👆👆👆تتمة
📌🔖#المنشور١٠٢٦
📚📚السائل.
الأمر الثاني : كيفية السلوك
و أشار إليها [تعالى مرارا] أما الأول فبقوله تعالى:
"فَانْطَلَقا حَتَّى إِذا رَكِبا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَها قالَ أَ خَرَقْتَها لِتُغْرِقَ أَهْلَها «3»
أعلم قد عرفت إختلاف المنصبين و النظرين فحيث أن موسى مأمور المحاضر و منها السفينة و صاحبها فينكر على الخضر و هو مأمور الحضور فيخرقها بأمره الحضوري فلا إشكال ثم أن الخضر بخرقه السفينة علم موسى (ع) بأن المسافر إلى اللّه فى سفره الأول الذي هو بقدم النفس أعنى السفر من الخلق إلى الحق و هو مظهره لا بد له من خراب البدن و اضمحلال القوى النفسانية حتى يتخلص من سلطان الشيطان و غصبه و يسلم للقوى العقلية التي هي في بادئ الأمر مساكين عاجزين عن اكتساب ما يحتاجون إليه. كما قال الخضر (ع) لموسى:
"اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر و كان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا" «1»
فأردت أن أعيبها حبا للّه لا بغضا فى اللّه.
و بالجملة فأخذ السالك في المجاهدات و الرياضات الاختيارية المشروعة بحيث يوجب كسر قوى النفسانية و يصبر على البلايا و الإمتحانات الإلهية الاضطرارية فيتحقق الملكة و السلطنة على القوى النفسانية و بذلك يقع تحت سلطان الإنسان الكامل و الإقبال إليه فينتهى سفره الأول و يكون بالنسبة إليه كالميت بين يدى الغسال.
و اما ثانيا:- فلقد أشار إليه بقوله تعالى:
"فَانْطَلَقا حَتَّى إِذا لَقِيا غُلاماً فَقَتَلَهُ قالَ أَ قَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ"
و الإنكار و الإظهار ترجعان إلى اختلاف الأنظار. اعلم أن ابتداء السفر الثاني لما من الحق المظهر إلى الحق الظاهر و لا يمكن ذلك الّا بقدم القلب و لا يتولد القلب إلا بعد قتل الشيطنة و محوها بقواها و جنودها حتى لا يبقى منها أثر و لا لقواها خبر فيتولد القلب المدرك لحضور ربه و ظهوره فيتجلى عليه اسما بعد اسم حسب ما يناسبه كما تجلى لخليله كما عرفت علم الخضر موسى (ع) بقتله الغلام لزوم قتل غلام الشيطنة حتى يتولد غلام القلب و لذا قال في تأويله:
"وَ أَمَّا الْغُلامُ فَكانَ أَبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينا أَنْ يُرْهِقَهُما طُغْياناً وَ كُفْراً فَأَرَدْنا أَنْ يُبْدِلَهُما رَبُّهُما خَيْراً مِنْهُ زَكاةً وَ أَقْرَبَ رُحْماً" «3»بيان ذلك إن النفس بمرتبط حسها لما سلمت بسبب العقل الإيماني للإنسان الكامل و بقيت لها الشيطنة بقواها يخشى عليها الانقلاب إلى الطغيان و الكفران و أما إذا محيت الشيطنة و قلبت تناكح النفس و العقل بتأثيره على النفس في ايجاد الأعمال الصالحة حتى تتنور فيتولد لها غلام القلب بدلا عن غلام الشينة و هو خير منه طهارة و نموا. لأنه به يدرك مقام فإن «1» لم تكن تراه فانه يراك إلى آخر المقامات و أقرب إلى الوالدين لمناسبته لهما كما لا يخفى.
و اما السفر الثالث و هو السفر بالحق فى لاحق بحيث لا يبقى للسالك عين و لا أثر فلا يكون منه و من سفره خبر و لذا لم يظهر الخضر منه شيئاً و لم يخبر عنه.
و أما السفر الرابع و هو السفر بالحق فى الخلق و هو البقاء فى الفناء «2» و البقاء باللّه و فيه شهود جمال الوحدة فى مظاهر الكثرة و لا يرى السالك فعلا و حولا و قوة الا من اللّه و باللّه. فيقول عن شهود و تحقيق لا إله الا اللّه و لا مؤثر فى الوجود الا اللّه و لا حول و لا قوة الا باللّه و هو الأول و الآخر و الظاهر و الباطن و هو بكل شىء «3» محيط.
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
الأسفار الأخيره الثلاثه دون السفر الأول كلها متحققه في الصحو وأما الاول فالسالك يغلب عليه المحو فبهذا الإعتبار يمكن تحديد الأسفار بسفرين فقط الأول يساوق المحو والثلاثه الأخرى تساوق الصحو إلا أن للصحو مراتب ثلاثه.
#السالك
#الصحو
#المحو
#المراتب
#السفر_الأول
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~💠~~~~~💠
📌🔖#المنشور١٠٢٦
📚📚السائل.
