللعب هنا والغفلة هنا ناشئ من #الغفلة في ذاك، هذا ما صرّح به الشّيخ #نجم_الدين_الرازي صاحب كتاب " #مرصاد_العباد " وهو كتابٌ نفيس هو يصرّح في الصفحة " ٥٨"
(( از عبور او بر چندين هزار عوالم مختلفة روحاني وجسماني تا آنگه كه بقالب پيوست هفتاد هزار حجاب نوراني وظلماني پديد آمده بود چه نگرش او بهر چيز در عوالم اگر چه ثاني الحال وسبب كمال او خواست بود حالا هر يكى حجابى شد تا بواسطه آن حجب از مطالعه كليّه عوالم ملكوت ومشاهدت جمال احديّت وذوق مخاطبت حق وشرف قربت محروم ماند و از علّيّين قربت باسفل سافلين طبيعت افتاد)). خلاصتهُ: أن الإنسان عندما مرّ على تلك العوالم السابقة توقف بشكل غير ضروري، فَلعِب، وبدأ باللعب في تلك العوالم، عندما يأتي إلى هذا العالم يبتلى بنفس الشيء. ومن هنا #العرفاء يقولون #العالم_السفلي مرتبة نازلة من #العالم_العلوي .
٧
(يتبع)
▪️حالة الإنسان في عالم الناسوت مرآة لما حصل له في العوالم العليا:
#عالم_الأمر مرتبة نازلة من #عالم_الألوهية ، عالم اللاهوت. عالم الخلق بمراتبه، مرتبة نازلة من عالم الأمر. الآخرة نفسها، الآخرة باطن العالم. هذا العالم عالم الملك، باطنه عالم الملكوت، الملكوت باطن هذا العالم.
نحن عندنا برزخان: #برزخ نزولي، وبرزخ صعودي. برزخ نزولي؛ نحن عندما كنا في عالم اللاهوت، نزلنا ومررنا على آلاف من العوالم، من دون أن نتذكرها، وفي كل عالم عندما مررنا بدأنا بالنظر، كيف هذا العالم!! الآن بسبب كثافة العالم وغلظة العالم وظلمة هذا العالم، #عالم_الناسوت ، نسينا كل شيء من أوله إلى آخره. وإلّا مررنا بعوالم كثيرة، وفي كل عالم أخذنا شيئاً من ذاك العالم. "أخذنا" يعني ماذا؟ يعني نظرنا ورأينا الله تبارك وتعالى في ذاك العالم، وتحققنا بشيء من ذاك العالم حتى وصلنا إلى هذا العالم.
▪️سبب الغفلة عن الحق في عالم الناسوت وتصريح نجم الدين الرازي:
- لماذا في هذا العالم عالم الناسوت نحنُ نصبح غافلين؟ تحصل لنا الغفلة الكثيرة؟ لأننا في تلك العوالم عندما كنا ننزل كان عندنا غفلة. نظرنا،، مثلًا؛ دخلنا في عالم من العوالم قلنا حسنًا فلنستريح هنا، ونبقى هنا، وكذا...وكذا، فتعوّدنا على ذاك العالم، وبدأنا نلعب في ذاك العالم، اللعب هنا والغفلة هنا ناشئ من #الغفلة في ذاك، هذا ما صرّح به الشّيخ #نجم_الدين_الرازي صاحب كتاب " #مرصاد_العباد " وهو كتابٌ نفيس هو يصرّح في الصفحة " ٥٨"
(( از عبور او بر چندين هزار عوالم مختلفة روحاني وجسماني تا آنگه كه بقالب پيوست هفتاد هزار حجاب نوراني وظلماني پديد آمده بود چه نگرش او بهر چيز در عوالم اگر چه ثاني الحال وسبب كمال او خواست بود حالا هر يكى حجابى شد تا بواسطه آن حجب از مطالعه كليّه عوالم ملكوت ومشاهدت جمال احديّت وذوق مخاطبت حق وشرف قربت محروم ماند و از علّيّين قربت باسفل سافلين طبيعت افتاد)). خلاصتهُ: أن الإنسان عندما مرّ على تلك العوالم السابقة توقف بشكل غير ضروري، فَلعِب، وبدأ باللعب في تلك العوالم، عندما يأتي إلى هذا العالم يبتلى بنفس الشيء. ومن هنا #العرفاء يقولون #العالم_السفلي مرتبة نازلة من #العالم_العلوي .