الأمر الثاني : كيفية السلوك
و أشار إليها [تعالى مرارا] أما الأول فبقوله تعالى:
"فَانْطَلَقا حَتَّى إِذا رَكِبا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَها قالَ أَ خَرَقْتَها لِتُغْرِقَ أَهْلَها «3»
أعلم قد عرفت إختلاف المنصبين و النظرين فحيث أن موسى مأمور المحاضر و منها السفينة و صاحبها فينكر على الخضر و هو مأمور الحضور فيخرقها بأمره الحضوري فلا إشكال ثم أن الخضر بخرقه السفينة علم موسى (ع) بأن المسافر إلى اللّه فى سفره الأول الذي هو بقدم النفس أعنى السفر من الخلق إلى الحق و هو مظهره لا بد له من خراب البدن و اضمحلال القوى النفسانية حتى يتخلص من سلطان الشيطان و غصبه و يسلم للقوى العقلية التي هي في بادئ الأمر مساكين عاجزين عن اكتساب ما يحتاجون إليه. كما قال الخضر (ع) لموسى:
"اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر و كان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا" «1»
فأردت أن أعيبها حبا للّه لا بغضا فى اللّه.
و بالجملة فأخذ السالك في المجاهدات و الرياضات الاختيارية المشروعة بحيث يوجب كسر قوى النفسانية و يصبر على البلايا و الإمتحانات الإلهية الاضطرارية فيتحقق الملكة و السلطنة على القوى النفسانية و بذلك يقع تحت سلطان الإنسان الكامل و الإقبال إليه فينتهى سفره الأول و يكون بالنسبة إليه كالميت بين يدى الغسال.
و اما ثانيا:- فلقد أشار إليه بقوله تعالى:
"فَانْطَلَقا حَتَّى إِذا لَقِيا غُلاماً فَقَتَلَهُ قالَ أَ قَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ"
و الإنكار و الإظهار ترجعان إلى اختلاف الأنظار. اعلم أن ابتداء السفر الثاني لما من الحق المظهر إلى الحق الظاهر و لا يمكن ذلك الّا بقدم القلب و لا يتولد القلب إلا بعد قتل الشيطنة و محوها بقواها و جنودها حتى لا يبقى منها أثر و لا لقواها خبر فيتولد القلب المدرك لحضور ربه و ظهوره فيتجلى عليه اسما بعد اسم حسب ما يناسبه كما تجلى لخليله كما عرفت علم الخضر موسى (ع) بقتله الغلام لزوم قتل غلام الشيطنة حتى يتولد غلام القلب و لذا قال في تأويله:
"وَ أَمَّا الْغُلامُ فَكانَ أَبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينا أَنْ يُرْهِقَهُما طُغْياناً وَ كُفْراً فَأَرَدْنا أَنْ يُبْدِلَهُما رَبُّهُما خَيْراً مِنْهُ زَكاةً وَ أَقْرَبَ رُحْماً" «3»بيان ذلك إن النفس بمرتبط حسها لما سلمت بسبب العقل الإيماني للإنسان الكامل و بقيت لها الشيطنة بقواها يخشى عليها الانقلاب إلى الطغيان و الكفران و أما إذا محيت الشيطنة و قلبت تناكح النفس و العقل بتأثيره على النفس في ايجاد الأعمال الصالحة حتى تتنور فيتولد لها غلام القلب بدلا عن غلام الشينة و هو خير منه طهارة و نموا. لأنه به يدرك مقام فإن «1» لم تكن تراه فانه يراك إلى آخر المقامات و أقرب إلى الوالدين لمناسبته لهما كما لا يخفى.
و اما السفر الثالث و هو السفر بالحق فى لاحق بحيث لا يبقى للسالك عين و لا أثر فلا يكون منه و من سفره خبر و لذا لم يظهر الخضر منه شيئاً و لم يخبر عنه.
و أما السفر الرابع و هو السفر بالحق فى الخلق و هو البقاء فى الفناء «2» و البقاء باللّه و فيه شهود جمال الوحدة فى مظاهر الكثرة و لا يرى السالك فعلا و حولا و قوة الا من اللّه و باللّه. فيقول عن شهود و تحقيق لا إله الا اللّه و لا مؤثر فى الوجود الا اللّه و لا حول و لا قوة الا باللّه و هو الأول و الآخر و الظاهر و الباطن و هو بكل شىء «3» محيط.
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
الأسفار الأخيره الثلاثه دون السفر الأول كلها متحققه في الصحو وأما الاول فالسالك يغلب عليه المحو فبهذا الإعتبار يمكن تحديد الأسفار بسفرين فقط الأول يساوق المحو والثلاثه الأخرى تساوق الصحو إلا أن للصحو مراتب ثلاثه.
#السالك
#الصحو
#المحو
#المراتب
#السفر_الأول
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~💠~~~~~💠
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور١٠٢٦
📚📚زمن وصول الإمام الحسين (عليه السلام) للفناء الذاتي وكيفية شهادته وقبض روحه(عليه السلام). .
💠~💠~~💠
📚📚السائل.
هل الإمام الحسين (ع) وصل إلى الأحدية في واقعة كربلاء أو هي قبل الواقعة أو المسألة أنه قبل الواقعة كان واصلاً إجمالاً لكن عند الواقعة صار الوصول تفصيلاً؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
قال الأستاذ الطهراني ( قدس سره) إن الحسين( ع) صنع عاشوراء لا أن عاشوراء صنعت الحسين (عليه السلام) أي كان فانياً في الله زمن والده (عليه السلام) بل بمكن القول في زمن جده (عليه السلام) بدليل آية التطهير التي تنفي عنه كل أنواع الرجس ومنها الشرك الخفي والأخفى المساوق للأنانية والنفسانية ولا ضير في وجود فانين في الله في زمن واحد كالنبي والوصي وكل ما حدث في كربلاء لسيد الشهداء (عليه السلام) واقع في عالم البقاء بعد الفناء وظهور لسعة شاكلة عينه الثابتة في عالم الصحو.
📚📚السائل.
ما معنى أن الله تعالى تولى قبض روحه في كربلاء؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
ومعنى أن الله قبضه بيده ارتفاع الوسائط في نفسه المقدسة عند القبض ودرسنا الموضوع في محاضرات الدعاء تفصيلا.
📚📚السائل.
لماذا واقعة كربلاء تحتوي على كل الأسرار عكس الوقائع الأخرى التي وقعت لباقي الأئمة هل المسألة مرتبطة فقط أنها فيها مجزرة وقتل أو يوجد ملاك وسر آخر؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
الأحداث التي تقع للأولياء الكملين ظهور لأطوار وشؤون أعيانهم النورية في عالم المادة وكل حسب شاكلته.
📚📚السائل.
أرى أن الأئمة (ع) كلهم تولى قبضهم الله تعالى، ومن البعيد ملك الموت يتولى ذلك لأنه شأن من شؤونهم وأدنى منهم مرتبة ومظهر من مظاهرهم،
ملك الموت ليس له القدرة على قبض أرواحهم لقصوره الذاتي اتجاههم
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
إرتفاع الوسائط في نفس المقبوض لا يعني عدم تحقق وحضور الوسائط والبحث مذكور تفصيلاً في محاضرات الدعاء حول كيفية الوحي.
#عاشوراء #الفناء
#الأنانية #النفسانية
#القبض #الوسائط
#الكملين #الأعيان
#سعة_الشاكلة
#عالم_الصحو
#عالم_البقاء
#الشرك_الخفي
#الشرك_الأخفى
#الإمام_الحسين
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~💠~💠
📚📚زمن وصول الإمام الحسين (عليه السلام) للفناء الذاتي وكيفية شهادته وقبض روحه(عليه السلام). .
💠
📚📚السائل.
هل الإمام الحسين (ع) وصل إلى الأحدية في واقعة كربلاء أو هي قبل الواقعة أو المسألة أنه قبل الواقعة كان واصلاً إجمالاً لكن عند الواقعة صار الوصول تفصيلاً؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
قال الأستاذ الطهراني ( قدس سره) إن الحسين( ع) صنع عاشوراء لا أن عاشوراء صنعت الحسين (عليه السلام) أي كان فانياً في الله زمن والده (عليه السلام) بل بمكن القول في زمن جده (عليه السلام) بدليل آية التطهير التي تنفي عنه كل أنواع الرجس ومنها الشرك الخفي والأخفى المساوق للأنانية والنفسانية ولا ضير في وجود فانين في الله في زمن واحد كالنبي والوصي وكل ما حدث في كربلاء لسيد الشهداء (عليه السلام) واقع في عالم البقاء بعد الفناء وظهور لسعة شاكلة عينه الثابتة في عالم الصحو.
📚📚السائل.
ما معنى أن الله تعالى تولى قبض روحه في كربلاء؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
ومعنى أن الله قبضه بيده ارتفاع الوسائط في نفسه المقدسة عند القبض ودرسنا الموضوع في محاضرات الدعاء تفصيلا.
📚📚السائل.
لماذا واقعة كربلاء تحتوي على كل الأسرار عكس الوقائع الأخرى التي وقعت لباقي الأئمة هل المسألة مرتبطة فقط أنها فيها مجزرة وقتل أو يوجد ملاك وسر آخر؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
الأحداث التي تقع للأولياء الكملين ظهور لأطوار وشؤون أعيانهم النورية في عالم المادة وكل حسب شاكلته.
📚📚السائل.
أرى أن الأئمة (ع) كلهم تولى قبضهم الله تعالى، ومن البعيد ملك الموت يتولى ذلك لأنه شأن من شؤونهم وأدنى منهم مرتبة ومظهر من مظاهرهم،
ملك الموت ليس له القدرة على قبض أرواحهم لقصوره الذاتي اتجاههم
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
إرتفاع الوسائط في نفس المقبوض لا يعني عدم تحقق وحضور الوسائط والبحث مذكور تفصيلاً في محاضرات الدعاء حول كيفية الوحي.
#عاشوراء #الفناء
#الأنانية #النفسانية
#القبض #الوسائط
#الكملين #الأعيان
#سعة_الشاكلة
#عالم_الصحو
#عالم_البقاء
#الشرك_الخفي
#الشرك_الأخفى
#الإمام_الحسين
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~💠~💠