٧
(يتبع)
☘☘☘3⃣
■ـ تجلّي حضرة الحقّ تعالى في الموجودا:
إلَّا أنّ كلّيهما #خطآن في هذا الأمر، لأنّنا قلنا هذا نابع من ذات الشّيء في هوية الشّيء يعني كلُّ موجودٍ حتّى لو لم يؤثّر ولم يتأثّر هذا الموجود الاعتقاد بأنّه أنّ هناك موجود آخر على إجماله موجودٌ فيه ولو بشكلٍ غير شعوريّ لا يناقض هذا .
✨
◼️ليس واجبًا على الموجودات معرفة كلّ شيء بالواقع الموضوعيّ الخارج عن ذاتها
يوجد في الرّوايات هذه الملائكة الله تبارك وتعالى خلق بعض الملائكة هؤلاء الملائكة ما يعرفون أنّ الله تبارك وتعالى خلق آدم أم لا، في الرّوايات موجودة أهل الكشف أيضًا #الشّيخ الأكبر ابن عربي (قدّس سرّه) يصرّح بهذا في الفتوحات المكية أنّ لله عبادًا بسبب شدّة تألّوههم وانحيازهم لله وتوجّههم وشوقهم إلى الله ما يعرفون أنّ الله تبارك وتعالى خلق عالم وخلق آدم، ويوجد بعضهم ما يعرفون هذه الأمور هذا ليس معناه أنّهم ما يعتقدون بأنّه لايوجد شيء خارج وجودهم حتمًا يعتقدون يوجد شيء بالوراء ما يعرفون ليس واجبًا الإنسان أو الموجود يعرف كلّ شيء الملائكة يعرفوا كلّ شيء ليس واجبًا هذا .
◼️اعتقاد الموجودات بالعالم الخارجيّ وفقًا لقاعدة وحدة الوجود
إذن الكلام الصّحيح أنّ وفقًا لقاعدة وحدة الوجود كلّ الكثرات موجودة في الوجود الواحد من دون حدٍّ والوحدة موجودة في الكثرات أيضًا، فعلى هذا الأساس هذا الموجود الواحد الّذي افترضتم أنّه موجودٌ حتمًا هذا الموجود يعترف بالكثرة ولو واحد ليس واجبًا يعتقد بكلّ العوالم، لأنّ وفقًا لهذه القاعدة الكثرة موجودة في الوحدة والوحدة موجودة في الكثرة نحن هنا البحث في هذا الموضوع.
✨
◼️تقسيم العوالم
النّاس المعتقدون بالواقع الموضوعيّ #قسمان ينقسم إلى فئتين فئة تعتقد بأنّ #الواقع الموضوعيّ فقط هذا، هذا الّذي أراه هذا الّذي أحسّه، وتوجد جماعة أخرى يعتقدون غير هذا العالم الّذي أنا #أراه وغير هذه الحقائق الّتي أحسُّ بها توجد حقائق أخرى عوالم أخرى #القسم الأوّل نسمّيهم بالمادّيّين #والقسم الثّاني بالواقعيّين بالفارسيّ هؤلاء يقولون القسم الأوّل مادي كَرا والقسم الثّاني واقعي كَرا وإلهيون، فإذن البحث الّذي نحن نريد ندرسه خلال كم ليلة أنّ غير وجودنا وغير هذا العالم الّذي نشاهده هل يوجد شيء آخر؟ نعم يوجد شيء آخر.
✨
◼️ـ بالنّسبة للفلاسفة
بشكلٍ عامّ الفلاسفة الإلهيّين قسّموا العوالم إلى أربعة عوالم المُلك أو النّاسوت أو المادّة والملكوت والجبروت واللاهوت أربعة عوالم، هذا المصطلح يجب أن نلتفت إلى أنّ هذا المصطلح مصطلحٌ قرآنيٌّ مصطلح موافق مع الرّوايات.
✨
◼️ـ بالنّسبة للفلاسفة قبل الإسلام
أمّا الفيلسوف قبل الإسلام نفس العوالم يقسّمها باسم آخر يقول العوالم متشكّلة عن الجواهر الأعراض الجواهر وفوق الجواهر الذّات الإلهيّة لنا هيلولى وصورة يعني مادّة وصورة مجموعهما يصبح الجسم الجسم جوهرة الهيلولى جوهرٌ الهيلولى أو المادّة، المادّة ماذا؟ الهيلولى ماذا؟ الاستعداد المحض، بعض الفلاسفة يمكن يقولون الاستعداد المحض ليس وجودًا ولكن لا هو وجودٌ ولكن أدنى الوجودات المادّة أو الهيولى والصّورة والجسم هذا جوهر جسمانيّ، بعد النّفس، بعد العقل، بعد واجب الوجود النّفس ماذا؟ النّفس يعني موجودٌ مجرّد عن الجسم ولكن له صلةٌ بالجسم بالتّعبير وفوقه يوجد عقل، عقل يعني ماذا؟ العقول يقولون عدّة أمور موجود العقل ليس له صلةٌ بالنّفس، هذه المصطلحات المختلفة يجب نحن لا تسبّب لنا يعني مشكلة في الفهم (وكلٌ إلى ذاكِ الجمالِ يُشيرُ) الملكوت الّذي يقال.
✨
◼️ـ بالنّسبة للفلاسفة الإلهيّين الإسلاميّين
وفي نفس الوقت يقولون مثلًا الفلاسفة الإلهيّين الإسلاميّين يقسّمون بشكلٍ أدقّ يقولون توجد #مادّة، توجد صورة صورة ماذا؟ مادّة يعني الشّيء الّذي له الأبعاد #الثّلاثة الطّول، والعمق، والعرض ثلاثة أبعاد صورة ماذا؟ صورة ماعندها، موجود ولكن ليس لها جرم، ليس لها سكن، الصّورة موجودة ولكن ليس..#الصّورة يصوّر البرزخ، التّجرّد عن المادّة التّجرّد عن المادّة هو الصّورة لماذا يقولون برزخ..؟
لأنّه يوجد شيء فوق الصّورة وهو المعنى، نحن عندنا مادّة #وصورة ومعنى والذّات الإلهيّة، الصّورة يقولون برزخ وأنّه بين المادّة وبين المعنى هو #برزخ بين المادّة والمعنى يسمّونه برزخ، نفس المعنى أيضًا نستطيع أن نسمّيه برزخ، برزخ بين ماذا؟ #برزخ بين الحقّ تبارك وتعالى وبين الخلق المخلوقات التّحتانيّة، إذن كلمة البرزخ ليس مطلبًا دقيقًا لعالم المثال والصّورة، البرزخ يأتي في أيّ مكان.
يتبع
■ـ تجلّي حضرة الحقّ تعالى في الموجودا:
إلَّا أنّ كلّيهما #خطآن في هذا الأمر، لأنّنا قلنا هذا نابع من ذات الشّيء في هوية الشّيء يعني كلُّ موجودٍ حتّى لو لم يؤثّر ولم يتأثّر هذا الموجود الاعتقاد بأنّه أنّ هناك موجود آخر على إجماله موجودٌ فيه ولو بشكلٍ غير شعوريّ لا يناقض هذا .
✨
◼️ليس واجبًا على الموجودات معرفة كلّ شيء بالواقع الموضوعيّ الخارج عن ذاتها
يوجد في الرّوايات هذه الملائكة الله تبارك وتعالى خلق بعض الملائكة هؤلاء الملائكة ما يعرفون أنّ الله تبارك وتعالى خلق آدم أم لا، في الرّوايات موجودة أهل الكشف أيضًا #الشّيخ الأكبر ابن عربي (قدّس سرّه) يصرّح بهذا في الفتوحات المكية أنّ لله عبادًا بسبب شدّة تألّوههم وانحيازهم لله وتوجّههم وشوقهم إلى الله ما يعرفون أنّ الله تبارك وتعالى خلق عالم وخلق آدم، ويوجد بعضهم ما يعرفون هذه الأمور هذا ليس معناه أنّهم ما يعتقدون بأنّه لايوجد شيء خارج وجودهم حتمًا يعتقدون يوجد شيء بالوراء ما يعرفون ليس واجبًا الإنسان أو الموجود يعرف كلّ شيء الملائكة يعرفوا كلّ شيء ليس واجبًا هذا .
◼️اعتقاد الموجودات بالعالم الخارجيّ وفقًا لقاعدة وحدة الوجود
إذن الكلام الصّحيح أنّ وفقًا لقاعدة وحدة الوجود كلّ الكثرات موجودة في الوجود الواحد من دون حدٍّ والوحدة موجودة في الكثرات أيضًا، فعلى هذا الأساس هذا الموجود الواحد الّذي افترضتم أنّه موجودٌ حتمًا هذا الموجود يعترف بالكثرة ولو واحد ليس واجبًا يعتقد بكلّ العوالم، لأنّ وفقًا لهذه القاعدة الكثرة موجودة في الوحدة والوحدة موجودة في الكثرة نحن هنا البحث في هذا الموضوع.
✨
◼️تقسيم العوالم
النّاس المعتقدون بالواقع الموضوعيّ #قسمان ينقسم إلى فئتين فئة تعتقد بأنّ #الواقع الموضوعيّ فقط هذا، هذا الّذي أراه هذا الّذي أحسّه، وتوجد جماعة أخرى يعتقدون غير هذا العالم الّذي أنا #أراه وغير هذه الحقائق الّتي أحسُّ بها توجد حقائق أخرى عوالم أخرى #القسم الأوّل نسمّيهم بالمادّيّين #والقسم الثّاني بالواقعيّين بالفارسيّ هؤلاء يقولون القسم الأوّل مادي كَرا والقسم الثّاني واقعي كَرا وإلهيون، فإذن البحث الّذي نحن نريد ندرسه خلال كم ليلة أنّ غير وجودنا وغير هذا العالم الّذي نشاهده هل يوجد شيء آخر؟ نعم يوجد شيء آخر.
✨
◼️ـ بالنّسبة للفلاسفة
بشكلٍ عامّ الفلاسفة الإلهيّين قسّموا العوالم إلى أربعة عوالم المُلك أو النّاسوت أو المادّة والملكوت والجبروت واللاهوت أربعة عوالم، هذا المصطلح يجب أن نلتفت إلى أنّ هذا المصطلح مصطلحٌ قرآنيٌّ مصطلح موافق مع الرّوايات.
✨
◼️ـ بالنّسبة للفلاسفة قبل الإسلام
أمّا الفيلسوف قبل الإسلام نفس العوالم يقسّمها باسم آخر يقول العوالم متشكّلة عن الجواهر الأعراض الجواهر وفوق الجواهر الذّات الإلهيّة لنا هيلولى وصورة يعني مادّة وصورة مجموعهما يصبح الجسم الجسم جوهرة الهيلولى جوهرٌ الهيلولى أو المادّة، المادّة ماذا؟ الهيلولى ماذا؟ الاستعداد المحض، بعض الفلاسفة يمكن يقولون الاستعداد المحض ليس وجودًا ولكن لا هو وجودٌ ولكن أدنى الوجودات المادّة أو الهيولى والصّورة والجسم هذا جوهر جسمانيّ، بعد النّفس، بعد العقل، بعد واجب الوجود النّفس ماذا؟ النّفس يعني موجودٌ مجرّد عن الجسم ولكن له صلةٌ بالجسم بالتّعبير وفوقه يوجد عقل، عقل يعني ماذا؟ العقول يقولون عدّة أمور موجود العقل ليس له صلةٌ بالنّفس، هذه المصطلحات المختلفة يجب نحن لا تسبّب لنا يعني مشكلة في الفهم (وكلٌ إلى ذاكِ الجمالِ يُشيرُ) الملكوت الّذي يقال.
✨
◼️ـ بالنّسبة للفلاسفة الإلهيّين الإسلاميّين
وفي نفس الوقت يقولون مثلًا الفلاسفة الإلهيّين الإسلاميّين يقسّمون بشكلٍ أدقّ يقولون توجد #مادّة، توجد صورة صورة ماذا؟ مادّة يعني الشّيء الّذي له الأبعاد #الثّلاثة الطّول، والعمق، والعرض ثلاثة أبعاد صورة ماذا؟ صورة ماعندها، موجود ولكن ليس لها جرم، ليس لها سكن، الصّورة موجودة ولكن ليس..#الصّورة يصوّر البرزخ، التّجرّد عن المادّة التّجرّد عن المادّة هو الصّورة لماذا يقولون برزخ..؟
لأنّه يوجد شيء فوق الصّورة وهو المعنى، نحن عندنا مادّة #وصورة ومعنى والذّات الإلهيّة، الصّورة يقولون برزخ وأنّه بين المادّة وبين المعنى هو #برزخ بين المادّة والمعنى يسمّونه برزخ، نفس المعنى أيضًا نستطيع أن نسمّيه برزخ، برزخ بين ماذا؟ #برزخ بين الحقّ تبارك وتعالى وبين الخلق المخلوقات التّحتانيّة، إذن كلمة البرزخ ليس مطلبًا دقيقًا لعالم المثال والصّورة، البرزخ يأتي في أيّ مكان.
يتبع